民族國家視閾下的中國體育與政治關(guān)系探析

王 震，侯 穎

(1.陜西科技大學 體育部，西安 710021;2.陜西師范大學 體育學院，西安 710062)

民族國家視閾下的中國體育與政治關(guān)系探析

王 震1，侯 穎2

(1.陜西科技大學 體育部，西安 710021;2.陜西師范大學 體育學院，西安 710062)

民族國家意識是中國現(xiàn)代體育民族性生發(fā)的根源和基點，體育的民族性與體育的政治性之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。體育的民族國家意識是推動政治發(fā)展的重要動因之一，而政治發(fā)展所維護的民族國家利益的事實則進一步加強了體育的民族國家意識。當代中國政治與體育發(fā)展具有密切關(guān)系。

民族國家意識;體育;政治;國民教育;體育文化

在當下中國探討體育與政治的關(guān)系，我們不能忽視這樣一個現(xiàn)實，即在中國特色社會主義政治指導下體育發(fā)展的民族性。這是自馬克思主義中國化成為現(xiàn)代中國實現(xiàn)自我變革與發(fā)展的理論思向(Directional Idea)之后，中國社會文化生活在國家層面的一種主動建構(gòu)。因此，在中國特色社會主義理論體系及其主導的核心價值體系的推動下，民族國家意識顯然是我們研究問題的一個重要基點。本文正是從這一理論視閾出發(fā)，探析當代中國體育與政治的內(nèi)在邏輯關(guān)系，也借此拋磚引玉，推動對這一問題的深入研究。

一、民族國家意識與近代以來中國體育民族性的形成

民族國家意識是近代殖民主義的產(chǎn)物，也是近代民族國家產(chǎn)生的重要前提。西方近代意義上的民族主義的產(chǎn)生與民族國家的構(gòu)建緊密聯(lián)系，而歐洲各民族國家于1648年簽訂的《威斯特伐利亞和約》(the Peace Treaty of Westphalia)則從法律條約上奠定了民族國家的基礎(chǔ)。其后，隨著歐洲殖民主義的對外擴張，民族主義開始與殖民主義相聯(lián)系，如法國，荷蘭和瑞典歐洲新三大霸主的崛起，既是經(jīng)濟、軍事強盛的結(jié)果，又是民族國家身份獲得的象征。與此同時，英國、西班牙、葡萄牙相繼獲得了這種民族獨立國家的身份。［1］當時西歐形成的這類獨立民族國家，大多指“主權(quán)國家”，表現(xiàn)為民族與國家同一或國民與民族合體的形態(tài)，因而又被稱為“民族國家”，體現(xiàn)為一種“市民的民族模式”(acivil model of nation)或“國民的民族模式”(a people model of nation)。這些“主權(quán)國家”在“威斯特伐利亞和約”中以基督徒和“民族國家”的雙重名義肆無忌憚地帶著對自己以外的民族或國家的厭惡與蔑視向世界宣戰(zhàn)，用大炮說話，強迫許多文明古國簽訂一系列不平等條約。這就是民族主義中的擴張主義最初的外在表現(xiàn)。第一次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的民族主義內(nèi)含的進步“民族獨立運動”和“民族自治運動”，則是對民族主義中反動的排外主義、擴張主義進行反抗斗爭的結(jié)果，“正義戰(zhàn)勝邪惡”為人類社會的法理，因而各國獨立運動取得“節(jié)節(jié)勝利”自然合天意，符法理，順民心。［2］

但是，民族主義在不同國家、社會、歷史語境下，其意義差異也是顯而易見的。例如，在本尼迪克特·安德森(Benedict Aderson)看來，民族是“想象”出來的，而厄內(nèi)斯特·蓋爾納(Ernest Gellner)也認為民族是一種“創(chuàng)造”，因此，在這個意義上，民族并不具有一種歷史主義的、普遍主義的本質(zhì)，不具有可實證的、亙古不變的客觀事實。安德森在《想象的共同體——民族主義的起源和散播》一書中談到不同的民族以及形成原因:以殖民地住民為依據(jù)的早期美洲民族主義、以語言為依據(jù)的歐洲民族主義、以國家為中心的官方民族主義、以反帝為宗旨的亞非民族主義。這些依據(jù)和原因在發(fā)生學的意義上往往與權(quán)力密切關(guān)聯(lián)起來，權(quán)力的掌控者可據(jù)此建立起一種完整的民族話語及對其的歷史敘事。但無論如何，民族主義從本質(zhì)上來說是一種國家主義，是以圍繞國家主權(quán)而產(chǎn)生的特殊的精神力量。這在殖民主義時代的殖民地國家表現(xiàn)得尤為充分和明顯。

中國的現(xiàn)代意義上的民族國家意識覺醒于鴉片戰(zhàn)爭時期，而民族國家話語則肇端于洋務(wù)運動時期。在歷史上盡管中國也多次受到過外族的入侵，但在近代民族國家形成之前，所存在的民族意識最多也就是大漢族主義，而不是一種真正意義上的“民族國家意識”。但是，鴉片戰(zhàn)爭后所激起的一種中華民族的群體“救亡”意識則是民族國家意識所特有的一種品質(zhì)。如安德森所言:“中國的民族(國家)主義是在反抗帝國主義的過程中建立起來的，在那個時候是一種對舊制社會具有破壞性的力量?！保?］無論是統(tǒng)治階級，還是被統(tǒng)治階級，無論是維護舊制度，還是創(chuàng)建新國家，著眼于中華民族而不是哪一個單一民族的利益，是這一時期中國社會發(fā)展的一個共同的特點。從這一點出發(fā)，追溯歷史，我們可以看到民族國家意識對近代以來中國的體育發(fā)展影響至為深遠。在洋務(wù)運動時期，早期的軍事體操訓練一方面接受西洋的訓練方法，另一方面則采用中國自身的管理方法，而接受西洋軍事技術(shù)的根本目的則是達到國家“自強”，即重新恢復中國在世界的強國地位，而至于體育對個體人的發(fā)展是否重要，則從來未予以探討。［4］其后，在五四新文化運動時期，陳獨秀、李大釗、毛澤東等激進民族主義知識分子在論述體育的重要性時，無一不是從國家和民族發(fā)展的角度來探討的。陳獨秀有感于日本靠軍國主義教育而崛起的事實而賦予“獸性主義”體育教育以重要意義:“獸性之特長謂何?曰意志頑狠，善斗不屈也;曰體魄強健，力抗自然也;曰信仰本能，不依他為活也;曰順性乖真，不飾偽自文也?！薄皬姶笾?，人性獸性，同時發(fā)展。其他或僅得獸性，而獸性全失，是皆墮落衰弱之民?！薄坝嗝恳娢釃芙逃嗄?，手無縛雞之力，心無一夫之雄……以如此心身薄弱之國民，將何以任重而致遠乎?”［5］毛澤東在《體育之研究》中開門見山地指出:“國力苶弱，武風不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細。此甚可憂之現(xiàn)象也?！保?］其所闡發(fā)的“野蠻其體魄”是對陳獨秀“獸性主義”的具體發(fā)揮。由于長期背負“東亞病夫”的屈辱包袱，中國的現(xiàn)代體育在其發(fā)展過程中始終離不開民族振興這一根本，尤其是在大型國際賽事中，通常以良好的競技狀態(tài)和精神狀態(tài)作為證明本民族的重要標志。這就使得中國現(xiàn)代體育與民族性牢牢地結(jié)合在了一起。因此，近代以來中國的民族國家意識更傾向于反對外來侵略的愛國主義。

二、體育的民族國家意識與政治之間的邏輯互動

體育的民族國家意識和政治之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，體育的民族國家意識構(gòu)成推動政治發(fā)展的重要動因之一，而政治發(fā)展所維護的民族國家利益的事實則進一步加強了體育的民族國家意識。

1.中國體育強烈的民族國家意識是由歷史和現(xiàn)實的復雜原因造成的。中國體育與西方體育在形成的早期便由于各自的文化理念差異而形成了較為鮮明的分野。中國古代哲學觀講“天人合一”，認為宇宙、自然界、人都是由“氣”構(gòu)成的一體，而西方哲學講天人相對、天人有別;中國人樂長生、重節(jié)制、講中庸，西方人求價值、謀進取、趨極端;中國人重直觀感受、求整體把握，西方人重知行分析、細剖層究;中國人重直覺頓悟，西方人重抽象思辨;中國人知足常樂、守成務(wù)實，西方人冒險創(chuàng)新、放蕩不羈。［7］中國古代文化是追求靜態(tài)美的文化，西方傳統(tǒng)文化是一種動態(tài)文化。中、西方兩種文化的不同直接導致了體育思想和體育價值觀的差異。主要表現(xiàn)為“人格化”與“人體化”價值取向的差異，“養(yǎng)生化”與“健身化”價值取向的差異，“倫理化”與“競技化”價值取向的差異，以及“單一化”與“多元化”價值取向的差異。由此也彰顯了中西體育文化的民族性特征。

中國體育文化進入近代以后，主要受西方國家的野蠻入侵及其強勢文化的影響而發(fā)生了扭曲和嬗變，中國的傳統(tǒng)體育觀在整個世界體育體系中處于一種附著和邊緣的地位。而這一改變的結(jié)果，尤其是山河破碎、國家危亡日益嚴重的現(xiàn)實，反倒是從正面激起了中華民族國家意識的覺醒。面對西方國家的侵略，無論是保守主義者還是激進主義者，都把發(fā)展民族體育看作是一種責任，這種責任經(jīng)過數(shù)代中國人的積淀已經(jīng)化育為一種情結(jié)或心理。因此，無論是在理論研究方面，還是在實踐探索過程中，中國學者往往都會自覺或不自覺地以二分法來對中國和西方的體育作出評判。這本身就是一種民族國家意識的作用。

2.體育的民族國家意識是和政治發(fā)展內(nèi)在地結(jié)合在一起的。在任何國家，民族利益始終是第一位的。因此，無論是政治還是體育，都必須為捍衛(wèi)民族利益和國家主權(quán)服務(wù)，但同時不得損害和侵犯他國和他民族的利益。在這一點上，新中國成立以來，體育和政治發(fā)展的基本立場是一致的。在冷戰(zhàn)時期，由于兩大敵對陣營的存在，資本主義和社會主義陣營在意識形態(tài)領(lǐng)域的對立和沖突直接反映到政治、經(jīng)濟、文化等方面。在體育方面，中國受外交政策的影響很大，堅決站在社會主義陣營和第三世界的一邊，抵制或不參與由美國等西方國家操縱的各種體育賽事活動;但對民間性的、有利于增進各國各地區(qū)人民之間和平友誼的體育活動，中國政府則大力給予支持。冷戰(zhàn)結(jié)束后，體育受意識形態(tài)的影響雖然有一定程度的減弱，但在體育交流和發(fā)展方面，仍然受制于國家外交政策的走向。例如，在臺灣問題和西藏問題上，凡是破壞“一個中國”原則的國家和地區(qū)，中國政府一定會在體育方面有所反應。體育的這種國家民族意識和政治發(fā)展的內(nèi)在一致性，在很大程度上是受國家整體利益主導影響的結(jié)果。

當然，體育的國家民族意識與政治發(fā)展的內(nèi)在一致性問題并不是中國一個國家的問題，而是世界范圍內(nèi)的一個帶有普遍性的問題。幾乎歷屆奧運會的申辦都牽涉到政治性因素。在此，值得注意的是，體育在強調(diào)民族國家意識的同時，絕不能超越民族主義而走向極端的種族主義。這在歷史上是有過慘痛的教訓的。1936年柏林奧運會就是在希特勒納粹主義陰影籠罩下而舉行的一次極端不公正的體育賽事，納粹德國舉辦奧運會的目的就是要向世人展示種姓制度的優(yōu)劣，借以激起德意志民族的種族主義狂熱，煽動全民族的復仇情緒，為發(fā)動第二次世界大戰(zhàn)作輿論準備。中國體育的民族國家意識根本目的在于維護本民族的整體利益，而不是相反，更不是借以進行殖民主義的擴張。從歷史上看，中華民族歷來愛好和平，自古就有和為貴、親仁善鄰的傳統(tǒng)，始終信守“己所不欲，勿施于人”的為人處世理念;從現(xiàn)實來看，中國政府始終高舉“和平、發(fā)展、合作”的旗幟，主張對內(nèi)構(gòu)建和諧社會，對外建設(shè)和諧世界，強調(diào)中國堅持走和平發(fā)展道路。在體育發(fā)展的道路上，中國始終致力于維護世界和平、促進共同發(fā)展。

3.民族整體利益是中國體育與政治聯(lián)結(jié)的紐帶。當代中國的體育發(fā)展與政治發(fā)展密切相關(guān)，二者之間不是簡單的統(tǒng)屬關(guān)系，更不是對立關(guān)系，而是彼此促進、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。中國的體育發(fā)展離不開一個良好的政治環(huán)境。在新中國成立之前，中國的體育事業(yè)一直處在世界體育事業(yè)發(fā)展的邊緣，幾乎得不到世界體育界的承認和尊重。原因當然是多方面的，但政局不穩(wěn)，缺乏一個強有力的國家政治力量來凝聚民族精神，以至于無法構(gòu)建自己的體育話語，這才是導致中國體育發(fā)展命運多舛的根本原因。因此，新中國建立后，著重從發(fā)展中華民族文化的視野和立場出發(fā)，構(gòu)建中國特色的民族體育發(fā)展格局，維護中華民族的整體利益，成為中國政府發(fā)展體育的一項核心內(nèi)容。而另一方面，中國政治的發(fā)展也需要經(jīng)濟、文化、社會等多領(lǐng)域、多方面的合力共筑。在外交領(lǐng)域，體育作為對外交往的一個重要方面為中國歷屆政府所重視。在中美建交、中日建交和中歐諸國的建交過程中，中國就充分利用體育無國界的這一特點先期展開了體育外交，正是通過此種方式打開了與以上各國的外交通道。2008年北京奧運會期間，中國通過舉辦奧運會把改革開放的中國新形象及其政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展理念推向世界，贏得了世界許多國家的尊重和理解。當下，中國政府所倡導的和諧世界理念和科學發(fā)展理念，逐漸得到了世界上越來越多國家的認可，中國的諸多文化元素也被世界體育所接受和采納。這本身就說明，政治與體育只要結(jié)合的得體適當，只要在民族國家的合理范疇之內(nèi)，在全球化時代是可以走向世界，并得到世界各國的尊重和認可的。

三、當代中國政治對體育發(fā)展的影響及其意義

當代中國，政治的核心在于建設(shè)一個強大、穩(wěn)定、民主的政權(quán)。而推動這一政權(quán)建設(shè)的主體力量是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導的全體人民。受歷史上“矮化民族”或“弱等民族”的歷史語境的影響，捍衛(wèi)民族尊嚴，建設(shè)一個強大的民族共同體，不僅是中華民族文化復興的心理需要，也是中華民族自鴉片戰(zhàn)爭以來亟需的現(xiàn)實證明。因而，無論是在經(jīng)濟、政治、文化方面，還是在社會發(fā)展、生態(tài)建設(shè)等方面，中國都強調(diào)要走自己的路，建設(shè)中國特色的社會主義。而指導這一發(fā)展的基本理論思維和路徑就是馬克思主義中國化。

在馬克思主義中國化的理論思維指導下，中國的體育發(fā)展作為文化發(fā)展的主體部分之一受政治的影響是顯而易見的。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

第一，體育的指導思想受制于國民教育的總體指導思想。體育是構(gòu)建一個民族基本單元的必要手段，1999年《深化教育改革全面促進素質(zhì)教育規(guī)定》中指出:“健康體魄是青少年為祖國服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。”而體育作為教育的一個重要組成部分，在其指導思想上當然要與國民教育的整體目標相統(tǒng)一。在2010年初發(fā)布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》當中強調(diào)要以“健康第一”作為學校體育教育的指導思想。但是，我們絕不能教條地理解“健康第一”，單純地從身體層面發(fā)展體育——在體育發(fā)展實踐中，健康是一個全面性的概念，需要身體、知識、意志等多方面的共同建構(gòu)。因此，體育應當對本身在整體教育當中的地位和任務(wù)加以明確，在國民教育的整體指導思想所指示的方向上展開。

第二，堅定正確的政治立場和價值取向是衡量運動員的一個重要標準。在國際性的競技型體育賽事中往往蘊含著一定的政治色彩，某種意義上說，體育競技也成為民族間競爭的一種表現(xiàn)。因此，運動員對待體育賽事的態(tài)度中也往往貫穿著他的政治覺悟，畢竟運動員參賽時是代表著國家，以服務(wù)國家和本國人民為準則。而“友誼第一，比賽第二”的體育競賽宗旨，也內(nèi)在地涵蓋了對運動員的政治立場和價值取向進行必要的甄別。因而，在甄選運動員的過程中，參賽國對本國運動員的政治性加以考察是很有必要的。在我國，“德才兼?zhèn)洹笔呛饬咳瞬诺囊粋€重要標準，對運動員的選拔和使用也不例外。沒有良好的政治素養(yǎng)與道德品質(zhì)，即使運動員的體育競技水平再高，一旦代表國家參賽，也極有可能在國際上辱沒國家聲譽。

第三，國家和政府行為主導體育事業(yè)的發(fā)展。體育事業(yè)的發(fā)展在當今社會并不是單一孤立的事件，體育和國家的政治、經(jīng)濟、文化等多個方面都必然產(chǎn)生交互性，因而體育事業(yè)的發(fā)展必須處于國家和政府的引導之下進行。如果體育事業(yè)尤其是公共體育事業(yè)的發(fā)展缺乏總體規(guī)劃，有可能導致多方面的問題，如商業(yè)體育和公共體育之間的失衡、體育產(chǎn)業(yè)的失范引起經(jīng)濟生活紊亂、體育商業(yè)化之后因利益驅(qū)動而產(chǎn)生的流弊等，對構(gòu)建和諧社會帶來負面影響。

第四，體育是中國政府對外交流的一個重要窗口。新中國成立后，體育事業(yè)曾多次成為中國政府有效使用的外交途徑，從“乒乓外交”到“女排精神”，再到北京奧運會的成功舉辦，體育作為一個特殊的交流方式往往能夠起到超出預想的作用。而在政府推動之下，中外的民間人士也可以以體育為平臺進行有效的交流，這對于促進對外交流是大有裨益的。

第五，走中國特色體育發(fā)展道路是一種必然的選擇。中國作為一個社會主義國家，我們的社會制度有其自身的特點和發(fā)展規(guī)律，在中國整體都在一條有自身特色的道路上前進的同時，我們國家的一切事業(yè)都必然有著鮮明的與眾不同的印記，而走中國特色的體育發(fā)展道路，從其歷史來看也將成為中國在將來必須加以堅持的一條基本準則。在中國經(jīng)濟社會發(fā)展的各階段，體育事業(yè)都和時代緊密聯(lián)系在一起，體育需求也緊跟社會的需求，因此，當前體育事業(yè)的發(fā)展，必須與科學發(fā)展觀、以人為本、小康社會等理念相契合，實現(xiàn)體育事業(yè)與國民經(jīng)濟發(fā)展的協(xié)調(diào)，為構(gòu)建和諧社會繼續(xù)發(fā)揮其不可替代的作用。

［1］梅雪芹.世界近代史資料匯編［G］.北京:北京師范大學出版社，2009:672.

［2］黃現(xiàn)璠.試論西方“民族”術(shù)語的起源、演變和異同(四)［J］.廣西社會科學，2008，(4).

［3］［美］尼迪克特·安德森.想象的共同體——民族主義的起源和散播［M］.，上海:上海人民出版社，2005:189.

［4］吳永.晚清洋務(wù)派政治思想研究［D］.陜西師范大學圖書館，2007:89.

［5］任建樹.陳獨秀著作選編(第一卷)［M］.上海:上海人民出版社，2009:174－175.

［6］毛澤東.體育之研究［M］//毛澤東早期文稿.長沙:湖南出版社，1990:64.

［7］楊文軒，陳琦.體育原理［M］.北京:高等教育出版社，2004:184－185.

G812

A

1002－7408(2012)02－0051－03

陜西科技大學博士創(chuàng)新基金項目“當代中國體育與政治關(guān)系研究”的階段性成果。

王震(1970－)，男，陜西高陵人，陜西科技大學體育部副教授，博士，研究方向:體育文化;侯穎(1987－)，女，鄭州人，陜西師范大學體育學院教師，研究方向:體育社會學。

［責任編輯:黎 峰］