新世紀(jì)大學(xué)生性行為觀的發(fā)展趨勢(shì)及對(duì)策研究

李科 胡珍

(成都大學(xué)，四川成都610106)

新世紀(jì)大學(xué)生性行為觀的發(fā)展趨勢(shì)及對(duì)策研究

李科 胡珍

(成都大學(xué)，四川成都610106)

課題組按照立意整群抽樣的方法于2000年對(duì)全國(guó)26所大學(xué)5070名大學(xué)生和2010年對(duì)全國(guó)53所大學(xué)7829名大學(xué)生進(jìn)行了相同結(jié)構(gòu)的封閉式的大學(xué)生性文化同期群調(diào)查。文章對(duì)十年來大學(xué)生對(duì)貞潔的觀念、對(duì)戀人過去性行為的觀念和西方“性解放、性自由”的觀念等影響性行為的因素進(jìn)行了對(duì)比分析;對(duì)十年來大學(xué)生對(duì)婚前性行為和婚外性行為的觀念、對(duì)戀人提出性交要求的觀念、對(duì)有性行為之后是否一定要嫁(娶)他(她)等觀念進(jìn)行了對(duì)比分析;還對(duì)比分析了大學(xué)生對(duì)同性戀性行為等同性戀問題的相關(guān)觀點(diǎn)。文章在分析大學(xué)生性行為觀發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，提出了引導(dǎo)大學(xué)生理性看待和處理“貞潔”、同性戀者的性行為和在多元性行為觀中強(qiáng)化主流價(jià)值觀的引導(dǎo)等對(duì)策。

大學(xué)生;性行為觀;發(fā)展趨勢(shì);對(duì)策

一 樣本介紹及研究立意

本研究的實(shí)證材料來源于課題組于2000年對(duì)全國(guó)26所大學(xué)5070名大學(xué)生和2010年對(duì)全國(guó)53所大學(xué)7829名大學(xué)生的調(diào)查。兩次調(diào)查采用相同結(jié)構(gòu)的封閉式的大學(xué)生性文化調(diào)查問卷，是按照立意整群抽樣的方法進(jìn)行的同期群調(diào)查。

2000年樣本基本情況如下:性別分布上，男大學(xué)生占50.7%，女大學(xué)生占49.3%;年級(jí)分布上，大一34.6%，大二42.2%，大三15.6%，大四及以上7.6%;專業(yè)分布上，文科38.3%，理科17.8%，工科24.6%，農(nóng)科3.5%，醫(yī)科10.8%，藝體4.5%，不詳0.5%。

2010年樣本基本情況如下:性別分布上，男大學(xué)生占41.8%，女大學(xué)生占58.2%;年級(jí)分布上，大一36.2%，大二36.9%，大三18.9%，大四及以上8.0%;專業(yè)分布上，文科33.8%，理科29.4%，工科17.2%，農(nóng)科1.9%，醫(yī)科11.1%，藝體4.9%，不詳1.7%。

觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，人們的行動(dòng)受其觀念的制約。同理，性觀念影響性行為的選擇。弄清在社會(huì)變遷中大學(xué)生性行為觀的新變化，對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的性觀念，提升大學(xué)生性教育的針對(duì)性和實(shí)效性，指導(dǎo)大學(xué)生正確地選擇性行為，有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

2000年胡珍教授主持全國(guó)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃的重點(diǎn)課題“中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生性現(xiàn)狀及性教育研究”的研究工作，對(duì)5070例大學(xué)生進(jìn)行了“新世紀(jì)大學(xué)生性文明調(diào)查”。此研究對(duì)影響大學(xué)生性行為觀的因素、大學(xué)生對(duì)婚前性行為的態(tài)度、大學(xué)生對(duì)婚外性行為的觀點(diǎn)等性行為觀進(jìn)行了調(diào)查分析和研究。十年過去了，新世紀(jì)大學(xué)生在性行為觀念上發(fā)生了什么樣的變化?這些變化對(duì)我們開展科學(xué)的性教育有什么樣的啟示?本文就此問題做一分析。

二 十年來影響大學(xué)生性行為因素的對(duì)比分析

(一)大學(xué)生對(duì)貞潔的觀念比較

從表1顯示的數(shù)據(jù)可見，隨著時(shí)間的推移，大學(xué)生對(duì)貞潔的重視程度并沒有減輕反而有所增加。2010年的調(diào)查顯示，大學(xué)生選擇“對(duì)男女都很重要”的被試從四成上升到了五成;選擇“有感情就無妨”的被試下降了近9個(gè)百分點(diǎn)，說明大學(xué)生越來越重視對(duì)貞潔的保護(hù)，不會(huì)因?yàn)楦星閱栴}而輕易放棄貞潔。從數(shù)據(jù)比較還可以得知，大學(xué)生選擇“對(duì)女人重要，對(duì)男人無所謂”的比率相差無幾，十年來幾乎沒有發(fā)生變化;其他兩個(gè)選項(xiàng)“是封建觀念，應(yīng)該摒棄”、“能滿足自己的性欲，貞潔可以不管”的比率均沒發(fā)生明顯變化。由此可知，性純潔是人們心理的追求和現(xiàn)實(shí)的需要，對(duì)于構(gòu)建未來的幸福家庭有十分重要的意義，保護(hù)好貞潔是對(duì)己對(duì)人負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

表1 2000/2010年大學(xué)生對(duì)貞潔的觀念比較

(二)大學(xué)生對(duì)戀人過去性行為的觀念比較

在中國(guó)傳統(tǒng)觀念里，發(fā)生“婚前性行為”是絕對(duì)不可以的、大逆不道的。對(duì)于男性來講，輕則被視為“色鬼”，被女方父母所憎恨，重則被視為“流氓”，被所有的女孩子所不齒;對(duì)女性而言，輕則被視為“不要臉、丟人”，被男方的父母看不起，被自己的父母掃地出門，重則被視為“騷貨、蕩婦”，被世人所唾棄①。通過調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，十年來，大學(xué)生對(duì)戀人過去的性行為是越來越在乎。對(duì)戀人告知自愿與別人有過性行為的態(tài)度，選擇“立即中止關(guān)系”的被試2010年比2000年的上升了3.5個(gè)百分點(diǎn);選擇“保持關(guān)系，但心中有陰影”的被試也有所上升;選擇“只要愛則不在乎”的比例卻從三成下降為二成。這三個(gè)指標(biāo)都有力地證明了“大學(xué)生對(duì)戀人過去的性行為是越來越在乎”。2000年和2010年選擇“視情況而定”和“態(tài)度不明”這兩項(xiàng)的比例和總的來說不相上下，說明十年來大學(xué)生對(duì)戀人告知自愿與別人有過性行為后態(tài)度不確定的比例沒有明顯變化。

表2 2000/2010年大學(xué)生對(duì)戀人告知自愿與別人有過性行為的觀念比較

(三)大學(xué)生對(duì)西方“性解放、性自由”的觀念比較

根據(jù)表3得知，選擇“堅(jiān)決反對(duì)”的被試從17.2%下降到6.2%;選擇“不贊成、不干涉”的被試上升了12個(gè)百分點(diǎn); 2010年，大學(xué)生選擇“可以接受”的被試有26.5%，相比2000年大學(xué)生選擇“應(yīng)該提倡”和“有益無害”(共11.7%)也上升了近15個(gè)百分點(diǎn)。這些數(shù)據(jù)變化說明了:十年來大學(xué)生對(duì)西方“性解放、性自由”更加寬容。此外，態(tài)度不明的比例也有所上升，在某種程度上說明大學(xué)生的性行為觀出現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)。

表1表2的數(shù)據(jù)顯示，越來越多的大學(xué)生在乎自己伴侶的貞潔和婚前性行為等問題，這組數(shù)據(jù)卻顯示了對(duì)“性解放、性自由”更加寬容。這又說明了一個(gè)問題，大學(xué)生對(duì)自己伴侶的貞潔要求更加嚴(yán)苛，而對(duì)大眾的性行為更加包容，透視出自私和狹隘，也表現(xiàn)出對(duì)開放世界的接受和對(duì)人性的理解、張揚(yáng)。

表3 2000/2010年大學(xué)生對(duì)西方“性解放、性自由”的觀念比較

三 十年來大學(xué)生對(duì)婚前性行為和婚外性行為的觀念的對(duì)比分析

(一)大學(xué)生對(duì)婚前性行為的觀念比較

從表4得知，2010年相比2000年，大學(xué)生對(duì)婚前性行為看法的選擇比例沒有明顯變化。大學(xué)生選擇“雙方愿意就可以”的從33.2%下降至29.3%;選擇“自己不可，對(duì)別人理解”的從22.6%上升至24.0%;選擇“基于愛情就可以”的從20.4%下降至16.5%;選擇“結(jié)婚則無妨”的從8.3%上升至11.5%;其余選項(xiàng)“會(huì)影響婚姻，應(yīng)反對(duì)”、“應(yīng)受道德譴責(zé)”、“有助適應(yīng)婚姻”和“應(yīng)受處分或法律制裁”分別占6.3%; 4.2%;3.1%和1.0%。

十年來大學(xué)生對(duì)婚前性行為看法的選擇比例沒有明顯變化，說明大學(xué)生并不像有的人臆斷的那樣“越來越放縱，越來越輕率和不負(fù)責(zé)任”，不像有的人想象的那樣“大學(xué)生的性道德觀十分危急”。

表4 2000/2010年大學(xué)生對(duì)婚前性交行為的觀念比較

(二)大學(xué)生對(duì)婚外性行為的觀念比較

表5的數(shù)據(jù)顯示，十年來選擇“性生活不滿意就情有可原”的大學(xué)生下降了13個(gè)百分點(diǎn);選擇“破壞家庭穩(wěn)定，應(yīng)受法律制裁”雖下降了近28個(gè)百分點(diǎn)，但2010年增加了“是不道德行為”，且選擇該項(xiàng)的大學(xué)生占到了43.4%;此外，選擇“基于愛情就行”的大學(xué)生從15.2%下降到9.0%;只有選擇“配偶不反對(duì)則無妨”的大學(xué)生比例沒有明顯變化。這些數(shù)據(jù)都有力地證明了:大學(xué)生對(duì)婚外性行為越來越不能接受，四成多的大學(xué)生都認(rèn)為這是不道德的行為。

表5 2000/2010年大學(xué)生對(duì)婚外性行為的觀念比較

(三)大學(xué)生對(duì)戀人提出性交要求的觀念比較

了解大學(xué)生對(duì)婚前性行為和婚外性行為的觀念，是讓大學(xué)生以“旁觀者”的身份對(duì)此問題進(jìn)行審視，而調(diào)查“大學(xué)生對(duì)戀人提出性要求”和“大學(xué)生對(duì)有性行為之后，是否一定要嫁(娶)他(她)?”兩項(xiàng)則是從“參與者”的角度進(jìn)行的深入了解。

從表6可以得知，2000年和2010年選擇“斷然拒絕”和“視為流氓、終止愛情”的比例不相上下，沒有明顯變化;對(duì)此問題，變化比較顯著的是選擇“曉之以理、幫助克制”的被試從67.3%下降到45.1%，下降了22.2%;在2010年的調(diào)查中，增加了“可以接受”的選項(xiàng)，選擇該項(xiàng)的大學(xué)生接近三成。這些數(shù)據(jù)說明十年來大學(xué)生在面對(duì)戀人的性要求時(shí)，更加大度和開放，不再像十年前那樣拘謹(jǐn)。

表6 2000/2010年大學(xué)生對(duì)戀人提出性要求的觀念比較

(四)大學(xué)生對(duì)有性行為之后，是否一定要嫁(娶)他(她)的觀念比較

從表7可以得知，選擇“不一定”、“一定”和“絕不”三個(gè)選項(xiàng)的比例并沒有明顯變化，特別是選擇“不一定”的大學(xué)生仍然占到七成左右。分析認(rèn)為，影響大學(xué)生決定是否與有性關(guān)系的伴侶結(jié)婚的因素很多，包括結(jié)婚對(duì)象的寬容度、自身心理承受能力、世俗的壓力、雙方的家庭等方面，這些因素及其不確定性，讓大學(xué)生很難決定是否嫁(娶)與自己有過性關(guān)系的伴侶，這是大多數(shù)大學(xué)生選擇“不一定”的主要原因。

表7 2000/2010年大學(xué)生對(duì)有性行為之后，是否一定要嫁(娶)他(她)的觀念比較

四 對(duì)同性戀性行為的觀點(diǎn)分析

(一)半數(shù)大學(xué)生寬容和理解同性之間的性行為

選擇“是少數(shù)人的正常行為”，從27.2%上升到50.7%;而選擇“變態(tài)性行為”、“不道德行為”和“罪惡行為”的比例則從72.8下降到45%;2010年，選擇“態(tài)度不明”的大學(xué)生占到4.4%。分析認(rèn)為，對(duì)同性戀持有寬容和理解態(tài)度的人數(shù)有較大比例的上升，大學(xué)生對(duì)同性戀的性行為越來越寬容。

表8 2000/2010年大學(xué)生對(duì)同性之間性行為的觀念比較

(二)大學(xué)生對(duì)最好的朋友有同性戀傾向持有較為寬容的態(tài)度

由表9的數(shù)據(jù)可以看出，選擇“安慰他/她并勸其看醫(yī)生”的從72.6%下降到40.0%，下降了三成多;選擇“同情，但疏遠(yuǎn)他(她)”和“產(chǎn)生反感，與之?dāng)嘟弧狈謩e下降了3.6和 3.0個(gè)百分點(diǎn);選擇“理解，仍為好友”占到37.5%，接近四成;選擇“因感情而與之建立同性戀關(guān)系”下降了1.3個(gè)百分點(diǎn);選擇“態(tài)度不明”的占4.0%。

可以看出，大學(xué)生對(duì)最好的朋友的同性戀傾向是越來越寬容，對(duì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)價(jià)值取向的多元化表示認(rèn)同。

表9 2000/2010年大學(xué)生對(duì)最好的朋友有同性戀傾向的觀念比較

(三)大學(xué)生對(duì)自己崇拜的偉人有同性戀傾向的寬容度略低于對(duì)常人的寬容度

由表10可知，2000年大學(xué)生對(duì)“如果你被告知你所崇拜的某個(gè)偉人曾搞同性戀，他在你心目中的形象”一項(xiàng)，選擇“為他感到惋惜”、“由崇高變?yōu)榭杀啊焙汀按笥惺苡夼小钡姆謩e占到50.5%、12.5%和5.6%，三項(xiàng)之和是68.6%;而在2010年，選擇此三項(xiàng)的比例之和是58.8%，下降了近10個(gè)百分點(diǎn)?？梢钥闯?，大學(xué)生希望自己所崇拜的偉人是人品、才能等方面的楷模，有更加“苛刻”的期待，所以選擇這三項(xiàng)的大學(xué)生僅從10年前的68.6%下降到58.8%。十年來，選擇“絲毫不受影響”的大學(xué)生上升了5.5個(gè)百分點(diǎn)，這讓我們看到，對(duì)自己崇拜的偉人的同性戀傾向持寬容態(tài)度的大學(xué)生越來越多，這也說明了大學(xué)生性價(jià)值取向有走向多元化的傾向。

表10 2000/2010年大學(xué)生對(duì)自己崇拜的偉人有同性戀傾向的觀點(diǎn)

五 大學(xué)生性行為觀發(fā)展趨勢(shì)及對(duì)策建議

(一)大學(xué)生性行為觀發(fā)展趨勢(shì)分析

1.大學(xué)生的性行為觀更加傳統(tǒng)。通過對(duì)十年來大學(xué)生對(duì)貞潔的觀念、婚外性行為觀的比較，可以看出，隨著時(shí)間的推進(jìn)，人們對(duì)性純潔的渴求和重視并沒有淡化，反而在加強(qiáng)。2010年的調(diào)查數(shù)據(jù)證明，大學(xué)生并不像有的人預(yù)測(cè)的那樣?！皶r(shí)代越進(jìn)步，人們對(duì)性純潔就越不在乎。”

2.大學(xué)生對(duì)西方“性解放、性自由”較為寬容。相對(duì)十年前的數(shù)據(jù)，大學(xué)生選擇反對(duì)西方“性解放、性自由”的比例大幅下降，選擇“可以接受”的比例大幅上升。反映了大學(xué)生性行為觀的開放、多元與寬容。

3.大學(xué)生對(duì)同性戀性行為的觀念有分化態(tài)勢(shì)。比如，就大學(xué)生對(duì)同性戀的寬容度來說，選擇“是少數(shù)人的正常行為”和“變態(tài)性行為”的比例不相上下;大學(xué)生對(duì)自己崇拜的偉人有同性戀傾向的態(tài)度，選擇“絲毫不受影響”以及選擇“為他感到惋惜”、“由崇高變?yōu)榭杀啊?、“大有受愚弄之感”和“態(tài)度不明”的分別占到四成和六成。大學(xué)生對(duì)同性戀性行為的態(tài)度有分化態(tài)勢(shì)，而不是呈現(xiàn)“一邊倒”的趨勢(shì)。

4.大學(xué)生性行為觀有多元化發(fā)展的趨勢(shì)。隨著時(shí)間的推移，大學(xué)生有著自己獨(dú)立的思考和判斷，不是人云亦云，不是單一的價(jià)值取向。在2010年的各項(xiàng)調(diào)查中，一個(gè)比較突出的現(xiàn)象就是選擇“態(tài)度不明”的比例相對(duì)2000年有較大幅度的上升，一定程度上說明了大學(xué)生性行為觀的多元性和不確定性。

(二)引導(dǎo)大學(xué)生性行為觀科學(xué)、健康發(fā)展的對(duì)策建議

性行為觀根植于特定的時(shí)代背景和文化背景，性觀念受制于一定生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)條件，受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)文化等多種因素的影響和作用。同時(shí)，性觀念作為一種文化形態(tài)，有其相對(duì)獨(dú)立的一面，它有可能經(jīng)過啟發(fā)引導(dǎo)而轉(zhuǎn)變。我們應(yīng)該及時(shí)根據(jù)大學(xué)生的性行為觀的新變化實(shí)施恰當(dāng)?shù)男越逃?，用社?huì)主義先進(jìn)文化引導(dǎo)大學(xué)生，使大學(xué)生性行為觀更加科學(xué)、健康地發(fā)展。

1.引導(dǎo)大學(xué)生理性看待和處理“貞潔”等問題。越來越多的大學(xué)生重視性純潔是好事，他們懂得自我保護(hù)，知道對(duì)自己和對(duì)方負(fù)責(zé)的重要性。但是，要具體情況具體分析，不要在“貞潔”等問題上過于糾結(jié)。即使婚姻對(duì)象有過婚前性行為，也不能說明對(duì)方就有道德問題，更何況未來的幸福才是最重要的。引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)、理性的貞潔觀。首先應(yīng)明確“貞潔”與“好女孩”之間不能劃等號(hào)。沒有失貞不能說明此人在性行為方面一定是穩(wěn)重的，失貞也不代表此人在性行為方面一定是放縱的。造成非處女的原因是多方面的，不能一概而論，可能因?yàn)榉切孕袨槭ヌ幣?，可能因?yàn)橐粫r(shí)糊涂而失足，也可能因?yàn)槠渌裁丛?。其次?yīng)摒棄雙重標(biāo)準(zhǔn)，貞潔對(duì)男女同等重要。由于傳統(tǒng)思想和生理方面的原因，一直以來人們?cè)谪憹嵎矫鎸?duì)女性更加嚴(yán)苛，而對(duì)男性則比較寬容，這種“雙重標(biāo)準(zhǔn)”被男人認(rèn)為是天經(jīng)地義的，也被女人所默許。然而在性別平等的今天，性純潔對(duì)男女同等重要。可貴的是在2010年的調(diào)查中，選擇“對(duì)男女都很重要”的比例相對(duì)2000年的調(diào)查上升了10個(gè)百分點(diǎn)，接近五成，說明越來越多的大學(xué)生更加重視性別平等。三是女性不要因?yàn)槭ж懚员?。過去，女性婚前無論什么原因失貞，統(tǒng)統(tǒng)被視為道德有問題，以至于終生抬不起頭來。女性難道因?yàn)槭ж懢褪プ非笪磥硇腋５臋?quán)利?現(xiàn)代女性應(yīng)該自尊、自強(qiáng)，當(dāng)遇到這種挫擇時(shí)應(yīng)丟掉心理包袱，打破枷鎖，大膽追求未來幸福。

2.引導(dǎo)大學(xué)生全面、客觀地看待西方的“性解放、性自由”。一是要全面了解西方“性解放、性自由”的獨(dú)特的社會(huì)、歷史背景。西方“性解放、性自由”在一定程度上造成了社會(huì)在性問題方面的“無序”狀態(tài)，出現(xiàn)了青少年性關(guān)系泛濫的惡果，比如導(dǎo)致了一批少女媽媽、非婚生子女、棄嬰等。在西方，從起初的倡導(dǎo)貞潔到性解放再到性約束、禁欲運(yùn)動(dòng)，存在某種程度的復(fù)歸現(xiàn)象。美國(guó)的禁欲教育實(shí)質(zhì)是性道德教育、人格教育，與禁欲主義毫不相干，或者說是性自由的失敗，證明了人類能夠以理智約束本能，也必須以理智約束本能。性道德作為人類生存發(fā)展的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是人類幾千年文明進(jìn)步的產(chǎn)物，蘊(yùn)含著極為豐富的科學(xué)內(nèi)涵，而決不是什么封建意識(shí)或宗教的清規(guī)戒律，因此不可能輕易被否定，否則就會(huì)給人類帶來無窮災(zāi)難，西方30年的性解放災(zāi)禍就是一個(gè)證明。二是不能盲目照搬，應(yīng)該結(jié)合國(guó)情，合理地選擇觀點(diǎn)。追求愛情和性享受是人的一種自然需要，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的性價(jià)值是一種正常的心理需求，但是要符合社會(huì)主義道德規(guī)范。我們應(yīng)該更加重視“性愛”與“情愛”的統(tǒng)一，“性愛”是在“情愛”完全準(zhǔn)備好，并對(duì)自己的行為和對(duì)方能夠負(fù)起責(zé)任的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。康德認(rèn)為，“兩性間自然結(jié)合的產(chǎn)生或者依據(jù)法律或者依據(jù)動(dòng)物本性，婚姻就是兩個(gè)不同性別的人，為了終身互相占有對(duì)方的性官能而產(chǎn)生的結(jié)合體，他們生養(yǎng)和教育孩子的目的可以永久地被認(rèn)為是培植彼此欲望和性愛的自然結(jié)果”。這是婚姻的自然基礎(chǔ)。同時(shí)康德也指出婚姻的理性權(quán)利，“利用對(duì)方的身體不喪失人格——婚姻，雙方都獻(xiàn)出自身的人，也就是，不能在沒有結(jié)婚的條件下發(fā)生關(guān)系”。

3.引導(dǎo)大學(xué)生正確看待同性戀者的性行為。2000年沒有涉及對(duì)同性戀者性行為觀念的調(diào)查，在2010年的調(diào)查中，最顯著的結(jié)果是大學(xué)生的觀點(diǎn)十分相左，對(duì)同性之間性行為的看法，半數(shù)人認(rèn)為“是少數(shù)人的正常行為”，而另外半數(shù)的人選擇了“變態(tài)性行為”、“不道德行為”、“罪惡行為”和“態(tài)度不明”。首先，要寬容和尊重同性戀者的性行為。作為性少數(shù)，特別需要社會(huì)的理解和支持。大學(xué)生應(yīng)該為他們營(yíng)造一個(gè)較為寬松的環(huán)境，不要對(duì)他們一味挖苦諷刺;其次，“寬容”不等于“倡導(dǎo)”，同性戀畢竟有悖人類的自然屬性，是性少數(shù)，而不是“時(shí)尚”、“前衛(wèi)”，不要盲目模仿和追捧，更不要輕易走入他們的行列。

4.在多元性行為觀中強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生主流價(jià)值觀的引導(dǎo)。隨著時(shí)代的推進(jìn)，性行為觀走向多元是必然。筆者認(rèn)為這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，用寬廣的胸襟去理解多樣化的性行為觀是好事。但是，我們更應(yīng)該強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生主流價(jià)值觀的引導(dǎo)，比如什么性行為觀才能代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，什么樣的性行為是對(duì)己對(duì)人負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。建立在真正“情愛”基礎(chǔ)上的能承擔(dān)性責(zé)任的“性純潔”觀應(yīng)該被提倡為主流性行為觀。性純潔對(duì)家庭的幸福提供了更加堅(jiān)實(shí)的保障，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行性純潔教育。所謂性純潔教育，就是為了促使兩性間精神與肉體關(guān)系的正?；M(jìn)行的教育、指導(dǎo)和對(duì)策?！凹儩崱币笤诮Y(jié)婚之前節(jié)制性交，結(jié)婚以后不與夫(妻)以外的人發(fā)生性關(guān)系。性純潔教育旨在培養(yǎng)性道德觀，要求人們?cè)谧非蠛瞳@取性幸福的時(shí)候考慮性責(zé)任，搞好性保護(hù)，避免心理和生理傷害。只有能承擔(dān)性責(zé)任的性行為才可能獲得可持續(xù)發(fā)展的性幸福，這是大學(xué)生應(yīng)該選擇的主流性行為觀。

［1］胡珍.中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生性現(xiàn)狀與性教育研究［M］.四川:四川科學(xué)技術(shù)出版社，2003.248－249.

［2］潘發(fā)勤陳一平.性純潔教育:預(yù)防艾滋病的重要途徑之一［N］.北京:光明日?qǐng)?bào)，2008.12.1.

［3］康德.法的形而上學(xué)原理［M］.北京:商務(wù)印書館，1991.95，198.

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1004－342(2012)02－111－06

2011－11－23

項(xiàng)目簡(jiǎn)介:本文為胡珍教授負(fù)責(zé)的2009年四川省教育廳人文社科重點(diǎn)研究基地四川性社會(huì)學(xué)與性教育研究中心重點(diǎn)課題“新世紀(jì)大學(xué)生性文化發(fā)展趨勢(shì)及對(duì)策研究”

李科(1975－)，男，成都大學(xué)副教授，西南交大在讀博士;胡珍(1956—)，女，成都大學(xué)師范學(xué)院教授。