高校教師教學(xué)失范行為的預(yù)防策略

賀蓉蓉

(成都大學(xué)期刊中心，四川成都610106)

高校教師教學(xué)失范行為的預(yù)防策略

賀蓉蓉

(成都大學(xué)期刊中心，四川成都610106)

教師教學(xué)行為規(guī)范是影響學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的最為關(guān)鍵因素之一。教師教學(xué)失范行為不僅影響學(xué)校正常的教育、教學(xué)秩序及教學(xué)效果，導(dǎo)致教學(xué)人際關(guān)系惡化，而且損害教師的職業(yè)形象，抑制或阻礙學(xué)生身心的健康發(fā)展。本文從教師教學(xué)失范行為的內(nèi)涵與表現(xiàn)著手，結(jié)合當(dāng)前社會及教育的態(tài)勢與發(fā)展特點，提出了教師教學(xué)失范行為的預(yù)防策略。

教學(xué)失范;教師職業(yè)形象;預(yù)防策略

所謂“失范”，最早是由19世紀法國社會學(xué)家迪爾凱姆在1897年發(fā)表的《論自殺》中提出來的。他認為，當(dāng)社會結(jié)構(gòu)急劇變化時，社會體系各個部分因為變化陷入無規(guī)則的混亂狀態(tài)，戰(zhàn)爭、經(jīng)濟危機和意想不到的經(jīng)濟繁榮都會導(dǎo)致一體化的破壞，許多人難以適應(yīng)這種狀態(tài)，就會產(chǎn)生離軌行為。［1］

教師教學(xué)失范行為，是指在教師教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的、不符合社會規(guī)范和教學(xué)規(guī)范的行為。包括教師在教學(xué)過程中表現(xiàn)出來的違背教育目的、教學(xué)規(guī)律，違反教師行為規(guī)范以及職業(yè)道德標準，妨礙學(xué)生身心發(fā)展，不利于教師自身身心健康的各種不適當(dāng)?shù)幕虿涣嫉男袨?。一般認為，凡是妨礙學(xué)生發(fā)展和教師發(fā)展的教學(xué)行為都可以歸結(jié)為教學(xué)失范行為。

一 高校教學(xué)失范行為的表現(xiàn)

在當(dāng)今中國的高校中，一大批教師師德高尚，教書育人，學(xué)識淵博，傳道授業(yè)，深受學(xué)生愛戴。但也必須清楚地看到，也有不少的教師在教學(xué)過程中，存在著這樣一些現(xiàn)象:

(一)師德缺失。有的教師把自己對社會的不滿，對領(lǐng)導(dǎo)的不滿在課堂上發(fā)泄給學(xué)生，信口開河，不負責(zé)任;一些教師受社會不良風(fēng)氣影響，接受學(xué)生和家長禮品、紅包，幫助學(xué)生更改成績、考試過關(guān);教師中學(xué)術(shù)不端行為盛行，論文抄襲、作假，一稿多投。

(二)責(zé)任心缺失。很多教師只教書不育人，認為教書才是教師本分，而育人是黨政的事，應(yīng)該由書記、輔導(dǎo)員、班主任負責(zé);有的教師上課遲到、早退，甚至還有曠課現(xiàn)象，在學(xué)生中造成極壞影響;一些教師不認真?zhèn)湔n，上課前一天臨時突擊;個別教師不管課程內(nèi)容的變化和教學(xué)對象的變化，一本教案多年不變，或者完全照本宣科，在課堂上念教材;一些教師在教學(xué)過程中為了自己輕松，不布置作業(yè)，下課就走人，課后無輔導(dǎo)，造成學(xué)生有問題難以和老師交流，一些學(xué)生大學(xué)幾年不認識任課老師。另外，很多專業(yè)課的老師并無相關(guān)的實踐經(jīng)歷，也沒有深入行業(yè)進行體驗和調(diào)研，存在“在黑板上開機器、在黑板上蓋樓房”的理論和實踐嚴重脫節(jié)的現(xiàn)象。這也是造成大學(xué)生就業(yè)難的重要因素之一。根據(jù)麥可思研究院2011年中國大學(xué)生就業(yè)報告的調(diào)查情況顯示:2010屆大學(xué)畢業(yè)生認為專業(yè)教學(xué)中最需要改進的地方是實習(xí)和實踐環(huán)節(jié)不夠、課程內(nèi)容不適用或陳舊。［2］

(三)教學(xué)水平低下。由于高校教師身份的終身制，高校工作者一旦走上教師崗位，在之后的數(shù)十年教育生涯中，不管其教學(xué)水平、教學(xué)評價、教師風(fēng)范、個人修養(yǎng)如何，只要不犯政治上的錯誤，均能穩(wěn)站講臺。有的教師只把教學(xué)工作看成是一種謀生的手段，關(guān)心的是個人能掙多少錢，而不是學(xué)生能學(xué)到多少知識，只管多上課，多掙工作量，不愿意花時間提高自己的專業(yè)水平。教學(xué)目標不明確，教學(xué)方法陳舊，上課海闊天空，東拉西扯，偏離主題，這就造成教師所授知識與社會經(jīng)濟發(fā)展脫節(jié)，培養(yǎng)的學(xué)生與社會需求脫節(jié)等誤人子弟的現(xiàn)象。

二 高校教師教學(xué)失范行為的預(yù)防策略

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010－2020年)指出，把提高質(zhì)量作為教育發(fā)展的核心任務(wù)。胡錦濤總書記也指出:“教師是人類文明的傳承者。沒有高水平的教師隊伍，就沒有高質(zhì)量的教育。”［3］作為教學(xué)活動中起主導(dǎo)作用的教師，如果行為失范，會帶來很大危害。既降低教育質(zhì)量、損害師德師風(fēng)，還會給青年學(xué)生造成長遠的負面影響。因此，有必要加強對教師失范行為的預(yù)防。我們認為，要有效預(yù)防教師教學(xué)失范行為，首先，要努力提高教師的個人素質(zhì)，特別是道德素質(zhì)，建立道德預(yù)防策略;其次，要努力改善教師教學(xué)的文化環(huán)境和氛圍，建立文化預(yù)防的策略;第三，要根據(jù)實際情況，不斷完善教育制度和教育法規(guī)，按照教育的本質(zhì)和規(guī)律，體現(xiàn)教育既是一門藝術(shù)又是一門科學(xué)的要求;同時，還應(yīng)切實提高教師的待遇，提高社會對教師職業(yè)的認同感和作為教師的榮譽感，形成尊師重教的社會風(fēng)氣，讓教師在市場經(jīng)濟的環(huán)境下，保持知識分子應(yīng)有的清高和操守，潛心學(xué)術(shù)，專心教書育人。

(一)道德預(yù)防

道德是社會意識形態(tài)之一，是人們在生活和工作中共同建立的行為準則和規(guī)范，是人類社會生活中所特有的，由經(jīng)濟關(guān)系決定的，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來維系的，并以善惡進行評價的原則規(guī)范、心理意識和行為活動的總和。當(dāng)今的中國正在步入法治化軌道，然而，即使是最完善的制度，也不能概括豐富多彩的人類活動;再好的教育制度，也要通過人來執(zhí)行;法制的建立、規(guī)范和完善，必將伴隨公民的知法、依法、維法的行為過程。荀子說:“故有良法而亂者有之矣，有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也，《傳》曰，‘治生乎君子，亂生乎小人?！酥^也?！保?］社會秩序的好壞在于法更在于人，法律制度的完善很重要，但人的道德修養(yǎng)的提高，可以主動抵御不法行為的產(chǎn)生。

同理，任何教育制度都是有缺陷的，教育制度本身對人的約束也是有限的。因此，首先應(yīng)該通過道德自律，提高師德水平來防止教學(xué)失范行為的發(fā)生，通過教育實踐經(jīng)驗中的不斷探索，強調(diào)教育工作者的內(nèi)在道德品性、道德素質(zhì)的不斷提高。這就是康德所強調(diào)的道德自律精神，也就是毛澤東所強調(diào)的干部的垂范作用、干部的廉潔自律。當(dāng)人們具備了這種自律精神與義務(wù)感，教學(xué)失范行為就可以在一定程度上得到有效防止。教師的道德狀況對于教育制度具有極其重要的意義，它可以充分發(fā)揮好的教育制度的積極的社會功能。道德能夠超越既有的規(guī)范、制度的局限或缺陷，在規(guī)范、制度顯得無能為力的情形下，充分顯示其能動品質(zhì)，并在一定程度上彌補由于教育制度的缺陷所造成的不足。從提高教師的道德修養(yǎng)來預(yù)防教師教學(xué)失范行為，較之于依憑制度、規(guī)范本身更為高級，這使教師行為提升到更高的道德境界，更有利于人的全面發(fā)展，能更加有效地防止教學(xué)失范行為的發(fā)生。當(dāng)然，教育管理必然是以法治為基礎(chǔ)，道德預(yù)防必須以法律制度為基礎(chǔ)和前提，因為沒有法律制度的保障，已經(jīng)形成的道德水準也難以保持下去。

(二)文化預(yù)防

文化是千百年來人們創(chuàng)造的文明成果的積淀，體現(xiàn)形式為:知識、信仰、道德、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣等，以及人們共同遵循著的一定的規(guī)則、規(guī)范和秩序。文化所具有的這些公共特性，在教育制度不盡完善的情況下，為預(yù)防教學(xué)失范行為的發(fā)生提供了一定的現(xiàn)實可能。這是因為:1、價值觀。文化的核心是價值觀，共同價值觀是社會進步的基本力量，它使不同的個體、階層都被有效地整合到同一文化共同體中，從而使社會獲得有序、和諧、和平。因此，加強校園文化建設(shè)，構(gòu)建學(xué)校文化共同體，是預(yù)防教師教學(xué)失范行為的有效途徑之一。2、共識。要讓社會中的個體和平共處，就必須在對利益、權(quán)力、價值、地位的界定和分配上取得起碼的共識，文化就是這種共識最重要的體現(xiàn)。文化作為一種重要的他律規(guī)則，在集體氛圍中對教師教學(xué)行為有著監(jiān)督與制約作用。3、認同感。相同的文化背景可以喚起人們的認同感，將不同個體聯(lián)結(jié)起來，以此發(fā)揮它對社會、教育的整合作用。法律制度、規(guī)章制度是為人、為社會的發(fā)展服務(wù)的，它需要文化的認同，需要植根于文化的信仰、共識和同感之中。

文化憑借著建立在主體自覺自愿基礎(chǔ)上的自律機制和良心機制，使教師具有自覺不利用教育制度缺陷的義務(wù)，同時還可以通過文化補救，使教師在教學(xué)過程中自覺地規(guī)避失范行為。當(dāng)今高校學(xué)生普遍存在不了解學(xué)校歷史、不關(guān)心學(xué)校發(fā)展、不敬重知識、不愿意參加校園文化活動等特點。作為教學(xué)活動中占主導(dǎo)地位的教師，不僅要有較高的思想品德修養(yǎng)，還要有較高的文化素養(yǎng)及專業(yè)理論水平、實踐能力，并以此教導(dǎo)、示范學(xué)生。這種教導(dǎo)和示范的影響是巨大和深遠的，關(guān)系到教育的成敗和民族的興衰。

當(dāng)然，文化預(yù)防也有一定的邊界限制。文化預(yù)防要求個體自覺與內(nèi)在自律，以此來預(yù)防教師教學(xué)行為失范，往往表現(xiàn)出很大的非現(xiàn)實性。

(三)制度預(yù)防

制度一般指要求大家共同遵守的辦事規(guī)程或行動準則，也指在一定歷史條件下形成的法令、禮俗等規(guī)范或一定的規(guī)格。制度是預(yù)防失范行為的根本，是實施道德預(yù)防和文化預(yù)防的依據(jù)和保障。在教育領(lǐng)域引入市場經(jīng)濟機制、學(xué)校擴大招生自主權(quán)的過程中，由于缺乏相應(yīng)的制約和規(guī)范，導(dǎo)致教育部門中少數(shù)人的行為扭曲。高等學(xué)校招生過程中普遍存在保送生、點招生制度，面對這些稀缺的高等教育機會，有的教育工作者開始用手中掌握的教育資源“尋租”，有的則為自己的子女“攫取”教育機會。在對稀缺教育機會的分配和管理中，寄希望于人的道德操守而不是教育制度本身的保障，明顯是不可靠的。這些腐敗行為應(yīng)當(dāng)通過加強教育制度的建設(shè)而加以杜絕，以保障社會公民平等享受受教育的權(quán)利。

全面加強教育制度建設(shè)，形成強有力的制度保障，是預(yù)防教師教學(xué)失范行為的當(dāng)務(wù)之急。

“作為一種歷史存在物，教育制度的發(fā)展是一個不斷對自身進行揚棄的過程，其演進的形態(tài)大體上呈現(xiàn)出漸進性積淀和革命性變革兩種方式。在漸進性積淀方面，制度的演進體現(xiàn)為前一時期的制度按照一定的合理性原則轉(zhuǎn)化為后一時期制度的構(gòu)成部分。在這一點上，制度所追求的是合理、規(guī)范和穩(wěn)定。……這種穩(wěn)定性也容易使制度本身產(chǎn)生惰性而趨于保守，從而蛻變成束縛和扼殺實踐創(chuàng)造性生機的工具。因此，對制度進行革命性變革往往是賦予制度以活力的重要手段?！保?］

教育體制改革是克服教育制度僵化的一種基本方式，是教育生命力的源泉，但新的制度和規(guī)范在建立過程中會遭受到很大的阻力。一是由于新的制度正在建立過程中的不完善;二是由于新的規(guī)范必然要犧牲部分人的既得利益，必然招致既得利益者的反對和阻撓;三是由于新的教學(xué)制度與規(guī)范要從教師的教學(xué)實踐中來總結(jié)和提煉，這需要付出很大的成本和代價。教育體制改革和教育制度創(chuàng)新所涉及的，主要是教育制度的合理性結(jié)構(gòu)、有效性結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)，目的是在現(xiàn)存的基本上適合于教育發(fā)展的制度框架內(nèi)，一方面擴展主體的自由空間，另一方面從教育制度的運行機制上提高教育制度的運行效率。

教育制度創(chuàng)新，總是在既有的歷史時空、客觀環(huán)境、教育制度中進行的。這些既有的環(huán)境、制度、條件，既是教育制度創(chuàng)新的基礎(chǔ)，又是教育制度創(chuàng)新所要改造的對象，所以，發(fā)現(xiàn)并有效克服現(xiàn)行教育制度的缺陷顯得尤為重要。

現(xiàn)行教學(xué)制度可分為教學(xué)管理制度，教學(xué)評價制度，教學(xué)技術(shù)標準三類。教學(xué)管理的對象分別為:教師、課程、學(xué)生等;教學(xué)評價制度包括:對學(xué)生的評價、對教師的評價、對教學(xué)的評價、對課程的評價等;教學(xué)技術(shù)標準即是對教師教學(xué)行為實施過程中的基本教學(xué)規(guī)范在質(zhì)和量上的要求。根據(jù)新時期教學(xué)的基本特點，要確保教學(xué)制度的有效性，建立起制度預(yù)防機制，就應(yīng)該廢棄那些不利于教師、學(xué)生全面發(fā)展的教育制度，建立起符合客觀必然性且有利于大多數(shù)學(xué)生全面而自由發(fā)展的新的規(guī)范，以保障大多數(shù)人的利益，實現(xiàn)對教育公平、正義的追求。

總之，在市場經(jīng)濟環(huán)境下，根據(jù)新時期教學(xué)的特點，教育制度應(yīng)當(dāng)能夠準確反映當(dāng)代社會權(quán)力結(jié)構(gòu)，充分反映人們共同的價值觀。教育制度還需要符合基本的邏輯規(guī)則，有具體的教學(xué)規(guī)范，引導(dǎo)教師的教學(xué)準備、教學(xué)過程、教學(xué)評價與教學(xué)反思等各階段有效實施。教育領(lǐng)域首先應(yīng)該依法治教，但現(xiàn)行教育體制中存在的缺陷和弊病，又需要通過提高教育工作者的道德水準來彌補;道德自律在教育活動中并不是完全可靠的，存在的道德風(fēng)險應(yīng)當(dāng)通過教育制度來規(guī)避。法治社會在原則上已開啟了實現(xiàn)這種統(tǒng)一的現(xiàn)實道路。在這條道路上的艱辛探索，會給人類教育帶來健康穩(wěn)定、適合人性發(fā)展的教育秩序。

［1］［法］埃米爾·杜爾凱姆著，馮韻文譯.自殺論——社會學(xué)研究［M］.商務(wù)印書館，1996:79.

［2］王伯慶主審，麥可思研究院編著:2011年中國大學(xué)生就業(yè)報告［M］.社會科學(xué)文獻出版社，2011年5月.

［3］胡錦濤總書記在“全國優(yōu)秀教師代表座談會”上發(fā)表講話.2007年8月31日.

［4］荀子，王制［M］.

［5］李國鈞、王炳照總主編.中國教育制度通史［M］.山東教育出版社，2000年.第9頁.

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2012－01－20

賀蓉蓉(1962－)，女，成都大學(xué)期刊中心學(xué)報編輯。