杜詩(shī)詩(shī)意矛盾的情感張力

吳淑玲 韓成武

杜甫的詩(shī)歌耐讀，越讀味道越濃，原因是多方面的，而詩(shī)意矛盾的情感張力是相當(dāng)重要的因素。山東大學(xué)孫書(shū)文在界定“張力”這一由物理學(xué)轉(zhuǎn)來(lái)的文學(xué)批評(píng)范疇時(shí)說(shuō):“凡當(dāng)至少兩種似乎不相容的文學(xué)元素構(gòu)成新的統(tǒng)一體時(shí)，各方并不消除對(duì)立關(guān)系，且在對(duì)立狀態(tài)中互相抗衡、沖擊、比較、襯映，使讀者的思維不斷在各極中往返、游移，在多重觀念的影響下產(chǎn)生的立體感受?！雹仝w毅衡的界定是:“‘張力’這個(gè)概念……成為了詩(shī)歌內(nèi)部各矛盾因素對(duì)立統(tǒng)一現(xiàn)象的總稱。”②本文基于“張力”這一范疇包容的內(nèi)涵，探討杜甫詩(shī)歌詩(shī)意矛盾的類型及其所形成的巨大情感張力，希望能借此加深對(duì)杜甫詩(shī)歌深刻性的理解。

一、詩(shī)意對(duì)撞

對(duì)撞是一個(gè)物理學(xué)的理論，它是指兩種相反方向的力發(fā)生沖撞，并由此而形成巨大的能量。原子物理學(xué)利用對(duì)撞理論制造了許多世界奇跡，使得小小原子爆發(fā)了巨大的能量。從物理學(xué)的角度講，對(duì)撞時(shí)所產(chǎn)生的巨大能量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象。如果我們借用物理學(xué)的理論意義去審視杜詩(shī)，便可以發(fā)現(xiàn)，這種來(lái)自相反方向的對(duì)撞，在杜詩(shī)中時(shí)有所見(jiàn)，因?yàn)檫@樣一種對(duì)撞沖擊，使杜詩(shī)的情感波瀾產(chǎn)生了原子爆發(fā)般的能量，形成了巨大的藝術(shù)感染力。

在杜詩(shī)中，兩種不同的力，在詩(shī)意沖撞中激起的巨大波瀾，能夠充分體現(xiàn)詩(shī)人的定力和孤高品格。《自京赴奉先縣詠懷五百字》就有很多組這樣詩(shī)意對(duì)撞的句子?！岸帕暧胁家拢洗笠廪D(zhuǎn)拙”是杜甫敘述自己對(duì)人生的認(rèn)識(shí)的句子。依常理推測(cè)，人在年輕時(shí)容易沖動(dòng)，犯點(diǎn)“拙”笨的錯(cuò)誤在所難免;人老了，經(jīng)歷了世事的考驗(yàn)，歷煉了世俗人情，應(yīng)該變得世故和油滑，應(yīng)該對(duì)世俗事物應(yīng)付裕如，但杜甫卻是人已“老大”，更加拙笨，不僅沒(méi)有向?qū)ψ约河欣姆较虬l(fā)展，反而更加彰顯了詩(shī)人自己存在的笨拙問(wèn)題。在“應(yīng)該圓滑”與“更加笨拙”這兩種不同方向的力的對(duì)比中，我們看到了杜甫的耿直、執(zhí)著、不肯阿附世俗。他不僅沒(méi)有被社會(huì)的庸俗力量同化，反而在同庸俗力量的對(duì)較過(guò)程中深化了自己的人生信念，更堅(jiān)執(zhí)于自己的所做所為，彰顯了一個(gè)敢于與世俗對(duì)抗的儒者的高尚品格?！叭⌒ν瑢W(xué)翁，浩歌彌激烈”是詩(shī)人敘述自己在現(xiàn)實(shí)中的遭際的句子。在有理智的人而言，被人恥笑，是一種恥辱的事情，應(yīng)當(dāng)好好思考一下自己被恥笑的原因，尤其是像杜甫這樣自認(rèn)為才華“頗挺出”而又很有理性的人而言，這樣的結(jié)果提醒他，應(yīng)該順應(yīng)潮流，迎合世俗，而他卻是“浩歌彌激烈”。在他與“同學(xué)翁”的激烈對(duì)撞中，讓我們品味到杜甫內(nèi)心的思索、痛苦、抉擇，他用“浩歌彌激烈”告訴了世人他的用世態(tài)度，突出了他孤高傲世的高標(biāo)人格。

兩種不同的力，在詩(shī)意沖撞中激起的巨大波瀾，還能夠充分展示詩(shī)人心中經(jīng)歷過(guò)或正在經(jīng)歷的巨大的心理折磨。至德二載 (757)，杜甫身禁長(zhǎng)安，感慨王朝衰落，寫(xiě)有《哀江頭》，其中“黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北”，展現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心如火炙烤的痛苦。這是詩(shī)人安史之亂期間潛行曲江時(shí)寫(xiě)下的。詩(shī)中有對(duì)盛世王朝的回憶，也有對(duì)叛軍占領(lǐng)京都的描述。曾經(jīng)讓人體會(huì)盛世升平的游覽，而今變成一片傷感， “潛行”的結(jié)果令詩(shī)人萬(wàn)分感傷，而當(dāng)詩(shī)人準(zhǔn)備回自己住處時(shí)，卻看到了一幅高壓恐怖的圖景:“黃昏胡騎塵滿城”，黃昏時(shí)分，叛軍紛紛出動(dòng)，制造了塵土飛揚(yáng)的不安定氛圍，這使得憂憤交迫的詩(shī)人更加心如火焚，分明當(dāng)回城南住處，卻向著城北走去。應(yīng)去的城南，撞擊著不應(yīng)去的城北，撞擊出詩(shī)人心煩意亂不辨南北的巨大痛苦和不安，揭示出詩(shī)人為國(guó)為民的巨大哀慟。《述懷一首》也有類似的詩(shī)意對(duì)撞?！白约囊环鈺?shū)，今已十月后。反畏消息來(lái)，寸心亦何有?！睉?zhàn)亂歲月，寄了家書(shū)，當(dāng)然盼望家人的音訊，但越是盼望，越是收不到音信，就越是害怕消息，這正是戰(zhàn)亂帶給詩(shī)人的巨大恐懼?！胺次贰弊矒糁瓮拖駜晒珊Ｋ牧α吭谧矒簦撼吨?shī)人的心，讓詩(shī)人在急切的盼望和極度的恐懼中經(jīng)受著折磨。這是戰(zhàn)亂歲月中人在特有的時(shí)代環(huán)境中出現(xiàn)的極為反常又十分正常的心理:盼望消息，了解家人，那是希望和家人能夠息息相通，彼此慰藉;害怕消息，是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，長(zhǎng)久沒(méi)有消息，恐怕一旦有消息就是很壞的消息，那將是怎樣一種撕心裂肺的痛苦?“反畏”，撞擊出時(shí)代的災(zāi)難讓詩(shī)人的心靈經(jīng)受的折磨。

兩種不同的力，在詩(shī)意沖撞中激起的巨大波瀾，還可以用非常簡(jiǎn)短的語(yǔ)言反映重要的社會(huì)問(wèn)題，使得詩(shī)句包含的信息量無(wú)限擴(kuò)張。寫(xiě)于安史之亂期間的《新婚別》中有“暮婚晨告別，無(wú)乃太匆忙”兩句，就具備強(qiáng)大的信息擴(kuò)張能力，只兩句十個(gè)字的詩(shī)語(yǔ)，意義卻以擴(kuò)張之勢(shì)向外延展，涉及到唐朝的婚俗、婚假、征兵原則、此次征兵的動(dòng)亂原因和緊急形勢(shì)等等。根據(jù)這兩句詩(shī)語(yǔ)我們知道，唐朝結(jié)婚是在晚上，前文交代第二天早起有拜姑嫜的活動(dòng)，所謂“無(wú)乃太匆忙”就是說(shuō)連婚姻過(guò)程都沒(méi)有完成。而大唐王朝明文規(guī)定，新婚男子是可以暫免兵役的，但鄴城兵敗，急需補(bǔ)充兵力，甚至郭子儀的軍隊(duì)也開(kāi)始抓丁，可知此次征兵的“匆忙”和不近人情，同時(shí)也說(shuō)明了唐朝軍隊(duì)大量缺員不得不用極端手段征兵的情況和國(guó)勢(shì)的危急。再比如《天末懷李白》中的“文章憎命達(dá)”一句。曹丕曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！雹蹖?xiě)詩(shī)作文，那是傳名千載的“盛事”，古人有立身三不朽之說(shuō):立德、立功、立言。文章是立言的盛事，怎么就會(huì)“憎命達(dá)”呢?這不是互相矛盾的事情嗎?但就是在這種詩(shī)意的矛盾中，杜甫揭示了李白文章盛名、仕路坎坷的不幸遭遇，揭示了盛世社會(huì)存在的不公和丑惡，也同時(shí)涵蓋了人類歷史上存在的不容才子、毀滅才子的罪惡，其中飽含著詩(shī)人無(wú)比的痛心和對(duì)社會(huì)的巨大失望。文字的短少和意義含量之大形成相反的力，使得文字愈簡(jiǎn)約，包容和收束的力愈大，達(dá)到了“一語(yǔ)為千萬(wàn)語(yǔ)所托命，是為筆頭上擔(dān)得千鈞”④“言簡(jiǎn)意深，一語(yǔ)勝人千百”⑤的效果。

二、逆向反應(yīng)

通常而言，外界環(huán)境影響人的心情是正比形態(tài)，晴天使人心情愉快，精神爽朗，陰天則使人心情灰暗，神情落寞;看到有人結(jié)婚，為人家的喜事高興，看見(jiàn)有人去世，就會(huì)為生命的隕落而傷感。這是事物或事理按照它應(yīng)該發(fā)展的邏輯觀念發(fā)展，是外在事物與內(nèi)心情感相融相偕的結(jié)果。這種結(jié)果是在和諧中的認(rèn)同，是順向反應(yīng)。但有的時(shí)候，晴天未必心情愉快，陰天也未必郁悶滿懷。這決定于人的心態(tài)，甚至很多時(shí)候因?yàn)樾膽B(tài)之故，自然界很多美好的事物，不僅不能引起你美好的感受，反而讓你更加傷感，這就是逆向反應(yīng)。文學(xué)作品中的逆向反應(yīng)往往發(fā)生在心態(tài)與外界環(huán)境的完全不和諧狀態(tài)下，表現(xiàn)為環(huán)境 (自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境)帶給作者或作品中人物的反應(yīng)成完全反向性，而主要是環(huán)境的美好、歡樂(lè)帶給作者或作品中人物的煩躁和哀痛。杜甫一生遭際坎坷，生活困頓，經(jīng)歷了國(guó)家由盛而衰的滄桑巨變，心情很好的時(shí)候相對(duì)較少，在很多時(shí)候，外界的美好事物，并不能引起他的美好感受，反而引發(fā)他更加傷感、痛苦、煩躁的心理反應(yīng)。

春天給人的感覺(jué)是雜花生樹(shù)、群鶯亂飛的美好，總是令人心情愉快的，但杜甫的《春望》卻寫(xiě)了春日的感傷。有高深的草木，有盛開(kāi)的花朵，卻是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”?；ó?dāng)然不會(huì)“感時(shí)”“濺淚”，鳥(niǎo)也不會(huì)因?yàn)椤昂迍e”而“驚心”，那是寫(xiě)看花人、觀鳥(niǎo)人的感受，是借花、借鳥(niǎo)寫(xiě)人?；ǘ湓陂_(kāi)放，鳥(niǎo)兒在飛翔，那本應(yīng)是賞心悅目的環(huán)境，卻因?yàn)椤皶r(shí)”在動(dòng)亂之中，京都已經(jīng)淪落于叛軍手中，愛(ài)國(guó)的詩(shī)人哪里能高興得起來(lái)?心中國(guó)破家亡的巨大傷痛攪擾著，所以看花流淚，觀鳥(niǎo)傷心，對(duì)自然環(huán)境的逆向反應(yīng)，映射出詩(shī)人內(nèi)心近乎極端的壞心情?！端吐妨逃氤分械摹安环痔一t勝錦，生憎柳絮白于綿。劍南春色還無(wú)賴，觸忤愁人到酒邊”，也是這樣的效果。紅色的桃花，白色的柳絮，在藍(lán)色的天空下，應(yīng)該把這個(gè)世界點(diǎn)綴得繽紛美麗，但詩(shī)人卻沒(méi)有閑心去辨別紅色的桃花勝于錦緞，更氣惱白色的柳絮為什么比棉花還白，因?yàn)檫@些景物與他跟路六侍御分別的心境極其不搭調(diào)，他的心情處于十分傷感和特別灰暗中，而這個(gè)世界的花草樹(shù)木竟然這樣不懂得詩(shī)人的心境，不與詩(shī)人同悲喜，不與詩(shī)人同情愁，所以詩(shī)人就不會(huì)順著這美麗的景色轉(zhuǎn)換自己的心境，反而憎恨甚至厭煩、惱怒這無(wú)端的劍南春色了。

杜甫在北川做客時(shí)，寫(xiě)有一首《早花》詩(shī)。詩(shī)中有這樣幾句: “臘日巴江曲，山花已自開(kāi)。盈盈當(dāng)雪杏，艷艷待春梅。”巴江兩岸，臘月時(shí)節(jié)，已經(jīng)春意撲面，山花滿眼，正等待迎接梅花的盛開(kāi)。這樣溫暖而又溫馨的畫(huà)面，引起詩(shī)人心里反應(yīng)的，不是生活的安寧和溫馨，而是“直苦風(fēng)塵暗，誰(shuí)憂容鬢催。”這是詩(shī)人聽(tīng)到了長(zhǎng)安被吐蕃攻陷、代宗君臣逃竄的消息后心中產(chǎn)生的萬(wàn)分焦慮:山花又一次地爛漫著，而我的祖國(guó)仍然沉陷在災(zāi)難中，這一年年的風(fēng)塵歲月，催老的是游子的白發(fā)，傳來(lái)的是京都的敗落，所以，再美的迎春景色，也只會(huì)讓詩(shī)人體會(huì)到類似于“風(fēng)花白帝城”的悲凄和蒼涼。杜詩(shī)中很多寫(xiě)景詩(shī)與《早花》完全相同。如《憶弟二首》中的“故園花自發(fā)，春日鳥(niǎo)還飛。斷絕人煙久，東西消息稀?！?《奉酬李都督表丈早春作》中的“紅入桃花嫩，青歸柳葉新。望鄉(xiāng)應(yīng)未已，四海尚風(fēng)塵。”《舟中》中的“今朝云細(xì)薄，昨夜月清圓。飄泊南庭老，只應(yīng)學(xué)水仙?！薄赌险鳌分械摹按喊短一ㄋ品珬鳂?shù)林。偷生長(zhǎng)避地，適遠(yuǎn)更沾襟?！钡鹊取?/p>

向反方向反應(yīng)，也是一種詩(shī)意的矛盾，它凸顯了心態(tài)與環(huán)境的對(duì)立情緒。劉勰曾在《文心雕龍》中說(shuō):“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉。蓋陽(yáng)氣萌而玄駒步，陰律凝而丹鳥(niǎo)羞，微蟲(chóng)猶或入感，四時(shí)之動(dòng)物深矣。若夫珪璋挺其惠心，英華秀其清氣，物色相召，人誰(shuí)獲安?是以獻(xiàn)歲發(fā)春，悅豫之情暢;滔滔孟夏，郁陶之心凝;天高氣清，陰沉之志遠(yuǎn);霰雪無(wú)垠，矜肅之慮深。歲有其物，物有其容;情以物遷，辭以情發(fā)。一葉且或迎意，蟲(chóng)聲有足引心。況清風(fēng)與明月同夜，白日與春林共朝哉!”⑥這意思是說(shuō)，自然環(huán)境與人的內(nèi)心世界是相互影響、互相協(xié)調(diào)的，但從杜甫的詩(shī)歌里我們卻明確地感受到，很多時(shí)候并不如此，甚至完全相反，由此可知，劉勰只是就一般情況而論，未免有些武斷。事實(shí)上，人對(duì)客觀景物的反應(yīng)主要還是取決于人的內(nèi)心世界和所經(jīng)歷的人生，而人與外界環(huán)境的關(guān)系也非常復(fù)雜。本文第二作者韓成武將人對(duì)客觀景物的反應(yīng)歸納為四種:

人的心情主要是生自他所經(jīng)歷的社會(huì)生活，是生活上的順逆決定著他心情的性質(zhì)。他懷著這種來(lái)自生活的情感，去接觸客觀景物，對(duì)客觀景物的反應(yīng)就不會(huì)是那樣的簡(jiǎn)單，而是呈現(xiàn)為復(fù)雜的狀況。假如他的心情是舒暢的，他懷著這種心情接觸了陰沉的景物，則景物不會(huì)對(duì)他產(chǎn)生影響，他對(duì)這樣的景物是視而不見(jiàn)的;另一種情況，他懷著舒暢的心情接觸了陽(yáng)和的景物，則陽(yáng)和的景物就會(huì)與他的心情發(fā)生共振，出現(xiàn)情與景融的現(xiàn)象，這時(shí)候往往產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng)和靈感。假如他的心情是凄慘的，他懷著這種心情接觸了陰沉的景物，也會(huì)產(chǎn)生情與景融的現(xiàn)象;另外一種情況，他懷著這種心情接觸了陽(yáng)和的景物，這時(shí)候，他對(duì)這景物就不是視而不見(jiàn)，而是由此產(chǎn)生嚴(yán)重的心理失衡，他會(huì)責(zé)怪這景物不解人意，他會(huì)遺憾這景物不能與己同悲，他會(huì)感到自己竟然不如花草。⑦

我們所說(shuō)的逆向反應(yīng)，就是韓成武所說(shuō)的第四種情況。這種人對(duì)外物的逆向反應(yīng)，最突出的就是人與外界極其強(qiáng)烈的不和諧，它由此昭示著人的內(nèi)心的“嚴(yán)重的心理失衡”。它透過(guò)恨花憎草，責(zé)怪和咒罵美好事物，彰顯內(nèi)心世界的傷感和悲涼。也就是這種嚴(yán)重的心理失衡，反映了詩(shī)人深入骨髓的痛苦、無(wú)法調(diào)整的心理狀態(tài)。

三、對(duì)立映襯

杜甫的詩(shī)中，經(jīng)常出現(xiàn)周?chē)h(huán)境與詩(shī)意實(shí)質(zhì)完全不相容的兩種文學(xué)元素共同構(gòu)成詩(shī)歌的統(tǒng)一體，形成極不和諧的共生共存。這個(gè)時(shí)候，兩種完全不相容的元素在對(duì)立狀態(tài)中互相撞擊、對(duì)抗、較量、糅合，最終，詩(shī)意主旨的一方以壓倒的優(yōu)勢(shì)占領(lǐng)陣地，以居高臨下的姿態(tài)呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的表現(xiàn)力，實(shí)現(xiàn)詩(shī)旨的真正意圖。比如《自京赴奉先縣詠懷五百字》中的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨?！?“豈知秋禾登，貧窶有倉(cāng)卒。” 《不歸》中的“面上三年土，春風(fēng)草又生?！?《醉時(shí)歌》中的“諸公袞袞登臺(tái)省，廣文先生官獨(dú)冷。甲第紛紛厭粱肉，廣文先生飯不足?！?《佳人》中的“但見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭。” 《夢(mèng)李白二首》之二的“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴?！薄度雴炭凇分械摹皻埬臧畤?guó)，落日對(duì)春華。樹(shù)蜜早蜂亂，江泥輕燕斜”等等。這實(shí)際就是過(guò)去所說(shuō)的反面襯托，是王夫之《姜齋詩(shī)話》中的“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。”⑧但王夫之的分析還沒(méi)有更加深入地分析到這種寫(xiě)法的藝術(shù)魅力。

這種寫(xiě)法的藝術(shù)魅力之一在于，景色或環(huán)境的不和諧調(diào)動(dòng)了讀者的閱讀情緒，使讀者不是順著一切所應(yīng)該的方向去實(shí)現(xiàn)閱讀目的，而是在這種不協(xié)調(diào)中反復(fù)猶疑，反復(fù)思忖，反復(fù)品咂，在多次交叉對(duì)比中確定不協(xié)調(diào)的雙方各自所占的比重，最終實(shí)現(xiàn)閱讀目標(biāo)。這樣的閱讀效果，因?yàn)榻?jīng)歷了反復(fù)的思慮和忖度，會(huì)在讀者的頭腦里留下更為深刻的劃痕。

這種寫(xiě)法的藝術(shù)魅力之二在于，表面上不和諧的兩種文學(xué)元素，造成詩(shī)意的對(duì)立和情感的沖突，形成一個(gè)矛盾復(fù)雜糾結(jié)的綜合體，構(gòu)成強(qiáng)烈的沖突和比襯，在呈現(xiàn)環(huán)境和詩(shī)旨的巨大反差中，突出詩(shī)人對(duì)環(huán)境的強(qiáng)烈責(zé)難:你們是美的、樂(lè)的，而我的生活、我的朋友、我的國(guó)家卻是亂成一團(tuán)糟，這種“美”和“樂(lè)”的存在狀態(tài)，就是擱置我的痛苦、我朋友的痛苦、我國(guó)家的痛苦，你們?yōu)槭裁床荒芘c我、我的朋友、我的國(guó)家同呼吸、共命運(yùn)?也就是說(shuō)，詩(shī)人不是要描摹、欣賞、艷羨、贊美這“美”或“樂(lè)”的外在環(huán)境，而是要透過(guò)這環(huán)境，拷問(wèn)這個(gè)世界。這種拷問(wèn)，在對(duì)立的不和諧中，撞擊出驚濤拍岸的心靈巨浪，讓讀者體會(huì)到詩(shī)人心靈深處與外界環(huán)境的巨大沖突，凸顯心靈的痛苦。

這種寫(xiě)法的藝術(shù)魅力之三在于，它字少意多，層層含義中蘊(yùn)積著更為強(qiáng)烈的揭示性和揭露性?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》中的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，“朱門(mén)”的酒肉多得吃不了，任其壞掉爛掉，而路邊卻有人凍死餓死，統(tǒng)治者的缺少悲憫情懷、貧苦者的悲慘處境、詩(shī)人對(duì)社會(huì)不公的憤恨，都蘊(yùn)積在十字之中。還是這首詩(shī)中的“豈知秋禾登，貧窶有倉(cāng)卒”，收獲季節(jié)，豐收年景，貧寒之家卻發(fā)生猝不及防的餓死人事件，這十個(gè)字，不僅僅是加強(qiáng)悲傷，它還拷問(wèn)著豐收谷禾的去向，揭露著剝削的慘重，統(tǒng)治者的無(wú)視民瘼;《不歸》中的“面上三年土，春風(fēng)草又生”，寫(xiě)征戍者年年戰(zhàn)骨埋荒外，土積三年，都沒(méi)有馬革裹尸的幸運(yùn)，卻是面上之土，養(yǎng)肥了野草，讓這春風(fēng)吹又生的野草在戰(zhàn)場(chǎng)得意，在人死與草生的對(duì)立映襯中，彰顯的是人生“不歸”的蒼涼;《醉時(shí)歌》中的“諸公袞袞登臺(tái)省，廣文先生官獨(dú)冷。甲第紛紛厭粱肉，廣文先生飯不足”和《夢(mèng)李白二首》中的“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”，意思和意境都十分相似，一方面，官職很多，有官職的人生活條件優(yōu)越，一方面，廣文先生鄭虔和被稱為“謫仙人”的李白，又都是懷揣才華，憔悴于世。這是才子的人生悲劇，還是這個(gè)世界的悲劇?這個(gè)世界如此之大，官職如此之多，就容不下鄭虔、李白這樣的才子嗎?在層層的對(duì)立中，不和諧的情和境，以蘊(yùn)含巨大的信息量向外散發(fā)著它們的語(yǔ)句含量，層層揭剝著詩(shī)意的內(nèi)涵，其哀樂(lè)憂喜的轉(zhuǎn)換何止于一倍!

概而言之，杜詩(shī)的詩(shī)意矛盾，往往看上去是不協(xié)調(diào)，但又恰恰是這個(gè)世界的真實(shí)反映。他打破了美學(xué)理論的“和諧之美”，而彰顯的是“對(duì)立之美”，是對(duì)立的耐人品咂，是對(duì)立的意義叢生。從這一角度上說(shuō)， “寫(xiě)氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn);屬采附聲，亦與心而徘徊”⑨的理論是需要進(jìn)一步豐富與發(fā)展的。

注釋:

① 孫書(shū)文《文學(xué)張力:非常情境的營(yíng)建》，內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)，2002年第2期，第61頁(yè)。

② 趙毅衡《“新批評(píng)”文集》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1988年，第109頁(yè)。

③ 曹丕《典論·論文》，《文選》李善注本，上海古籍出版社1992年，第2271頁(yè)。

④ 劉熙載《藝概》卷一《文概》，上海古籍出版社1978年，第15頁(yè)。

⑤ 趙翼《甌北詩(shī)話》卷六《陸放翁詩(shī)》，人民文學(xué)出版社1963年，第31頁(yè)。

⑥ 劉勰《文心雕龍·物色》，周振甫注本，中華書(shū)局1986年，第414頁(yè)。

⑦ 韓成武《杜詩(shī)藝譚》，河北教育出版社2002年，第22頁(yè)。

⑧ 王夫之《姜齋詩(shī)話》，上海古籍出版社《清詩(shī)話》本，1999年，第4頁(yè)。

⑨ 劉勰《文心雕龍·物色》，周振甫注本，中華書(shū)局1986年，第415頁(yè)。