蒙古族與馬的不解情緣

一夫

戰(zhàn)馬：蒙古馬是世界上耐力最強(qiáng)的馬，對(duì)環(huán)境和食物的要求也是最低的

馬在中國(guó)傳統(tǒng)的十二生肖中排名第七位。新疆遼闊的疆域上，隨時(shí)隨處都可以看到馬矯健的身影，在新疆馬的品種以蒙古馬和伊犁馬最為多見。

蒙古馬是中國(guó)乃至全世界較為古老的馬種之一，主要產(chǎn)于內(nèi)蒙古草原和新疆的一些地區(qū)，是典型的草原馬種。蒙古馬體格不大，平均體高120～135厘米，體重267—370千克。身軀粗壯，四肢堅(jiān)實(shí)有力，體質(zhì)粗糙結(jié)實(shí)，頭大額寬，胸廓深長(zhǎng)，腿短，關(guān)節(jié)、肌腱發(fā)達(dá)。被毛濃密，毛色復(fù)雜。它耐勞，不畏寒冷，能適應(yīng)極粗放的飼養(yǎng)管理，生命力極強(qiáng)，能夠在艱苦惡劣的條件下生存。8小時(shí)可走60公里左右路程。經(jīng)過調(diào)馴的蒙古馬，在戰(zhàn)場(chǎng)上不驚不乍，勇猛無(wú)比，歷來(lái)是一種良好的軍馬。

蒙古馬又在草原上的不同地區(qū)有著不同的優(yōu)良品種。蒙古馬與新疆伊犁馬，為世界馬種的兩大宗，可見其負(fù)有盛名。《黑韃事略》中記載：“因其馬養(yǎng)之得法，騎數(shù)百里，自然尤汗，故可以耐遠(yuǎn)而出戰(zhàn)。平常正行路時(shí)，并不許其吃水草，蓋辛勞中吃水草，不成膘而生病”，“戰(zhàn)時(shí)參戰(zhàn)后，就放回牧場(chǎng)，叫它飽食青草”。一般自兩歲起即可騎乘；4歲即可勞役；五六歲發(fā)育完全：成吉思汗在垂訓(xùn)中曾說：“馬喂肥時(shí)能奔馳，肥瘦適中或瘦時(shí)也能奔馳，才可稱為良馬。不能在這三種狀態(tài)下奔馳的馬，不能成為良馬”。所以蒙古族不論官方或民間，都十分注重對(duì)馬的治理和飼養(yǎng)、馴化，給予精心的愛護(hù)，既把馬看作足財(cái)富，更把馬看成是朋友。

我在溫泉縣的大草原上，聽到這樣一首關(guān)于馬的敘事長(zhǎng)詩(shī)《成吉思汗的兩匹駿馬》，在草原上的蒙古族人民中間廣為流傳。敘事長(zhǎng)詩(shī)里說，實(shí)際上是人們對(duì)馬的一種感情的寄托。在蒙古族的文學(xué)藝術(shù)作品中，蘊(yùn)含著大量的馬的形象，而且都是美好的、象征吉祥的駿馬的描述或主題。

在今天的人們看來(lái)，蒙古馬不像是好馬。它個(gè)子矮小，跑速慢，越障礙也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及歐洲的高頭大馬。但是，蒙古馬卻是世界上耐力最強(qiáng)的馬，對(duì)環(huán)境和食物的要求也是最低的，無(wú)論在亞洲的高寒荒漠，還是在歐洲平原，蒙古馬隨時(shí)都可以找到食物，具有極強(qiáng)的適應(yīng)能力，隨時(shí)勝任騎乘和拉載的工作。它還可以為騎手提供食物，馬奶的利用減少了軍隊(duì)對(duì)后勤的要求。

有史料載，成吉思汗所向披靡的歐亞遠(yuǎn)征軍只有13萬(wàn)人，軍隊(duì)的數(shù)量雖不算多，但蒙古騎兵的坐騎卻絕非一般。經(jīng)過他們調(diào)馴的駿馬戰(zhàn)斗力倍增，一匹戰(zhàn)馬可以頂?shù)蒙先钠ヱR的效用，敵方戰(zhàn)馬根本不能與之匹敵，紛紛敗下陣來(lái)。

蒙古人的馬鞍具有裝飾美化功能，而且通常都用白銀雕鏤出各式各樣的花紋

鞍馬藝術(shù)是蒙古族馬文化不可或缺的內(nèi)容之一。蒙古族制作馬鞍和裝飾馬鞍的歷史十分悠久，中國(guó)大學(xué)問家王國(guó)維先生曾贊美說：“其鞍輕簡(jiǎn)以便馳騁，重不盈七八斤。鞍之雁翅前豎而后開，故折旋而不膊不傷。鐙圓故足中立而不偏，底闊故靴易入綴。鐙之革手揉而不硝，灌以羊脂，故受雨而不爛，闊才一寸長(zhǎng)不逮四總，故立馬轉(zhuǎn)身至順?！保ā逗陧^史略箋證》）這說明蒙古族自古以來(lái)就是善于制作馬鞍，善于裝飾馬鞍。所以《多桑蒙古史》中也說，蒙古人的馬鞍具有裝飾美化傳統(tǒng)，而且通常都用白銀雕鏤出各式各樣的花紋。

蒙古族馬鞍的基本形制，可分為方腦（前橋）鞍和尖腦鞍兩種，其中也有大尾（后橋）式和小尾式的區(qū)別。如今草原上的匠人能制造出十分合體的馬鞍，不但主人騎著舒服，連馬也會(huì)感到舒服。有些人講究馬鞍子，都要做各種裝飾，刻制各種花紋圖案，鑲嵌骨雕或貝雕，也有用景泰藍(lán)裝飾的馬鞍。馬鞍其他部位也都加以美化，如軟墊、鞍橋、鞍檐、鞍花等，還有頭上的鼻花和腮花的銀飾件，更顯得華麗奪目。其制作工藝精美，是稀罕的藝術(shù)品。好馬配好鞍，勝過龍駒。這是蒙古族歷史悠久的馬文化結(jié)出的碩果之一。

血性的風(fēng)物養(yǎng)育血性的人，馬與蒙古族的不解情緣

馬是蒙古族牧民生活中的資源財(cái)富，是草原上日常生活中的交通工具，是軍隊(duì)作戰(zhàn)的制勝法寶，也是詩(shī)歌文學(xué)中的重要主題，是蒙古族歡慶娛樂的親密伴侶，更是他們美的心靈和理想借以寄托的載體。所以馬在蒙古族的全部社會(huì)生活中，始終具有著重要意義。

在生產(chǎn)領(lǐng)域里，馬是牧民最主要的生產(chǎn)工具，又同時(shí)是生產(chǎn)對(duì)象。放牧、挽車、承騎、遷徙，乃至以馬為資源的商品貿(mào)易，皆是要靠馬才行。所以馬是牧民富有的標(biāo)志，繁榮興旺的象征。最早的時(shí)候，草原上富有的人，馬匹之多“量論谷”。以“浩特格爾”（即山溝或洼地）和“套?！保礊匙樱﹣?lái)計(jì)群數(shù)。馬是畜牧業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，“沒有馬，草原經(jīng)濟(jì)便無(wú)法經(jīng)營(yíng)”。

馬又是蒙古人生存生活的資源。馬奶及馬奶制成的酒，是蒙古族喜用的飲食。元朝歷代大汗，每年秋8月，都要從大都返回草原，舉行盛大的馬奶宴。宋代孟珙在《孟韃備錄》中說道：

“飲馬乳以塞饑渴，凡一馬之乳，可飽三人”。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，“屯數(shù)十萬(wàn)之師，不舉煙火?！本褪且择R奶充饑。飲用馬奶還有特殊的保健作用，在今天的醫(yī)療保健領(lǐng)域仍視為重要的醫(yī)用保健品。馬奶酒更是上品佳釀?！恶R可·波羅行紀(jì)》中說：“韃靼人飲馬乳，其色類白葡萄酒，而其味佳，其名曰忽迷思?！泵晒湃孙嬹R奶酒始見于《蒙古秘史》，從成吉思汗先祖時(shí)代即以釀制，到元代時(shí)已成為宮中的“國(guó)宴之酒”。在蒙古人心中，馬奶酒是神圣的飲料。

縱觀歷史，當(dāng)年草原上部落戰(zhàn)爭(zhēng)和王者出征的風(fēng)起云涌的時(shí)代，馬的多寡壯弱有著決定性的作用。在進(jìn)軍征伐的激戰(zhàn)中，強(qiáng)大的鐵騎就是勝利者的象征。在成吉思汗的軍隊(duì)中，許多旗幟中有一面鑲邊的藍(lán)色大旗，旗中間有一匹奔馳的白色駿馬圖。這面白馬軍旗指向哪里，軍隊(duì)則打到哪里，這匹白駿馬就成了軍隊(duì)無(wú)聲的指揮官。這種時(shí)刻，馬是威武的也是一種權(quán)威的象征。所以在蒙古族地區(qū)一些莊嚴(yán)的場(chǎng)所或建筑物上，常雕塑一匹奔騰的高大白色駿馬作為代表性標(biāo)志。

在蒙古族的祭祀儀禮中，也把馬作為崇拜的靈性的神駒看待。按傳統(tǒng)的民間習(xí)俗要選一匹“神馬”來(lái)主宰一個(gè)馬群。平時(shí)，馬保佑吉祥，戰(zhàn)時(shí)則為強(qiáng)軍之利器。成吉思汗西征歐亞、統(tǒng)一南北，靠的是戰(zhàn)馬的背力和足力強(qiáng)大的鐵騎大軍。在內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原上祭祀成吉思汗的活動(dòng)中，也總要有一匹白色駿馬的形象才算是大奠。在傳統(tǒng)的祭祀禮儀中，有兩種作為馬文化現(xiàn)象的習(xí)俗是值得一寫的。一種是懸掛“風(fēng)馬”旗的習(xí)俗，一種是系彩綢帶“神馬”習(xí)俗?！帮L(fēng)馬”稱“天馬圖”，圖案正中是揚(yáng)尾奮蹄、引頸長(zhǎng)嘶的駿馬，托著如意瑰寶飛奔；駿馬上方是展翅翱翔的大鵬和騰云駕霧的青龍；駿馬下面是張牙舞爪的老虎和氣勢(shì)洶涌的雄獅。這五種動(dòng)物以不同的姿態(tài)和表情，表現(xiàn)了它們勇猛威嚴(yán)的共性。人們把這個(gè)圖案拓印在十多厘米見方的白布或白紙上，張貼于墻壁，不管取何種形式，它的真正含義都比其表面圖案深遠(yuǎn)，是人們對(duì)于命運(yùn)吉祥如意的寄托，希望自己的前途像乘風(fēng)飛騰的駿馬一樣一帆風(fēng)順。

如果說“風(fēng)馬”象征著人們的“運(yùn)氣”和“幸運(yùn)”的話，那么“神馬”便是人們愛馬和祝愿馬群興旺的寄托。什么叫“神馬”呢？按照蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗，人們從馬群里挑選出一匹自己最喜歡的馬或作出貢獻(xiàn)的“勞苦功高”的馬，舉行祝福涂抹儀式，在它的鬃毛或脖頸上系上彩綢帶，宣布為獻(xiàn)給神的馬，名曰“神馬”，終身不受羈勒，不服勞役，撒群閑游。過去人們認(rèn)為這是迷信做法，但換一個(gè)角度看的話，實(shí)際上這是牧民借獻(xiàn)神之名，祝愿自己馬群興旺的愛馬思想集中表現(xiàn)。從這些馬的情物中，可以看到馬在蒙古族生活里，已不僅只是乘騎的馬，而且已經(jīng)具有著豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的人文特征。

原始草原殘酷的生存規(guī)則就是“不是你死，就是我亡”，血性的風(fēng)物養(yǎng)育血性的人。對(duì)蒙古人來(lái)說，血性是一種自覺，一種習(xí)慣。人是這樣，馬亦如此，蒙古馬成就了成吉思汗，成就了馬背民族。