試論近代掃葉山房的通俗小說出版

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掃葉山房是一家創(chuàng)始于清朝初年的傳統(tǒng)書坊①，其數(shù)任經(jīng)營者——從席世臣、席元章到席威、席裕琨等以及席氏族戚席少梧、席悟奕②，以“刊刻秘笈，以惠學(xué)林”為宗旨，出版了不少頗有口碑的書籍，在近代出版界有著重要的地位。該書坊出版的書籍種類頗為豐富，涉及經(jīng)史子集各個(gè)方面，其中亦不乏適應(yīng)近代出版潮流與讀者閱讀需求的通俗小說。本文在整理近代掃葉山房所刊通俗小說書目的基礎(chǔ)上，在與同時(shí)期其他書局的比較中，研究掃葉書坊通俗小說出版的宗旨以及刊行方式的變革，分析時(shí)代環(huán)境對傳統(tǒng)書坊小說書籍出版的影響，探討該書坊某些革新的努力以及步履維艱的革新困境。

一、首部通俗小說的出版

掃葉山房創(chuàng)立之后，在席世臣主持期間，曾于乾隆五十九年(1794)刊刻過一種說部書籍，即宋人洪邁的筆記小說《容齋隨筆》③。其子席元章經(jīng)營期間，由于受到太平天國運(yùn)動(dòng)的影響，書坊的刻書事業(yè)一落千丈，幾乎無暇顧及說部書籍的出版，直到同治元年(1862)席威于上海將掃葉山房重新開業(yè)之后，書坊才在事業(yè)蒸蒸日上的光緒五年(1879)出版了第一部通俗小說——《忠烈俠義傳》。它既是該書坊恢復(fù)說部書籍出版的標(biāo)志，也是其首刊通俗的小說，對后來掃葉山房的通俗小說出版造成了深刻影響。

《忠烈俠義傳》即后人所熟知的《三俠五義》，共計(jì)一百二十回，題“石玉昆述”。石玉昆是咸豐年間著名說書藝人，他善于說唱包公斷案故事，其以明清來流傳的包公審案故事為基礎(chǔ)的“龍圖公案”④說唱表演，時(shí)人耳熟能詳，當(dāng)時(shí)有“編來宋代包公案，成就當(dāng)時(shí)石玉昆”之說。根據(jù)《忠烈俠義傳》書首“問竹主人”序、“退思主人”序、“入迷道人”⑤序可知，《忠烈俠義傳》系“問竹主人”據(jù)石玉昆《龍圖公案》刪訂而成，后“入迷道人”參加刪訂與校閱。由于該書源于說書底本，故事情節(jié)曲折，對讀者有較強(qiáng)的吸引力；同時(shí)書中對于包拯與俠客們懲處權(quán)奸與貪官的種種描述，又能夠讓讀者獲得一種大快人心的閱讀感受。不過，掃葉山房之所以選擇這樣一部由民間藝人根據(jù)自己的演出底本改變而成的通俗小說出版，除了故事本身吸引讀者，能夠保證書籍暢銷之外，還與光緒初年的出版環(huán)境有著密切關(guān)系。

同治年間，晚清政府先后發(fā)布了三次小說禁令⑥，其中同治十年(1871)六月清廷頒布的上諭云：“坊本小說，例禁綦嚴(yán)，近來各省書肆，竟敢違禁刊刻，公然售賣，于風(fēng)俗人心，殊有關(guān)系，亟應(yīng)嚴(yán)行查禁。著各省督撫府尹飭屬查明應(yīng)禁各書，嚴(yán)切曉示，將書版全行收毀，不準(zhǔn)再行編造刊印?！雹叨问荒?1872)正月頒布的《軍流徒不準(zhǔn)減等條款一百四十六條》又明確規(guī)定“造刻淫詞小說及抄房捏造言詞錄報(bào)各處，罪應(yīng)擬流者”⑧。當(dāng)年即使像申報(bào)館那樣，報(bào)館主人美查是英國公民，不受大清律法的束縛，也不得不考慮到小說禁令的明文規(guī)定，首先選擇一部與中國社會(huì)毫無瓜葛的外國翻譯小說《昕夕閑談》，作為該報(bào)館通俗小說出版的最初嘗試。

在此種情況下，掃葉山房選擇《忠烈俠義傳》出版無疑是規(guī)避陷入“淫詞小說”之嫌的妙招。因?yàn)檫@部小說所塑造的宋代清官包拯的形象及其為維護(hù)封建統(tǒng)治秩序所進(jìn)行的努力，是得到歷代統(tǒng)治階級認(rèn)可的，因此，從某種程度上而言書稿符合統(tǒng)治階級對于清官宣揚(yáng)的需要。書首的“問竹主人”序還明確表示，該書“刪除邪說之事，改出正大之文；極贊忠烈之臣，俠義之士。且其中烈婦烈女、義仆義鬟以及吏役平民僧俗人等，好俠尚義者不可枚舉”⑨，“入迷道人”的序也稱“敘事尚免冗泛，且無淫穢語言。至于報(bào)應(yīng)昭彰，尤可感發(fā)善心，總為開卷有益之帙”⑩，更顯示出該書對于讀者的教化意義所在。為了更進(jìn)一步突出該小說與當(dāng)時(shí)清政府所提倡的道德規(guī)范相吻合，掃葉山房在為書稿的取名的時(shí)候，特意使用了“忠烈”二字，并且將其冠于題目最前面?！爸伊覀b義”這個(gè)書名與后來的書名“三俠五義”相比，其對于“忠烈”的強(qiáng)調(diào)顯然具有頗為濃烈的時(shí)代色彩。

雖然根據(jù)目前的資料，掃葉山房出版的《忠烈俠義傳》銷售情況尚不可知，而且這部作品在題材的選擇某種程度上也顯示出傳統(tǒng)書坊謹(jǐn)慎與保守的一面，但是作為該書坊刊行的第一部通俗小說，《忠烈俠義傳》的出版無疑是具有標(biāo)志性意義的，即為這家傳統(tǒng)的舊式書坊今后逐漸融入到注重通俗小說書籍出版的這一新出版趨勢之中奠定了基礎(chǔ)。這部書出版后不久，掃葉山房就在席威主持期間又陸續(xù)推出了《東周列國志》、《二度梅》等通俗小說作品。盡管與掃葉所出版的其他種類的書籍相比，相對數(shù)量不多，不過此類大眾喜聞樂見的作品正在逐漸進(jìn)入該書坊的出版視野，是顯而易見的事實(shí)。席威之后，掃葉山房不同時(shí)期的兩任主持者——光緒二十四年(1898)繼任的席威獨(dú)子席裕琨，以及光緒三十年(1904)繼任的席氏族戚席少梧、席悟奕，對于通俗小說的出版方面都給予了關(guān)注和支持，使得掃葉此種書籍的出版日益豐富。從上海書業(yè)公所存的書底掛號記錄中可以看到，光緒三十年(1904)掃葉山房通俗小說的書底掛號有十三種，占該書坊當(dāng)時(shí)全部掛號書底的九分之一，對于一家以出版學(xué)術(shù)性書籍為主業(yè)的傳統(tǒng)書坊而言，通俗小說在其出版書籍中所占比例的增加，無疑是一種突破性的變化。

二、出版宗旨以及與其他書局的比較

席威主持期間，掃葉山房出版的通俗小說包括公案俠義小說《忠烈俠義傳》，歷史傳奇小說《東周列國志》、《三國志演義》、《隋唐演義》、《粉妝樓》，才子佳人小說《二度梅》、《云英夢傳》以及神話志怪小說《封神演義》、《西游真詮》，可以說作為帶領(lǐng)掃葉山房走向中興的一位經(jīng)營者，他不僅奠定了該書坊通俗小說出版的基本類型，而且還影響了此后掃葉通俗小說的出版。近代掃葉山房通俗小說的出版有以下幾個(gè)宗旨：

第一，重視傳統(tǒng)題材作品，提倡忠誠與俠義，尤其講究懲惡揚(yáng)善的教化性。

《忠烈俠義傳》開啟了掃葉山房公案俠義類小說出版的先河，該種類型的小說最初多由說唱、評書演變而來，是通俗小說中比較傳統(tǒng)的題材，其中大都蘊(yùn)涵忠誠與俠義的主題，結(jié)局尤為善惡分明，此種題材的作品也為席威的繼任者席裕琨所關(guān)注。最典型的例子就是，光緒二十四年(1898)，席威將掃葉山房交由席裕琨管理之后，席裕琨在上任的第二年就將同屬于《龍圖公案》系列的三部小說，即《七俠五義》、《小五義》、《續(xù)小五義》同時(shí)付諸石印——這一做法既顯示出首刊的通俗小說《忠烈俠義傳》的影響所在，又反映了家族經(jīng)營型傳統(tǒng)書坊的繼承性。作為宣揚(yáng)忠誠與俠義的的作品，《小五義》書前的序言聲明：“此書雖系小說，所言皆忠義俠義之事，最易感發(fā)人之正氣，非若淫詞艷曲，有害綱常；志怪傳奇，無關(guān)名教”；《續(xù)小五義》中的“伯寅氏”序則明確表示：“忠烈俠義之氣充溢行間，最足感動(dòng)人心。人果借此為鑒，則內(nèi)善之心隨地皆是?！痹谙ｇ鞒制陂g，掃葉山房還出版了公案小說《彭公案》、《續(xù)彭公案》。正如孫壽彭在《彭公案》序中所云：“彭公是我朝顯宦，實(shí)千古人才之杰出者也。其在任多有政聲，不可枚舉，而除暴安良，斷一切奇聞奇事，猶如西山爽氣，撲人眉宇?！睊呷~出版的這兩部小說以清朝名臣彭鵬的事跡為藍(lán)本，講述他在破案斷案中，不畏權(quán)貴，秉公執(zhí)法，打擊、征治貪官贓吏和豪紳惡霸的故事，其思想傾向與掃葉通俗小說出版的理念是頗為吻合的。

另外，光緒年間出版的《兒女英雄傳》與民國年間出版的《俠義風(fēng)月傳》也是宣傳教化的典型作品。前者“以天道為綱，以人道為紀(jì)，以性情為意旨，以兒女英雄為文章。其言天道也，不作玄談；其言人道者，不離庸行；其寫英雄也，務(wù)摹英雄本色；其寫兒女也，不及兒女之私，本性為情，援情入性”，后者即是由伏爾泰翻譯介紹到歐洲，受到歌德稱贊的《好逑傳》，書中既有鐵中玉和水冰心曲折的愛情故事，又飽含作者對于兩人之間堅(jiān)貞不渝愛情的贊美，將綱常名教與青年男女交往調(diào)合起來，使“名教生輝”，“以彰風(fēng)化”。實(shí)際上，光緒末年梁啟超所提倡的“小說界革命”方興未艾，不少書局都積極響應(yīng)，例如，廣智書局的小說出版“專在借小說家言，以發(fā)起國民政治思想，激勵(lì)其愛國精神”，商務(wù)印書館印行的小說作品則“遠(yuǎn)摭泰西之良規(guī)，近挹海東之余韻”，“借思開化夫下愚，遑計(jì)貽譏于大雅”，而樂群書局所刊發(fā)的各種小說書籍也高舉“借小說之趣味之感情，為德育之一助”的旗幟，但是掃葉山房在小說出版上，卻始終遵循著傳統(tǒng)的教化性原則。

第二，選擇出版其他書局業(yè)已印行的作品，借以保證通俗小說的暢銷性。

作為一家傳統(tǒng)書坊，掃葉山房在學(xué)術(shù)著作的出版方面具有創(chuàng)新精神，一直走在時(shí)代的前列，而且比較注重刊印流傳不廣的書籍，正所謂“刊印秘籍，以惠學(xué)林”。例如，席世臣主持期間曾經(jīng)刊刻了《宋遼金元?jiǎng)e史》，其中的《南宋書》除了鈔本外，當(dāng)時(shí)僅有掃葉山房本刻本；他甚至為了刻書而不惜高價(jià)搜求珍本、善本書籍，幾乎傾家蕩產(chǎn)，以致時(shí)人在詩中稱他：“白米釀酒因好客，黃金散盡為刻書。”但是在通俗小說的出版方面，掃葉山房卻從來不曾追求獨(dú)創(chuàng)性與特殊性，反而常常選擇出版一些其他書局業(yè)已印行的暢銷作品。

以席威經(jīng)營期間，掃葉山房出版的才子佳人小說《英云夢傳》為例。該書是一部白話體小說，根據(jù)書首《弁言》所述，其完稿于雍正元年，所演繹的是蘇州才子王云與佳人吳夢云、騰英娘的婚戀故事，結(jié)局是才子抱得佳人歸，即二女同侍一夫的大團(tuán)圓。在掃葉光緒十四年(1888)刻本之前，已經(jīng)先后有康熙年間聚錦堂刊本、嘉慶十年(1805)金昌書業(yè)堂刊本、道光元年(1821)綠蔭堂刊本等多種版本。聚錦堂刊本正文半葉十一行，每行二十二字，掃葉刊本與此類似，應(yīng)該為此本的重刊本。而《東周列國志》、《封神演義》、《三國志演義》更是一些早有多種刊本，為民眾所熟知的作品。

席裕琨上任之后出版的通俗小說中，《七俠五義》在光緒十九年(1893)和光緒二十二年(1896)曾分別由新聞報(bào)館和廣百宋齋刊行；《彭公案》則有光緒十八年(1892)本立堂刊本、光緒十九年(1893)上海書局刊本以及光緒二十年(1894)民安堂和北京琉璃廠刊本；《小五義》曾有光緒十六年(1890)文光樓與申報(bào)館刊本、光緒二十年(1894)新聞報(bào)館、廣百宋齋等多種刊本；《續(xù)小五義》也有光緒十六年(1890))申報(bào)館、光緒二十年(1890)新聞報(bào)館和光緒二十四年(1898)上海三槐書屋刊本。作為“龍圖公案”系列小說，《七俠五義》、《小五義》與《續(xù)小五義》受歡迎的程度自不待言。從近代《申報(bào)》以及《新聞報(bào)》所刊的廣告中就可以看到，出售這幾部小說的書局不僅有其發(fā)行書局申報(bào)館、新聞報(bào)館，而且在近代上海出版業(yè)聚集的四馬路上，古香閣、文運(yùn)書局、博文書局等也代為發(fā)兌，甚至龍威閣書林開業(yè)廣告所列的代售書目中，它們都赫然在列。而校經(jīng)山房出版的《續(xù)彭公案》系列達(dá)到十續(xù)之多，其所本源的《彭公案》也必然是當(dāng)時(shí)暢銷之書，其暢銷性從理文軒在《申報(bào)》上刊登《書底招人租印》廣告，把《彭公案》作為通俗小說書底之一，明確列出價(jià)目，提供給同業(yè)翻印的做法中也不難得到印證。由此可見，席威之后掃葉的經(jīng)營者顯然也繼承了他關(guān)于通俗小說的出版理念，尤其是對于作品暢銷性的注重與選擇。

第三，強(qiáng)調(diào)作品的民間性與傳統(tǒng)性，同時(shí)嘗試出版與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相關(guān)的作品。

目前可知的掃葉山房三十七種通俗小說中，絕大部分都是文人或者書坊主根據(jù)民間藝人的說唱底本或者世代流傳的相關(guān)故事改編而成的作品。例如上文所提及的《忠義俠烈傳》就是典型一例，通過書首的三篇序言可知，該書是“問竹主人”據(jù)《龍圖公案》刪訂而成，之后“入迷道人”又參加刪訂與校閱?！稏|周列國志》也是如此，早在元代就有一些有關(guān)“列國”故事的白話本，明代嘉靖、隆慶時(shí)期，余邵魚撰輯了一部《列國志傳》，明末馮夢龍依據(jù)史傳對《列國志傳》加以修改訂正，潤色加工，成為一百零八回的《新列國志》，清代乾隆年間，蔡元放對此書又作了修改，定名為《東周列國志》，而掃葉山房出版的正是蔡氏所修訂的這部小說。此外，《封神演義》、《說岳全傳》、《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》等等也是眾所周知的世代累積型通俗小說。其他通俗小說中，《第一奇女》是彈詞小說，《大八義》則是評書的傳統(tǒng)書目，《彭公案》、《施公案》、《說唐演義》、《濟(jì)公全傳》都是一般民眾所喜聞樂見的作品，書坊主人出版通俗小說時(shí)，對于民間性與傳統(tǒng)性的強(qiáng)調(diào)由此不難窺見一斑。

在諷刺時(shí)弊的新小說層突不窮的光緒末年，掃葉山房也應(yīng)潮流而動(dòng)，曾于光緒三十三年(1907)嘗試出版過一部揭露晚清學(xué)界黑幕的新小說，即葛嘯儂的《時(shí)髦現(xiàn)形記》。書首作者自序云：“向之借科舉為釣名之具者，今且以學(xué)堂為取利之藪，弊竇叢生，丑態(tài)百出”，頗具針砭之義。該書的出版突破了“選擇出版其他書局業(yè)已印行的通俗小說”這一掃葉通俗小說出版的原則，可以視為這家傳統(tǒng)書坊在通俗小說出版上的一種轉(zhuǎn)向與嘗試。對于這部首刊的通俗小說，掃葉山房似乎特別重視，甚至仿照商務(wù)印書館等新興書局的營銷模式，專門為其在暢銷報(bào)紙上刊登了兩百余字的廣告進(jìn)行宣傳。統(tǒng)計(jì)近代四大報(bào)刊《申報(bào)》、《時(shí)報(bào)》、《新聞報(bào)》、《神州日報(bào)》所刊載的小說廣告可知，這是該書坊唯一刊登的通俗小說出版廣告，其中多少蘊(yùn)含著這家傳統(tǒng)書坊試圖模仿現(xiàn)代出版機(jī)構(gòu)的宣傳方式實(shí)現(xiàn)某種程度上的轉(zhuǎn)型之義。

不過，掃葉山房在通俗小說出版上突破與轉(zhuǎn)向的嘗試實(shí)際上并不成功。首先，作品的選擇趨于流俗。當(dāng)時(shí)的由諷刺小說發(fā)展而來的揭露學(xué)界、官場種種弊端與腐化的黑幕小說數(shù)不勝數(shù)，內(nèi)容上無甚新意，而全書用對話表現(xiàn)的《時(shí)髦現(xiàn)形記》諷刺淺直，甚而形同漫罵，影響了作品的可讀性；其次，作者的寫作技巧欠缺?！兜馗拘颉分性?jīng)指出，“上邑葛嘯儂氏茂才，負(fù)才使氣，不合于時(shí)，滿腹牢騷，無處發(fā)泄，每于教課之暇，從事小說。凡所見所聞可笑可哭之事，皆托于游戲，著為文章”，因此，其小說作品與李伯元、曾樸甚至陸士諤相比，無論是寫作技巧還是審美旨趣都相距甚大。再次，廣告宣傳頻率過低。無論是商務(wù)印書館、小說林、改良小說社還是作為個(gè)人出版者的韓邦慶，都以持續(xù)刊登廣告的形式，針對讀者進(jìn)行無意識的“反復(fù)的鼓噪”，使讀者在不自覺中被激發(fā)起對即將問世的這一作品的心理需要，觸動(dòng)其產(chǎn)生購買的動(dòng)機(jī)，從而刺激和誘導(dǎo)消費(fèi)，使作品加快傳播速度，拓展傳播范圍，提高被選擇的可能性。但是掃葉山房所刊登的《最新社會(huì)小說〈時(shí)髦現(xiàn)形記〉出版》廣告在《時(shí)報(bào)》和《申報(bào)》上僅僅出現(xiàn)了一次，完全不可能有任何“反復(fù)的鼓噪”的效果，從而也就根本無法提高《時(shí)髦現(xiàn)形記》在讀者中的知名度與影響力。

三、刊行方式的變革

從上文中對于掃葉山房通俗小說的出版特征分析不難發(fā)現(xiàn)，一方面，其通俗小說出版基本以翻印傳統(tǒng)的明清通俗為主，教化宣傳的色彩頗為強(qiáng)烈，另一方面，在社會(huì)時(shí)代背景的影響下又試圖突破這一局面，嘗試出版針砭時(shí)弊，揭露學(xué)界黑幕的通俗小說作品。而從通俗小說的刊行方式上，我們也能看到該書坊在出版技術(shù)運(yùn)用方面所表現(xiàn)出來的傳統(tǒng)與變革交織的特征。

在鉛石印技術(shù)尚未出現(xiàn)之時(shí)，木刻雕版是書坊刊行書籍的重要方式，?？叹嫉陌迤瑑?chǔ)備對書坊甚為關(guān)鍵，尤其是對于以出版學(xué)術(shù)型書籍為主的書坊而言更是如此。作為一家“刊刻秘笈，以惠學(xué)林”的傳統(tǒng)書坊，當(dāng)年掃葉山房創(chuàng)始的契機(jī)就是席世臣家族購得了常熟毛氏汲古閣所藏的若干書板，因此掃葉山房雕版印刷的傳統(tǒng)也對其通俗小說的刊行方式產(chǎn)生了深刻的影響。從目前所知的資料來看，席威主持掃葉山房期間所出版十部通俗小說，除了《隋唐傳》是鉛印本，《東周列國志》有刻本和石印兩種版本之外，其余無論是公案類的《忠烈俠義傳》，還是神怪類的《封神演義》，言情類的《二度梅》，抑或是才學(xué)類的《鏡花緣》，都是采用雕版的方式翻印出版的。

實(shí)際上，早在同治十三年(1874)九月，即掃葉山房刻印第一部本通俗小說《忠烈俠義傳》的前五年，申報(bào)館就采用新式鉛字排印出版了《儒林外史》。該書“?？本?，擺刷細(xì)致”，與傳統(tǒng)木刻本迥然而異，因此受到讀者的歡迎，初版千部“曾不浹旬而便即銷罄”，六個(gè)月后即重印了一千五百部。正如申報(bào)館在《代印書籍》廣告中所宣傳的那樣，鉛印較之木刻“至便且捷”，“出書愈覺清爽，非木板可比”，因此，光緒初年已經(jīng)開始有書局仿效申報(bào)館，以鉛印之法出版通俗小說，例如光緒三年(1877)機(jī)器印書局就出版了鉛印本《于少保萃忠傳》。而在掃葉山房出版第四部通俗小說《新刻繡像粉妝樓全傳》的前一年，即光緒八年(1882)，點(diǎn)石齋首次石印出版了通俗小說《三國演義》，“是書格外清晰，一無訛字。為圖凡二百有四十，分列于每回之首，其原圖四十，仍列卷端，工致絕倫?！庇捎谑≌障喾ㄔ趫D像印刷上具有獨(dú)特的優(yōu)勢，這種技術(shù)也受到其他書局的青睞，例如光緒十三年(1887)蜚英館就石印刊行了《繪圖評點(diǎn)兒女英雄傳》。

掃葉山房當(dāng)時(shí)顯然對鉛石印這類的新興技術(shù)也予以過關(guān)注和應(yīng)用。例如，掃葉山房光緒八年(1882)發(fā)行的《掃葉山房書目》就分為木版和鉛版兩大類，開始出現(xiàn)了鉛版書籍；而光緒十二年(1886)所出版的《歷代帝王年表》三卷已經(jīng)是石印本，光緒十五年(1889)版的《李氏五種》之內(nèi)封，亦采用石印技術(shù)印刷。盡管如此，由于席威主持的掃葉山房開始陸續(xù)出版通俗小說的時(shí)候，以鉛石印技術(shù)刊行通俗小說正處于興起階段，據(jù)潘建國的統(tǒng)計(jì)，同治十三年(1874)至光緒十六年(1890)，采用鉛石印刷術(shù)翻印明清通俗小說的書局只有十一家，其中鉛印本不過三十八種，而石印本僅有十四種，未能對整個(gè)通俗小說翻印行業(yè)產(chǎn)生影響，也就未能推動(dòng)掃葉山房以鉛石印技術(shù)刊行通俗小說。此時(shí)，對于一家歷史悠久的傳統(tǒng)書坊而言，放棄木刻雕版技術(shù)刊行通俗小說的時(shí)機(jī)顯然還未到來。

掃葉山房通俗小說刊行方式的轉(zhuǎn)變發(fā)生在光緒二十一年(1895)。這一年，該書坊請圖書集成局代印了一部名為《隋唐傳》的通俗小說，并由圖書集成局為之在《申報(bào)》上刊登“開印《隋唐傳》”廣告：

《隋唐》一書，雖屬稗官野史，而筆法既好，敘事尤詳，敷佐既新，選詞尤雅，茶余酒后，盡可消閑。現(xiàn)掃葉山房托本局代印?？桃验_印，俟告竣后裝訂成冊發(fā)售，以便諸公購閱也。圖書集成局啟。

掃葉山房出版鉛印本通俗小說的出版計(jì)劃，是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景密切相關(guān)的。因?yàn)楣饩w十七年(1891)至光緒二十四年(1898)是通俗小說翻印的鼎盛期，期間共有六十二家書局采用鉛石印技術(shù)，翻印通俗小說約二百八十種(包括同一小說的不同書局版本)，其中在光緒十九年(1893)至二十二年(1896)之間處于翻印的頂峰，四年中翻印的通俗小說合計(jì)二百一十三種，約占總數(shù)的76%；而二百八十種通俗小說的近代翻印本中，石印本二百七十三種，鉛印本四十三種。可以說，正是在這種以鉛石印技術(shù)翻印通俗小說的出版環(huán)境的推動(dòng)下，光緒二十一年(1895)掃葉山房開始嘗試委托其他書局代為排印鉛版通俗小說，并且還在第二年將以前曾經(jīng)木刻雕版印行過的《東周列國志》重新石印刊行。不過，席威主持期間，掃葉山房在通俗小說的翻印上，對鉛石印技術(shù)的運(yùn)用并不積極主動(dòng)，而是被時(shí)代潮流推動(dòng)著前進(jìn)所作出的選擇，這某種程度上也反映出傳統(tǒng)書坊一種步履維艱的革新困境。

光緒二十四年(1898)，席威的兒子席裕琨接管掃葉山房，此時(shí)恰巧處于以石印技術(shù)翻印通俗小說頂峰期剛過，而鼎盛期尚未結(jié)束的時(shí)間點(diǎn)，他主持下的掃葉山房開始全面運(yùn)用石印技術(shù)刊行通俗小說。此階段，該書坊首刊的通俗小說《繡像七俠五義》就是石印本。顯然正是由于采用了石印技術(shù)刊行，才令該部小說繡像插圖的精致與清晰程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了之前所出版的刻本通俗小說，從而受到了讀者的廣泛歡迎，以至于掃葉山房趁著這個(gè)暢銷勢頭，又立即陸續(xù)石印出版了《七俠五義》的續(xù)書《小五義》和《續(xù)小五義》。席裕琨顯然已經(jīng)充分意識到了石印技術(shù)在翻印通俗小說上的巨大優(yōu)勢，據(jù)目前所見的資料，他在任期間掃葉山房所出版的二十部通俗小說，除《精忠演義說岳全傳》一部為鉛印本之外，幾乎全部采用石印技術(shù)刊行。事實(shí)上，根據(jù)光緒三十年(1904)《上海書業(yè)公會(huì)書底掛號簿》統(tǒng)計(jì)，掃葉山房南北號在光緒間共出版石印書籍一百零五種，其中十一部石印本通俗章回小說赫然在列，標(biāo)志著掃葉山房以雕版木刻刊行通俗小說的時(shí)代至此完全終結(jié)。

不過，席裕琨主持期間掃葉山房刊行的石印本通俗小說，多采用手寫石印的方法，印本以楷體書寫，雖然字跡清晰，但是為了節(jié)約紙張一般字劃細(xì)小，行格緊密，如光緒二十五年(1899)刊行《繡像續(xù)小五義》一書每半頁多達(dá)二十二行，每行四十八字，讀者閱讀時(shí)破費(fèi)目力，還算不上是精本石印。光緒三十年(1904)之后掃葉山房由席氏族戚席少梧、席悟奕等人接管，此情況有所改變。

期間，該書坊一方面將照相石印技術(shù)充分運(yùn)用于各類書籍的翻印出版，一方面在采用手寫石印之法刊行書籍的時(shí)候，放大字體，使行格相對之前的版本相對疏朗，例如，民國十七年(1928)石印的《增補(bǔ)齊省堂全圖儒林外史》，每半頁十五行，每行最多三十四字。因此，這期間掃葉山房在介紹其石印古籍的時(shí)候，或稱“本號特繕大字精本，并延名宿，悉心讎校，付諸石印”，或稱覓得原本“同付影印，字畫圈點(diǎn)，悉與原本絲毫無二?！闭缑駠吣?1918)《掃葉山房發(fā)行石印精本書籍目錄》序所言，“雕本流傳，繆為士林稱許。曩因鋟版不便，易亦精本石印行世”，此時(shí)掃葉山房出版的通俗小說也出現(xiàn)了不少石印精本，例如，民國三年(1915)的《大字足本繡像全圖三國志演義》，民國十一年(1923)《增像全圖東周列國志》和《增評加注全圖紅樓夢》，民國十三年(1925)的《繪圖繡像第五才子書水滸全傳》等等。因此，雖然宣統(tǒng)及民國年間的掃葉山房，在小說出版類型的選擇上，呈現(xiàn)出從通俗小說向筆記小說傾斜的趨勢，但是在所以石印技術(shù)刊行通俗小說的質(zhì)量要求上，卻體現(xiàn)出新的追求。

據(jù)目前可見的資料統(tǒng)計(jì)，掃葉山房共出版公案、神魔、言情、講史等類型的通俗小說三十七種。這家書坊在首刊通俗小說之初，對作品題材的精心選擇，折射出光緒初年通俗小說出版業(yè)特殊的時(shí)代背景，而這一選擇既顯示出傳統(tǒng)書坊謹(jǐn)慎與保守的一面，又標(biāo)志著此類大眾喜聞樂見的作品正逐漸進(jìn)入該書坊的出版視野；在高度重視傳統(tǒng)題材作品的出版，特別選擇出版其他書局業(yè)已印行的作品，強(qiáng)調(diào)作品的民間性與傳統(tǒng)性的同時(shí)，不過最終還是嘗試出版了時(shí)人創(chuàng)作的與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相關(guān)的作品；一直堅(jiān)持木刻雕版刊行通俗小說，在鉛石印技術(shù)普遍應(yīng)用于通俗小說翻印的年代中，才被出版潮流推動(dòng)著步履蹣跚地加入此種行列之中，然而卻在通俗小說翻印的大幕即將緩緩降落之時(shí)，從手寫石印法刊行通俗小說發(fā)展為照相石印法出版石印精本。以上種種充分反映出這家積習(xí)深厚的書坊，帶著自身所固有的一些傳統(tǒng)性融入近代小說的出版潮流中，進(jìn)而又不斷受到出版環(huán)境的深刻影響，試圖進(jìn)行某些革新的努力以及革新維艱的困境。

注：

① 也有學(xué)者認(rèn)為掃葉山房創(chuàng)立于明朝萬歷年間，但是由于目前尚無資料證明該書坊有明代所刻書籍傳世，因此本文取楊麗瑩《掃葉山房創(chuàng)始年代考》(《圖書館雜志》，2005年第3期)的觀點(diǎn)，即“席世臣創(chuàng)設(shè)掃葉山房的時(shí)間當(dāng)不早于乾隆四十九年”。

② 近代掃葉山房，道光咸豐年間由席元章(席世臣之孫)主持；同治元年(1862)席元章為太平軍所擄之后杳無音訊，書坊由其子席威經(jīng)營；光緒二十四年(1898)，席威將掃葉山房交由獨(dú)子席裕琨管理；席裕琨英年早逝，其獨(dú)子席念曾尚年幼，光緒三十年(1904)年左右，掃葉山房由席氏族戚席少梧、席悟奕等人接管。

③ 該版本的《容齋隨筆》目前在河北省檔案館仍然可見，共兩函十八冊。(董國清《館藏〈容齋五筆〉介紹》，《檔案天地》1999年增刊。)

④ 《龍圖公案》為說唱表演，另有抄本《龍圖耳錄》一百二十回，是石玉昆演出時(shí)的記錄本，故名“耳錄”，全書盡是白文，唱詞于記錄時(shí)略去。

⑤ “問竹主人”姓名生平不詳，“入迷道人”即文琳。文琳，字貢三，屬漢軍正黃旗，光緒二十四年以刑部右侍郎卒，時(shí)年約七十歲。

⑥ 分別為同治七年(1868)四月，同治十年(1871)六月以及同治十一年(1872年)正月。

⑦⑧⑨⑩ 分別轉(zhuǎn)引自陳大康《中國近代小說編年史》，華東師范大學(xué)出版社2002年版，第24、25、39、40頁。