當(dāng)代中國體育價值體系的構(gòu)建*

張細(xì)謙

(廣東第二師范學(xué)院體育系，廣東 廣州 510303)

當(dāng)代中國體育價值體系的構(gòu)建*

張細(xì)謙

(廣東第二師范學(xué)院體育系，廣東 廣州 510303)

體育價值體系是由各種體育價值及其要素共同構(gòu)成的系統(tǒng)，它會隨著社會的發(fā)展變化而發(fā)展變化。當(dāng)代中國體育的價值取向呈現(xiàn)出兩個顯著特征，一是價值主體的取向由單一性向雙重性嬗變，二是價值追求的取向由片面性向多元性嬗變。體育價值體系主要包括健身價值、休閑價值、教化價值、精神價值、城鄉(xiāng)發(fā)展價值、經(jīng)濟(jì)價值等六大要素。在新的體育價值體系的引領(lǐng)下，當(dāng)代中國體育事業(yè)的發(fā)展，必須重新審視并厘定各種價值關(guān)系。

當(dāng)代中國;體育價值;價值體系;價值取向

與社會轉(zhuǎn)型相伴而行，價值體系的重建是當(dāng)代中國重要的時代特征之一。如果說改革開放的提出和實踐，意味著從革命到發(fā)展的價值轉(zhuǎn)換，那么，科學(xué)發(fā)展觀的倡導(dǎo)和踐行，不僅使當(dāng)代中國的發(fā)展從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心轉(zhuǎn)向了以人為本，而且?guī)恿藘r值觀念上的突破與更新。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀揭示了中國走向現(xiàn)代化、走向世界、走向偉大復(fù)興的意義與價值，與以往的歷史轉(zhuǎn)型相銜接，實現(xiàn)了中國特色社會主義價值觀的歷史性升華。［1］胡錦濤總書記在北京奧運會、殘奧會總結(jié)表彰大會上的講話中明確指出，要“進(jìn)一步推動我國由體育大國向體育強國邁進(jìn)?！痹谶~向體育強國的征程中，體育價值體系的構(gòu)建和完善有著至關(guān)重要的意義，因為“人類認(rèn)識，是個極其復(fù)雜的主體與客體的相互作用的過程。在這一過程中，始終存在著價值觀的參與。正是人們的價值觀念，才成為人們積極地認(rèn)識世界和改造世界的能動的調(diào)節(jié)因素?！保?］全新的國際國內(nèi)社會背景要求中國體育事業(yè)的發(fā)展必須重新厘定體育價值體系，因為體育價值體系在體育強國的建設(shè)中具有引領(lǐng)發(fā)展方向的戰(zhàn)略意義。

1 體育價值體系是各種體育價值及其要素構(gòu)成的整體

1.1 關(guān)于價值體系涵義的三種主流觀點

價值通常以一種系統(tǒng)性的、體系性的形式而存在著，并隨著人和社會的發(fā)展而歷史性地演進(jìn)著。在價值論的研究中，大多數(shù)學(xué)者都承認(rèn)價值是以體系的形式和系統(tǒng)的形式而存在的。大致來說，對價值體系有三種主流觀點:(1)把價值體系看作是各種價值規(guī)范的體系，即是價值觀念的體系;(2)把價值體系看作是現(xiàn)實的各種價值的體系，不包括價值觀念;(3)把價值體系理解為價值標(biāo)準(zhǔn)體系。價值論的新近研究提出，價值體系首先是各種價值構(gòu)成的系統(tǒng)，是各種價值要素的綜合。這里所說的各種價值要素，包括實際的價值關(guān)系、人們的價值意識、價值觀念、評價標(biāo)準(zhǔn)、評價活動等。［3］

1.2 體育價值體系的兩大要義

要厘清體育價值體系的內(nèi)在規(guī)定性，試圖從上述價值論的三種主流觀點中選擇一種簡單套用，幾乎是不可能的。其實，我們不妨換種思維方式，綜合考慮上述三種觀點的內(nèi)在聯(lián)系，可以得出關(guān)于體育價值體系的兩點基本認(rèn)識。

基于“強兵強種”需要的近代體育，其價值追求片面地指向“強身健體”，這是當(dāng)時民族危機(jī)背景下賦予的歷史使命。對體育健身價值的追求在新中國成立后依然得以延續(xù)，毛澤東提出的“健康第一，學(xué)習(xí)第二”及“身體好，學(xué)習(xí)好，工作好”，就是這種價值追求的體現(xiàn)。改革開放后，中國體育的價值追求依然具有較強的片面性，不過，價值追求的內(nèi)涵已由“強身健體”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀閲鵂幑狻?。雖然有著名學(xué)者提出“體育就是體質(zhì)健康的教育”，但中國體育的價值追求似乎更熱衷于在世界體育的大舞臺上升國旗、奏國歌、揚國威。中國女排自1981年開始取得的輝煌成就(五連冠)，曾經(jīng)振奮了一代又一代中國人，也使國人種下了深深的女排情結(jié);1984年洛杉磯奧運會許海峰射落了“東亞病夫”的帽子，更加激發(fā)了國人對競技體育的熱情。在經(jīng)歷了災(zāi)難深沉的民族危機(jī)后，在渡過了階級斗爭的艱難時期后，得以向全世界展示中華民族的勃勃生機(jī)和迅猛發(fā)展，體育的社會價值發(fā)揮得淋漓盡致。

在體育價值的構(gòu)成系統(tǒng)中，根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，我們可以對體育價值進(jìn)行不同的分類，例如，物質(zhì)價值和精神價值，核心價值和衍生價值，規(guī)范價值和效應(yīng)價值，顯性價值和隱性價值，自然價值、社會價值和人文價值……。從價值體系的視角看，體育價值體系首先是由各種體育價值構(gòu)成的整體，它是在確定的價值主體的基礎(chǔ)上，各種體育價值按照某種特定的價值關(guān)系構(gòu)成的一個完整的系統(tǒng)。

另一方面，體育價值體系是各種體育價值要素的綜合。

體育價值體系并不是靜止的、僵化的，構(gòu)建體育價值體系也不是終極目標(biāo)，而是為價值選擇、價值實踐服務(wù)的。體育價值的實現(xiàn)并不是一種自然而然就會發(fā)生的事情，如果說體育價值本身是其所謂的“應(yīng)然”狀態(tài)，那么，通過價值選擇和價值實現(xiàn)而收獲的實際功效，就相當(dāng)于體育價值的“實然”狀態(tài)。如果體育價值的“應(yīng)然”狀態(tài)和“實然”狀態(tài)存在著一定的差距，這往往是由于各種價值要素共同造成的。價值論意義上的價值要素包括實際的價值關(guān)系、人們的價值意識、價值觀念、評價標(biāo)準(zhǔn)、評價活動及價值實踐等，它們共同構(gòu)成了價值的現(xiàn)實運動，構(gòu)成了從價值評價到價值創(chuàng)造再到價值實現(xiàn)的過程的各個環(huán)節(jié)。

1.3 體育價值體系的歷史性和發(fā)展性

體育價值體系是社會地歷史地形成的，也是存在于一定的社會實踐生活中并隨著社會的變化而發(fā)展變化的。體育價值體系的發(fā)展表現(xiàn)了與社會形態(tài)的發(fā)展相一致的趨勢，從整個過程來看，體育價值體系處于受動狀態(tài)，其基本特征為一定歷史階段上的生產(chǎn)方式所決定;在受動的同時，體育價值體系又體現(xiàn)了作為精神現(xiàn)象的能動作用，反作用于社會發(fā)展。

近現(xiàn)代體育在中國的發(fā)展和演進(jìn)，經(jīng)歷了中國自鴉片戰(zhàn)爭以來的三次重大社會轉(zhuǎn)型，而每次社會轉(zhuǎn)型都會導(dǎo)致體育價值體系的嬗變。中國近代社會的變革和發(fā)展是一篇“師夷長技以制夷”、救亡圖存的急就章。這次長達(dá)一百余年的社會轉(zhuǎn)型，不僅使西方體育在中國得以落地生根，而且把體育的工具價值發(fā)揮到了極致。改革開放催生了近現(xiàn)代中國的第二次社會轉(zhuǎn)型，革命和階級斗爭的價值觀被經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的價值觀所代替，中國競技體育全面走向世界舞臺，體育的價值逐漸被廣大人民群眾所認(rèn)識。由粗放的發(fā)展向科學(xué)的發(fā)展轉(zhuǎn)變、由經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變向社會全面轉(zhuǎn)變是中國的第三次轉(zhuǎn)型?？茖W(xué)發(fā)展觀確立了以人為本的核心價值，明確了我國社會發(fā)展的價值主體是廣大的人民群眾，這是我國社會發(fā)展價值理念的一次重大創(chuàng)新和突破，同時也要求我們構(gòu)建更加符合當(dāng)代中國社會發(fā)展需要的體育價值體系。

NarBand方法基于頻率分辨率來估計系統(tǒng)阻尼，然后得出有關(guān)模態(tài)振型，進(jìn)而計算出系統(tǒng)模型的極點，對模態(tài)進(jìn)行比例換算，模態(tài)固有頻率如表4所示，模態(tài)指示函數(shù)法分析所得各階模態(tài)振型如圖9所示，置信度MAC值如表5所示。

我很輕捷地翻越了一道淌著黑水的壕溝，來到了那煤老板平時掛著“辦公室”字樣的幾間屋前。透過窗口，我急速地用目光在里邊尋找著那個胖乎乎的身影。但，這間屋里除了一些凌亂的用物和滿地廢紙以外，早已空無一人。門前還算寬敞的地面上，有很明顯的剛剛軋過的車轱轆印痕。那家伙平時開著一輛什么“帕薩特”。他到底還是像驚恐的鳥兒一樣開溜了。

2 當(dāng)代中國體育價值取向的嬗變

2.1 體育價值主體的取向由單一性向雙重性嬗變

健身價值是指體育在提高人們體質(zhì)健康水平方面的功效。關(guān)于體育的健身價值在我國有三種主流觀點。第一種觀點認(rèn)為，強身健體是體育的本質(zhì)功能，體育的真義就是增強體質(zhì)的教育，應(yīng)該把體育與競技運動區(qū)分開來;第二種觀點從健康的三個維度:身體健康、心理健康和社會適應(yīng)出發(fā)，認(rèn)為要從單一的生物體育觀發(fā)展為三維健康觀;第三種觀點則呼吁“生物體育淡出，人文體育漸入”，意在強調(diào)體育的人文價值。這三種觀點分別在不同的時期曾經(jīng)占有一定的主導(dǎo)地位，都具有相對的歷史合理性，但也不可避免地具有一定的片面性。

在中國傳統(tǒng)社會，價值主體有三個，一是國家;二是家庭，包括血緣連接起來的家族;三是個人?！靶奚睚R家治國平天下”是古代中國士子的最高價值追求，“國家興亡，匹夫有責(zé)”是普通中國人的觀念，忠孝兩全是中國人生道德的最高境界。［4］在中國古代的價值體系中，個人這一價值主體通常是被忽視的，個人的價值需求在大多數(shù)時候是被遺忘的。

受中國傳統(tǒng)文化的影響及近代社會的制約，現(xiàn)代體育自被引入中國開始，就被深深地打上了“師夷長技以制夷”、“強兵強種”、“救亡圖存”的烙印。在近代中國，體育的價值主體表現(xiàn)出強烈的社會性，這是當(dāng)時社會背景的必然選擇。改革開放后，中國體育全面走向世界舞臺。為了彰顯日益強盛的綜合國力，為了展示中華民族的偉大復(fù)興，為了證明中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，我國制定并實施了競技體育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略方針。事實上，改革開放三十年中國競技體育取得的輝煌成就堪稱世界奇跡。伴隨著競技體育的騰飛，國人開始思考片面強調(diào)體育服務(wù)于社會需要的利與弊，開始權(quán)衡體育價值主體單一性的得與失。

從西方發(fā)達(dá)國家體育產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀來看，我國的體育產(chǎn)業(yè)具有十分廣闊的前景。隨著改革開放的深人、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，體育社會化、產(chǎn)業(yè)化、職業(yè)化的進(jìn)程日趨加快，我們必須在觀念上充分適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的體育產(chǎn)業(yè)化運作，充分挖掘體育的經(jīng)濟(jì)潛力，把體育當(dāng)作新的經(jīng)濟(jì)增長點來抓，充分發(fā)揮體育的經(jīng)濟(jì)價值，讓體育為我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

針對農(nóng)資行業(yè)長期存在的“假冒偽劣屢禁不止、農(nóng)資打假成本高、效果差，正規(guī)的流通企業(yè)品牌受損”等問題，中國農(nóng)資流通協(xié)會在2010年就提出在行業(yè)建立農(nóng)資質(zhì)量追溯體系的構(gòu)想，打開了農(nóng)資物聯(lián)網(wǎng)建設(shè)的突破口，2011年9月，中華全國供銷合作總社與中國科學(xué)院簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議，全面推進(jìn)包括農(nóng)資質(zhì)量追溯體系在內(nèi)的農(nóng)資現(xiàn)代經(jīng)營服務(wù)網(wǎng)絡(luò)體系建設(shè)。

下料裝置是把定量的飼料由料倉送入料槽。計量準(zhǔn)確是該裝置需要保證的基本問題。常見的飼料計量方法有容積式計量法和稱重式計量法，容積式計量法結(jié)構(gòu)簡單、計量速度快，但要求物料粒度、密度均勻、濕度穩(wěn)定，計量精度較低，為l.5%～3%。稱重式計量法的下料速度慢，生產(chǎn)率比較低，但計量精度較高，能達(dá)到0.1%～1%[4]。為了保證合適的下料速度和較好的下料精度，同時考慮螺旋的加工成本，本設(shè)計選用容積式計量法，即采用等徑等螺距的螺旋送料方式完成下料。下料的速度取決于螺旋的尺寸和轉(zhuǎn)速，如圖3所示每一圈螺旋容積大小為

2.2 體育價值追求的取向由片面性向多元性嬗變

一方面，體育價值體系是各種體育價值構(gòu)成的系統(tǒng)。

伴隨著中國社會的第三次轉(zhuǎn)型，中國體育的價值追求必然向著多元性的方向轉(zhuǎn)變。有學(xué)者提出，在進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的新時期，中國體育自身的社會功能正在發(fā)生明顯的轉(zhuǎn)變:從生產(chǎn)到生活，從群體到個體，從工具到玩具。［6］事實上，體育的各種價值之間并非一種非此即彼的關(guān)系，體育的主流價值與衍生價值也并非一成不變，在社會發(fā)展的不同階段，必然有著不同的體育價值追求。改革開放三十年的輝煌成果，把我國社會推上了一個前所未有的嶄新高度，當(dāng)代中國體育的價值追求正呈現(xiàn)出越來越顯著的多元性特征。

3 科學(xué)發(fā)展觀價值理念下的體育價值體系

3.1 當(dāng)代中國體育價值體系的價值構(gòu)成

價值來源于客體，取決于主體，產(chǎn)生于實踐，體育價值主體的雙重性決定了我們要從人的全面發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展兩方面來考察當(dāng)代中國體育價值體系的構(gòu)成要素。從人這一價值主體看，體育所具有的價值主要表現(xiàn)為強身健體、休閑娛樂及人文教化等;而從社會這一價值主體看，體育的價值則主要表現(xiàn)為樹立和優(yōu)化國家形象、增強民族凝聚力，促進(jìn)城市發(fā)展和社會主義新農(nóng)村建設(shè)，以及推動國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。簡而言之，當(dāng)代中國體育的價值體系主要包括健身價值、休閑價值、教化價值、精神價值、城鄉(xiāng)發(fā)展價值、經(jīng)濟(jì)價值等六大要素(參見圖1)。其中，前三種價值主要是以人作為主體的價值追求，而后三種價值則主要是以社會作為主體的價值追求。

圖1 體育價值體系構(gòu)成圖

3.2 當(dāng)代中國體育的價值解析

3.2.1 健身價值

視聽說教程與其他課程在教學(xué)內(nèi)容和形式上有差異，所以考核形式也不能單一地依賴傳統(tǒng)的筆試，否則學(xué)生聽力和口語上的表現(xiàn)將無法在成績上有所體現(xiàn)，會挫傷部分學(xué)生的積極性，也不利于教師對學(xué)生學(xué)習(xí)真實情況的把握。因此，考核上應(yīng)采取平時成績、口語測試、筆試成績?nèi)呦嘟Y(jié)合的方式。平時成績占40%，考查本學(xué)期學(xué)生的出勤率、課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況和隨堂測試等分項；口語測試占30%，考查學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的掌握程度及口語表達(dá)能力。聽力筆試占30%，重點考查學(xué)生讀寫和聽力能力；期末成績將以上三項成績量化計算得出，這樣才能真正使視聽說一體化教學(xué)得以實現(xiàn)。

事實上，強身健體曾經(jīng)是、現(xiàn)在仍然是、將來也必然還是體育不可剝離的主流價值之一。需要指出是，健身價值在不同的歷史時期具有不同的內(nèi)涵，這是由于不同時期生產(chǎn)力發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展程度及與此相伴而行的生活方式的變遷所造成的。當(dāng)前我們的現(xiàn)實狀況是，改革開放的輝煌物質(zhì)成果極大地提升了人們生活的舒適程度，與此同時，生活方式的改變也給廣大人民群眾的身體健康帶來了新的威脅，心臟病、肥胖癥、高血壓等現(xiàn)代文明病日漸成為健康的主要隱患。在當(dāng)代社會，體育是提高體質(zhì)健康水平，形成健康的生活方式最積極、最主動、最有趣、最有效的手段。

3.2.2 休閑價值

休閑價值是指體育幫助人們善度余暇，提高生活質(zhì)量方面的功效。體育休閑并不是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在意蘊，與西方人的休閑方式側(cè)重“動以健身”不同，中國人的悠閑觀主張“靜以養(yǎng)生”，推崇“閑能生慧”、“心閑體靜”、“心寬體健”，認(rèn)為這樣可以達(dá)到修身養(yǎng)性、提升人格的高尚品味和人生境界。許多文人墨客最喜歡的休閑方式仍然是讀書，城鄉(xiāng)居民則把大量的余暇時間用于打麻將等消遣性活動，而把體育活動作為休閑方式的價值觀念十分薄弱。強勢的西方體育文化洶涌而來，我們對于中國傳統(tǒng)體育文化的態(tài)度，應(yīng)該是批判性地繼承;而對于世界體育文化則應(yīng)該是選擇性地吸收。中國的傳統(tǒng)文化深深地植根于農(nóng)耕文明，經(jīng)濟(jì)形態(tài)則主要是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。中國的現(xiàn)代化是外源后發(fā)型現(xiàn)代化，經(jīng)過西方近現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊，當(dāng)代中國的生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了巨大的改變，體育的休閑價值必將越來越重要。

（3）實習(xí)單位應(yīng)給實習(xí)學(xué)生提供與專業(yè)相對應(yīng)的工作崗位，并派技術(shù)好、工作責(zé)任心強的師傅作為指導(dǎo)老師，認(rèn)真負(fù)責(zé)地指導(dǎo)學(xué)生。

藥物是拯救人們于疾病困境中的物質(zhì),隨著醫(yī)療水平的提升,現(xiàn)階段臨床所用藥物均具有較高的安全性和較顯著的療效,保障了人們的生命健康。臨床藥理學(xué)是一門研究藥物與人體的相互作用及其在人體內(nèi)環(huán)境中作用機(jī)制的學(xué)科,主要內(nèi)容為藥理學(xué)和臨床藥學(xué),研究方向包括藥動學(xué)、藥效學(xué)、毒副反應(yīng)、作用機(jī)制及藥物相互作用規(guī)律等,在這個學(xué)科的研究中,最基礎(chǔ)也是最重要的一個技術(shù),就是色譜技術(shù)[1]。在現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)體系中,色譜技術(shù)是一種潛力巨大、適用范圍廣的生物樣品測定分析方法,被廣泛應(yīng)用于在環(huán)境學(xué)科、生化藥物、化工生產(chǎn)等領(lǐng)域的物質(zhì)分析工作中,為這些行業(yè)的發(fā)展提供了技術(shù)支持。

休閑不同于一般意義上的休息、閑暇、余暇、消遣，更不是在休息時無所事事無聊地消磨時間。余暇時間的日益增多是我國經(jīng)濟(jì)社會不斷進(jìn)步的一個基本特征，善度余暇由此成為新時期的一個重要課題。體育以其獨特的文化魅力，老少皆宜、豐富多彩的活動形式，以及社會交往和娛樂身心的功能，體育休閑理應(yīng)成為人們主要的生活方式之一。

經(jīng)濟(jì)價值是指體育對于提升國民經(jīng)濟(jì)方面的價值。自新中國成立以來，體育一直被當(dāng)作一種文化事業(yè)來對待，在計劃經(jīng)濟(jì)時代，體育的經(jīng)濟(jì)價值完全被忽視了。在我國國民經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)中，體育還沒有占到一席之地，體育的經(jīng)濟(jì)價值幾乎可以忽略不計。在體育產(chǎn)業(yè)的操作層面，許多體育俱樂部還沒有完全實現(xiàn)自我管理、自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的經(jīng)濟(jì)實體運作模式。1984年洛杉磯奧運會的商業(yè)化運作模式，不僅化解了現(xiàn)代奧運會難以為繼的危機(jī)，而且為現(xiàn)代體育的發(fā)展植入了新的思路，體育蘊藏的巨大經(jīng)濟(jì)價值迅速地被人們所認(rèn)識、所挖掘。在發(fā)達(dá)國家，體育產(chǎn)業(yè)已十分成熟，如美國體育產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值超千億美元，排名各行業(yè)第11位，占國民生產(chǎn)總值2%以上;在日本，體育被視為國民經(jīng)濟(jì)的第四大產(chǎn)業(yè)支柱。在其它歐美發(fā)達(dá)國家，休育產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值也達(dá)上百億美元。［11］

教化價值是指體育在人文教化及教育感化方面的價值。有學(xué)者提出，“從橫向來分析，體育價值觀可劃分為體育教育價值觀、體育競爭價值觀、體育休閑價值觀和體育經(jīng)濟(jì)價值觀……體育的教育價值觀，就是人們對體育在改造人或社會群體的思想觀念和社會行為中的積極作用的認(rèn)識，是關(guān)于體育在培養(yǎng)人、改造人方面的價值判斷和基本觀點。”［7］從價值體系的角度論述體育的四種價值:教育價值、競爭價值、休閑價值和經(jīng)濟(jì)價值，這是一種創(chuàng)新性的探索。不過，教化不同于教育，教化更加注重于精神方面的感化，而教育的內(nèi)涵更寬泛一些，既包括體質(zhì)健康方面的提升，還包括個體社會化等方面的內(nèi)容;教化更注重于價值主體自身的體驗和感悟，而教育則更強調(diào)外在的培養(yǎng)。

4、績效支出與間接費用的管理。間接費用是指依托單位在直接費用中難以列支的相關(guān)費用，主要包括提供的儀器設(shè)備、空間占地、資源消耗、補助的管理費用以及績效支出等。績效支出是指依托單位提升績效的支出。

體育對于生活在現(xiàn)代社會的每一位中國公民都具有重要的教化價值。在辭海中，教化一詞的釋義是:①政教風(fēng)化。《詩大序》:“美教化，移風(fēng)俗”。亦指教育感化。如教化民眾。②比喻環(huán)境影響。《史記·三王世家》:“傳曰‘蓬生麻中，不扶自直;白沙在泥中，與之皆墨’者，土地教化使之然也?！保?］體育越來越成為當(dāng)代中國的主流社會文化現(xiàn)象之一，人們不僅關(guān)注體育:與競技有關(guān)的和與健康有關(guān)的，而且越來越熱衷于參與體育:健身性的和休閑性的，體育在人文教化及教育感化方面的價值也越來越重要。例如，高水平競技體育通過電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊等現(xiàn)代媒體向世人展示出的競爭精神、進(jìn)取精神、創(chuàng)新精神、關(guān)愛精神、合作意識、規(guī)則意識等，對民眾具有十分重要的教化作用。

3.2.4 精神價值

速調(diào)速裁庭成立的主要目的之一，便是為了實施案件的繁簡分流，優(yōu)化司法資源配置，讓司法機(jī)關(guān)能夠集中精力審理疑難復(fù)雜案件。因而在速裁組進(jìn)行簡單案件的審理過程中，就需要在竭力壓縮審理周期的同時，還要保證案件質(zhì)量。但是要想達(dá)到這樣的目的，卻并非易事。李凌說：“這需要把工作做到前面去。”

精神價值是指體育在優(yōu)化國家形象，弘揚和培育民族精神，促進(jìn)社會進(jìn)步方面的價值?！板瘷C(jī)制的作用是引導(dǎo)社會成員將國族認(rèn)同和核心價值內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，這個過程往往被社會學(xué)者稱為‘政治社會化’”?！叭魏紊鐣加幸惶缀诵膬r值體系。雖然這套核心價值體系看不見、摸不著，但它是整個政治制度的精神支柱，關(guān)系到其命運與存亡。一旦社會的核心價值體系解體，就意味著政治制度的根基出現(xiàn)了裂痕，極有可能導(dǎo)致全面危機(jī)。正因為社會核心價值體系如此重要，世界上沒有一個明智的政權(quán)會放棄對社會的核心價值體系加以主導(dǎo)、對人們精神信念進(jìn)行濡化?！保?］社會主義核心價值體系就是關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)大局的社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定。推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，要求體育價值體系的建設(shè)堅定不移地服從并服務(wù)于社會主義核心價值體系的建設(shè)，充分發(fā)揮體育的精神價值。

改革開放開啟了中國全面融入世界潮流的大門，伴隨著全球化的步伐，中國在努力實現(xiàn)社會現(xiàn)代化的同時，體育事業(yè)也迅速發(fā)展為一種家喻戶曉的主流社會文化現(xiàn)象。面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，弘揚和培育民族精神，作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，被納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程。以愛國主義為核心，以自強不息、奮發(fā)進(jìn)取為基本特征，以“為國爭光、無私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強拼搏”為內(nèi)容的中華體育精神升華為社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，對于樹立國家形象，提升國家威望，強化民族認(rèn)同感和民族凝聚力，具有越來越重要的作用。

3.2.5 城鄉(xiāng)發(fā)展價值

城鄉(xiāng)發(fā)展價值是指體育對于城市發(fā)展和社會主義新農(nóng)村建設(shè)方面的價值?，F(xiàn)代體育與城市發(fā)展的關(guān)系越來越密切，世界上許多著名城市都有著自己品牌的體育賽事或全球聞名的運動隊。作為現(xiàn)代化大都市，如果沒有自己特色的體育元素，在當(dāng)今世界是難以想象的。四年一度的奧運會舉辦城市，如洛杉磯、漢城(首爾)、巴塞羅那、亞特亞大、悉尼、雅典、北京、倫敦等，其聞名遐邇自不必多說，人們了解一座城市甚至是從一支著名球隊或一項著名賽事開始的。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)下世界各級各類城市在利用體育來促進(jìn)城市發(fā)展上，主要追求九個方面的實際效用:①提升城市的全球影響力;②重塑城市形象;③促進(jìn)城市再生;④帶動城市轉(zhuǎn)型;⑤打造旅游目的地;⑥促進(jìn)城市體育產(chǎn)業(yè)集群或功能區(qū)的形成與發(fā)展;⑦增加就業(yè);⑧吸引投資和人才;⑨提高居民的生活品質(zhì)。［10］簡而言之，體育與城市發(fā)展相互促進(jìn)，體育需要城市提供展示自身魅力的舞臺，而城市發(fā)展也需要借助于現(xiàn)代體育的推動力。對于中國這樣正處于城市化進(jìn)程快速發(fā)展的國家，尤其需要注重發(fā)揮體育在促進(jìn)社會發(fā)展和城市建設(shè)中的積極作用。

雖然中國城市化進(jìn)程的速度與改革開放一樣迅速，但不容否認(rèn)，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民等“三農(nóng)”問題依然是我國現(xiàn)階段甚至將來很長一段時間內(nèi)都必須正視的問題。雖然改革開放三十年中國體育事業(yè)的輝煌成就舉世無雙，但我國城鄉(xiāng)體育發(fā)展仍然極不平衡，農(nóng)村體育仍然是薄弱環(huán)節(jié)。充分發(fā)揮體育在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的積極作用，無疑理應(yīng)成為落實科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措。

3.2.6 經(jīng)濟(jì)價值

從科學(xué)發(fā)展觀的角度出發(fā)，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心價值，廣大人民群眾是社會發(fā)展的價值主體。另一方面，體育作為一種社會文化現(xiàn)象，在培養(yǎng)民族凝聚力、樹立國家形象、展示綜合國力、促進(jìn)城市發(fā)展和社會主義新農(nóng)村建設(shè)等方面具有不可替代的作用。因此，社會也是體育強國建設(shè)的基本價值主體。人的發(fā)展和社會的發(fā)展相輔相成、相得益彰，但社會發(fā)展的終極目標(biāo)是為人的全面發(fā)展服務(wù)。因此，當(dāng)代中國體育價值主體的取向必然由單一性向雙重性轉(zhuǎn)變。

3.2.3 教化價值

體育作為一種社會文化現(xiàn)象，服務(wù)于社會發(fā)展的需求，本是無可厚非的。但把社會作為體育價值的單一主體，在當(dāng)前的中國是必須變革的。胡錦濤總書記在北京奧運會、殘奧會總結(jié)表彰大會上的講話中指出:“我們要堅持以增強人民體質(zhì)、提高全民族身體素質(zhì)和生活質(zhì)量為目標(biāo)，高度重視并充分發(fā)揮體育在促進(jìn)人的全面發(fā)展、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重要作用，實現(xiàn)競技體育和群眾體育協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)一步推動我國由體育大國向體育強國邁進(jìn)?！保?］胡錦濤總書記的講話不僅確立了我國由體育大國邁向體育強國的發(fā)展主題，也明確了體育強國建設(shè)中價值追求的雙重性，即，促進(jìn)人的全面發(fā)展和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

加強與山農(nóng)大、林科院等大專院校和科研院所的技術(shù)合作，聯(lián)合開展良種選育、豐產(chǎn)栽培、病蟲害防治等科技攻關(guān)，承接多項核桃研究課題，“國內(nèi)外優(yōu)良核桃品種資源引進(jìn)、示范及開發(fā)技術(shù)研究”項目獲全市科技進(jìn)步獎。編制了《汶上縣核桃生產(chǎn)管理技術(shù)規(guī)范》，制定了行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)程，加強產(chǎn)品質(zhì)量安全監(jiān)管，普及推廣科學(xué)施肥、土壤改良、整形修剪、病蟲害防治、間作套種等實用技術(shù)。健全縣、鄉(xiāng)、村三級服務(wù)體系，通過舉辦培訓(xùn)班、專家現(xiàn)場指導(dǎo)等方式，加強對核桃種植大戶的技術(shù)培訓(xùn)，探索實行核桃統(tǒng)一修剪、統(tǒng)一嫁接、統(tǒng)一打藥、統(tǒng)一施肥、統(tǒng)一澆水等全托管、保姆式服務(wù)，降低生產(chǎn)成本，提高科技含量。

綜上所述：食管癌放射治療患者接受優(yōu)質(zhì)護(hù)理干預(yù)后，并發(fā)癥發(fā)生率，減輕不適；因此，值得在臨床護(hù)理工作中采納與應(yīng)用。

4 新價值體系下中國體育事業(yè)發(fā)展的關(guān)系厘定

4.1 服務(wù)于社會主義核心價值體系的構(gòu)建

這真是出乎我的所料，這么有教育意義的課文，竟然有人不喜歡？我的心里泛起嘀咕，全班熱烈的氣氛也一下子冷了下來，我看看有點膽怯的幾個孩子，決定還是給他們自由發(fā)表的空間，鼓勵他們說出自己的想法。

黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會重大問題的決定》提出了建設(shè)社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，要求把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)各個方面。社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，決定著社會主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，在所有社會主義價值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。因此，當(dāng)代中國體育事業(yè)的發(fā)展務(wù)必要服務(wù)于構(gòu)建社會主義核心價值體系長效機(jī)制的需要，這是確保體育強國建設(shè)沿著社會主義方向前進(jìn)的重要保證。

4.2 在特色發(fā)展的引領(lǐng)下促進(jìn)均衡發(fā)達(dá)

圖5為毫米波雷達(dá)接收模塊的組成，其中低噪放大器管芯采用XL1000芯片，該芯片具有噪聲低、增益高的特點；混頻器選用Hittite公司的HMC329管芯，尺寸僅為0.85 mm×0.55 mm，是一款高性能寬帶雙平衡混頻管芯。

建設(shè)體育強國是我國體育事業(yè)的奮斗目標(biāo)，各項體育事業(yè)均衡發(fā)達(dá)是我們的努力方向，當(dāng)代中國體育事業(yè)的發(fā)展應(yīng)以各項體育事業(yè)的均衡發(fā)達(dá)作為行動指南。不過，均衡發(fā)達(dá)并不等同于齊頭并進(jìn)，建設(shè)體育強國的價值實踐依然要堅持特色發(fā)展的道路。例如，“舉國體制”就是中國特色，這一特色雖然也存在一些爭議，但也正是這一特色體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性，鑄就了中國競技體育事業(yè)的輝煌。因此，我們應(yīng)以均衡發(fā)達(dá)為目標(biāo)，堅持走特色發(fā)展的道路。

4.3 把握好體育價值主體的雙重性

價值主體是建設(shè)體育強國的核心要素，也是當(dāng)代中國體育事業(yè)發(fā)展的出發(fā)點和最終歸宿。體育的價值主體具有雙重性:作為個體的人和作為整體的社會。一直以來，我們對體育的社會價值給予了足夠的重視，也充分發(fā)揮了體育在重塑國家形象，提升國際影響力，強化民族凝聚力，促進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展等方面的價值?？茖W(xué)發(fā)展觀“以人為本”核心價值理念的提出和踐行，要求邁向體育強國的價值實踐既要見“物”也要見“人”，充分認(rèn)識體育價值主體的雙重性，做到體育事業(yè)的社會價值與個人價值的協(xié)調(diào)發(fā)展。

4.4 構(gòu)建競技體育與群眾體育的聯(lián)動機(jī)制

單純從競技體育的角度來看，我國已經(jīng)達(dá)到了體育強國的標(biāo)準(zhǔn)，在21世紀(jì)舉辦的三屆奧運會上，我國在金牌榜上穩(wěn)步上升，在北京奧運會上更是以51枚金牌獨占鰲頭。反觀我們的群眾體育，雖然有了不小的起色，但總體上不盡人意，而且與競技體育相比落差相當(dāng)大。從落實科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)和諧社會的要求來看，構(gòu)建惠及每一名人民群眾的全民健身體系，大力發(fā)展群眾體育是建設(shè)體育強國的當(dāng)務(wù)之急。這就要求當(dāng)代中國體育事業(yè)的發(fā)展要建立競技體育與群眾體育的聯(lián)系機(jī)制，使競技體育的輝煌和群眾體育的發(fā)展相互促進(jìn)，相得益彰。

4.5 促進(jìn)城市體育與農(nóng)村體育的協(xié)調(diào)發(fā)展

隨著對體育在促進(jìn)城市發(fā)展中戰(zhàn)略意義認(rèn)識的不斷深化，我國各大中城市日趨熱衷于借助體育調(diào)整城市布局，促進(jìn)市政建設(shè)，展示自身形象，提升品牌效應(yīng)，北京、上海、廣州等國際化大都市毋須贅言，深圳、南京、濟(jì)南、沈陽、成都、天津、杭州、南昌等大城市亦都爭先恐后?？梢赃@樣說，城市體育與我國的城市化進(jìn)程和現(xiàn)代化速度一樣正呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。不過，我國大部分人口生活在農(nóng)村，隨著農(nóng)村居民生活水平的不斷提高，他們的體育需求也越來越旺盛。因此，促進(jìn)城市體育與農(nóng)村體育的協(xié)調(diào)發(fā)展，是當(dāng)代中國體育事業(yè)發(fā)展必須正視并努力改進(jìn)的。

［1］鄭佳明.中國社會轉(zhuǎn)型與價值變遷［J］.清華大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2010(1):113－126

［2］李連科.價值哲學(xué)引論［M］.北京:商務(wù)印書館，1999:6

［3］李德順，馬俊峰.價值論原理［M］.西安:陜西人民出版社，2002:398－403

［4］鄭佳明.中國社會轉(zhuǎn)型與價值變遷［J］.清華大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2010(1):113－126

［5］胡錦濤.在北京奧運會、殘奧會總結(jié)表彰大會上的講話［M］.北京:人民出版社，2008，9:18

［6］胡小明，虞重干.體育休閑娛樂理論與實踐［M］.北京:高等教育出版社，2004:13－17

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［8］夏征農(nóng)，陳至立.辭海(第六版縮印本)［M］.上海:上海辭書出版社，2010:0912

［9］潘維，廉思.中國社會價值觀變遷30年(1978－2008)［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社，2008:100－101

［10］鮑明曉.論體育在促進(jìn)城市發(fā)展中的作用［J］.南京體育學(xué)院學(xué)報，2010(4):1－8

［11］劉春來，羅林.論體育的經(jīng)濟(jì)功能與價值［J］.哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報，2004(1):14－15

Construction of Contemporary Sports Value System in China

ZHANG Xi－qian

(Department of Physical Education，Guangdong University of Education，Guangzhou 510303，China)

Sports value system is a system formed by varied sports value and develops with society.The value orientation of contemporary China sports has two outstanding characteristics，firstly，the subject transforms from single into double，and secondly，the value pursuit transforms from lopsided into diversify.The sports value system consists of body － building value，leisure value and guidance value on person，and the spirit value，development value for city and country and economy value on society.For the development of contemporary China sports，varied relations of sports should be reconsidered and defined.

contemporary China;sports value;value system;value orientation

G80

A

1007－323X(2012)04－0001－06

2012－05－21

張細(xì)謙(1969－)，男，湖南瀏陽人，教授，博士

研究方向:體育人文社會學(xué)

國家體育總局社會科學(xué)研究項目――體育大國邁向體育強國的體育價值體系研究(課題編號:1421SS09110)