原生態(tài)奧林匹克精神的喚歸

陳艷飛

(廣東陽江職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東陽江 529500)

中西方優(yōu)良傳統(tǒng)道德文化孕育人類文明幾千年，涵蓋有大量平等、和諧的思想精髓，原生態(tài)奧林匹克精神即是當(dāng)時(shí)的產(chǎn)物和代表。研究學(xué)者把現(xiàn)代奧林匹克精神(Olympic Spirit)定義為相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的精神，其基本含義有兩個(gè)方面:首先，奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)對文化差異的寬容和理解;其次，奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)競技運(yùn)動(dòng)的公平與公正。［1］近年來，國內(nèi)競技體育、教育系統(tǒng)、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)，出現(xiàn)種種不和諧現(xiàn)象。如體育比賽的裁判黑哨問題、教育的學(xué)術(shù)腐敗問題、部分官員經(jīng)濟(jì)腐敗問題等等，社會(huì)急需弘揚(yáng)正氣，促進(jìn)和諧。研究從歷史的角度，對奧林匹克精神進(jìn)行溯源，以便更好弘揚(yáng)原生態(tài)奧林匹克精神，糾正現(xiàn)實(shí)社會(huì)中非和諧因素的不正之風(fēng)。

收集原生態(tài)奧林匹克精神的孕育、發(fā)展和喪失過程的相關(guān)資料，比較分析原生態(tài)奧林匹克視野下體育與游戲的差別，挖掘原生態(tài)奧林匹克精神的真諦;并從和諧社會(huì)建設(shè)、人文主義倡導(dǎo)、學(xué)校體育發(fā)展的角度分析了喚歸原生態(tài)奧林匹克精神的迫切。

1 原生態(tài)奧林匹克精神的載體——撫牛騰躍

探究奧林匹克精神的孕育產(chǎn)生需要回歸到體育文明的史前歲月——克里特島的撫牛騰躍。50多個(gè)世紀(jì)前的克里特島，人類文明的黎明時(shí)代，歷史記載下了如此的一幕:一陣沉重的牛蹄聲打破了大自然的安靜，一頭強(qiáng)壯而野性的公牛在一片塵埃中停下了狂奔的腳步。塵埃中，由模糊到清晰，一個(gè)體態(tài)瘦弱、手無寸鐵的青年男子漸漸的顯現(xiàn)，一場毫無公平、希望可言的爭斗就要開始了。公牛瘋狂地奔跑，牛蹄火星四濺，直直地?fù)湎蚰鞘菪〉模瑓s又高傲的、直立著的生靈。牛角眼看就要刺進(jìn)年輕人的身體，奇跡出現(xiàn)了。這個(gè)克里特小伙就像彈簧一樣騰空而起，在空中漂亮的轉(zhuǎn)體，出人意料地用手輕撫了一下那頭瘋狂的、雄壯的公牛的背部，在一片塵埃中落地，穩(wěn)穩(wěn)地立定。［2］這不是戰(zhàn)爭，也不是游戲;不是獻(xiàn)祭，也不是屠殺;沒有眼淚，也沒有歡笑;只有徹底的、完整的壯麗。聽不到粗野地吼叫，也沒有沖撞時(shí)的吶喊和勝利時(shí)的歡呼，只有發(fā)自肺腑的驚嘆聲，為人類的偉大而發(fā)出的那一聲延綿的“啊”!這種運(yùn)動(dòng)源于人類對至高道德的訴求，又是攻擊性本能的發(fā)泄。

1.1 撫牛騰躍體現(xiàn)人類追求的至高道德

中國道家圣賢老子曾教誨:上德不德，是以有德。東西方文明從古代則開始尋覓社會(huì)道德化的方式。教師們用教學(xué)活動(dòng)傳播美德，但結(jié)果依舊負(fù)面，社會(huì)仍然無力從偽裝和謊言中解放出來。此時(shí)，體育運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)以一種潛移默化的方式使奇跡得以完成。撫牛騰躍充分體現(xiàn)了人類與自然界的其他生靈和諧相處的強(qiáng)烈意識(shí)和對自然的高度尊重，崇尚和平的意愿。無獨(dú)有偶，中國古代大教育家孔子也很重視通過體育活動(dòng)去培養(yǎng)和提升人的道德素質(zhì)，對弟子們進(jìn)行“射以觀德”教育;并主張“射不主皮”:禮射的射只是一種手段，進(jìn)行禮、仁的道德教育才是目的。［3］

1.2 撫牛騰躍和諧釋放人的攻擊性本能

希臘文化把人類的攻擊性本能神話為榮耀的阿波羅的女祭司，認(rèn)為如果這一女祭司在臣民心中筑巢。那么，笑容變得詭秘，友情趨于勢利，人性成為交易;愛情被隱藏，性愛變質(zhì)為男盜女娼;紛爭在家庭扎根，誠實(shí)遭受操弄，羞辱之心早已消失。如何把人們內(nèi)心的這一毒物釋放出來，成為人們探求的目標(biāo)。在此前提下，孕育出現(xiàn)了蘊(yùn)含原生態(tài)奧林匹克精神的撫牛騰躍運(yùn)動(dòng)。人類攻擊性本能表現(xiàn)在對公牛的勝利，即以敏銳、利落的動(dòng)作躲過公牛的攻擊。攻擊性本能既得到宣泄，又沒有傷害公牛。這正是體現(xiàn)了原古人對自然的敬畏和尊重。正如老子名言:道生之，德育之!生而不有，為而不持，長而不宰。

對公牛的輕撫展現(xiàn)了人類希望與所有生靈和睦相處、和諧共存的意愿，而不是要求后者屈服于人類那無法滿足的的貪婪和難以駕馭的攻擊性本能。

2 原生態(tài)奧林匹克視野下的體育與游戲

在古奧林匹克競技場，一直進(jìn)行著一項(xiàng)看似枯燥的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目“場地跑”，是指從一端到另一端的短跑比賽，長度為192.25m。這項(xiàng)簡單的賽事卻具有如下特點(diǎn):一條白線嚴(yán)格劃分的平行跑道;所有運(yùn)動(dòng)員的目光平行地注視前方;沒有任何技巧，沒有任何計(jì)謀;運(yùn)動(dòng)員一絲不掛、赤腳比賽，和大地母親完全接觸(起點(diǎn)處如同出生時(shí)，充滿了力量和活力;終點(diǎn)處，成功、疲倦如同抵達(dá)生命的盡頭，又要回到大地母親的懷抱)。通過與時(shí)間和人體極限爭斗戰(zhàn)勝自己，實(shí)現(xiàn)最獨(dú)特、最誠實(shí)的勝利。古希臘人一直認(rèn)為只有場地跑才是奧運(yùn)會(huì)的嫡系賽事，其余的都是旁系、附加項(xiàng)目。當(dāng)今，希臘人把這一理念融入到了生活之中，詞語“Kali Stadiodromia”是祝福的意思，直譯就是祝你場地跑成功，意譯為祝你事業(yè)有成，意在希望人們能通過正直、誠實(shí)、道德的競爭出類拔萃，就像賽跑運(yùn)動(dòng)員在賽場上拼搏一樣。［4］古希臘人認(rèn)為運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目所需的技巧越多，則邏輯就牽涉越深，便越發(fā)遠(yuǎn)離純粹、高尚的體育精神。正如東方古代思想家老子之道:人多伎巧，奇物滋生;法令滋彰，盜賊多有。天下多忌諱，而民彌貧。

由此，原生態(tài)奧林匹克運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)了體育與游戲的差別。體育(physical education)是社會(huì)教育的一種形式，是通過身體活動(dòng)而進(jìn)行的教育。楊文軒教授認(rèn)為“體育是以人體運(yùn)動(dòng)為基本手段增進(jìn)健康、提高生活質(zhì)量的教育過程和文化活動(dòng)”。［5］在古希臘文化中，體育的意思是指使身體變得出眾的努力行為，倡導(dǎo)有道德、有尊嚴(yán)、完全尊重對手的比賽方式。游戲的意思也是使身體出眾的努力行為，但是方式充滿偽裝、狡詐、虛偽、謊言和諷刺。語言學(xué)中有一個(gè)誤譯需要指出:世界上所有的語言，除了希臘語和漢語之外，都錯(cuò)誤地、不應(yīng)該地、定位不清地將奧運(yùn)會(huì)稱為游戲(games)，也就是將奧運(yùn)會(huì)放在一個(gè)偽裝、虛偽和各種形式的狡詐占據(jù)上風(fēng)的框架內(nèi)。

跳遠(yuǎn)、標(biāo)槍和鐵餅運(yùn)動(dòng)員在第18屆古奧運(yùn)會(huì)進(jìn)入了賽場，但史料對這些項(xiàng)目成績、記錄的記載卻鳳毛麟角。原因非常明顯:古希臘人對成績不感興趣，因?yàn)檫@不符合體育精神。體育不是娛樂，不管是賽跑、跳遠(yuǎn)、投標(biāo)槍、舉重、摔跤還是游泳，當(dāng)一人勝出，其他人失利時(shí)，沒有人會(huì)生氣。在這里，諷刺和憤怒沒有生存空間。體育在人類心靈中產(chǎn)生的作用和娛樂大不相同，其重要性不可同日而語。體育是一種教育，意味著弘揚(yáng)美德、提高素質(zhì)、改善社會(huì)。正如任海教授所講:“奧林匹克運(yùn)動(dòng)，是在奧林匹克主義指導(dǎo)下，以體育運(yùn)動(dòng)和四年一度的奧林匹克慶典為主要活動(dòng)內(nèi)容，促進(jìn)人的生理、心理、和社會(huì)道德全面發(fā)展，溝通各國人民之間的了解，在全世界普及奧林匹克主義，維護(hù)世界和平的國際社會(huì)運(yùn)動(dòng)?！保?］

3 原生態(tài)奧林匹克精神的喪失

伊利亞國王伊菲多斯以值得敬仰的方式組織了首屆古奧運(yùn)會(huì)，并與所有伯羅奔尼撒人達(dá)成共識(shí)，宣布伊利亞為圣地，實(shí)行神圣奧運(yùn)休戰(zhàn)，即在奧運(yùn)會(huì)舉行的前后兩個(gè)月內(nèi)停止戰(zhàn)爭及一切敵對狀態(tài)，以便運(yùn)動(dòng)員和觀眾能順利前往古奧林匹亞參加奧運(yùn)會(huì)并安全回到自己的城邦。古奧運(yùn)會(huì)從未中斷過，1277年間總共舉行了320次。直到公元393年，古奧運(yùn)會(huì)被羅馬皇帝狄奧多西二世下令廢止。

3.1 古代羅馬人的破壞

古奧運(yùn)會(huì)的衰落與終結(jié)是外部因素與內(nèi)部因素共同作用的結(jié)果。外因是戰(zhàn)爭導(dǎo)致作為奧運(yùn)會(huì)母體的古希臘城邦制度的衰落;內(nèi)因在于古奧運(yùn)會(huì)精神和價(jià)值的失落。公元前6世紀(jì)，隨著希臘公民貧富日益分化，導(dǎo)致競技的職業(yè)化與商業(yè)化傾向，奧運(yùn)會(huì)對神靈的崇敬和對榮譽(yù)的追求逐漸為世俗名利的追求所取代，往昔對公民榮譽(yù)和精神價(jià)值蕩然無存，也不再是凝聚和團(tuán)結(jié)全希臘民族的象征。［7］從此，人類由“撫牛騰躍”來到了“斗?！睍r(shí)代，看著公牛躺在血泊中奄奄一息，觀眾很是享受，歡呼雀躍。前者冒著生命危險(xiǎn)去撫摸牛背，以此來表達(dá)對自然之母所創(chuàng)造的野生動(dòng)物的愛和無限的尊重，而后者則讓自己的雙手和觀眾的靈魂都沾滿了鮮血，先是竭力侮辱、戲弄、折磨、傷害公牛，然后再用劍將公牛捅得血如泉涌。原生態(tài)奧林匹克運(yùn)動(dòng)期間一切戰(zhàn)爭都要停止，古代羅馬人用戰(zhàn)爭停止了奧林匹克運(yùn)動(dòng)。

3.2 現(xiàn)代人的踐踏

當(dāng)今社會(huì)，體育的本真之意“求趣與求勝”或?qū)⒈黄渑缮狻扒竺c求利”替代，種種不和諧因素充斥著奧運(yùn)會(huì)、中國全運(yùn)會(huì)和各國職業(yè)聯(lián)賽。奧運(yùn)會(huì)的商業(yè)依賴、政治武器的干擾、為金錢而戰(zhàn)的擔(dān)憂;全運(yùn)會(huì)的政績舞臺(tái)、金牌榜之弊、主場燒錢與地方保護(hù)主義，具體表現(xiàn)為田徑基地的“禁藥倉庫”、藝術(shù)體操的“金牌內(nèi)定”、柔道運(yùn)動(dòng)員的公然“假摔”、拳擊和跆拳道的“棄權(quán)成風(fēng)”以及自行車的“摔倒”事件等丑劇、鬧劇和荒唐劇;NBA的勞資關(guān)系問題、裁判賄賂現(xiàn)象、球場暴力和運(yùn)動(dòng)員墮落;意甲的“電話門”事件等等。這些現(xiàn)象都是對原生態(tài)奧林匹克精神的肆意踐踏。究其原因，正如劉湘溶教授所指出，不當(dāng)體育行為與現(xiàn)象，是受不當(dāng)利益驅(qū)動(dòng)，并借助競技體育這一特定載體而滋生的行為和現(xiàn)象。［8］而在原生態(tài)奧林匹克運(yùn)動(dòng)中，獎(jiǎng)品僅僅是一串美麗的野橄欖枝環(huán)，但這種獎(jiǎng)勵(lì)是尊嚴(yán)和榮譽(yù)的象征，這正是古老智慧的偉大之處。

4 原生態(tài)奧林匹克精神的喚歸

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中，原生態(tài)奧林匹克精神始終處于凸顯的地位。創(chuàng)始人顧拜旦先生認(rèn)為，奧林匹克運(yùn)動(dòng)和奧運(yùn)會(huì)是為廣泛的、民族國際主義服務(wù)，并促進(jìn)社會(huì)和平、健全的道德和良好的教育。［9］國際奧委會(huì)主席雅克·羅格先生不久前講到，國際奧委會(huì)每隔4年，通過舉辦奧運(yùn)盛會(huì)將顧拜旦的理念傳遞給世界，那就是:公平競賽、相互尊重、力量與智慧兼?zhèn)洌瑫r(shí)感受到挑戰(zhàn)極限時(shí)的樂趣所在。原生態(tài)奧林匹克精神迫切需要回歸發(fā)揚(yáng)。

4.1 和諧社會(huì)的呼喚

和諧社會(huì)，是指構(gòu)成社會(huì)的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是各方面利益關(guān)系得到有效的協(xié)調(diào)、社會(huì)管理體制不斷創(chuàng)新和健全、穩(wěn)定有序的社會(huì)。具體說，就是一種民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。原生態(tài)奧林匹克充分體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一的發(fā)展觀。原生態(tài)奧林匹克崇尚公平公正的競爭精神，在公正平等的原則下，源于人自然本性的競爭意識(shí)在古奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上得到了淋漓盡致的發(fā)揮。競技優(yōu)勝者不僅技藝高強(qiáng)，而且道德高尚、知識(shí)豐富、內(nèi)心充實(shí)、體魄健美、舉止優(yōu)雅，這也是古希臘人崇拜的偶像。［10］

4.2 人文主義的呼喚

人文主義(humanism)又稱人道主義，14世紀(jì)興起于資本主義發(fā)展較早的意大利，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)思潮。人文主義是指社會(huì)價(jià)值取向傾向于對人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，提倡寬容，反對暴力，主張自由平等和自我價(jià)值體現(xiàn)的一種哲學(xué)思潮與世界觀。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)自古以來頌揚(yáng)和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)和人的力量，是為了人類和諧發(fā)展服務(wù)，以促進(jìn)建成一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)、和平的社會(huì)?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)伊始便確立了人文精神，但事實(shí)上這種精神卻屢遭忽視。諸如業(yè)余觀念與職業(yè)主義的沖突，兩次大戰(zhàn)、1976年和1984年抵制奧運(yùn)會(huì)的政治操縱，漸進(jìn)的商業(yè)化選擇，申辦城市的腐敗丑聞，興奮劑濫用等等。有研究揭示在奧運(yùn)金牌背后的尷尬是物質(zhì)利益的追求、重結(jié)果輕過程、人是工具而不是目的。［11］古奧林匹克身心和諧發(fā)展、拼搏奮進(jìn)、為榮譽(yù)而戰(zhàn)、公平競爭及和平友誼的人文價(jià)值遭遇了極大的破壞，原生態(tài)奧林匹克精神的喚歸迫在眉睫。

4.3 學(xué)校體育的呼喚

學(xué)校體育是人與社會(huì)全面發(fā)展的組成部分，是培養(yǎng)社會(huì)所需人才的重要內(nèi)容。奧林匹克教育是學(xué)校體育的重要內(nèi)容和載體。奧林匹克教育是以青少年為主要目標(biāo)群體，通過體育運(yùn)動(dòng)傳播奧林匹克價(jià)值的教育活動(dòng)。奧林匹克教育目標(biāo)是維護(hù)和促進(jìn)人類社會(huì)共同的根本利益——和平、友誼、進(jìn)步;其教育內(nèi)容是人類社會(huì)的普遍接受的人文價(jià)值，如奮發(fā)圖強(qiáng)、追求卓越，公平、公正、尊嚴(yán)、尊重;其教育的基本手段是人類社會(huì)普遍存在的文化形態(tài)——體育運(yùn)動(dòng)。［12］因此，奧林匹克教育給學(xué)校帶來了新的發(fā)展契機(jī)。有學(xué)者以北京市海淀區(qū)羊坊店中小學(xué)為“個(gè)案”研究對象，北京其他一些學(xué)校為“案例”分析對象，對奧林匹克教育與中小學(xué)發(fā)展進(jìn)行了研究，認(rèn)為適時(shí)抓住奧林匹克教育契機(jī)，可以有效地彰顯學(xué)校特色、提升辦學(xué)品質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提高，為學(xué)校發(fā)展注入活力，是學(xué)校發(fā)展的“催化劑”之一。［13］另外，國家“全民健身計(jì)劃”對學(xué)校體育提出了要求:普及學(xué)生健身意識(shí)，廣泛接受外來體育文化，改善學(xué)校健身環(huán)境，大力興建健身路徑，開展各類競賽活動(dòng)。中國3億多青少年是全民健身運(yùn)動(dòng)的主體，奧林匹克主義的普遍性原則和更快、更高、更強(qiáng)的奧林匹克理想在廣大青少年中的傳播和實(shí)踐，可極大推動(dòng)“全民健身計(jì)劃”的順利開展。

原生態(tài)奧林匹克精神下的體育運(yùn)動(dòng)是人的至高道德和攻擊性本能的完美結(jié)合;體育是一種教育，意味著弘揚(yáng)美德、提高素質(zhì)、改善社會(huì)，而游戲的出身雖也是使身體出眾的努力行為，但是方式充滿偽裝、狡詐、虛偽、謊言和諷刺，不利于社會(huì)的進(jìn)步和人類文明的發(fā)展;原生態(tài)奧林匹克精神的喪失究其原因是受不正當(dāng)利益的驅(qū)動(dòng);當(dāng)前和諧社會(huì)建設(shè)、人文主義倡導(dǎo)、學(xué)校體育發(fā)展都在呼喚原生態(tài)奧林匹克精神的回歸。

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