《真誥》用韻年代研究

夏先忠，俞理明

(1.懷化學(xué)院中文系，湖南懷化418008;2.四川大學(xué)中文系，四川成都610064)

《真誥》用韻年代研究

夏先忠1，俞理明2

(1.懷化學(xué)院中文系，湖南懷化418008;2.四川大學(xué)中文系，四川成都610064)

以《真誥》前十八卷所有韻文為考察對象，通過對《真誥》用韻分析，并將其用韻特征與魏晉南北朝的文人詩歌用韻進(jìn)行比較，根據(jù)比照結(jié)論，從用韻角度考證其成書年代。其成書年代主要在晉代，但少部分文獻(xiàn)應(yīng)為齊梁時期寫定的，與從文獻(xiàn)角度考證的年代既有相似之處，也存在一定的差異，體現(xiàn)了兩種考證方法的一致性與差異性，說明利用道經(jīng)中的韻文用韻考證道教典籍的寫定年代是可行的，同時也證明了道經(jīng)的用韻與當(dāng)時的文人詩歌的用韻系統(tǒng)一致性，為考證道經(jīng)成書時代開辟了另一途徑。

《真誥》;韻部;用韻;成書年代

《真誥》是南朝齊、梁時著名道教學(xué)者陶弘景編撰整理的一部道書，其中保存了大量魏晉時期的道教文獻(xiàn)，對道教的歷史研究有非常重要的作用，受到學(xué)界重視。在漢語史學(xué)界，因為《真誥》多以神靈降乩的方式，通過神與人的對話展開，它的語料價值也受到關(guān)注。其中，《真誥》中大量采用韻文的方式，受到語音研究者的注意，日本學(xué)者赤松佑子(1995)的《〈真誥〉詩文押韻中所見的吳語現(xiàn)象》，從古方言的角度，對《真誥》中的詩歌作了頗為全面的分析，但文章也存在一些問題，比如韻文整理不全、部分韻腳字與《真誥》原文不符、首句入韻韻字未列入用韻考察范圍、個別韻腳字的韻部錯誤、韻文確定有誤等現(xiàn)象。①拙文《真誥》中的韻文，漢語史研究集刊第十四輯，巴蜀書社，2012年6月，待刊。

本文以北京文物出版社、上海古籍出版社和天津書社聯(lián)合影印出版的《道藏》(1988年，第20冊，第491—610頁。)中的《真誥》為考察對象，對其中的韻文重新作了全面考察，梳理出所有韻文，根據(jù)用韻情況，劃分韻段，確定各韻段韻腳字的韻部，歸納各韻段的韻部，并分析其用韻。借鑒已有的六朝音韻研究成果，將《真誥》用韻特征與魏晉南北朝的文人詩歌用韻進(jìn)行比較，根據(jù)比照結(jié)論，探討其成書年代。再結(jié)合文獻(xiàn)年代考證，分析彼此的異同。

今本《真誥》共二十卷，其中第十九、二十卷沒有韻文，因此，本文只考察《真誥》第一至十八卷的韻文，共156個韻段。

說明:本文采用《廣韻》韻目為分組標(biāo)題，多韻目字表示合韻。韻目后用數(shù)字表示該韻目的韻段數(shù)，韻段之間用“/”隔開。韻字右下角用小字標(biāo)出該韻字的韻部，韻字右下角未標(biāo)韻部的，表示與后一個韻字的韻部相同，如“采待在海”，表示“采待”與“在”字同為海韻。引例后的數(shù)字表示該韻例在《道藏》第20冊中的頁碼，頁碼后的上、中、下表示每頁的上、中、下欄，如“492中”，即《道藏》第20冊492頁中欄。為節(jié)省篇幅，省略冊數(shù)。

一、陰聲韻

(一)止蟹二攝

止蟹二攝共19個韻段:

1.之咍通押

之、咍兩部在漢代是一部，從三國時期起分為兩部，但也有一些合用的例子。到晉代，之、咍兩部合韻大部分見于吳郡陸機(jī)、陸云、夏靖等人的詩文和吳聲歌曲。劉宋詩韻中未見之、咍相押。［1］40

《真誥》用韻中，之咍平聲通押1次、上聲止海通押1次、上聲止韻與咍韻通押1次，應(yīng)為魏晉時期吳地的用韻。

2.微脂支灰咍齊通押

《廣韻》微脂灰咍四韻在三國時期同屬脂部，經(jīng)常一起通押［1］10。到晉宋時期，微脂灰咍四韻分為兩部，脂微兩韻獨立為一部，稱為脂部;灰咍兩韻與皆、齊韻一起獨立為一部，稱為皆部。但脂微二韻的平聲字與皆咍灰齊還有通押的例子。齊梁時期，脂微兩韻也分化為脂、微兩部，未見微脂咍通押的韻例［1］10，24，皆咍兩部合為一部。［1］701

《真誥》用韻中，微脂灰咍皆支齊七韻，除微支通押1次外，其余未見微(脂)與灰皆咍齊分用的韻例，相似于魏晉宋時期的用韻。

3.祭泰通押

兩漢祭泰夬韻同屬祭部。魏晉宋時期祭泰夬韻分為祭、泰兩部，祭部包括祭霽怪韻，泰部包括泰夬廢怪韻，但還出現(xiàn)一些祭泰通押的例子［1］14。齊梁以后祭泰合韻很少見。［1］34

《真誥》用韻中，祭泰二韻幾乎合用，與魏晉宋時期用韻同。

(二)果假二攝

果假二攝共11個韻段:

東漢時期歌部包括歌、戈、麻三韻字，魏晉宋時期歌、戈、麻完全合用，唯有麻韻的上去二聲(馬、祃)字在晉宋時期大部分作品里是獨用的。演變到齊梁的時候，麻韻的平聲字也完全獨用了。［1］719

《真誥》用韻中，果攝(歌、戈、上聲果)韻與假攝(麻、上去聲馬祃)韻通押9次，占兩攝總韻段數(shù)的82%，歌戈麻三韻顯然同用，用韻與魏晉宋時期一致。

(三)效攝

效攝共6個韻段:

《廣韻》豪肴宵蕭四韻，在魏晉劉宋時期大多數(shù)作品中通用不分，到齊梁陳隋時期，豪、肴、蕭宵分別為一部。［1］721

三國以后，侯部中的豪肴蕭幾韻并入宵部，已呈《切韻》系統(tǒng)的趨勢，不再與侯部中的侯、幽、尤韻通押。但魏晉詩文中，宵部字仍多和幽、尤韻相諧，但只限于平聲［2］。宵、蕭二韻與幽、尤、侯三韻通押，主要出現(xiàn)在以陸機(jī)、陸云等祖籍為江南的詩人作品中，可以說是吳語的特征［3］336。丁邦新也指出:“魏晉時期吳地詩韻有五種特征，其中‘幽宵兩部接近’就是其中之一，把它當(dāng)作吳方音的特點，而且這種現(xiàn)象在南北朝已經(jīng)消失?！保?］

《真誥》用韻，豪肴宵蕭幾乎通押，未見豪、肴、蕭宵分用的韻例，其用韻與魏晉宋時期相同;幽、尤兩韻分別與蕭宵韻通押，其用韻與魏晉時期吳方音相同。

(四)遇流二攝

魏晉宋時期，魚虞模三韻多數(shù)作家是通用不分的，而有的作家魚虞與模分用，如晉陸機(jī)、陸云［1］719。齊梁陳隋時期，魚與模虞不同用［1］701。同時，侯韻字從魚虞模三韻分出，與幽部的尤幽兩韻字合為一部。但在魏晉時還有人把虞韻字和尤韻字通押，可是到劉宋的時候就很少了，晉代虞韻字與尤韻通押，很少與模韻通押的現(xiàn)象，絕不是一件偶然的事，而是來自陸氏兄弟一種吳方音現(xiàn)象。［1］18－19

《真誥》用韻中，虞韻6次與尤韻通押，占虞韻總數(shù)的86%。另外，魚虞模通押。其用韻應(yīng)為晉代用韻。

二、陽聲韻

(一)梗攝

梗攝共26個韻段:

耕庚清青:清清冥停青營清生庚爭耕505中耕清青:清瓊清軿青旌清庭冥青罌耕靈青507中

庚清青 13:成清屏庭齡青卿庚清清501上/情清靈青輕清平庚501中/庭青傾精嬰營清生庚506上/征城清靈冥青生庚庭青傾營嬰清生庚506下/榮京鳴庚庭青聲清軿青縈清清齡青508上/清城清庭青生庚瓊嬰清兵明庚齡青511下/情清生庚經(jīng)青512下/明庚形青情清靈馨青名精清514上/精貞清行庚平庚清清生京庚名清514中/靈青生庚名清瑩庚精清冥青534上/精清靈青平明庚清城清生庚傾清寧青并清鈴青成清星聽青539中/庭青生庚嬰清靈青并名清540上/清清冥青璚清庭青生榮庚591上

庚清青映:庭青精清明庚靈青城清命(映)清傾清平庚549上庚蒸軫:應(yīng)蒸盡軫明庚498中

清青 5:聲清庭零冥青505下/清清冥青精清靈軿青誠瓊清506上/渟青營清511中/軿青成清512中/精清靈青情清經(jīng)青清清庭青542中

庚清:名清英庚571上青:丁庭青571中梗靜:靜嶺靜永梗井靜503中靜勁:嶺靜浄勁井靜505上

耕庚清青四韻在東漢同用，屬耕部。魏晉宋時期，庚耕清青四韻跟東漢相同，一般都是通用不分的［1］21。只有劉宋的謝莊一個人青韻獨用，不與庚清相混。青韻從謝莊獨用以后，齊梁陳一百年之間，許多作家都分用。這表明青韻跟其它三韻的讀音有不同［1］709。宋北魏前期沒有人能對耕庚清青四韻作出嚴(yán)格的分別。謝靈運、謝莊、高允都有青和庚清分開押韻的作品，但是庚清青或清青也時常在一起押。［5］141

《真誥》用韻中，耕庚清青同用，沒有鮮明的時代差異。但青韻獨用1次，用韻特殊，值得探討。

(二)曾、深二攝

曾深二攝共6個韻段:

蒸登:升蒸騰登凌興勝蒸570中

侵5:尋森音林心侵491上/心音心尋侵542中/心尋侵543上/陰心侵571中/音尋衿林侵586上

東漢時期，蒸部包括《廣韻》蒸登兩韻字和部分耕韻字，到魏晉，蒸部分為蒸、登兩部。齊梁以下與魏晉完全相同［1］22，711。蒸登在南北朝沒有合用的痕跡［6］。侵韻從先秦到《中原音韻》時期，沒有什么大變化，以獨用為主。

《真誥》用韻中，蒸、登通押，與魏晉時期用韻相近。侵韻獨用，時代特征不明顯。

(三)通江宕三攝

通江宕三攝共26個韻段:

東2:空 功東571上/童 宮東571中鐘:蹤恭鐘571中

鐘陽唐庚蕩宕:張亡陽藏瑯堂光唐章陽堽唐鑲陽龍鐘王陽橫庚行唐傍宕祥鄉(xiāng)陽顙蕩香陽迎庚547下

東鐘3:公宮東峰鐘511中/蔥東容鐘風(fēng)中東568中/峰龍鐘公蒙崇東590下

東鐘江陽:馮東中東窻江空東龍鐘房陽胸鐘沖躬蟲東504中

東鐘陽3:方陽崇東從鐘終同東505中/方陽同空中東忘陽通東蹤鐘502上/童東鋒鐘宮東房陽通東540下

東鐘陽唐送:房陽風(fēng)東峰鐘芒唐蒙東皇唐眾(送)鍾鐘沖宮東浪唐502中

東鐘陽漾青:蓬童公東兇鐘龍蹤鐘沖風(fēng)翁東兇鋒重鐘祥陽狀漾形青548中

東鐘陽登:宮空東房陽鐘鐘朋登童崇東511上東鐘陽用:空東方陽風(fēng)東龍鍾峰鐘童通翁東縱用505下

東陽唐 3:房陽風(fēng)東浪唐504下/當(dāng)唐方陽通東祥強(qiáng)陽538上/方陽風(fēng)中同東皇唐漿陽瑯昂唐梁房翔陽崇東浪唐忘陽506中

陽2:方陽翔漿亡陽568中/鄉(xiāng)常梁忘陽586上

陽唐4:方陽藏桑唐湘陽鄉(xiāng)王陽588下/芳翔陽堽唐糧彰揚陽頏唐570中/浪康唐忘陽505下/堂浪唐梁望陽喪唐505上陽唐庚2:陽彰陽剛唐明庚575下/漿揚陽鳴庚霜陽剛唐522上

三國時代東部(包括東鐘二韻)與冬部合用者不多?？墒堑綍x代兩部合韻的例子卻多起來。東冬兩部通押，在陸機(jī)、陸云的詩文和吳聲歌曲里較多，是值得注意的方音現(xiàn)象。另外，魏晉時期，除東冬兩部通押外，東冬兩部還與陽部通押。但到劉宋時代，東冬合為一部，東陽通押少見［1］51－52。何大安《南北朝韻部研究》一文，只談到東冬鐘江通押，未及東冬鐘與陽唐通押現(xiàn)象［5］134－139。南齊時，東冬鐘三韻分為兩部的趨勢，即東韻為一部，冬鐘兩韻為一部，不過，有些作家東鐘兩部還有合用的例子，但到了梁代以后，大部分分別得很清楚，北齊、北周、陳、隋各家也是如此［1］707。由此可見，東冬通押或東冬鐘與陽唐相押是魏晉時期用韻特征。

上古陽部庚系字在東漢歸耕部，晉代還有少數(shù)作家，如陸機(jī)、陸云、左思等人間或把上古陽部中的庚系字“明京慶衡卿罊橫兄英莖稉景”和陽部字押韻，這種現(xiàn)象跟東漢時期相似。但是到了劉宋時期，除顏延之把“衡”字和陽部字押韻以外，未見這種現(xiàn)象了［1］21。陽部中的庚系字與陽部韻相押應(yīng)為魏晉時期的用韻特征。［5］135－138

《真誥》用韻中，東韻單獨或同鐘韻一起與宕攝韻通押14次，分別占東、陽韻出現(xiàn)總數(shù)的87.5%、70%，其用韻特征與魏晉時期吳方音相同。但東韻獨用2次，鐘韻獨用1次，用韻特殊，值得探討。另外，陽唐韻一起與上古陽部中的庚韻字通押3次，其用韻特征也與魏晉時期相同。

(四)臻山二攝

臻山二攝共40個韻段:

真:辛塵真571中真臻文仙先:文文真真綿仙玄先臻臻571上真諄:真鱗塵真輪諄568中

真諄文:云文椿諄人真530下真諄先:真真煙先輪諄新真545中

真諄仙先山:玄先均諄間山親真真纏仙513上真文魂仙:君文門魂軍文津真緣仙542上

真文魂桓仙:云君文神真翩仙門魂丸桓真真540中真文元仙:元元真神真文文專仙分文507中

真文魂元仙先:元元分文魂魂煙先然全仙辰真550上真文仙:分文真真帉文人真云文緣仙聞文因真495中

真文仙先 2:遷仙天先真真全仙分云文天先545下/遷仙天先真真全仙分云文天先566下

真魂桓仙先:丸桓門魂川仙篇年先臣真真523上真元:真真源元身真源元540上

真仙先刪2:然仙玄先便仙顏刪真真篇先501上/玄天先人真玄先仙仙奸刪煙先神真淵先晨真549上

真仙山:間山津真綿仙山山緣仙親真505中真侵:吟侵音真尋欽心襟侵512下

真魂元桓先:真真元元神真丸桓魂魂晨神真天先551下真痕仙先:玄先真真根痕緣仙534上

真元仙刪山:辰真蕃元元遷仙山閑山顏刪506上真仙先準(zhǔn):纏仙煙先泯準(zhǔn)神真全仙津真552上

真先2:淵煙先人甄津真512上/辰真旋先鄰人真先先577下

真先山:津真天先間山晨真賢顛先辛親真502上真山:山山人真511下元魂:翻元論魂571中

魂痕3:存魂根恩痕540下/存魂根恩痕539下/門魂恩痕571下元仙先:巔先言元緣仙玄年先598下

元先山翰:軒元間山天年賢前先翰翰591上元山:山山源元588下仙:川泉仙571中

仙先 2:便仙懸先571上/遷仙煙先571中先魂:玄先魂存魂552上震:仞晉震588下

翰換諫:館換難岸翰觀畔換旦粲翰彈散案讃翰煥惋換澗諫(509上)

三國時期，真部包括真諄臻欣文痕魂七韻。元部包括元寒桓刪先仙山七韻。真部跟元部通押的例子很多。到了晉代，三國時期的真部分為三部，即真部(真臻諄)、文部(文欣)、魂部(魂痕);元部分為寒、先兩部，即寒部(寒桓刪)、先部(元先仙山)?？墒菂侨说年憴C(jī)、陸云，真魂兩部仍間有相押，且多數(shù)作家真魂兩部與先部、寒部與先部仍然有不少相押的例子［1］6。晉代時期，真文魂寒先五韻部中有三部以上通押的大多出現(xiàn)在吳地的詩人(陸機(jī)、陸云、陸沖、蔡洪)用韻中［3］339。真魂痕先寒五部混押，在劉宋以后是不太可能的，所以五韻部通押應(yīng)是漢末、三國、晉初時真、元兩部未分之前的韻例［7］。劉宋時期，先部(元先仙山)字就很少與真(真臻諄)、寒(寒桓刪)兩部字押韻。先部的元韻字開始與魂部痕魂兩韻字相押［1］24。齊梁以后，先部中的先仙兩韻仍然合用，獨立成部，而山韻也趨向于獨立，不與先仙相混。寒部中的寒桓作為一類用，獨立成部，刪韻作為一類用，直到陳隋都是如此。［1］15

《真誥》用韻中，含有真部韻的33個韻段(因篇幅有限，真部未與元部通押的韻段沒有列出)中，有25個與元部韻通押的韻段，占真部韻段出現(xiàn)總數(shù)的76%，占元部韻段出現(xiàn)總數(shù)的78%(含有元部韻共32個韻段)?？梢娬嬖獌刹宽崕缀跬ㄑ?，與漢末、三國、晉初時真、元兩部未分之前的用韻相近。

真文魂寒先五韻部中，五韻部通押的有1個韻例(因篇幅有限，不列舉，下同);四韻部通押的有3個韻例;三韻部通押的有10個韻例。三個韻部以上(含三個)通押的韻段分別占真、元兩部出現(xiàn)總韻段的42%、44%，此用韻特征更貼近晉代吳方言區(qū)詩人的用韻。

另外，仙韻獨用1次、仙先二韻通押2次，用韻特殊，值得探討。

三、入聲韻

入聲韻共8個韻段:

質(zhì)術(shù)薛沒德泰廢:絕薛塞德廢廢術(shù)術(shù)密質(zhì)骨沒外泰598上質(zhì)薛:日室一質(zhì)滅薛568中

質(zhì)術(shù)屑:穴屑密室質(zhì)術(shù)術(shù)逸質(zhì)512中

薛屑:桀雪薛潔屑轍絶薛512上陌昔:役昔逆陌適昔504下昔:璧跡昔571上

沒至隊:骨沒類至潰隊548中月物泰夬至:闕月郁物位至邁夬帶會泰590下

兩漢質(zhì)部包括的字類很多，有質(zhì)術(shù)櫛迄物沒屑薛黠九類。三國時期，屑薛黠三類字一律轉(zhuǎn)入屑部(三國時代，月部分為屑、曷兩部。屑部包括屑薛黠月四韻字，曷部包括曷末轄三韻字)，其余質(zhì)術(shù)櫛迄物沒六類為一部，現(xiàn)仍稱之為質(zhì)部［1］29。但在魏晉時期還有質(zhì)韻與薛屑通押的韻例，只見于魏國的應(yīng)玚、曹丕，晉代的木華、陸機(jī)、陸云、傅玄、傅咸、皇甫謐、殷巨，這一點與這些詩人的陽聲韻真諄文魂痕韻和元仙先山韻通押相對應(yīng)。尤其是在陸機(jī)、陸云詩中屑薛韻與質(zhì)術(shù)韻同用的用例比分用的多，他們覺得這兩個音是相當(dāng)接近的［3］342。齊梁以后，質(zhì)部包括《廣韻》質(zhì)術(shù)櫛迄四韻，質(zhì)術(shù)櫛三韻通用與平聲真諄臻三韻通用正好相同。［1］724

另外，魏晉宋時期在陰聲韻里除脂部一部分去聲字(未至隊)和祭泰兩部字有同入聲韻字相押的例子以外，其他各部分都不與入聲字相押，這種情形到齊梁以后就比較少見了。［1］34

《真誥》用韻中，質(zhì)韻全部與薛或屑通押，與三國或晉代的陸機(jī)、陸云用韻相同，可認(rèn)為是魏晉時期的用韻。同時，脂灰韻去聲(至隊)與沒韻、祭泰韻與質(zhì)術(shù)薛沒德韻、脂去聲(至)同泰夬與入聲韻月物分別通押1次，這些用韻特征與魏晉宋時期相同。

四、七言韻文

七言詩在用韻體式上的演變軌跡是從句句用韻到隔句用韻，隔句用韻的七言詩從劉宋開始出現(xiàn)，逐漸增多。劉宋以前是句句用韻的。［8］

《真誥》韻文中，有七言韻文兩組，韻文如下:

1.精氣神妙參二儀支，慎傳凡人賢者施支。封天制地?zé)o不宜支，子能寶秘天知之之。吾道要妙豈相期之，自有奇神先兵規(guī)支?；鸫缛逄烊鹬〈B換運相推灰。明匠保德慎無思之，驅(qū)惡除逆疾尋思之535下，萬金之術(shù)龍之熙之，隆數(shù)卒三失由兒支。莫測其源劉向知支，有兇撥亂皇復(fù)基之。乘天命世遂平夷脂，制逆者誰必定期之。匠不足慮憂遠(yuǎn)危支，五世之間真可悲脂，篡歷有數(shù)帝座虧支。當(dāng)見變異紛紛來咍。金室在茲枕麝香陽，一具于頭間辟水旨20/536上。

2.石生有才而輕邁夬，張生體和而難解蟹，許生廣慎而多疑之，丁生率因而發(fā)遲脂591上。

《真誥》中這兩組七言韻文，均句句用韻，從七言詩用韻演變軌跡來看，其寫定年代應(yīng)為魏晉時期。

通過上述用韻時代特征分析，我們發(fā)現(xiàn)《真誥》前十八卷的成書年代應(yīng)為晉代。

五、幾組特殊用韻探討

在前面用韻分析中，我們發(fā)現(xiàn)幾個韻段的用韻與《真誥》中的大多數(shù)韻段用韻明顯不同，通過考察，這些特殊韻段全部為第十三卷中最后十五段五言韻文(P571)，具體韻例如下(因同為571頁，為節(jié)省篇幅，只標(biāo)示在本頁中的上、中、下欄):

東2:空功上/童宮中;鐘:蹤恭中;青:丁庭中;庚清:名清英庚上;昔:璧跡上;

先仙2:便仙懸先上/遷仙煙先中;仙:川泉中;魂痕:門魂恩痕下;元魂:翻元論魂中;

真:辛塵中;支:宜知中;侵:陰心中;魚:居胥中;

根據(jù)前面各韻組分析可知，青東鐘仙四韻獨用、仙先以及元魂單獨通押，明顯不是魏晉時期的用韻，其用韻特征與陶弘景詩歌《華陽頌》完全一致。因此我們可以認(rèn)為《真誥》卷十三中的十五首五言韻文寫定年代不是魏晉時期，應(yīng)為齊梁時期，與日本赤松佑子的觀點一致。［3］333

總之，通過對《真誥》用韻分析以及把其用韻特征與魏晉南北朝文人詩歌用韻進(jìn)行比較，再結(jié)合其七言韻文的用韻特征，我們發(fā)現(xiàn)其成書年代與從文獻(xiàn)角度考證的存在一定的差異:

陳國符(1963)與任繼愈(1991)所認(rèn)為的“《真誥》前十八卷的成書年代為晉代”與從用韻角度考察出來的成書年代不完全相符，因為第十三卷中的十五組五言韻文的用韻完全是齊梁時期的，不是魏晉時期的。所以，“《真誥》前十八卷的成書年代為晉代”的觀點不一定完全正確。

朱越利(1996)與丁培仁(2008)沒有指出具體卷數(shù)的成書年代，認(rèn)為《真誥》原為晉代作品，后經(jīng)梁代道士陶弘景編集。但從用韻角度考察來看，《真誥》不完全只是晉代作品，其中也有齊梁時期的作品;陶弘景不僅只是編集，而且還有撰寫可能。王卡(1995)則未談及《真誥》的具體成書年代，只是認(rèn)為其為東晉南朝上清派重要經(jīng)典著作，相對于其他四位學(xué)者來說，成書年代較寬泛，因為東晉南朝時間跨度近300年。

總之，從用韻角度考察來看，《真誥》的成書年代主要在晉代，但少部分文獻(xiàn)應(yīng)為齊梁時期寫定的，與從文獻(xiàn)角度考證的年代既有相似之處，也存在一定的差異，體現(xiàn)了兩種考證方法的一致性與差異性，說明利用道經(jīng)中的韻文用韻考證道教典籍的寫定年代是可行的，同時也證明了道經(jīng)的用韻與當(dāng)時的文人詩歌的用韻系統(tǒng)的一致性，為考證道經(jīng)成書時代開辟了另一途徑。

［1］周祖謨.魏晉南北朝韻部之演變［M］.臺灣:臺灣東大圖書公司出版，1996.

［2］虞萬里.《黃庭經(jīng)》新證［M］//榆枋齋學(xué)術(shù)論集.南京:江蘇古籍出版社，2001:515.

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［5］何大安.南北朝韻部研究［D］.臺灣大學(xué)，1981.

［6］王力.南北朝詩人用韻考［M］//龍蟲并雕齋文集.北京:中華書局，1982:212.

［7］虞萬里.《黃庭經(jīng)》用韻時代新考［M］//榆枋齋學(xué)術(shù)論集.南京:江蘇古籍出版社，2001:573.

［8］王力.古代漢語:第4冊［M］.北京:中華書局，2005:1516.

H058

A

1004－941(2012)03－0125－05

2012－05－15

2012年教育部人文社會科學(xué)研究一般項目“中古道經(jīng)的韻文和寫作年代研究”(項目批號:12YJA740080);2011年湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“魏晉南北朝道經(jīng)詩文用韻研究”(項目批號:11YBA245);懷化學(xué)院重點學(xué)科建設(shè)項目。

夏先忠(1969－)，男，土家族，湖南溆浦人，副教授，文學(xué)博士，主要研究方向為漢語音韻與方言;俞理明(1952－)，男，教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向為漢語史、中古時期的佛道文獻(xiàn)語言。

責(zé)任編輯:王飛霞