自我認(rèn)知視角下的武警國防生心理分析
——以中國人民大學(xué)、中國政法大學(xué)為例

歐陽森,胡 適,李曉偉

(中國人民大學(xué),北京 100872)

自我認(rèn)知視角下的武警國防生心理分析
——以中國人民大學(xué)、中國政法大學(xué)為例

歐陽森,胡 適,李曉偉

(中國人民大學(xué),北京 100872)

國防生作為大學(xué)生中一個新興的特殊群體,其思想行為、心理狀態(tài)值得關(guān)注和研究。本文以自我認(rèn)知理論為中心,考慮到國防生的特殊性,兼顧大學(xué)生和準(zhǔn)軍人的雙重身份,力求突破現(xiàn)有研究現(xiàn)狀,從共時的和歷時的角度進(jìn)行分析,一方面對國防生心理健康的現(xiàn)狀進(jìn)行描述,另一方面,試圖在心理問題研究中尋求國防生思想政治教育的突破口。

武警國防生自我認(rèn)知心理調(diào)查

一、引言

2005年5月,中國人民武裝警察部隊與中國人民大學(xué)和中國政法大學(xué)簽約建立了依托培養(yǎng)關(guān)系,后備警官選拔培訓(xùn)工作辦公室(以下簡稱武警選培辦)也隨之成立。六年來,在武警部隊各級首長、兩所高校領(lǐng)導(dǎo)和老師的共同關(guān)心下,武警國防生已經(jīng)逐漸成長為“理想信念堅定的先進(jìn)群體、能夠擔(dān)綱重任的骨干力量、志愿戍邊建功的天之驕子、熱心公益事業(yè)的模范先鋒和引領(lǐng)校風(fēng)建設(shè)的優(yōu)秀團(tuán)隊”,成為兩所高校名符其實(shí)的名片和校園內(nèi)亮麗的橄欖綠風(fēng)景。

與此同時,當(dāng)今中國已經(jīng)進(jìn)入改革開放的關(guān)鍵時期,西方文化思想不斷涌入,大學(xué)校園成為這些思想最為集中的地方之一。而許多大學(xué)生在西方文化價值體系的強(qiáng)烈沖擊下,造成了自我的嚴(yán)重迷失。國防生恰恰處于這一變化過程中的一個非常微妙的位置:一方面,國防生和其他大學(xué)生一樣,不斷接觸并接受各種新思想;另一方面,國防生作為武警部隊的后備警官力量,他們能否正確地認(rèn)識自我和把握自我直接關(guān)系到國家的長治久安。當(dāng)前,各種思想的交流和碰撞所表現(xiàn)的態(tài)勢不再僅僅是通過紙面上,而是通過各種不同的文化身份進(jìn)行著。以宣講式的文化傳播方式的影響力已經(jīng)逐漸減弱,取而代之的是以身份為媒介的文化心理的傳播——從哲學(xué)價值觀和自我認(rèn)知的深層次上進(jìn)行文化的滲透和傳播。同時,就國防生自身而言,國防生大都剛離開父母,社會經(jīng)驗(yàn)不足,本身自我認(rèn)知能力就存在相當(dāng)大的局限性,所以對自我認(rèn)知的選擇也存在很大的不確定性。正因?yàn)閲郎@種特殊的身份特征和當(dāng)下特殊的文化背景以及國防生自身的條件,使得國防生的自我認(rèn)知問題在社會各階層引起了較大的關(guān)注。國防生能否正確地進(jìn)行自我定位和自我認(rèn)知,成為關(guān)系到國防生培養(yǎng)工作成敗的一個關(guān)鍵因素。

二、數(shù)據(jù)來源及群體特征

國防生作為大學(xué)生中一個新興的特殊群體,其思想行為、心理狀態(tài)值得關(guān)注和研究。本次調(diào)查是對前人理論和實(shí)踐的拓展和深化,以自我認(rèn)知理論為中心,考慮到國防生的特殊性,兼顧大學(xué)生和準(zhǔn)軍人的雙重身份,力求突破現(xiàn)有研究現(xiàn)狀,從共時的和歷時的不同分析角度進(jìn)行分析,一方面對國防生心理健康的現(xiàn)狀進(jìn)行描述,另一方面,試圖在心理問題研究中尋求國防生思想政治教育的突破口?？v觀以往的研究文獻(xiàn),從研究角度來看,有的對心理方面的研究廣而不深,有的對個別心理問題研究平平,而鮮有專門涉及國防生自我認(rèn)知角度下的國防生心理方面的研究,而且對于武警國防生這個群體的研究也較少,因此本文主要就這一部分進(jìn)行補(bǔ)充和簡單分析。

本次調(diào)查希望了解的是自我認(rèn)知視角的武警國防生的心理狀況,故而在抽樣過程中,我們選取了目前12所大學(xué)中國防生培養(yǎng)理念較為先進(jìn)、國防生總體水平較高的中國人民大學(xué)和中國政法大學(xué)。從院校層次和類別的全面性上能夠在最大程度上保證調(diào)查的結(jié)果可以總體反映武警國防生群體的心理現(xiàn)狀,同時又能體現(xiàn)不同層次、不同學(xué)科背景的武警國防生的在自我認(rèn)知、群體意識、心理問題表現(xiàn)上的差異性。同時,從調(diào)研成本上來說,這兩所學(xué)校同屬于一個武警選培辦管理,便于開展調(diào)查和分析,節(jié)省了成本。

本次調(diào)研共發(fā)放問卷520份,回收問卷519份,有效問卷507份,對個案研究有意義的特殊問卷12份。對于有效的507份問卷我們進(jìn)行了數(shù)據(jù)分析并進(jìn)行了細(xì)致的分析,得到了詳實(shí)可靠分析結(jié)果。我們認(rèn)為,這些結(jié)果的真實(shí)性和準(zhǔn)確性是非?？煽康?原因有三:一、本次研究問卷的發(fā)放者全是我們團(tuán)隊的成員,我們團(tuán)隊的每個成員都有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和對待學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)肅態(tài)度,本著誠實(shí)認(rèn)真、勤奮負(fù)責(zé)、謙虛耐心的原則發(fā)放每一份問卷;二、本次問卷發(fā)放的問卷回收率為99．8%,有效率為97．68%,符合社會調(diào)查方法與統(tǒng)計學(xué)的有關(guān)定律;三、我們設(shè)計的問卷在中國人民大學(xué)做了50份的試驗(yàn)調(diào)查,然后經(jīng)過多次修改才在兩所高校的所有國防生中進(jìn)行發(fā)放。

三、被調(diào)查人員的現(xiàn)狀分析

(一)價值觀的調(diào)查

入學(xué)動機(jī)很能體現(xiàn)國防生的價值觀。國防生的入學(xué)動機(jī)在一定程度上會影響之后在大學(xué)中的學(xué)習(xí)生活態(tài)度,簡單來說,就是表明國防生抱著怎么樣的心態(tài)開始大學(xué)生活。由于人的思想觀念在短期內(nèi)難以轉(zhuǎn)變,一個人作出重大抉擇的價值、心理支撐的也并非一朝一夕形成的,故而它將在很大程度上影響到國防生四年的發(fā)展。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看,“誤打誤撞,因?yàn)槭橇阒驹?分?jǐn)?shù)較低等原因”與“從小向往軍隊,想圓從軍夢”是最多的兩個原因,分別達(dá)到了26．3%和25．9%,其次是“受父母和親友的影響”,占到了23．3%的比例。據(jù)此我們可以得出如下幾點(diǎn):(1)國防生中有相當(dāng)一部分人是出于更為從容地應(yīng)付高考或者守住志愿的底線而選擇了國防生,這26．3%的國防生難免會存在“飲鴆止渴”的感覺。(2)國防生中確實(shí)向往軍隊的人數(shù)超過了四分之一,但是沒有達(dá)到三分之一,按照部隊“三三制”的管理理念,國防生群體中對軍隊的向往程度和帶動效應(yīng)較為一般。(3)將近四分之一的國防生受父母和親友的影響,可能會在真正接觸到國防生生活之后形成不同于從前的價值觀念,但我們不能準(zhǔn)確地判斷其價值觀的發(fā)展方向。

(二)人際關(guān)系的調(diào)查

在對小群體的調(diào)查中,清晰地表明,即便是班級內(nèi),也有小群體的存在,即宿舍內(nèi)的交往線相對密集,無論是實(shí)際交往還是交往意愿都有反應(yīng)。這種交往收斂程度體現(xiàn)了群體聚合度,從一個側(cè)面反映了這個群體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與整合。與此同時,我們也發(fā)現(xiàn)比2010級高一級的2009級國防生的情況就有所不同了。無論從宿舍的聚合情況還是個人的交往意愿來看,2009級比2010級更為積極主動,社會互動程度更高。

另一方面,我們考察了國防生的樂群性。樂群性”是指一個人喜歡和群體在一起生活和工作的個性特征。樂群性是衡量一個人內(nèi)傾或外傾的重要標(biāo)準(zhǔn),與一個人的性格息息相關(guān)。為了考察武警國防生的樂群性,本次調(diào)查中我們以“是否擔(dān)任學(xué)生干部”為主要問題,我們認(rèn)為樂于參加并擔(dān)任過學(xué)生干部的同學(xué)樂群性較強(qiáng)。在被調(diào)查者中,有60．8%的人回答“是”,這說明武警國防生中大部分同學(xué)都擔(dān)任過學(xué)生干部。與此同時,我們還對擔(dān)任過學(xué)生干部的同學(xué)進(jìn)行了自我認(rèn)同感的調(diào)查。在問及“對自己的工作情況的判斷”時,有9．5%的同學(xué)回答“非常好”,63．0%的同學(xué)回答“比較好”,只有1%的人回答“差”。可以看出,擔(dān)任過學(xué)生干部的同學(xué)對自己的工作能力持肯定態(tài)度,因而自我認(rèn)同感較強(qiáng)。

通過以上兩個問題我們發(fā)現(xiàn),總體來講武警國防生的樂群性較高,并且樂群性較高的人群對自己的評價較高。這從一個側(cè)面反映了武警國防生對社會交往的強(qiáng)烈渴望。

(三)社會適應(yīng)能力調(diào)查

為人處世是判斷一個人在社會中如何表現(xiàn)自我的標(biāo)準(zhǔn)之一。自我的認(rèn)知的歸宿亦是指導(dǎo)人如何為人處世。因此,對為人處世方式的考察成為探究自我認(rèn)知的必經(jīng)的過程之一。

我們以他們參與社團(tuán)的一個小維度來分析?？梢院芮宄乜吹郊s有80%的同學(xué)在退出社團(tuán)時更傾向于直接去和部門的師兄、師姐說,而很少有不經(jīng)程序就退出社團(tuán)的行為,這說明在武警國防生中,他們在人際交往中更看重正面的交流、解決問題。這種正面交流、解決問題的為人處世的態(tài)度,體現(xiàn)了國防生在交往中自我意識的覺醒。

另一方面,我們考察了他們的適應(yīng)能力。從調(diào)查所呈現(xiàn)出的數(shù)據(jù),我們可以很清楚地看出,大部分人在遇到挫折時都會選擇找朋友傾訴或獨(dú)自應(yīng)付(共84．5%,且兩項(xiàng)數(shù)據(jù)相當(dāng))。之所以如此的集中,我們可以從兩方面來分析。一方面說明,在國防生中,朋友已經(jīng)成為自己他們學(xué)習(xí)生活中最好的幫手。剛離開父母的他們,學(xué)會尋找新的依靠。在挫折面前,通過向朋友傾訴亦或?qū)で髱椭?不失為一種緩解壓力和出路的好方法。但同時在另一方面,我們也可以看到,更多的人選擇了獨(dú)自應(yīng)付自己所面對的挫折。大學(xué)校園中的國防生已經(jīng)學(xué)會懷著獨(dú)立自主的心態(tài)去面對當(dāng)前的環(huán)境,不斷調(diào)整自己來適應(yīng)周圍的環(huán)境。其實(shí),無論是找朋友傾訴還是獨(dú)自應(yīng)付,我們都很明顯地看到國防生這個群體中的同學(xué)在適應(yīng)周圍環(huán)境時表現(xiàn)出的積極與獨(dú)立。這一代人的表現(xiàn)并不像一些媒體上鼓吹的消極,但是的確是有較強(qiáng)的個性和獨(dú)立性。

(四)群體意識的調(diào)查

國防生畢業(yè)即將進(jìn)入部隊這個大集體,那么是否有足夠的集體榮譽(yù)感、群體認(rèn)同感,能否明確自己在一個群體中所能享受的權(quán)利與義務(wù),以及在與他人交往中能否保持足夠的自尊與自信,這些對于國防生來說都是很重要的,我們通過以下幾個方面的調(diào)查來探討上述問題。

通過研究發(fā)現(xiàn),來自農(nóng)村地區(qū)的同學(xué)回避自己國防生身份的僅占1．8%,而來自大城市的同學(xué)回避自己國防生身份的則占到了5．6%,大城市的同學(xué)相比農(nóng)村的同學(xué)來講更不愿表明自己的國防生身份,他們對國防生群體的認(rèn)同感稍差,而且我們還可以發(fā)現(xiàn),高年級同學(xué)的比低年級的同學(xué)更不愿表明自己的國防生身份,但是這些只占了很小的一部分,從國防生群體的角度來講,84%的同學(xué)對于自己的國防生身份還是十分自豪的,愿意表明自己的國防生身份,這些充分表明了集體榮譽(yù)感和群體認(rèn)同感。

在國防生平時的許多志愿服務(wù)與勞動中,來自農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的同學(xué)認(rèn)為掃雪等集體志愿活動充分展示了國防生風(fēng)采的比例要大于大城市和中小城市的,而且,大城市中有12．6%的同學(xué)認(rèn)為會讓人瞧不起,遠(yuǎn)高于來自農(nóng)村的7%的比例,這說明生源地及文化背景的不同造成了國防生集體內(nèi)部存在一些差異。

四、影響心理狀況的主要因素

(一)多元社會,不同性格,個人樂趣影響心理傾向

個體的心理素質(zhì)和性格特點(diǎn)會影響交往傾向。樂觀開朗的個體樂意與更多的人接觸和交往,通常來說別人也更愿意與之交往,這樣他的社會互動的廣度就較高,他的個人的交往線得分就較高。另一方面,群體內(nèi)有活躍分子的存在也有利于群體的整合,大家都與共同的一個人產(chǎn)生交往,勢必增加整體交往線得分。但這并不意味著這個群體內(nèi)的其他人也都有良好的互動。個體在志趣選擇方面存在差異。如果一個新生熱衷于社會活動,那他可能在多個不同群體中具有互動空間。比如,一個人在班級內(nèi)進(jìn)行日常的學(xué)習(xí)生活,同時他也參與了學(xué)校學(xué)生會的某個部門或者參與了武警國防生模擬大中隊,那他就會在這兩個群體中開展互動。而至于哪個群體能對其施加更大的影響,還取決于他在兩個群體中各自的交往深度。

(二)榮譽(yù)與責(zé)任對應(yīng),權(quán)利與義務(wù)相隨,社會角色影響心理選擇

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),社會角色的差異會影響個體的交往傾向和行動。最常見的例子,在一個群體中擔(dān)任某一集體性職務(wù)的個體,其與其他個體的交往頻度會遠(yuǎn)高于其他個體,他的正式交往的比例也會高于其他人。這就是角色所賦予其的某種義務(wù),他必須通過某些方式來實(shí)現(xiàn)。而在交往意向的調(diào)查中,區(qū)分了正式交往和非正式交往。在為完成某項(xiàng)任務(wù)的選擇時,個體往往做出有利于工作的判斷。比如,要合力完成一個調(diào)查,個體就會有尋找學(xué)術(shù)科研水平較高的同學(xué)的傾向。雖然這在新生中不太明顯,因?yàn)樗麄兊膶I(yè)知識水平有限,相互了解程度也不高,但在高年級中,這種選擇傾向就比較明顯。這其實(shí)也反映了一種基于角色扮演的交往傾向選擇。

(三)身處校園,心系軍隊,現(xiàn)實(shí)與理想的沖突干涉社心理狀態(tài)

眾所周知,武警警國防生全部由男生組成,并且身處在自由開放的大學(xué)校園里。因而,在日常的生活當(dāng)中,大學(xué)生也會遇到諸如失戀、孤獨(dú)、受挫等心理危機(jī),但通過調(diào)查我們可以發(fā)現(xiàn),無論在靜態(tài)的平衡中,還是在動態(tài)的變化中,武警國防生大都能很好地掌控自己,坦然面對自己所處的境地。例如,當(dāng)感到自己不被理解時,大多數(shù)武警國防生會選擇學(xué)習(xí)、運(yùn)動、工作等積極的消解方式。在這里我們要強(qiáng)調(diào)的是,孤獨(dú)感與樂群性之間的聯(lián)系是非常緊密的。調(diào)查結(jié)果顯示,在武警國防生群體里,樂群性和孤獨(dú)感都普遍存在,我們認(rèn)為這是合理的:孤獨(dú)感是具有主觀傾向的自我意識的情緒感受,而樂群性是具有客觀傾向的社會反映。從某種意義上來說,它們是一個問題的兩個方面,正因?yàn)楹芏嗳烁械焦陋?dú)和不被理解,他們才會更加渴望社會交往,積極主動地去融入社會。

五、結(jié)論與對策建議

(一)深化當(dāng)代革命軍人核心價值觀教育,提升武警國防生的精神境界

從數(shù)據(jù)分析中認(rèn)識到,同學(xué)們報考國防生的動機(jī)是多種多樣的,但是從不同年級的數(shù)據(jù)分析來看,已明顯表現(xiàn)為從實(shí)用取向的功利主義過渡到社會取向的規(guī)范文化,越來越多的同學(xué)注重國防生群體的歸屬與責(zé)任感,而不是簡單的為了工作的穩(wěn)定和福利。根據(jù)文化斷層理論,我們應(yīng)該向著更高一層的目標(biāo)而繼續(xù)努力,那就是進(jìn)一步向理想取向的價值文化過渡,因此,應(yīng)當(dāng)繼續(xù)深化當(dāng)代革命軍人核心價值觀的教育與宣傳,結(jié)合宣講會、講座、參觀國防教育基地等不同的形式,寓教于樂,避免枯燥,使得同學(xué)們能夠?qū)诵膬r值觀體系有一個全方位、立體化的深入認(rèn)識,并且能夠?qū)⑺珜?dǎo)的核心內(nèi)容靈活地運(yùn)用和融入到自己的生活中去,既不使思想僵化,又不與理論背離,為成為一個合格的基層警官打下堅實(shí)的思想基礎(chǔ)。

(二)溝通交流,因勢利導(dǎo),最大發(fā)揮每個人的自我效能

武警選培辦應(yīng)當(dāng)更多地以準(zhǔn)軍人政治和紀(jì)律上的規(guī)定來嚴(yán)格要求,同時傾聽更多同學(xué)的聲音,理解和體察同學(xué)們的客觀實(shí)際,力求將國防生的各項(xiàng)制度和政策加以完善。只有這樣,武警國防生集體才能在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上更加提升社會規(guī)范的理解和接受能力,從管理雙方著手,共同解決存在的小部分人的矛盾。

武警選培辦教官和模擬大中隊骨干也應(yīng)當(dāng)多與每個人溝通,多組織活動,在每一次活動過程中發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的閃光點(diǎn),要對一些有文藝、體育、寫作等特長的同學(xué)因勢利導(dǎo),鼓勵這些同學(xué)在不同領(lǐng)域全面開花,這樣國防生群體才會是一個有活力、生生不息的群體。只要認(rèn)識到每一個人身上都有其閃光點(diǎn),就能夠充分發(fā)揮他們的自我效能,為國防生集體爭光。

(三)合作協(xié)調(diào),加大投入,創(chuàng)造更加幸福的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境

目前雖然國防生住宿相對集中,但是仍未達(dá)到一個十分理想的狀態(tài),仍存在一個班級整體住宿較為分散的現(xiàn)象,希望武警選培辦通過與校方溝通協(xié)調(diào),來合理規(guī)劃宿舍布局,采取集中的住宿方式,既便于管理,又有利于區(qū)隊建設(shè)和整體規(guī)劃,人為地營造一種和諧團(tuán)結(jié)的氛圍,加強(qiáng)國防生內(nèi)部的溝通與交流,這對于以后進(jìn)入部隊是十分有好處的。另外,集中住宿之后,可以進(jìn)一步進(jìn)行國防生體育活動室、文化活動室等設(shè)施的建設(shè),為國防生休息和娛樂提供一個合適的場所。集中管理也能充分地解決現(xiàn)在部分同學(xué)紀(jì)律意識渙散的現(xiàn)象,同時也為廣大國防生創(chuàng)造出一個更加幸福的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

(四)加強(qiáng)宣傳,實(shí)踐學(xué)習(xí),提供更加廣闊的交往平臺

從國防生定向培養(yǎng)的客觀角度來講,學(xué)校只是國防生培養(yǎng)的一個平臺,為了更好的適應(yīng)部隊的工作和生活,建議在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上,更加增多國防生深入部隊基層實(shí)踐鍛煉的機(jī)會,加強(qiáng)與部隊官兵的交流互動,一方面有利于熟悉部隊制度與客觀實(shí)際,另一方面也使得部隊官兵對國防生有一個比較全面的認(rèn)識,以減少部分官兵對國防生存有的偏見。除此之外,建議武警選培辦通過校園和部隊媒體等有效途徑加強(qiáng)宣傳,模擬大中隊也要組織人員做好活動現(xiàn)場的記錄工作,多鼓勵引導(dǎo)國防生群體有所作為,加強(qiáng)國防生群體的正面宣傳工作,給國防生提供一個與外界接觸交流宣傳的平臺。

[1] (美)A·H·馬斯諾．存在心理學(xué)探索[M]．昆明:云南人民出版社,1987．

[2] (美)A·H·馬斯諾．動機(jī)與人格[M]．北京:華夏出版社, 1987．

[3] (美)A·H·馬斯諾．人的潛能和價值[M]．北京:華夏出版社,1987．

[4] 楊嬌麗．大學(xué)生心理健康教育及個案教程[M]．北京:對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社,2008．

[5] 陳玉煥．大學(xué)生心理健康教育導(dǎo)論[M]．洛陽:河南人民出版社,2009．

[6] 陶國富．大學(xué)生挫折心理[M]．上海:上海立信會計出版社, 2006．

[7] 陶國富．人生美德——當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀之理論思考[M]．洛陽:河南人民出版社,2006．

[8] 馬靜．國防生思想政治教育創(chuàng)新研究[M]．武漢:湖北人民出版社,2009．

[9] 王國炎．國防生當(dāng)代革命軍人核心價值觀培育的探索與實(shí)踐[M]．北京:兵器工業(yè)出版社,2010．

責(zé)任編輯:謝婭萍

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1004-941(2012)03-0150-04

2012-04-25

歐陽森,武警部隊駐中國人民大學(xué)后備警官選拔培訓(xùn)工作辦公室干事;胡適,中國人民大學(xué)武警國防生。