重慶農(nóng)村留守兒童家庭教育誤區(qū)及其對(duì)策

賀芬

（長(zhǎng)江師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，重慶 408100）

□巴渝教育探索

重慶農(nóng)村留守兒童家庭教育誤區(qū)及其對(duì)策

賀芬

（長(zhǎng)江師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，重慶 408100）

通過(guò)對(duì)重慶某鎮(zhèn)四所村校的問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)重慶農(nóng)村留守兒童數(shù)量驚人。現(xiàn)實(shí)中一些留守兒童父母的錯(cuò)誤家庭教育觀念和教育方式嚴(yán)重影響了留守兒童的健康成長(zhǎng)。留守兒童家庭教育誤區(qū)體現(xiàn)在：“外出發(fā)家致富”比 “在家陪伴孩子”更重要；“自我意識(shí)”勝過(guò)對(duì)孩子的“犧牲精神”；“順其自然”勝過(guò) “適度引導(dǎo)”教育；落后的 “成才觀”勝過(guò)現(xiàn)代 “成才觀”；依賴學(xué)校教育，推脫家庭教育職責(zé)。據(jù)此，文章提出了留守兒童家庭教育的對(duì)策：形成科學(xué)的家教理念：“養(yǎng)育孩子”和 “發(fā)家致富”、“自我發(fā)展”并不矛盾；樹(shù)立 “全面發(fā)展”的成才觀和 “適當(dāng)引導(dǎo)”的教育觀。形成科學(xué)的家教理念的途徑：加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童父母?jìng)兊奈幕A(chǔ)教育；學(xué)校是提升留守兒童父母家教素養(yǎng)的主陣地；強(qiáng)化農(nóng)村繼續(xù)教育；留守兒童父母就業(yè)的企業(yè)是教育的重要場(chǎng)所。

農(nóng)村留守兒童；家庭教育誤區(qū)；對(duì)策

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，很多農(nóng)村剩余勞動(dòng)力從農(nóng)村到城市、從西部到東部打工，出現(xiàn)數(shù)以億計(jì)的農(nóng)民工；又由于經(jīng)濟(jì)收入低、戶籍制度和教育制度的制約，絕大多數(shù)農(nóng)民工孩子只能留在家鄉(xiāng)生活，從而形成數(shù)目龐大的留守兒童。留守兒童，指父母雙方或一方外出到城市打工而被留在農(nóng)村生活的孩子們。他們一般與自己的父親或母親中的一人，或者與上輩親人，甚至父母親的其他親戚、朋友一起生活。而“純粹”的留守兒童則指父母雙方均外出的留守兒童。重慶市作為西部農(nóng)民工輸出大省，有相當(dāng)數(shù)量的留守兒童。據(jù)2011年有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，重慶約有留守兒童200多萬(wàn)。為此，我們選取重慶市涪陵區(qū)義和鎮(zhèn)四所村校進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：留守兒童接近9成，其中近6成的孩子是 “純粹”的留守兒童 （見(jiàn)表1）。驚人的數(shù)據(jù)以及他們的生活教育狀況促使人們不得不重視重慶農(nóng)村留守兒童的生存和發(fā)展現(xiàn)狀。家庭教育影響兒童發(fā)展的主要因素之一，提高家庭教育質(zhì)量，對(duì)農(nóng)村留守兒童的發(fā)展有重要意義。

表1 兒童監(jiān)護(hù)人類型及百分比

近年來(lái)國(guó)家越來(lái)越重視留守兒童問(wèn)題，政府、社會(huì)和學(xué)校等相關(guān)部門(mén)出臺(tái)諸多政策措施對(duì)留守兒童進(jìn)行人文關(guān)懷和物質(zhì)幫助，這些都有利于留守兒童的發(fā)展。但是，諸多研究表明，兒童的發(fā)展根本系于家庭，社會(huì)和學(xué)校的關(guān)愛(ài)固然重要，但不能根本代替家庭內(nèi)在的基礎(chǔ)性作用，更不能推脫為人父母?jìng)儜?yīng)盡的職責(zé)[1]?，F(xiàn)實(shí)中一些留守兒童父母的錯(cuò)誤家庭教育觀念和教育方式嚴(yán)重影響了留守兒童的健康成長(zhǎng)，因而厘清留守兒童家庭教育誤區(qū)、提高留守兒童家庭教育質(zhì)量是解決留守兒童發(fā)展問(wèn)題的基本途徑。

一 留守兒童家庭教育誤區(qū)

（一） “外出發(fā)家致富”比 “在家陪伴孩子”更重要

改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家一切 “以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的導(dǎo)向影響到社會(huì)生活的方方面面，社會(huì)拜金主義盛行，人們對(duì)金錢(qián)和財(cái)富的追求日漸強(qiáng)烈，“發(fā)家致富”被很多人視為改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況，提升生活質(zhì)量和社會(huì)地位的主要途徑。一般而言，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，收入較少，外出打工則能獲得更大收益，不僅能更好地改善家庭現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)狀況，還可以更多儲(chǔ)蓄為晚年生活做準(zhǔn)備。盡管他們也疼愛(ài)孩子，忽視親情對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性，他們也重視孩子的未來(lái)，但自覺(jué)沒(méi)有教育能力，還不如為孩子學(xué)習(xí)準(zhǔn)備學(xué)費(fèi)。這樣，家庭 “傳宗接代、養(yǎng)育孩子”的傳統(tǒng)功能被忽視， “發(fā)家致富，改善現(xiàn)有生活質(zhì)量”成為家庭最被看重的現(xiàn)代功能。于是，在 “外出掙錢(qián)”和 “在家陪伴孩子”的選擇中、在 “不回家節(jié)約費(fèi)用”和 “回家探望孩子”的選擇中、在“把孩子放在老家上學(xué)羈絆少”和 “把孩子帶在身邊上學(xué)耽誤掙錢(qián)”的選擇中，父母?jìng)兏鼉A向于前者。

（二）“自我意識(shí)”勝過(guò)對(duì)孩子的 “犧牲精神”

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家長(zhǎng)們 “養(yǎng)兒防老”功利思想十分濃厚，孩子被視為父母改善自己物質(zhì)生活、提升自己社會(huì)地位的工具，因此，父母?jìng)冊(cè)敢鉃楹⒆幼龀鲆磺袪奚?，這種 “犧牲”既包括最大的經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的給予，更包括瑣屑的生活照顧、細(xì)心的教育引導(dǎo)所需的時(shí)間和精力的無(wú)數(shù)付出，實(shí)現(xiàn)“望子成龍”以達(dá)到父母和家庭的最大利益。這種生育和教育觀在文化程度越低、經(jīng)濟(jì)地位越低的農(nóng)村家庭影響越大。然而，當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)孩子成才的成本越來(lái)越高，農(nóng)村孩子成才的機(jī)會(huì)相對(duì)越來(lái)越少、獨(dú)生子女 “自我中心”程度越來(lái)越高、社會(huì)養(yǎng)老制度越來(lái)越完善時(shí)， “精明”的父母?jìng)冊(cè)絹?lái)越認(rèn)為“養(yǎng)兒防老”太不可靠，“望子成龍”太不現(xiàn)實(shí)。他們開(kāi)始抗拒這種 “犧牲”。

同時(shí)，受西方個(gè)人主義和享受文化的影響，一些自私的父母認(rèn)為：養(yǎng)育孩子付出了金錢(qián)，使自己的生活質(zhì)量降低；付出許多時(shí)間和精力，使自己休閑、娛樂(lè)時(shí)間減少，失去很多生活樂(lè)趣。所以他們對(duì)孩子的喜愛(ài)和依戀之情減少，有的甚至不想生育孩子，實(shí)在迫于社會(huì)傳統(tǒng)的壓力勉強(qiáng)生育，對(duì)孩子的感情也比較淡薄。他們對(duì)自己的愛(ài)或夫妻之愛(ài)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)孩子的愛(ài)。

與其現(xiàn)在把未來(lái)寄托在孩子上，在家陪伴孩子從而在金錢(qián)、精力、時(shí)間等方面承受太多的養(yǎng)育孩子的羈絆和煩惱，不如抓住現(xiàn)在，依靠自己外出掙錢(qián)改善自己的物質(zhì)生活、進(jìn)而享受自己的個(gè)人生活或夫妻的 “二人世界”更有意義。這樣的父母想方設(shè)法把繁瑣的養(yǎng)育孩子的事務(wù)推給別人，而有著空閑時(shí)間的祖輩們以及承擔(dān)教育責(zé)任的學(xué)校則成為他們的首選目標(biāo)。

（三） “順其自然”勝過(guò) “適度引導(dǎo)”

一些家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子能否成才更多依靠其天資及其領(lǐng)悟能力，父母或環(huán)境等影響不大。天資聰明勤奮，父母不在身邊同樣學(xué)習(xí)好；反之，自己文化知識(shí)有限，在其身邊也對(duì)其學(xué)業(yè)幫助不大。 “順其自然”，孩子能升學(xué)成才當(dāng)然好，那是他自己的造化；不行也沒(méi)有什么關(guān)系，像自己一樣打工掙錢(qián)也沒(méi)有什么不好。父母只要為其提供基本的物質(zhì)基礎(chǔ)就算盡到養(yǎng)育的義務(wù)了。因此，他們想打工多掙錢(qián)，以滿足孩子的吃、喝、拉、撒等基本需要以及為孩子準(zhǔn)備擇校、上大學(xué)等諸多教育費(fèi)用。他們認(rèn)為陪在孩子身邊失去掙錢(qián)機(jī)會(huì)不僅可惜，也不能幫上孩子什么。

（四）落后的 “成才觀”勝過(guò)現(xiàn)代 “成才觀”

相當(dāng)多的家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子身體沒(méi)毛病、讀書(shū)“過(guò)得去”就是正常的；孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好、能升學(xué)就是成才。他們只關(guān)心孩子成績(jī)，成績(jī)好就是有出息的孩子，成績(jī)不好就是 “不乖”的孩子。至于習(xí)慣、個(gè)性、情感、價(jià)值觀等人格和心理健康方面，有的家長(zhǎng)不關(guān)心這些對(duì)孩子 “成才”的重要性，更不知如何進(jìn)行培養(yǎng)。他們很少意識(shí)到和孩子情感溝通、心理交流的重要性，所以吝惜電話費(fèi)，很少主動(dòng)與孩子交談。即使次數(shù)很少的電話交流，也只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)好不好，是不是聽(tīng)話等，對(duì)于孩子的喜怒哀樂(lè)等情感變化和道德、性格等方面發(fā)展鮮有問(wèn)津，更不用說(shuō)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)了。一些父母迷信老一輩的 “黃荊棍下出好人”、 “天下無(wú)不是的父母”等陳腐教育觀念，不尊重、不信任孩子，對(duì)孩子動(dòng)輒打罵呵斥；一些父母迷信金錢(qián)的作用，對(duì)孩子物質(zhì)和金錢(qián)十分大方，縱容了孩子的不良行為，以減輕自己不在孩子身邊照顧孩子的心理愧疚。這些都有損孩子的心理健康發(fā)展。

（五）依賴學(xué)校教育，推脫家庭教育職責(zé)

一些父母認(rèn)為，學(xué)校和老師是教育的專業(yè)機(jī)構(gòu)，有能力、有責(zé)任教好自己的孩子。自己文化素質(zhì)低，實(shí)在不能教好孩子；自己拿錢(qián)把孩子送到學(xué)校里了，學(xué)校就應(yīng)該負(fù)起全部責(zé)任，否則就是學(xué)校和老師的失職。他們?cè)敢饣ㄥX(qián)請(qǐng)老師輔導(dǎo)孩子作業(yè)、照顧孩子生活，極力贊同把孩子寄宿在學(xué)?；蚶蠋熖?。一旦把孩子寄宿在學(xué)校或老師處，就十分放心，為此支付再多的費(fèi)用都愿意，但恰恰忽視自己對(duì)孩子的情感交流和教育引導(dǎo)。一旦孩子在學(xué)校有什么不好，他們首先就是責(zé)怪學(xué)校和老師，甚至和學(xué)校、老師鬧事，而不是首先反省自己是否盡到了教育責(zé)任，也不認(rèn)為自己應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任[2-3]。

二 提升留守兒童家庭教育質(zhì)量的對(duì)策

為了留守兒童們的發(fā)展，提升留守兒童家庭教育質(zhì)量勢(shì)在必行。基于全社會(huì)都很關(guān)心留守兒童這一良好基礎(chǔ)，政府、學(xué)校和社會(huì)可以從多種途徑、采用多種方法幫助留守兒童父母或其監(jiān)護(hù)人走出家庭教育誤區(qū)，形成科學(xué)的現(xiàn)代家庭教育理念。

（一）形成科學(xué)的家庭教育理念

1.“養(yǎng)育孩子”和 “發(fā)家致富”、 “自我發(fā)展”并不矛盾。誠(chéng)然，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，家庭和孩子的發(fā)展必須以一定的經(jīng)濟(jì)收入為基礎(chǔ)。然而人們對(duì)金錢(qián)和財(cái)富的追求是無(wú)止境的，在家庭的基本物質(zhì)需要得到滿足后，迷失在 “發(fā)家致富”過(guò)程中忽略了家庭中重要的一極——孩子，那就得不償失了。孩子是父母愛(ài)情的結(jié)晶，是父母身心的延續(xù)，是家庭幸福的一員，也是國(guó)家和民族的未來(lái)。隨著人們生活由溫飽向小康發(fā)展，人們對(duì)家庭成員的精神支持的需求更加強(qiáng)烈。缺少了孩子、缺少了正常的孩子、缺少優(yōu)秀的孩子的父母?jìng)?，他們從家庭中獲得的精神需要會(huì)有質(zhì)的差異，其人生的缺憾是什么也不能彌補(bǔ)的，無(wú)論這些父母?jìng)冏约憾嗝吹母挥谢蚴聵I(yè)何等的成功，也無(wú)論父母?jìng)儽憩F(xiàn)的多么的自我、多么的滿不在乎，因?yàn)槿诵缘幕拘枰际枪餐ǖ摹?/p>

盡管由于國(guó)家養(yǎng)老制度的完善等因素使父母?jìng)兓旧喜恍枰⒆舆M(jìn)行物質(zhì)上的養(yǎng)老了，但并不等于晚來(lái)父母物質(zhì)生活的提升、精神生活的充實(shí)不需要孩子。很多為人父母者，年輕時(shí)會(huì)高估自己的能力和精神的獨(dú)立。只有在晚年能力和精神都衰退時(shí)，才會(huì)真正意識(shí)到孩子對(duì)于家庭、對(duì)于自己的重要性。在中國(guó)的家庭文化背景下，已經(jīng)成年的子女們往往能回饋年邁的父母，使其物質(zhì)和精神生活更加富有，尤其是晚年精神寂寞時(shí)，兒女的牽掛和問(wèn)候是任何靈丹妙藥也取代不了的財(cái)富和享受。

所以，教育農(nóng)村父母?jìng)儤?shù)立愛(ài)孩子、養(yǎng)育孩子、重視孩子的觀念，不能因?yàn)?“發(fā)財(cái)致富”蒙蔽了 “熱愛(ài)孩子”，也不能盲目學(xué)習(xí)西方強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展、個(gè)人獨(dú)立和個(gè)人幸福的理念就丟棄中國(guó)傳統(tǒng)的重視后代、重視付出、重視長(zhǎng)遠(yuǎn)回報(bào)的觀念。從此意義上說(shuō)， “養(yǎng)育孩子”更是一種精神享受，也是一筆長(zhǎng)期儲(chǔ)蓄。家長(zhǎng)們應(yīng)該意識(shí)到：長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，“養(yǎng)育孩子”和 “發(fā)家致富”、 “自我發(fā)展”同樣重要，并適當(dāng)向 “養(yǎng)育孩子”傾斜才是明智決策。

在滿足家庭基本物質(zhì)需要的前提下，農(nóng)村父母?jìng)儜?yīng)本著孩子優(yōu)先的理念，適當(dāng)犧牲經(jīng)濟(jì)利益，做好外出務(wù)工和教育孩子的規(guī)劃。原則上無(wú)論在本地還是外地務(wù)工，夫妻雙方應(yīng)盡量想法與孩子在一起，不制造 “留守兒童”，這是 “上策”。實(shí)在不能兼顧時(shí)，夫妻中至少一人應(yīng)作出 “犧牲”：在家任“全職太太”或在家附近務(wù)工以方便照顧孩子，防止孩子成為 “純粹”的留守兒童。即使是夫妻均遠(yuǎn)離孩子的情況下，父母也應(yīng)不吝惜費(fèi)用和時(shí)間，通過(guò)電話、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等經(jīng)常與孩子進(jìn)行溝通和交流，保持與孩子的思想接觸，使孩子心靈不再孤單，享受到一定的父母的關(guān)愛(ài)和教育。在每年的節(jié)假日，盡量多回家探望孩子，或是接孩子到身邊小住，密切親子關(guān)系。夫妻在和孩子分離期間，應(yīng)委托得力的、可信的代理監(jiān)護(hù)人，在物質(zhì)和精神上大方給予代理監(jiān)護(hù)人，使其樂(lè)意負(fù)責(zé)地照顧教育自己的孩子，盡量減少孩子遠(yuǎn)離父母的心理創(chuàng)傷。經(jīng)常與代理監(jiān)護(hù)人溝通交流，使其盡量按自己的意愿關(guān)照孩子。父母切忌經(jīng)年累月不和孩子相聚，不和孩子溝通交流，把孩子完全甩給代理監(jiān)護(hù)人或?qū)W校對(duì)其不聞不問(wèn)。

2.樹(shù)立 “全面發(fā)展”的成才觀和 “適當(dāng)引導(dǎo)”的教育觀。隨著教育的發(fā)展，傳統(tǒng)的以學(xué)習(xí)成績(jī)和升學(xué)為唯一指標(biāo)評(píng)價(jià)學(xué)生發(fā)展好壞的應(yīng)試教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)落伍，孩子身體和心理、認(rèn)知、情感、價(jià)值觀等多方面的和諧發(fā)展才是科學(xué)的、素質(zhì)教育的成才觀。學(xué)習(xí)成績(jī)僅是 “認(rèn)知”的一個(gè)領(lǐng)域而已，是非常狹隘的成才觀。情感、個(gè)性、價(jià)值觀等人格因素的健康發(fā)展才是孩子 “成才”的要意，其發(fā)展需要良好的家庭環(huán)境為基礎(chǔ)[4]。

教育心理學(xué)認(rèn)為，孩子發(fā)展由遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)人主觀能動(dòng)性諸因素共同作用得以實(shí)現(xiàn)。遺傳提供物質(zhì)前提，為發(fā)展提供可能性，但還需要環(huán)境和教育以及個(gè)人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮才能變成現(xiàn)實(shí)。缺乏相應(yīng)的環(huán)境和教育，遺傳的優(yōu)良基礎(chǔ)就得不到最大程度的發(fā)展，甚至?xí)艿綋p害。家庭、學(xué)校和社會(huì)構(gòu)成孩子成長(zhǎng)的環(huán)境，三方共同作用，形成合力，才能促進(jìn)孩子發(fā)展。其中學(xué)校對(duì)孩子發(fā)展起著主導(dǎo)作用，社會(huì)也一定程度影響孩子發(fā)展，但父母作為孩子的第一任教師，家庭作為孩子成長(zhǎng)的最初環(huán)境，孩子物質(zhì)和精神需要的主要供給者，對(duì)孩子的身體和心理發(fā)展奠定根本性基礎(chǔ)。父母和孩子是血緣上最貼近的人，與孩子有天然的聯(lián)系，對(duì)孩子有天然的影響力，特別對(duì)孩子的情感和社會(huì)性的發(fā)展至關(guān)重要，這是學(xué)校和社會(huì)永遠(yuǎn)不能代替的。因而 “順其自然”觀念是很偏頗的，把教育推給祖輩或?qū)W校也是極其不負(fù)責(zé)任的。父母應(yīng)經(jīng)常主動(dòng)與代理監(jiān)護(hù)人和學(xué)校老師溝通交流，了解孩子發(fā)展?fàn)顩r，配合學(xué)校和代理監(jiān)護(hù)人做好孩子的教育引導(dǎo)工作。

良好的家庭環(huán)境既包括一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，更包括溫馨和諧的親子關(guān)系及其正確的教育引導(dǎo)等核心要素。溫馨和諧的親子關(guān)系及其正確的教育引導(dǎo)主要從孩子幼年時(shí)期父母與其親密的互動(dòng)和瑣屑的生活照顧開(kāi)始，在尊重孩子的精神溝通中發(fā)展，在陪伴孩子成長(zhǎng)過(guò)程中順利實(shí)現(xiàn)。所以，遠(yuǎn)離孩子會(huì)造成父母與孩子的生疏，粗暴專制、溺愛(ài)和冷漠的教育造成孩子人格成長(zhǎng)的障礙。特別對(duì)于青春期的孩子，不良的親子關(guān)系、錯(cuò)誤的教育極易導(dǎo)致孩子拒絕來(lái)自父母甚至老師的教育引導(dǎo)，沖動(dòng)偏激叛逆下走向歧途，對(duì)孩子發(fā)展造成極其惡劣的不良后果[5]。

農(nóng)村父母由于文化基礎(chǔ)較差，自己成長(zhǎng)所受的家庭教育也不太好，因而教育觀念和教育方式往往比較落后。通過(guò)多種途徑，留守兒童父母及其代理監(jiān)護(hù)人應(yīng)形成現(xiàn)代教育理念，掌握現(xiàn)代兒童觀和教育觀，以及科學(xué)的教育方法：孩子是獨(dú)立的、有獨(dú)特思想和個(gè)性的、不成熟的、有發(fā)展可塑性的個(gè)體。對(duì)孩子應(yīng)寬容不苛求，允許犯錯(cuò)誤，不姑息錯(cuò)誤，耐心教育引導(dǎo)。尊重、相信孩子，和孩子平等交流，不粗暴、專制、冷漠地對(duì)待孩子。嚴(yán)格要求，不溺愛(ài)孩子，忌諱以物質(zhì)、金錢(qián)的過(guò)度給予代替生活照顧以及精神交流。多關(guān)注孩子情感、道德、習(xí)慣、個(gè)性等心理和社會(huì)性的全面發(fā)展，多注意孩子的生活和安全教育，切忌只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績(jī)。教育引導(dǎo)小學(xué)高年級(jí)和初中階段的青春期的孩子，使其能順利度過(guò)此人生的關(guān)鍵期和危險(xiǎn)期。

（二）如何形成科學(xué)的家教理念

1.加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童父母的文化基礎(chǔ)教育。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，良好的家教理念不應(yīng)在孩子出生以后才去學(xué)習(xí)或?qū)嵤鴳?yīng)在每個(gè)男女還未為人父母時(shí)就開(kāi)始進(jìn)行培養(yǎng)。良好的文化基礎(chǔ)教育為科學(xué)的家教理念的形成打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。一般而言，父母文化水平越高，主動(dòng)學(xué)習(xí)能力越強(qiáng)，最新教育理念的獲得越容易。然而長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)村教育一直是我國(guó)教育的薄弱環(huán)節(jié)，農(nóng)村孩子的受教育水平整體偏低，以至于孩子們成年后為人父母時(shí)不能儲(chǔ)備或獲取科學(xué)的教育理念，影響下一代的發(fā)展，從而形成惡性循環(huán)。

隨著我國(guó)教育的發(fā)展，城市青年受教育程度普遍達(dá)到高中或大專水平，但我國(guó)農(nóng)村青年普遍初中文化居多，與城市青年發(fā)展水平和國(guó)家整體教育發(fā)展期望有較大差距。所以，國(guó)家應(yīng)大力發(fā)展農(nóng)村基礎(chǔ)教育，早日實(shí)施農(nóng)村十二年義務(wù)教育，加大發(fā)展農(nóng)村教育的力度，提升農(nóng)村基礎(chǔ)教育質(zhì)量，從根本上提高農(nóng)村留守兒童父母?jìng)兊奈幕仞B(yǎng)和教育素養(yǎng)。

2.學(xué)校是提升留守兒童父母家教素養(yǎng)的主陣地。學(xué)校教師因其權(quán)威性和專業(yè)性對(duì)留守兒童父母或監(jiān)護(hù)人有極大的影響力，所以學(xué)校是提升留守兒童父母家教素養(yǎng)的主陣地。借鑒城市家校聯(lián)系的經(jīng)驗(yàn)，農(nóng)村學(xué)校教師在密切學(xué)校與家庭教育的聯(lián)系方面大有作為。

結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，農(nóng)村學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)委員會(huì)、家教手冊(cè)、電話、手機(jī) “校訊通”、QQ等形式，生動(dòng)活潑、淺顯易懂地向留守兒童代理監(jiān)護(hù)人或父母宣傳現(xiàn)代科學(xué)的、素質(zhì)教育的兒童觀、教育觀和成才觀。手機(jī) “校訊通”作為一種家校溝通的低廉的良好平臺(tái)，完全可以、并且非常必要運(yùn)用到與留守兒童遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的父母的聯(lián)系上。這對(duì)其父母的及時(shí)的溝通和督促、教育觀念的更新和幫助特別有益。此外，發(fā)揚(yáng)家訪的良好傳統(tǒng)，老師主動(dòng)上門(mén)進(jìn)行家教宣傳，曉之以理、動(dòng)之以情，督促留守兒童監(jiān)護(hù)人承擔(dān)家庭教育的責(zé)任，耐心幫助其提高家教水平[6]。

3.強(qiáng)化農(nóng)村繼續(xù)教育。在學(xué)習(xí)化社會(huì)，繼續(xù)教育可以彌補(bǔ)職前教育的諸多不足，使人們發(fā)展后來(lái)居上。同樣，繼續(xù)教育是提升農(nóng)村留守兒童父母?jìng)兾幕敖逃仞B(yǎng)的重要途徑。改變農(nóng)村繼續(xù)教育學(xué)校只重視農(nóng)村技術(shù)教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀，增加農(nóng)村繼續(xù)教育關(guān)注城市化過(guò)程中的諸多社會(huì)問(wèn)題的比重，如留守兒童和空巢老人問(wèn)題。

在農(nóng)村以鄉(xiāng)、鎮(zhèn)為單位的農(nóng)校、文化站、廣播站、電視、宣傳欄、手機(jī)等都應(yīng)視為繼續(xù)教育的陣地。尤其重視廣播、電視、手機(jī)等現(xiàn)代傳媒的作用，以案例、訪談、短信等形式生動(dòng)形象地、定期或不定期地進(jìn)行文化知識(shí)及其現(xiàn)代教育理念的宣傳或教育，應(yīng)特別抓住留守兒童父母?jìng)冊(cè)诠?jié)假日、農(nóng)忙等返鄉(xiāng)時(shí)的有利時(shí)機(jī)，有針對(duì)性對(duì)其幫助和引導(dǎo)。在 “六一”國(guó)際兒童節(jié)，農(nóng)村文化部門(mén)和婦女兒童組織應(yīng)有意營(yíng)造關(guān)心兒童、重視留守兒童生存權(quán)利的良好氛圍[7]。

4.留守兒童父母就業(yè)的企業(yè)是教育的重要場(chǎng)所。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)員工的忠誠(chéng)度和工作積極性是提高企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率及其競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)性因素。企業(yè)除了為員工加薪等物質(zhì)激勵(lì)外，關(guān)心職工家庭生活，尤其是孩子成長(zhǎng)，以消除員工后顧之憂，應(yīng)該是打動(dòng)員工心田、激勵(lì)員工努力工作的有效方法之一。

企業(yè)可以在加強(qiáng)員工 （特別是農(nóng)民工）與其孩子的教育溝通方面做更多的引導(dǎo)和幫助。如作為一種福利，為員工設(shè)立優(yōu)惠甚至免費(fèi)的親子熱線，鼓勵(lì)員工在工作之余多和孩子聊天交流，緩解員工對(duì)子女的思念之情；平時(shí)免費(fèi)為員工發(fā)放有關(guān)現(xiàn)代家庭教育、留守兒童教育的手冊(cè)資料，向其宣傳科學(xué)的家教觀念；在員工孩子的生日或兒童節(jié)日，向員工發(fā)放有關(guān)孩子的慰問(wèn)金或慰問(wèn)品等，以示企業(yè)對(duì)員工孩子的關(guān)注；在節(jié)假日，鼓勵(lì)員工多回家探望孩子，企業(yè)給予一定的路費(fèi)報(bào)銷……這些人性化的管理措施能增加員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度，也隨時(shí)提醒為人父母者注重自己的教育責(zé)任，對(duì)企業(yè)自身發(fā)展、對(duì)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任履行都大有裨益。

另外，提升農(nóng)村留守兒童家庭教育質(zhì)量還有賴于社會(huì)主義新農(nóng)村的相關(guān)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展，還有賴于國(guó)家對(duì)少年兒童權(quán)利的重視和相關(guān)家庭教育的立法。期待農(nóng)村孩子的家庭成長(zhǎng)環(huán)境越來(lái)越好， “留守兒童”早日成為歷史名詞。

[1]張雪琴，龍永梅，張 哲，何蘭英，邱曉娜，靜 進(jìn).農(nóng)村留守中小學(xué)生問(wèn)題行為及家庭影響因素分析[J].中國(guó)學(xué)校衛(wèi)生，2011，32（2）：188-189.

[2]胡國(guó)雄，肖亞紅.“農(nóng)村留守兒童”家庭教育缺失問(wèn)題的研究[J].教學(xué)與管理，2011，（8）：36-37.

[3]張春芳.當(dāng)前農(nóng)村留守兒童教育中出現(xiàn)的問(wèn)題及其對(duì)策[J].農(nóng)業(yè)考古，2011，（3）：273-275.

[4]賈文華.河南農(nóng)村留守初中生人格特征的相關(guān)因素分析[J].現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)，2011，38（22）：4593-4595.

[5]賈文華.親子關(guān)系對(duì)留守小學(xué)生自我意識(shí)的影響及啟示[J].現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)，2011，38（7）：1251-1253.

[6]趙興民.農(nóng)村留守兒童教育問(wèn)題的實(shí)質(zhì)與解決路徑[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，（3）：100-102.

[7]鄧國(guó)強(qiáng)，陳九齡.災(zāi)區(qū)留守兒童學(xué)校與社區(qū)聯(lián)動(dòng)教育探究[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2011，（8）：4-5.

G78.719

A

1674-3652（2012）04-0001-05

2012-02-09

長(zhǎng)江師范學(xué)院院級(jí)課題“關(guān)于教師、學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)農(nóng)村學(xué)校布局調(diào)整的態(tài)度的調(diào)查分析——以重慶市涪陵區(qū)為例”（CJSY2010C038）。

賀 芬，女，重慶涪陵人，主要從事教育基本理論和教師教育研究。

[責(zé)任編輯：丹 涪]