大學(xué)英語中少數(shù)民族文化導(dǎo)入教學(xué)的調(diào)查分析①

程家惠,張明宏,麥明耀

(右江民族醫(yī)學(xué)院外語系,廣西百色533000 E-mail:cjh135@hotmail.com)

大學(xué)英語中少數(shù)民族文化導(dǎo)入教學(xué)的調(diào)查分析①

程家惠,張明宏,麥明耀

(右江民族醫(yī)學(xué)院外語系,廣西百色533000 E-mail:cjh135@hotmail.com)

語言與文化是密不可分的。在外語教學(xué)中既要重視文化背景知識的介紹,也不可忽略對母語文化的融入和傳播。由于長期以來英語教學(xué)中存在著對中國文化輸入,尤其是少數(shù)民族文化輸入的欠缺,導(dǎo)致少數(shù)民族地區(qū)高校的學(xué)生用英語表達(dá)少數(shù)民族文化的能力與其實際的英語水平不一致,從而形成了跨文化交際障礙。在調(diào)查和分析了民族高校大學(xué)英語中少數(shù)民族文化導(dǎo)入教學(xué)的現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,提出了對少數(shù)民族文化導(dǎo)入的教學(xué)策略。

大學(xué)英語;少數(shù)民族文化導(dǎo)入;調(diào)查分析

語言是文化的主要載體,也是文化傳播的媒介,因此語言和文化是密不可分的[1]。最近二十年來,英語語言國家的文化導(dǎo)入在中國的大學(xué)英語教學(xué)中越來越受到專家學(xué)者和廣大外語教師的重視,也取得了一定的成就。然而在很長一段時期內(nèi),在少數(shù)民族地區(qū)高校中區(qū)域性的少數(shù)民族文化的教育完全忽視了學(xué)習(xí)者的母語文化輸入,從而導(dǎo)致許多少數(shù)民族地區(qū)高校大學(xué)生無法用英語來通順地表達(dá)其民族文化中最常見的現(xiàn)象和事物,從而導(dǎo)致跨文化交際障礙。因此如何在民族地區(qū)高校大學(xué)英語中開展少數(shù)民族文化導(dǎo)入教學(xué),如何使學(xué)生掌握正確的語言知識和豐富的目的語文化,同時提高民族文化的英語表達(dá)能力,以便進(jìn)行有效的跨文化交際已成為少數(shù)民族地區(qū)高校外語教學(xué)中一個新的重要課題。

自2011年8月起,筆者就開始了廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《廣西民族地區(qū)高校大學(xué)英語教學(xué)中少數(shù)民族文化導(dǎo)入研究》的實踐和研究,課題組根據(jù)所在學(xué)校的區(qū)域特點(diǎn),以壯族文化為例,確定了教學(xué)對象,教學(xué)計劃,教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法,并確定了以“見縫插針”為主的教學(xué)方式,取得了一定的成效。筆者在對該課題教學(xué)問卷調(diào)查結(jié)果研究分析的基礎(chǔ)上,探討了目前我國少數(shù)民族地區(qū)高校外語教學(xué)中少數(shù)民族文化教育存在的問題,并對在少數(shù)民族地區(qū)高校外語教學(xué)中少數(shù)民族文化導(dǎo)入進(jìn)行了有益的探索。

1 大學(xué)英語中少數(shù)民族文化導(dǎo)入教學(xué)的調(diào)查

少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生在少數(shù)民族地區(qū)學(xué)習(xí)英語,大多是為了在民族地區(qū)的語境下使用英語。但是目前在許多民族地區(qū)高校,英語學(xué)習(xí)似乎出現(xiàn)了“只知課本事,不知身邊事;只知外國事,不知中國事;只知語言事,不知文化事”的傾向[2]。民族地區(qū)高校外語教學(xué)中,大中華文化有意無意地都有一定的輸入,但少數(shù)民族文化的輸入?yún)s很罕見,有的少數(shù)民族學(xué)生甚至對自身文化有不同程度的偏見,反感和抵制。學(xué)生對于反映民族文化現(xiàn)象的英語表達(dá)往往會出現(xiàn)失語現(xiàn)象,導(dǎo)致交際失敗或低效,甚至造成外國人對少數(shù)民族文化的誤解。

1.1 問卷調(diào)查對象與內(nèi)容 為了調(diào)查民族地區(qū)高校外語教學(xué)中少數(shù)民族文化的教育現(xiàn)狀和學(xué)生們對區(qū)域性少數(shù)民族文化學(xué)習(xí)的態(tài)度,筆者根據(jù)相關(guān)的研究成果設(shè)計了《大學(xué)英語教學(xué)中的少數(shù)民族文化導(dǎo)入教學(xué)》課題調(diào)查問卷。參加該項調(diào)查的學(xué)校為本?！稄V西民族地區(qū)高校大學(xué)英語教學(xué)中少數(shù)民族文化導(dǎo)入研究》課題實驗班的63名學(xué)生,他們分別來自四個不同的專業(yè),其中女生41人,男生22人。測試和問卷采用不記名方式,都是教師在上課時間發(fā)放實施。調(diào)查問卷主要針對三個方面:①生源情況;②對有關(guān)教學(xué)的認(rèn)識和態(tài)度;③對教學(xué)方式方法的思考和建議。

1.2 問卷的問題 問卷問題共有八項:①個人所屬民族:A.漢族 B.壯族 C.其他民族;②個人來自:A.城鎮(zhèn) B.鄉(xiāng)村;③你對壯族文化的了解:A.全面 B.較全面 C.一般 D.有些

E.基本沒有;④您對通過少數(shù)民族文化學(xué)習(xí)英語和通過英語學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化:A.很感興趣;B.較感興趣 C.不感興趣;⑤作為廣西學(xué)生,你認(rèn)為對少數(shù)民族文化的了解和學(xué)會相關(guān)的英語表達(dá)對你今后與英語國家人士的交際將:A.很有意義 B.較有意義 C.有些意義 D.沒有意義;⑥你認(rèn)為對少數(shù)民族文化的了解和學(xué)會相關(guān)的英語表達(dá)對你今后的工作:A.很有幫助

B.較有幫助 C.有些幫助 D.沒有幫助;⑦通過少數(shù)民族文化學(xué)習(xí)英語和通過英語學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化的最好形式是:A.英語課堂上的適當(dāng)滲透 B.開設(shè)選修課 C.通過講座形式D.你的其他建議:__________;⑧用英語學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化的重點(diǎn)是:A.口語 B.聽力 C.閱讀 D.翻譯;以上①～③項涉及生源情況;④～⑥項涉及認(rèn)識和態(tài)度;⑦～⑧項涉及教學(xué)方式方法。

1.3 大學(xué)英語教學(xué)中的少數(shù)民族文化導(dǎo)入教學(xué)問卷調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果 筆者從非英語專業(yè)2011級課題實驗班的63份問卷中隨機(jī)抽樣32份,統(tǒng)計結(jié)果見表1。

2 大學(xué)英語教學(xué)中的少數(shù)民族文化導(dǎo)入教學(xué)問卷調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果分析

由于被調(diào)查學(xué)生都有了一定的少數(shù)民族文化導(dǎo)入教學(xué)的體驗,再加上問卷采用了無記名方式和隨機(jī)抽樣方式,統(tǒng)計結(jié)果保證了應(yīng)有的信度和效度,客觀地反映了大學(xué)英語教學(xué)中的少數(shù)民族文化導(dǎo)入教學(xué)的現(xiàn)狀和問題,引發(fā)了我們的更多思考:

2.1 生源情況 被隨機(jī)抽樣的32名學(xué)生中,漢族占59%,壯族占31%,其他民族占10%,來自鄉(xiāng)村學(xué)生占90%。這些學(xué)生對少數(shù)民族文化中散發(fā)的鄉(xiāng)土氣息更有感情,對所處的少數(shù)民族文化更感興趣。雖然漢族學(xué)生占了較大成分,但他們對相關(guān)的教學(xué)和調(diào)查并不排斥,而且樂于參與。這說明了兩點(diǎn):一是在廣西區(qū)內(nèi)的漢族學(xué)生長期受到了壯族等少數(shù)民族文化的熏陶;二是廣西區(qū)內(nèi)的漢族學(xué)生與少數(shù)民族學(xué)生的融合已難解難分。這為相關(guān)課題的開展提供了極好的條件。

_____________________________________________________表1_少數(shù)民族學(xué)生情況表__

2.2 對有關(guān)教學(xué)的認(rèn)識和態(tài)度 在英語教學(xué)中導(dǎo)入少數(shù)民族文化首先是一種教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變,以往以外來文化輸入為主的大學(xué)英語教學(xué)在全球化的環(huán)境下,已使學(xué)生慢慢失去了興趣,這一點(diǎn)可以從這樣的一個事實看出:20世紀(jì)的學(xué)生一看到外教或外國游客多是趨之若鶩,而進(jìn)入21世紀(jì)后學(xué)生們對他們多是敬而遠(yuǎn)之。在英語教學(xué)中導(dǎo)入少數(shù)民族文化,猶如一股清新的空氣使學(xué)生從現(xiàn)在沉悶的外語教學(xué)中振作起來,促進(jìn)學(xué)生個性化學(xué)習(xí)方法的形成和學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展[3]。從第四個問題的統(tǒng)計結(jié)果來看,38%的學(xué)生對這種教學(xué)表示了“很感興趣”,56%的學(xué)生表示了“較感興趣”,93%以上的學(xué)生都表示了“興趣”,這種興趣也表明了學(xué)生在外語教學(xué)觀念上的一種轉(zhuǎn)變。有趣的是,一名壯族學(xué)生居然對自己的民族文化在英語教學(xué)中的導(dǎo)入,表示了否定。這一現(xiàn)象值得深思。

在第五,六個涉及教學(xué)對個人未來生涯的意義和幫助的問題上,持肯定態(tài)度的學(xué)生達(dá)88%以上。這也是學(xué)生對少數(shù)民族文化導(dǎo)入教學(xué)模式和前期教學(xué)實踐的肯定,更是對該教學(xué)寄予了厚望。

2.3 教學(xué)方式方法 在教學(xué)方式上,第七個問題為多選題。選擇“英語課堂上的適當(dāng)滲透”占多數(shù),這說明了該教學(xué)作為調(diào)味品最受歡迎,這與課題的初衷相符。其次是學(xué)生自己設(shè)想的其他方式,最多的建議是進(jìn)行實地教學(xué)和訓(xùn)練,這說明了學(xué)生注重該教學(xué)的實踐性和實用性。更希望在一種身臨其境的、輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)。但也說明了學(xué)生對有關(guān)知識的深度和系統(tǒng)性認(rèn)識不足。另外,72%的學(xué)生希望采用口語教學(xué),這表明學(xué)生希望能把實用知識用于交流。由于長期受到國內(nèi)外語教學(xué)界的一些誤導(dǎo),一談到語言文化交流,學(xué)生往往只想到口語交流。其實聽力、閱讀、翻譯和寫作都是語言文化的交流方式。文化交流屬于較高層次的交流,聽說讀寫譯的訓(xùn)練缺一不可,實踐表明:對于大多數(shù)中國學(xué)生來說,高層次的英語采用“讀、聽、說、譯、寫”的教學(xué)順序更有效。

3 少數(shù)民族文化在大學(xué)英語教學(xué)中的導(dǎo)入

3.1 在自編教材的使用中增加少數(shù)文化英語表達(dá)的內(nèi)容 由于一直強(qiáng)調(diào)語言的純正性等因素,大學(xué)英語中的絕大數(shù)內(nèi)容都是原版的介紹外國文化的內(nèi)容。在統(tǒng)編教材內(nèi)容一時難以改變的情況下,在實際教學(xué)過程中就需要教師做大量的工作,在教材的選擇和使用中,適當(dāng)增加有少數(shù)民族文化特色的、少數(shù)民族背景的文章,以增加教材的實效性。教師還可以通過自編少數(shù)民族文化英語讀本或手冊等形式,有意識地在學(xué)習(xí)和介紹英語語言文化的基礎(chǔ)上加入所在區(qū)域的少數(shù)民族文化元素和內(nèi)容。

3.2 少數(shù)民族文化在課堂教學(xué)中的導(dǎo)入 作為教學(xué)的組織者和實施者,教師在英語課堂上的區(qū)域性少數(shù)民族文化文化導(dǎo)入也至關(guān)重要。首先,它能進(jìn)一步樹立少數(shù)民族高校學(xué)生學(xué)習(xí)英語的信心。由于國內(nèi)外語教學(xué)界有些觀點(diǎn),特別是一些少數(shù)民族地區(qū)外語教師,過分夸大了少數(shù)民族學(xué)生在外語學(xué)習(xí)上客觀存在的一些不足,渲染少數(shù)民族文化對外語學(xué)習(xí)的“負(fù)遷移”,嚴(yán)重打擊了少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)英語的信心,挫傷了少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。另外,教學(xué)中還要注意把具有少數(shù)民族文化特色的翻譯技巧傳授給學(xué)生,在課堂上多采用中英—英中雙向翻譯模式,增強(qiáng)學(xué)生的口譯、筆譯能力。比如,用英文翻譯壯族的“山歌”時,先讓學(xué)生考慮“folk song”,“mountainsong”和“mountain love song”哪一種最能傳神地表達(dá)壯族“山歌”的特色,而不是人云亦云。

3.3 利用所在民族地區(qū)的民族文化資源增加對區(qū)域性民族文化的吸收 對學(xué)生來說,利用所在民族地區(qū)的民族文化資源增加區(qū)域性民族文化的輸入,不僅能給學(xué)生的英語學(xué)習(xí)帶來真情實感的用武之地,還能帶來新的動力、興趣和信心,使他們進(jìn)一步提高用英語表達(dá)所屬少數(shù)民族文化的能力并成功地進(jìn)行跨文化交際,增強(qiáng)未來就業(yè)競爭力,拓寬就業(yè)渠道。因為他們所學(xué)所用能與自己的生活環(huán)境息息相關(guān),在他們所熟悉的帶有鄉(xiāng)土氣息的少數(shù)民族文化中學(xué)習(xí)和使用英語會給他們帶來更多的親切感和更多的共鳴。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生到真情實境的少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落和家庭去體驗少數(shù)民族的衣食住行和各種民族風(fēng)情活動。鼓勵學(xué)生多主動充當(dāng)外教或外國游客的向?qū)?在實戰(zhàn)中磨練自己,提高對民族文化的英語表達(dá)能力。

4 結(jié)語

民族地區(qū)高校外語教學(xué)既要導(dǎo)入西方文化和中華文化,也要導(dǎo)入?yún)^(qū)域性民族文化。英語教學(xué)如果不重視中國文化和區(qū)域性民族文化的導(dǎo)入,使用英語進(jìn)行跨文化交際時就猶如失去了底座,沒有了依托。我們必須采取一些措施,糾正這種現(xiàn)象,在大學(xué)英語教學(xué)中導(dǎo)入中國文化和區(qū)域性民族文化內(nèi)容和元素,培養(yǎng)學(xué)生本土文化意識,掌握英語語言文化和本民族語言文化的理解能力和用英語準(zhǔn)確介紹中國文化和區(qū)域性民族文化的表達(dá)能力,從而真正實現(xiàn)有效的跨文化交際[1]。

[1] 黎麗.關(guān)于醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生中國文化英語表達(dá)能力調(diào)查與對策研究[J].西北醫(yī)學(xué)教育,2010(5):675-678.

[2] 教育部高等教育司.大學(xué)英語課程教學(xué)要求[M].北京:高等教育出版社,2007.

[3] 汪榕培.在“中國英語”方面下工夫[J].英語世界,2010 (1):6-7.

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1001-5817(2012)05-0676-03

10.3969/j.issn.1001-5817.2012.05.051

2012-07-17

廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度廣西高校大學(xué)英語教學(xué)研究專項課題(編號:2011ZY003)