云南邊境民族地區(qū)大學生信仰現狀及對策研究

艾兵有, 鐘蔚梁, 范益民

(1.臨滄師范高等專科學校,云南臨滄677000; 2.安陽師范學院,河南安陽455002)

云南邊境民族地區(qū)大學生信仰現狀及對策研究

艾兵有1, 鐘蔚梁1, 范益民2

(1.臨滄師范高等?？茖W校,云南臨滄677000; 2.安陽師范學院,河南安陽455002)

當前云南邊境民族地區(qū)高校大學生信仰總體良好,是健康向上的。但由于當前邊境民族地區(qū)大學生信仰教育環(huán)境日趨復雜,境外意識形態(tài)強勢滲透、民族傳統(tǒng)宗教慣性力的影響、信仰教育的部分內容“滯后現實”等,導致了大學生信仰宗教的人數占一定比例,并呈現多元化、民族性化的特點、部分學生理想信念模糊乃至缺失以及部分大學生信仰呈功利化明顯。因此,必須加強馬克思主義信仰教育理論的研究,堅持科學地堅持灌輸論和加大制度執(zhí)行力才能有效提升信仰教育的實效性。

云南邊境; 民族地區(qū); 大學生; 信仰

Abstract:Currently,college students'belief in minority areasof Yunan border isoverall healthy and progressive.However,due to the environment of belief education becoming complex,foreign ideology strongly penetrating,the inertia force of national,traditional religion influencing,part of contents of faith education“l(fā)agging reality”,college students bearing religious faith have occupied a certain proportion, and with the features of diversification,nationality,regional distribution,utilitarian obviously and some students'ideals and beliefs are vague.Therefore,we must strengthen the studies of belief education theories of Marxism,adhere to instilled theory scientifically,and increase execution of related system,to improve effectiveness of belief education.

Key words:Yunnan border; nationality areas; college students; belief

2005年1月,中共中央召開全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議,強調新時期加強和改進大學生思想政治教育工作,要以理想信念教育為核心,以愛國主義教育為重點,以思想道德建設為基礎,以大學生全面發(fā)展為目標,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設者和可靠接班人。黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出:“堅持推進社會主義核心價值體系建設,用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民,用中國特色社會主義共同理想凝聚力量,用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志,用社會主義榮辱觀引領風尚,鞏固了全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎?！边@充分體現黨對新形勢下加強大學生理想信念教育的高度重視。

一、云南邊境民族地區(qū)大學生信仰現狀調查概況

本課題研究以問卷調查為主,以半結構化訪談為輔開展資料搜集工作。課題組由2011年9月到2012年2月,歷時5個多月開展調查并進行數據分析,調查對象的選定以隨機原則確定,涵蓋保山、德宏、紅河、麗江、臨滄、思茅、文山、西雙版納、普洱等9個地市、自治州的11所高校。問卷調查共發(fā)放問卷1930份,回收有效問卷1915份,有效回收率99.22%,半結構化訪談對象共87人。接受調查的大學生除4位沒有選填自己性別外,男生517人,女生1394人;分布于不同年級;從民族構成上看,漢族大學生869人,占45.4%;佤族、傣族、彝族等少數民族大學生1046人,占54.6%。

二、云南邊境民族地區(qū)大學生信仰的態(tài)勢良好

(一)民族國家的信仰度高

五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。特別是新中國成立六十多年來,推行民族平等,共同繁榮進步的民族政策,云南邊境民族地區(qū)人民的生活和教育水平不斷提高,民族國家的觀念深入各族人心,成為中華民族的寶貴精神財富,是祖國各族人民對自己民族和國家的一種深厚情感,是“不能視為一時的情感沖動,而是有其重要的政治理念或人生哲學支撐著的?！盵1]本課題調查顯示 (如表1):明確“我是個中國人”的占64.1%,“我是某個民族的人”占2.94%,“我是某個民族的中國人”占5.16%,“我是中國某個民族人”的24.8%。這表明邊境民族地區(qū)高校大學生的對民族國家的認同度很高,有著深厚的愛國情感。

表1 在你的自我認知中,你更多的感覺是

(二)對中國共產黨執(zhí)政地位強烈認同和擁護

對執(zhí)政黨及其執(zhí)政措施的認同是衡量大學生政治信仰狀況的核心指標。中國共產黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心。云南邊境民族地區(qū)大學生對中國共產黨及其執(zhí)政措施的認同正是政治信仰的集中體現。目前,云南邊境民族地區(qū)高校大學生對共產黨的執(zhí)政地位和措施的認同程度比較高。課題組調查所示:對中國共產黨領導社會主義建設“很有信心”以及“較有信心”的大學生占94.9%,表示“沒有信心”的占5.1%。中國共產黨作為中國的執(zhí)政黨,其制定和出臺的一系列政策及措施致力于國家的繁榮與富強,是實現中華民族偉大復興的領導力量。大學生對中華民族偉大復興所持的信念既是對執(zhí)政黨一系列政策措施認同的體現,也是其政治信仰在特定時期的具體體現。

此外,本研究還針對學生對黨和政府推進民族地區(qū)社會主義事業(yè)建設具體政策措施的態(tài)度進行了調查研究,學生的總體態(tài)度良好,題項為“‘興邊富民行動實施以來,邊境地區(qū)經濟快速發(fā)展,人民生活水平明顯提高,民族團結、社會穩(wěn)定、邊防穩(wěn)固,為‘富民、興邊、強國、睦鄰’作出了重要貢獻’,對此,你的態(tài)度是?”,如表2所示,對此表示“完全同意,感同身受”的大學生占37.2%,表示“大部分同意”的學生占49%,兩項的綜合為86.2%。這表明云南邊境民族地區(qū)大學生對中國共產的執(zhí)政政策的強烈認同。

表2 大學生對我國“興邊富民”政策積極作用的態(tài)度

(三)對社會主義核心價值體系強烈認同

社會主義核心價值體系興國之魂。目前大學生對馬克思主義的信仰是云南邊境地區(qū)各種信仰的主體,在聯系中國特色社會主義建設實際,談談對馬克思主義在中國運用的看法中認為“必須堅持和發(fā)展馬克思主義”的達64.5%;認為已經過時了,堅持它只會束縛人們的思想的只有4%。對科學發(fā)展觀內容的認同中,云南邊境民族地區(qū)大學生政治認同、理論認同、價值認同的達91.54%,認同“八榮八恥”的為56%。這展示著:云南邊境民族地區(qū)大學生對社會主義核心價值體系的較高認同度。

三、云南邊境民族地區(qū)大學生信仰現狀中的幾個值得關注的問題

(一)大學生信仰宗教的人數占一定比例,并呈現多元化、民族性特征

本課題調查數據分析結果顯示,云南邊境民族地區(qū)大學生宗教信仰狀況呈現出多元化和民族性特征,在分布上呈現出地域性特點。由于歷史和現實的原因,云南邊境民族地區(qū)大學生信仰的宗教亦呈多元化特征。課題調查顯示 (如表3):云南邊境民族地區(qū)大學生的信仰呈多元化特征明顯,有馬克思主義、佛教、基督教、伊斯蘭教、其他思想體系等。在有信仰的大學生中,信仰馬克思主義的占39.3%,信仰佛教的占35%,信仰基督教的占6.5%,信仰伊斯蘭教的占4%,信仰其他思想體系的占15.2%。信仰馬克思主義和佛教的人數較多,所占比例較大,信仰基督教和伊斯蘭教的人數相對較少,所占比例較小,信仰其他思想體系的學生占據一定比例。

表3 云南邊境民族地區(qū)大學生信仰情況統(tǒng)計表

從半結構化訪談了解到的情況看,信仰基督教的學生主要來自中緬直接接壤的邊境民族地區(qū)。目前,緬甸北部各基督教會在中緬一線設立了10余所基督神學院校,以資助我國大學生出國留學、提供多種“資助經費”、解決大學生就業(yè)等為誘餌,吸引我國邊境青年大學生出境學習或就業(yè)。這給邊境大學生的理想信念帶來不利影響,值得我們黨和政府高度重視。

云南邊境民族地區(qū)大學生的宗教信仰存在一定的民族性特征,這也反映了民族傳統(tǒng)文化對大學生宗教信仰狀況所具有直接而重要的影響。本課題組對云南邊境民族地區(qū)高校1915名大學生的信仰調查顯示,回族、傣族、佤族、納西族和景頗族等幾個民族的大學生在宗教信仰上民族性特征較為突出。

(二)部分學生理想、信念模糊乃至缺失

由于歷史和現實的原因,云南邊境民族地區(qū)部分學生存在理想信念模糊,乃至缺失。就“你有信仰嗎”進行調查,分析顯示 (如表4),有41%大學生明確回答“沒有信仰”, 14.01%的大學生“說不清”自己有沒有信仰,只有41.41%的同學肯定自己有信仰。部分學生信仰的缺失是他們在大學期間學習缺乏動力的重要原因。

表4 邊境民族地區(qū)高校大學生“有無信仰”的統(tǒng)計狀況

(三)部分學生的信仰功利化明顯

在“這個物質的世界,錢就是一切”的回答的學生占有4.11%,“個人之上”的占4%,“金錢是激勵你奮斗的主要原因”的占32.67%。就“思想政治理論課逃課的原因”, 38.5%學生回答“該課程與專業(yè)關系不大,與就業(yè)沒多大關系”。就“您對周圍同學入黨動機是怎樣評價的”的問卷回答中,認為入黨是為了“信仰共產主義”的占總人數20.15%,“追求崇高人格”的占總人數17.70%,“為今后發(fā)展謀求政治資本”的占總人數31.40%“方便以后找工作”的占總人數28.95%,“不予以評論”的占總人數17.60%。這種功利化傾向使部分學生在專業(yè)選擇與擇業(yè)意愿上,更多考慮個人因素,追求自我價值的實現而忽視國家社會的需要。

四、云南邊境民族地區(qū)大學生信仰現狀歸因透視

(一)大學生信仰教育環(huán)境日趨復雜,境外意識形態(tài)強勢滲透

胡錦濤總書記明確指出:“意識形態(tài)領域歷來是敵對勢力同我們激烈爭奪的重要陣地,如果這個陣地出了問題,就可能導致社會動亂甚至喪失政權。敵對勢力要搞亂一個社會、顛覆一個政權,往往總是從意識形態(tài)領域打開突破口,先從搞亂人們的思想下手?！彪S著中國的崛起以及東南亞在國際地緣戰(zhàn)略中的地位日趨重要,美國、日本、印度等大國對云南邊境一些國家事務的干預力度越來越大,他們對我邊境民族地區(qū)大學生采取多種方式進行滲透,消解我國邊境民族地區(qū)大學生的社會主義理想信念,弱化他們的民族國家觀念。本課題組調查顯示,云南邊境民族地區(qū)大學生宗教信仰的人數占較大比例,諸如傣族學生信仰宗教率達82.7%、景頗族大學生的信仰基督教占受訪大學生的56.5%。這應引起我們足夠的重視,“民族、宗教無小事?！盵2](P100)

(二)民族傳統(tǒng)宗教慣性力的影響

宗教在探尋和解決靈魂的“最后拯救”和“終極關懷”這兩個生命永恒的終極問題過程中,形成了人們的宗教情感,成為許多人生活的重要組成部分。黑格爾說過:“傳統(tǒng)并不僅僅是管家婆,只是把它所接受過來的忠實地保存著,然后毫不改變地保持著并傳給后代;它也不像自然的過程那樣,在它的形態(tài)和形式的無限變化與活動里,永遠保持其原始的規(guī)律,沒有進步?！盵3](P8)在云南獨特的地緣政治和社會經濟、科學文化及教育發(fā)展相對滯后等多重因素影響下,宗教的民族性和民族的宗教性特征明顯,并對現實產生了深刻影響。這是導致部分青年大學生信仰多元化的重要因素。本課題組就“你的信仰狀態(tài)受影響渠道是什么”的調查顯示,有信仰的學生認為52.4%的學生認為“從小至今都信仰”, 33.1%受訪大學生認為,他們的信仰狀源自民族傳統(tǒng)文化的影響、17.3%的源自家庭教育的直接影響。

(三)信仰教育的部分內容“滯后現實”

當前,大學思想政治理論課教材的“標準化”、教材內容更新明顯“滯后現實”。當前思想政治理論通用教材的許多內容未能及時展現邊境民族地區(qū)經濟社會發(fā)展的內容,未能展現民族信仰中合理的成分,加上部分教師素質不高、教法呆板等因素導致高校思想政治理論課給大學生產生枯燥乏味的感覺,甚至有厭惡抵觸情緒,其結果使高校信仰教育實效性受到一定影響。本課題組調查顯示,只有15.8%學生認為自己的信仰來源的渠道來自“課堂教學”,43.7%大學生認為自己在思想政治理論課堂逃課的主要原因是“課時安排不合理,教材內容脫離實際,對思想政治理論課程不感興趣”。這種教材的不完善是導致大學生信仰教育缺失的重要因素。

五、解決云南邊境民族地區(qū)大學生信仰問題的對策建議

(一)加強馬克思主義信仰教育理論的研究:高校信仰教育有效性的前提

在解決大學生信仰問題的各要素中,理論的作用是至關重要的。對于處于轉型時期的中國而言,中國社會的政治、經濟文化都已經發(fā)生了巨大的變革,當代大學生的精神世界較之當年選擇馬克思主義時已經發(fā)生了根本性變化,云南邊境民族地區(qū)也不例外。新的社會環(huán)境,新的社會面貌,需要我們不斷創(chuàng)新信仰教育的理論研究,創(chuàng)新教育模式,推動馬克思主義信仰教育理論的民族化、大眾化,建構能“武裝人”的“科學理論”,牢牢掌握高校信仰教育的主動權,確保高校思想陣地的鞏固,使大學生由對馬克思主義信仰真知、真懂、真愛和真用到內化為大學生心中的核心價值,進而堅定對馬克思主義的信仰,促進云南邊境民族地區(qū)的和諧穩(wěn)定。誠如黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出:“深入推進馬克思主義理論研究和建設工程,實施中國特色社會主義理論體系普及計劃,加強重點學科體系和教材體系建設,推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦,加強和改進學校思想政治教育。”

(二)科學地堅持灌輸論:提升高校信仰教育的有效性的重要途徑

信仰教育“灌輸”的基本特征就是“灌”,體現在灌輸的內容強調突出社會主旋律,具有一定的“強制性”。當然,我們在向學生“強制”灌輸信仰過程中,需要特別注重灌輸內容的科學性,要求教育內容弘揚傳統(tǒng)美德與體現時代精神有機結合起來,采用“啟發(fā)式”、“討論式”等靈活多樣的科學方法向學生“灌輸”。列寧曾精辟地指出:“在傳達這種思想時,要善于用通俗的語言,并借助于日常生活中他們所知道的事實?！痹诟咝Ｐ叛鼋逃兄挥袑ⅰ肮噍數膹娭菩浴迸c發(fā)揮受教育者主觀能動性結合起來,才能最大限度地喚起受教育者的主動性、積極性,從而有效實現高校信仰教育的目的。

(三)加大制度執(zhí)行力:高校信仰教育有效性的生命

良好的制度安排乃是信仰教育有效的重要保障。當前,黨中央國務院制定了《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》、《〈中共中央宣傳部教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見〉的實施方案》等有關高校思想政治課教育、教學管理制度,對高校思想政治理論課教育師生比、生均投入等均有明確具體的規(guī)定。歷史與現實證明:良法美策貴遮執(zhí)行。但是,這些制度在云南邊境民族地區(qū)的執(zhí)行力有些疲軟。據課題組調查,國家相關規(guī)定學校單列思想政治理論課專項資金,不得低于“生均15元”的標準作為思想政治理論課建設的專項資金,?？顚Ｓ?專用于思想政治理論課改革、實踐教學、師資隊伍建設、教研和科研項目資助、資料室建設、教學和辦公設備改善等方面,但在一些高校執(zhí)行乏力。這無疑是影響高校思想政治課實效性的一個重要因素。

總之,大學信仰教育是一個系統(tǒng)的工程,需要優(yōu)化社會和校園環(huán)境,并整合各種社會資源和力量,形成有效“合力”,才能有效提升邊境民族地區(qū)大學信仰教育的實效性。

[1]何愛國.“千年變局”與百年憂患——中國社會轉型與愛國主義的現代演進 [J].歷史教學問題,2004,(1):55.

[2]新時期宗教工作文獻選編 [C].北京:宗教文化出版社,1995.

[3]黑格爾著.賀麟譯.哲學史講演錄 (第1卷) [M].北京:商務印書館,1978.

Research on Present Situation of College Students'Beliefs in N ationality Border Areas in Yunnan and its Countermeasures

AI Bing-you1, ZHONGWei-liang1, FAN Y i-min2
(1.Lincang College Lincang,Yuinnan 677000; 2.Anyang Normal College,Anyang,Henan 455002)

G641

A

1671-9743(2012)07-0039-04

2012-05-20

2011年度教育部人文社會科學研究專項任務項目 (馬克思主義中國化、時代化和大眾化)“云南邊境民族地區(qū)大學生信仰問題研究”,項目編號:11JD710061;2012年度教育部人文社會科學研究專項任務項目 (高校思想政治工作)“西南邊疆民族地區(qū)高校大學生利益表達問題研究——以云南省為例”,項目編號:12JDSZ3087; 2009年度云南省哲學社會科學規(guī)劃課題“佤族哲學思想史研究”,項目編號:QN2009003;2010年云南省教育廳基金項目“佤族倫理道德研究”,項目編號:2010C120;2010年臨滄師范高等?？茖W校校級科研項目“學生工作視域下民族地區(qū)大學生公民教育研究”的階段性成果之一。

艾兵有 (1972-),男,江西永豐人,臨滄師范高等專科學校思政部副教授,碩士生,從事高校思想政治教育方面的研究。

鐘蔚梁 (1968-),男,江西瑞金人,臨滄師范高等專科學校管理與經濟系講師,碩士生,從事馬克思主義理論與思想政治教育方面的研究。

范益民 (1981-),男,山東煙臺人,安陽師范學院講師,從事高校思想政治教育方面的研究。