淺析居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的新中式風(fēng)格

劉 捷，楊柳青

（中南林業(yè)科技大學(xué)，湖南 長 沙410004）

1 引言

伴隨著科學(xué)技術(shù)水平的提高和國家綜合實(shí)力的增強(qiáng)，中國的傳統(tǒng)文化逐步走向復(fù)蘇，生活開始走向現(xiàn)代化、信息化，與此同時(shí)，情感表達(dá)也通過中國化反映在居住區(qū)景觀中的人文價(jià)值?！靶轮惺健本坝^是現(xiàn)在人們?cè)谖镔|(zhì)生活得到滿足后追求更高層次精神需求的背景下產(chǎn)生的，人們?cè)诔缟挟悋幕?，心靈得以回歸，轉(zhuǎn)而皈依自己的傳統(tǒng)文化，是現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化融合的產(chǎn)物。

2 居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的新中式風(fēng)格起源

2．1 對(duì)傳統(tǒng)文化的訴求

隨著中國綜合國力的持續(xù)增強(qiáng)，人民的物質(zhì)需求、精神文化得到極大滿足。隨著近十年地產(chǎn)行業(yè)的蓬勃發(fā)展，人們對(duì)居住品質(zhì)的要求逐漸提高，景觀作為衡量居住區(qū)品質(zhì)優(yōu)異程度的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，沒有好的景觀設(shè)計(jì)就沒有好的生活品質(zhì)，然而當(dāng)前居住區(qū)建設(shè)中大量盲目地抄襲國外案例，缺乏對(duì)中國傳統(tǒng)文化的挖掘、繼承與發(fā)揚(yáng)，同時(shí)，在繼續(xù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，如何創(chuàng)造中式的符合高品質(zhì)環(huán)境要求的居住區(qū)是當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)“歐陸風(fēng)”、“西洋風(fēng)”、吹倦的時(shí)候，更多的人們開始懷念起古時(shí)的“中國人家”：秦磚漢瓦、抄手游廊、深深庭院，還有居住其中的天倫之樂……，這些正是中國特有的審美觀和生活價(jià)值觀在中式住宅的每一寸空間的涌現(xiàn)。

2．2 傳承古典園林的精髓

中國古典園林在世界園林史上是重要的組成部分。中國古典園林在諸多方面有其獨(dú)特之處，這些正是造園藝術(shù)的精髓，也是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)所要傳承、創(chuàng)新的重要部分。

意境方面：傳統(tǒng)園林意境的表達(dá)方式主要表現(xiàn)在園林中的借物寄情，例如廳堂命名、匾額、楹聯(lián)、書條石、雕刻、裝飾、以及花木寓意等，特別是中國古典園林中利用空間變換從而達(dá)到步移景異、小中見大的造園手法，使園林在富有文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上更為豐富多樣?！霸娗楫嬕獾闹袊鴪@林”是對(duì)中國園林意境的最好表達(dá)，同時(shí)也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的傳承精髓所在［1］。

植物配置方面：傳統(tǒng)園林植物配置追求“師法自然而高于自然”，正基于此理念造園者喜好在園林建造中模仿自然山林植被景觀，將亭、臺(tái)、樓、閣等園建與山、石、花、樹等自然因素相互協(xié)調(diào)融合為一體，充分運(yùn)用植物色彩來渲染園林環(huán)境，從而表現(xiàn)所要傳達(dá)的意境。

吳良鏞先生在《鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化與現(xiàn)代建筑的地域化》中提出：“無論發(fā)達(dá)的國家或者發(fā)展中國家均存在著一個(gè)共同問題，就是如何積極達(dá)成進(jìn)步的世界文明，而同時(shí)又延續(xù)原有的文化遺產(chǎn)。這就是我們的悖論，如何既成為現(xiàn)代的，而又回歸到自己的源泉；如何既恢復(fù)一個(gè)古老的、沉睡的文化，而又參與到全球文明中去 ”［2］。“新中式”景觀的設(shè)計(jì)思想源自古典園林，直接表現(xiàn)在對(duì)古典園林景觀空間布局與造園手法的再現(xiàn)，是符合中國人審美的本土地域化的景觀。“新中式”景觀設(shè)計(jì)則是從古典園林中汲取適合當(dāng)代的設(shè)計(jì)精華，將古典園林本土化的東西消化、吸收、推敲、重構(gòu)、傳承、創(chuàng)新、融合于當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中，用另一種視角、另一種手法來展現(xiàn)，最終達(dá)到新景觀對(duì)中國古典園林的承形、延意、傳神［3］。

3 居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的新中式風(fēng)格

3．1 新概念的引入

3．1．1 新居住理念

理念（concept）是一種理想的、永恒的、精神性的普遍范疇。居住理念（resident concept）也就是指對(duì)居住的觀點(diǎn)、看法與信念，是人們?cè)谶x擇住所時(shí)所遵循的原則、標(biāo)準(zhǔn)，它因時(shí)代、文化、信仰等的不同而不同［4］。伴隨著人們對(duì)居住環(huán)境質(zhì)量要求的不斷提高，越來越多的人開始看重房屋質(zhì)量與居住面積、功能與結(jié)構(gòu)、景觀與生態(tài)環(huán)境等方面，“綠色”、“健康”、“運(yùn)動(dòng)”、“便利”、“文明”、“生態(tài)”、“低碳”等具有時(shí)代背景的詞語逐漸成為高品質(zhì)居住產(chǎn)品的代名詞。

3．1．2 新技術(shù)、新材料

科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展使得居住區(qū)景觀呈現(xiàn)出元素多元化景象，加工技術(shù)的不斷創(chuàng)新導(dǎo)致各種新材料的涌現(xiàn)，讓設(shè)計(jì)師擁有了更廣闊的造景選擇空間。在“新中式”景觀設(shè)計(jì)中，利用現(xiàn)代的感知來認(rèn)知自然，利用聲、光、電等高科技手段來展示自然之美，或者利用高科技手段和新的更為環(huán)保的材料去擴(kuò)展和延伸觀賞者的感知能力，同時(shí)為達(dá)到景觀效果，“新中式”景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素，通過創(chuàng)新方式共同體現(xiàn)中國古典園林的美。深圳萬科第五園休息區(qū)域的景墻采用鋼絲和礫石材質(zhì)構(gòu)造，利用新的處理技術(shù)展示出現(xiàn)代美感，同時(shí)滲透出礫石的原始自然材料的韻味，與周邊環(huán)境和諧統(tǒng)一形成良好的景觀效果（圖1）。

圖1 深圳萬科第五園現(xiàn)代景墻

3．1．3 新審美觀念

中國傳統(tǒng)造園中意境的體現(xiàn)過多的注重于“花木寄情、狀物比興”所產(chǎn)生的象征寓意上，然而拌隨著時(shí)代的發(fā)展，古人所追求的超脫隱逸、虛靜、清逸、淡遠(yuǎn)的審美情趣難以契合現(xiàn)代人簡(jiǎn)潔、明快、開朗、大方的審美情趣。隨著文化藝術(shù)表達(dá)方式的不斷發(fā)展，通過在象征型意境以外拓展寫實(shí)型意境，以更精確的方式表現(xiàn)現(xiàn)代的審美情趣，既注重對(duì)物境的精確描繪，又深刻揭示現(xiàn)代人對(duì)生活環(huán)境的本質(zhì)要求。北京廬師山莊公共空間采用簡(jiǎn)潔明快的造景手法，充分符合現(xiàn)代人的審美觀念，利用簡(jiǎn)單的幾何元素展示形體之美（圖2）。

圖2 北京廬師山莊簡(jiǎn)潔明快景觀

3．1．4 新設(shè)計(jì)思想

中國傳統(tǒng)造園思想的形成主要源于兩個(gè)方面，一是“文脈”，二是“地脈”，如崇拜自然、君子比德和神仙思想等。正是基于此從而造就了中國傳統(tǒng)園林崇尚自然、追求自然山水之美的造園思想，這也符合現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的主旨［5］?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)傳承、發(fā)揚(yáng)以自然為主體的設(shè)計(jì)思想，倡導(dǎo)回歸自然、回歸生活。在“新中式”景觀設(shè)計(jì)中科學(xué)的認(rèn)識(shí)包括自然類型、自然元素、自然形式、自然過程在內(nèi)的全面的自然含義，在此基礎(chǔ)上根據(jù)場(chǎng)地的自然條件和景觀特征，營造出與之相適應(yīng)的景觀，體現(xiàn)出自然的多樣性、豐富性和獨(dú)特性。上海九間堂公共區(qū)域景觀從自然角度出發(fā)，植物天際線、林緣線都效仿自然同時(shí)與周邊硬質(zhì)景觀相融合，展現(xiàn)自然優(yōu)美景象（圖3）。

圖3 上海九間堂自然規(guī)整區(qū)域

3．2 傳統(tǒng)中孕育的新中式

3．2．1 空間布局

“新中式”景觀設(shè)計(jì)繼承了傳統(tǒng)造園的諸多手法如動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)對(duì)比、參差交錯(cuò)、互相掩映、曲折迂回、漸入佳境的空間組織手法，通過空間的劃分形成不同形狀、體量、尺度和主題的多樣化的景觀空間，彼此之間相互密切聯(lián)系、互相滲透，最后將各個(gè)空間有機(jī)地串聯(lián)組合成整體性的景觀空間。深圳萬科第五園的公共區(qū)域利用景墻作為界限，在公共區(qū)域劃分出靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的空間，同時(shí)借助鏤空景墻形成交相呼應(yīng)的景觀空間（圖4）。

圖4 深圳萬科第五園動(dòng)靜結(jié)合相容空間

3．2．2 傳統(tǒng)意象符號(hào)的表現(xiàn)

中國傳統(tǒng)意象符號(hào)可以說是種類繁多、千姿百態(tài)，如圖騰、花紋以及一些特定的事物樣式等?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)同樣采取了中國傳統(tǒng)意象符號(hào)表達(dá)手法如以諧音寓意、借形寓意以及音、形交互寓意等，諸如：青龍、白虎、朱雀、玄武、龍、鳳、雙魚、蝙蝠、玉兔、龜、蘭花、荷花、牡丹、石榴、松、竹、梅等豐厚的傳統(tǒng)意象符號(hào)［6］。正是基于如此深厚的文化符號(hào)底蘊(yùn)“新中式”景觀可以在景亭、景墻、大門、廊架、地面鋪裝、座凳上等具體位置融入具有傳統(tǒng)意義的圖案符號(hào)，用簡(jiǎn)化或抽象的手法來傳達(dá)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。廣州云山詩意·人家采用古代文字作為景觀基底，利用放大鏡及鋼具模型等現(xiàn)代手法來構(gòu)景，現(xiàn)代中透出古樸氣息（圖5）。

圖5 廣州云山詩意·人家傳統(tǒng)符號(hào)現(xiàn)代演繹

3．2．3 傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法

“新中式”景觀設(shè)計(jì)繼承和創(chuàng)新框景、抑景、障景、借景、對(duì)景、漏景、夾景、添景等中國古典園林的經(jīng)典造園手法，在外形上運(yùn)用現(xiàn)代的景觀元素和景觀材料，營造出的豐富多變的景觀空間感受，例如運(yùn)用框景手法用以加大景深效果，形成了一幅美麗的畫面。廣州云山詩意·人家框景采用現(xiàn)代材質(zhì)，保留原有造景手法精髓，創(chuàng)新表達(dá)方式，凸顯現(xiàn)代感，配有自然的植物，別有一番風(fēng)味（圖6）。

圖6 廣州云山詩意·人家框景手法

3．2．4 設(shè)計(jì)意境

意境是任何設(shè)計(jì)的初始。“新中式”景觀追求適度的隱喻、恰當(dāng)?shù)乃夭?、委婉而不張揚(yáng)、含蓄并非模棱兩可的境界?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)，首先仍應(yīng)確定設(shè)計(jì)的主題立意，即項(xiàng)目定位，然后通過分析得出該主題立意的主要特性，以及與哪些要素存在著“同形同構(gòu)”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，從而通過直觀生動(dòng)的實(shí)境形態(tài)和空間來比喻、暗示、寓托所要表達(dá)的主題思想，使景觀更具有“敘事性”，傳達(dá)易于理解的意境。上海九間堂內(nèi)庭院營造充分挖掘江南園林庭院造景精髓，在意境表達(dá)中流出詩情畫意氣息，提升場(chǎng)景品味（圖7）。

圖7 上海九間堂臥聽風(fēng)雨的內(nèi)庭院

4 結(jié)語

“景觀”無疑是與美景有關(guān)，寄托著人們對(duì)棲居環(huán)境的想象，然而景觀并不是單純的自然美景，而是一種關(guān)于人類生活的理想概念，景觀設(shè)計(jì)被看作是參與景觀最積極的方式之一，是對(duì)景觀美學(xué)思想的集中體現(xiàn)。在新的時(shí)代背景下，重新解讀古典園林，傳承古典園林的造園精髓，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言和功能要求，形成了當(dāng)代中國園林形式——新中式景觀。

［1］楊清平．中國江南私家園林楹聯(lián)藝術(shù)及其園林應(yīng)用研究［D］．武漢：華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，2006．

［2］盧桌君．關(guān)于新中式設(shè)計(jì)路線的研究［D］．北京：中央美術(shù)學(xué)院，2010．

［3］姜 凌，萬 婧，潘 鄱．新中式景觀初探［J］．北方園藝，2011（4）：77～78．

［4］張 媛．新居住理念下別墅環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的研究［D］．楊凌：西北農(nóng)林科技大學(xué)，2008．

［5］熊 瑤．中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代意義［D］．北京：北京林業(yè)大學(xué)，2010．

［6］余 璐．新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［D］．開封：河南大學(xué)，2011．