焦作宋代墓志銘淺析

趙德芳

(焦作市文物工作隊(duì)，河南焦作 454000)

墓志銘是一種實(shí)用古代文體，其用途是為過世者而寫。學(xué)術(shù)界把漢語史分為史前的原始漢語、商代的遠(yuǎn)古漢語、從西周到漢末的上古漢語、從魏晉到唐五代的中古漢語和從兩宋到清末的近代漢語。宋代以前漢語中心在河南一帶，元朝以后漢語中心在北京一帶［1］。近年來，焦作地區(qū)出土大量宋代文物，這與焦作在宋代是全國較大煤炭開采地有關(guān)。其中，出土的幾通宋代墓志銘，具有很高的漢語文體研究價(jià)值。如《宋故太原郡侯王公子?jì)D張氏墓志銘》、《宋故文思副使太原郡侯王公孫公綬墓志銘》、《宋故太原王夫人墓志》、《宋故安定梁君墓志銘》、《宋故冀閏墓志銘》、《河?xùn)|澤州高平縣舉義鄉(xiāng)丁壁村隴西李公墓銘》(見圖版一、二、三、四、五)［2］。

根據(jù)碑文語言特點(diǎn)、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)將實(shí)物資料分為四種?！端喂侍ず钔豕?jì)D張氏墓志銘》、《宋故文思副使太原郡侯王公孫公綬墓志銘》為普通簡單墓志銘，本文定為第一種墓志銘;《宋故太原王夫人墓志》、《宋故安定梁君墓志銘》為普通較復(fù)雜墓志銘，本文定為第二種墓志銘;《宋故冀閏墓志銘》為普通復(fù)雜墓志銘，本文定為第三種墓志銘;《河?xùn)|澤州高平縣舉義鄉(xiāng)丁壁村隴西李公墓銘》為高級(jí)復(fù)雜墓志銘，本文定為第四種墓志銘。四種墓志銘語言各有特點(diǎn)，構(gòu)成大體相同，根據(jù)墓主人身份、地位、葬式、送葬者不同，墓志銘所用碑形式規(guī)格不同，章體內(nèi)容又有所變化。

墓志銘通常是刻在墓碑上的文字，也有寫在石上或磚上等。墓志銘?yīng)毘梢惑w，在文體上，墓志銘是志文、銘文兩種文體的綜合應(yīng)用，是為逝去的人而寫的文章。墓志銘是為墓主人而寫的文章，這是墓志銘特點(diǎn)之一。其次，志文為方志的縮影，是記載人的生平概況的文字，有說明介紹特點(diǎn)。第三，銘文是歌頌和評(píng)價(jià)的文字，有抒情評(píng)論特點(diǎn)。第四，墓志銘是隨墓主人一起葬入墓中。第五，墓志銘語言簡練，形制較小，不如墓碑形制大。具備以上五個(gè)特點(diǎn)才能稱之為墓志銘。中國古代文體是不斷發(fā)展變化的，唐代墓志銘有序、有志、有銘、有名稱(題目)。宋代墓志銘與唐代不同，有的延續(xù)唐代以前格式，有的又有所變化，如序與志合為一體。宋代墓志銘有何特點(diǎn)?現(xiàn)根據(jù)碑文語言特點(diǎn)、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)將焦作出土墓志銘進(jìn)行剖析。

第一種，普通簡單墓志銘。此種墓志銘語言特點(diǎn) :簡練，記事較少，敘述客觀，不帶有太多的歌頌和抒情格調(diào)。其全篇構(gòu)成為名稱、志文、銘文。

《宋故太原郡侯王公子?jì)D張氏墓志銘》圖版一，此墓志銘為一塊青石，長方形，寬56厘米，高37厘米，厚11厘米，楷書字體。為北宋嘉祐八年(公元1063年)。宋·太原郡侯王公子?jì)D張氏墓志錄文

名稱:宋故太原郡侯王公子?jì)D張氏墓志銘

志文:張氏衛(wèi)州汲人，曾祖、祖父皆仕而咸不振達(dá)。張氏以皇祐五年二月歸于公第四子奉職廩，生二子:公綬、大有，授室三年，以至和三年六月六日病卒于亳州官舍，年十九，以嘉祐八年十月十八日乙酉葬於懷州修武縣之孝廉鄉(xiāng)百谷里，公墓之左。

銘文:銘曰:懷之距衛(wèi)，不遠(yuǎn)百里。惟張授室，宜我伯氏。未冠而逝，功用罔施。歸葬于斯，以佑來嗣。

《宋故文思副使太原郡侯王公孫公綬墓志銘》為一塊青石，長方形，寬43厘米，高28厘米，厚12厘米，楷書字體。為北宋嘉祐八年(公元1063年)。宋·王公綬墓志錄文

名稱:宋故文思副使太原郡侯王公孫公綬墓志銘

志文:公綬，小字翁壽，公第四子奉職廩之長男也，于公為長孫。生五歲，嘉祐二年二月夭于亳州官舍，八年十月乙酉陪葬母張氏之塋，叔父仲庠

銘文:銘之曰:嗚呼小子，數(shù)歲而逝。從掩母域，其安于此。

第二種，普通較復(fù)雜墓志銘。此種墓志銘語言特點(diǎn):語言凝練，記事較多，敘述帶有主觀意圖，歌功頌德較多，有抒情、追思懷念語言和語感。其全篇構(gòu)成為名稱、志文、銘文。

《宋故太原王夫人墓志》，此墓志銘為一塊青石，長方形，寬55厘米，高46厘米，厚7厘米，楷書字體。為北宋大觀元年(公元1107年)。宋·太原王夫人墓志錄文

名稱:宋故太原王夫人墓志

志文:大觀元年二月甲申通仕郎前熙州狄道縣丞繆潛，葬母夫人于懷州修武縣陸真山延昌寺之側(cè)。前數(shù)日也，銘于天門野客曰:“吾母姓王氏，出山陽積慶之門，年十有九歸于吾父。閨門之內(nèi)凡百口，飲食悉為主之，大小必均，上下無怨。舅既沒，仲季異居，吾母事姑無輕暖肥甘之闕，治家以法度，教子以詩書，輕財(cái)樂施，與吾父之志頗合。萬年嗜講書，日進(jìn)蔬食，雖寒暑風(fēng)雨未嘗釋卷。善護(hù)人過，婢妾有罪，終不思鞭撲。驗(yàn)其平生之言，無一句妄。元祐八年十二月庚子，見青衣二童入室，忽笑曰:‘爾迎我也’﹗無語而終。享年七十有三。生二男，曰溫，曰潛。一女適進(jìn)士王需?！币翱驮?“飲食大小比均，仁也;輕財(cái)樂施，義也;治家以法度，禮也;教子以詩書，智也;平生無妄言，信也。是不可銘，孰為可銘?”

銘文:銘曰:陸真之山峨峨兮，夫人之高節(jié)長存。巧婦之泉潺潺兮，夫人之清譽(yù)長聞。有孝子以追慕兮，負(fù)土起一丈之高墳。有古寺以薦福兮，延昌待百世之賢孫。

《宋故安定梁君墓志銘》圖版二，此墓志銘為一合兩石，一石為志蓋，正方形，寬、高 43.5厘米，厚 9厘米，盝頂，剎邊陰刻纏枝花卉，楷書“宋故安定梁君墓志銘”九字。志石正方形，寬、高43.5厘米，厚7厘米，楷書字體。1996年5月出土于河南輪胎廠宋代磚室墓，時(shí)間為北宋崇寧四年(公元1105年)。宋·梁全本墓志錄文

名稱:宋故安定梁君墓志銘

志文:君諱全本，修武孝廉鄉(xiāng)蘇藺村人也。少以墾辟鋤鋤給其家。及壯，慨然嘆曰:“茲安足以奮身”。欲謀別居，用廣治生之計(jì)，遂徙于邑下。君與長子恭同力營運(yùn)資產(chǎn)，不數(shù)年，積累巨萬，乃君與長子恭之力。平日喜飲酒，雖至斗余而不亂。稟性淳直，與人交，必有信。治家嚴(yán)格，毅然有不可犯之色。崇寧三年四月十三日終于家，享年八十二，至四年乙酉歲三月戊戍朔二十四辛酉日葬于孝廉鄉(xiāng)孝義里恩村之原。少娶劉氏，生子二人，長曰恭，次曰閏，皆亡。女四人，皆適人而早卒。孫男四人，長曰琮，次曰章，次曰彥，次曰筠。孫女六人，長曰大姑，適進(jìn)士麻直夫;次曰五姑，適進(jìn)士竹嶼;次曰小姑，適武陟縣市戶馮迪;次曰七姑，適武陟縣市戶徐恭;次曰大娘，許進(jìn)士牛公雅，次曰二娘，幼。曾孫男二人，長曰蘿頭，次曰婆奴。曾孫女六人，皆幼。恭之妻成氏既營葬事，欲紀(jì)其翁與夫之勤儉艱難，以立其家，又不能明其德，以貽子孫，乃求為文于余，不得已故述其事。

銘文:銘曰:家寢而昌，必大其后。乃立斯文，垂之不朽。

第三種，普通復(fù)雜墓志銘。《宋故冀閏墓志銘》圖版四，此種墓志銘語言特點(diǎn):語言凝練、規(guī)范。記事具體詳細(xì)。語言生動(dòng)形象，運(yùn)用修辭較多，客觀記敘。歌頌與抒情語言較濃。行文正規(guī)，布局講究。其全篇構(gòu)成有名稱、志文、銘文、地點(diǎn)、時(shí)間、送葬者。

此墓志銘為一合兩石墓志。一石為蓋，呈盝形頂，未刻文字。一石青石質(zhì)，正方形，寬、高60厘米左右，文為陰刻楷書，刻有574個(gè)字。2007年9月，焦作市文物工作隊(duì)在輪胎廠小尚工地發(fā)掘了一座北宋仿木建筑結(jié)構(gòu)的磚室壁畫墓。該墓為北宋政和三年徽宗時(shí)期(公元1113年)。宋故冀閏墓志銘錄文

名稱:宋故冀閏墓志銘

志文:君諱吉，祖居懷州河內(nèi)縣清期鄉(xiāng)第四管，小向人也。平生氣直廉信，不忽世，以務(wù)農(nóng)治生，常足于家。凡于鄉(xiāng)堂治事，其于人也無毒，其與親也有義。于是鄉(xiāng)人見者，靡不奇之。后萬居于南封作，迄今六十余季，資產(chǎn)大進(jìn)，家積巨萬。閏乾興元年生，二十七歲娶大賈村于氏為妻。于氏明道二季生，生二子一女，嫁與王封村都家為親，生二子一女，壽而死也。長子冀晧，身喪，引婚得大澗作郜氏為親。二曰冀?jīng)V娶聶莊村梁氏為親，生二子二女:一曰男冀平，娶大賈村董氏為妻，生一女名菊花;二曰六斤定得聶村李氏為親。一曰大姐，嫁于陸村秦家為親，生一女;二曰白姑，定于上院村毋家為親。長曰:“二男二女，亦是冀君之孫也。”沄舉事皆一義讓不儹，于家則喜色常見，于面可謂傷心之子也。君曰:“長子性寬志殊，于人可治家，治家久必進(jìn)子孫也”。君忽曰:“撫二子二女等時(shí)俊，于人乃吾雙目之寶也”。潤享年八十六歲，大觀元季六月廿二日而終;妻于氏也享年七十九歲，政和元季九月十九而喪。一日皆叩頭泣血，思感父鞠育之恩昊天罔極，將何報(bào)呼?況父母者，子之天地歟，無天何生?無地何形?雖服喪三年，苴杖居蘆，食粥席薪，枕愧猶未盡其孝，答于親也。我聞《揚(yáng)子》言:“死生盡禮，可謂能子乎”。又《荀子》曰:“事親飾始也，送死飾終也。始具而孝子之事畢矣”。仍父子如師議塟，距莊南一里之塬，附祖塋東之隅，卜其宅兆，以安措之父母也，則春秋祭祀傳于后矣。次西祖塋者，曾祖父母、祖父母。次北塋者，伯叔父母。

銘文:固作銘曰:廉信不忽，氣直遠(yuǎn)曲。性則如山，心亦同燭。生德若冰，死行齊玉。生死無瑕，葬出官祿。

時(shí)間:皇宋政和三年癸已歲十一月戊寅朔十三日庚寅塟

撰寫者:為首冀?jīng)V書

第四種，高級(jí)復(fù)雜墓志銘。此種墓志銘語言特點(diǎn):語言凝練、規(guī)范，敘述詳細(xì)，概括性強(qiáng)。語言生動(dòng)形象，修辭運(yùn)用較多，客觀記敘。歌頌和抒情語言運(yùn)用較多。行文正規(guī)，布局講究。文章內(nèi)容范圍廣，各項(xiàng)內(nèi)容記錄完整。其全篇構(gòu)成額題、名稱、志文、銘文、時(shí)間、地點(diǎn)、送葬者、撰寫者、刻石者等。

《河?xùn)|澤州高平縣舉義鄉(xiāng)丁壁村隴西李公墓銘》圖版三，此墓志銘為碑刻式墓志銘。由志石、志座兩部分組成。志座為長方形覆蓮式，寬50厘米，高27厘米，厚29厘米。座上有長方形卯眼以安放志石。志石圓首碑形，寬31厘米，高42厘米，厚11厘米。2004年7月23日，出土于焦作市解放區(qū)上白作村第二十九中學(xué)的一座宋墓內(nèi)。時(shí)間為北宋元祐五年(公元1090年)。全稱“河?xùn)|澤州高平縣舉義鄉(xiāng)丁壁村隴西李公墓銘”，額題為“李公墓銘”。其內(nèi)容不僅反映出焦作市在北宋時(shí)，已有大規(guī)模煤礦開采，而且也反映出北宋時(shí)的行政隸屬關(guān)系，以及山西省與河南省之間的交通路線。該碑位于墓后室墓門西側(cè)，字跡清晰，保存完好，與周圍仿木磚室結(jié)構(gòu)風(fēng)格一致。墓碑為青灰色石質(zhì)，正面精磨，黑色發(fā)亮，背面及左右兩側(cè)面有磨平痕跡，均有刻字。碑底面有釬打痕跡。這套碑刻，從右至左共計(jì)18行，滿行23字，總計(jì)329字，均為陰刻楷書。碑首為橫式陰刻楷書“李公墓銘”4字。碑陰為豎式陰刻楷書“沁陽裝人吳明”6字。碑左側(cè)面為豎式陰刻楷書“淇川宋安時(shí)撰”6字，碑右側(cè)面為豎式陰刻楷書“鄉(xiāng)人苗安刻石”6字。碑文加碑首加各側(cè)面字共計(jì)351個(gè)字。宋·河?xùn)|澤州高平縣舉義鄉(xiāng)丁壁村隴西李公墓銘錄文

名稱:河?xùn)|澤州高平縣舉義鄉(xiāng)丁壁村隴西李公墓銘

志文:君諱從生，本舉義地，性無殊。不侮不畏合古人，以猛以寬全中道。出言有信而足以動(dòng)大人，作事有法而足以扇知己。嘗存?zhèn)入[之心，施于無告之民，閭里之間到于今，而莫不稱之。娶孝義鄉(xiāng)郭氏，乃生一男二女焉。享年六十有八矣。《禮》曰:“士庶人有善，本諸父母”。所以，長男吉攜母氏同二妹，自高平登太行，渡丹水，至于潭懷寧邑孝廉鄉(xiāng)孝廉里白家作，置業(yè)居焉。母郭氏享年六十有六矣。至元祐三年戊辰歲，巍巍乎萬戶山前，浩浩乎烏金出世。吉乃以地為主，夜以計(jì)日，役工匠數(shù)百人，自贍千余口，獲山澤之厚利者，皆出乎吉之分，而莫知其數(shù)焉。長女二姐閆氏，次女三姐石氏。

時(shí)間:時(shí)元祐五年庚午歲仲秋月初四日。

地點(diǎn):歸葬于圣佛山前鳳凰臺(tái)下，故為是記。

銘文:頌曰:吉娶韓氏，家之昌矣。人之生兮，禍福有矣。福之來兮，何由己兮。禍之至兮，豈自門矣。吉生二子，添哥福兒。家之殷兮，不日成矣。揚(yáng)名后世，孝之于矣。

額題:李公墓銘

裝者:沁陽裝人吳明

撰寫者:淇川宋安時(shí)撰

刻寫者:鄉(xiāng)人苗安刻石

從上面四種墓志銘可看出，墓志銘的體制，一般包括姓名世系、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時(shí)、葬地，最后是銘文。多為韻文。墓碑與墓志銘是兩個(gè)不同的概念，墓碑包括地上地下碑刻，墓志銘是地下碑刻。宋代墓志銘具有墓志銘的五個(gè)基本特點(diǎn)外，也有自己的時(shí)代特征。其字體大多為楷書，宋代楷書因印刷需要而獨(dú)成一體，即宋體，宋版書上使用的書體。宋代墓志銘雕刻留有宋體風(fēng)格，宋體現(xiàn)在依舊使用。文體多為簡介、說明與抒情。說明多為此墓志銘的來歷。宋代墓志銘整體是一個(gè)完整的人物方志，其載體為石材，無論是長方體還是其他碑體，形制較小，葬于墓室內(nèi)，起到墓主身份證明的作用。

在宋朝，皇帝重文輕武，文化事業(yè)繁榮昌盛，學(xué)術(shù)思想空前活躍。古代字體、書體、文體廣泛傳播。字體，同一種文字的各種不同形體，如漢字書寫中的楷書、行書、草書等。書體，指文字的體勢，文字在書寫中具有某一共同的特點(diǎn)或某一種風(fēng)格者，稱為一種書體，如歐體、柳體、顏體、趙體等［3］。文體，文章的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)或體裁，如詩歌、散文、小說、傳紀(jì)等，是指獨(dú)立成篇的文本體栽(或樣式、體制)，是文本構(gòu)成的規(guī)格和模式，是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是某種歷史內(nèi)容長期積淀的產(chǎn)物［4］。宋代字體、書體、文體種類多，而且規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，這與宋代印刷技術(shù)的成熟和廣泛使用是分不開的。宋代無論是民間還是官府盛行刻書、印書。印刷內(nèi)容廣泛，技藝精湛，為古代印刷鼎盛時(shí)期?！吨腥A印刷通史》載:“宋代是中國雕版印刷事業(yè)普遍發(fā)展的時(shí)代，全國各地都有刻書、印書活動(dòng)”。焦作地區(qū)出土的宋代墓志銘是當(dāng)時(shí)宋朝文化發(fā)展的一個(gè)縮影，其字體、書體、文體具有當(dāng)時(shí)的文化內(nèi)涵。宋代是近代漢語形成的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在漢語研究中具有重要地位。

墓志銘作為刻石的一種，能完整地保存漢語的字體、書體、文體。漢字是一種成熟的完善的文字體系，這種文字體系在商代后期甲骨文時(shí)代已經(jīng)基本形成，周秦之交已經(jīng)完全形成。至今，人們不斷發(fā)現(xiàn)前人留下的各種文字實(shí)物資料。這些實(shí)物展現(xiàn)了漢語的各種字體、書體、文體，如甲骨文、銅鼎銘文、銅鏡銘文、竹簡、碑刻上的文字等。文字已不再是簡單的記錄、標(biāo)號(hào)，其應(yīng)用職能越來越廣，載體越來越多樣化。甲骨、銅器、竹簡、木牘、布帛、石材、陶器、瓦當(dāng)、玉器等都被選作載體。到西漢時(shí)，發(fā)明了紙并用作載體，至東漢蔡倫對造紙技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)，但都沒有普及，文字應(yīng)用還是主要靠竹簡、木牘。魏晉南北朝時(shí)，紙廣泛流傳，普遍為人們所使用。此時(shí)，碑刻也多起來。紙的出現(xiàn)，為漢字的書寫及文體規(guī)范起到了推進(jìn)作用。通過實(shí)踐，人們發(fā)現(xiàn)，最長久保存字體、書體、文體的載體是石材。在不同時(shí)代，人們都使用刻石，至今刻石依然使用。中國刻石現(xiàn)存最早的刻石文字是石鼓文，為秦獻(xiàn)公十一年(公元前374年)，唐朝時(shí)在陜西鳳翔出土，現(xiàn)存故宮博物院［3］?？淌淖种哥澘淘诒倌怪镜奈淖侄?，刻石文字的內(nèi)容較為廣泛，包括王朝建國、典章制度、封疆定界、社會(huì)治亂、記錄功德、祭祀神靈、宗廟立主、氏族譜系、農(nóng)業(yè)豐欠、佛殿經(jīng)文、自治約法、詩歌文賦、書札醫(yī)方等［3］?，F(xiàn)存最早文體規(guī)范的刻石是《嶧山刻石》，俗稱《嶧山碑》，秦始皇二十八年(公元前219年)登山東嶧山而立。前為始皇詔，144字?！盎实墼弧币韵聻槎涝t，79字，字略小。二世詔刻于二世元年(公元前209年)。原碑遺失，現(xiàn)存為宋淳化四年(993年)鄭文寶以南唐徐鉉摹本重刻于長安者，世稱《長安本》［3］。宋代重文的風(fēng)氣，使很多珍貴石刻保存下來，其刻書、印書的盛行，將漢語的精華得到提煉和推廣，漢語字體、書體、文體更加完善。河南焦作出土的幾通宋代墓志銘展現(xiàn)了宋代字體、書體、文體的特點(diǎn)。

墓志銘從出現(xiàn)到規(guī)范，與生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化分不開。從漢代墓志銘的出現(xiàn)到宋代墓志銘的普及，反映了社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步。從焦作考古看，漢墓墓室簡陋、葬品豐富。宋墓墓室華麗、葬品很少。漢墓出土的文物以陶倉樓為最。陶倉樓從西漢到東漢時(shí)都有，但到三國時(shí)基本消失。陶倉樓消失的原因有三方面:一是社會(huì)動(dòng)蕩。二是游牧民族文化與中原文化的融合。三是佛教文化的傳入［5］。還有一個(gè)原因是人們對逝者的祭祀、懷念的表達(dá)方式可以通過文字記載來表達(dá)，通過文字可以更完整、更豐富地表達(dá)對逝者的追思、懷念、美好愿望等思想感情，碑刻等載體的快速發(fā)展?jié)M足了人們表達(dá)需求。陶倉樓的產(chǎn)生、發(fā)展、高峰、衰退，反映了葬俗由厚葬逐步向薄葬發(fā)展。從漢代到宋代，隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，葬俗由靠豐富的陪葬品、簡單的畫像傳情達(dá)意，逐步變?yōu)榭亢唵蔚呐阍崞?、豐富的繪圖畫像和規(guī)范的字體、文體來表達(dá)對逝者的追思，從出土的墓志可以看出，漢語言字體逐漸發(fā)展，書體逐漸成熟，文體逐漸豐滿。如墓志字體從隸書向楷書的轉(zhuǎn)變。文體由簡單介紹向有格式、有體裁、有說明、介紹等發(fā)展。全國最早的墓志是河南省南陽市漢代許阿瞿墓志畫像石。1973年出土于河南省南陽市東郊的曹魏墓中，被用作墓頂石。該漢代墓志畫像石寬70厘米，高112厘米，石面左方為志文，右方為畫像。志文隸書，其文曰:“惟漢建寧，號(hào)政三年，三月戊午，甲寅中旬，痛哉可哀，許阿瞿身，年甫五歲，去離世榮。遂就長夜，不見日星，神靈獨(dú)處，下歸窈冥，永與家絕，豈復(fù)望顏。謁見先祖，念子營營，三增仗火，皆往吊親，瞿不識(shí)之，啼泣東西，久乃隨逐(逝)，當(dāng)時(shí)復(fù)遷。父之與母，感□□□，□壬五月，不□晚甘。羸劣瘦□，投財(cái)連(聯(lián))篇(翩)，冀子長哉，□□□□，□□□此，□□土塵，立起□埽，以快往人?！贝酥疚臑殂懳木渥?。其次早的是1983年12月發(fā)現(xiàn)的山東省高密縣王莊村漢代《孫仲隱墓志》。東漢熹平四年(公元175年)的刻石，高88厘米，寬34厘米。志文隸書，文曰:“青州從事，北海高密孫仲隱，故主簿、督郵、五官掾、功曹、守長。年卅，以熹平三年七月十二日被病卒，其四年二月廿一日戊午，葬于此?！贝藶橹疚模瑹o銘文。焦作在漢代以前沒有發(fā)現(xiàn)墓志銘，最早的墓志是1979年在孟州城關(guān)鎮(zhèn)斗雞臺(tái)村出土的《北魏司馬悅墓志》，現(xiàn)存河南博物院。此墓志有志蓋和墓志組成。志蓋長110厘米，寬78厘米，厚8厘米，上陰刻“墓志蓋”3字，墓志長108厘米，寬78厘米，厚12厘米。志文有隸書魏體風(fēng)格。計(jì)22行，滿行32字，共661字。此為志文與辭文，辭文與銘文作用相同。從出土文物看，焦作地區(qū)北魏時(shí)已有墓志銘，但唐代更完整，宋代墓志銘更應(yīng)用自如。如《宋故安定梁君墓志銘》、《宋故冀閏墓志銘》、《河?xùn)|澤州高平縣舉義鄉(xiāng)丁壁村隴西李公墓銘》，此三通墓志銘均出土于宋代磚雕壁畫墓，具有明確紀(jì)年。對研究宋代漢語字體、書體、文體特點(diǎn)具有很高的研究價(jià)值。

漢字是適應(yīng)漢語的需要而產(chǎn)生的，漢語在其發(fā)展和應(yīng)用中產(chǎn)生了多種文學(xué)體裁。如賦、駢文、說、奏議、疏、表、對策、序跋、贈(zèng)序、銘、祭文、雜文、雜記、游記、傳奇等，墓志銘是多種文學(xué)體裁的一種綜合運(yùn)用。銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”，后來成為一種文體稱作銘文。多見于青銅器、墓碑、石等載體上。這種文體一般是用韻的，內(nèi)容大多數(shù)簡短。其中，刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”。如《宋故安定梁君墓志銘》、《宋故冀閏墓志銘》。“銘文”多為四字句，如《宋故太原郡侯王公子?jì)D張氏墓志銘》、《宋故文思副使太原郡侯王公孫公綬墓志銘》、《宋故安定梁君墓志銘》、《宋故冀閏墓志銘》、《河?xùn)|澤州高平縣舉義鄉(xiāng)丁壁村隴西李公墓銘》，也有用七字句的，《宋故太原王夫人墓志》。“志”，指記事的文章或書籍。“志”與“墓”組成“墓志”，專事紀(jì)念死者的文章。文章中有銘文及墓志銘。墓志銘的格式通常是題目、正文、結(jié)尾。題目稱墓志銘并序的，先序(序，指志以外的內(nèi)容。多見于唐代之前，宋代已大多不用)，次志，后銘;稱墓志，有志而無銘;稱墓銘的，有銘而無志;也有雖稱銘或志，卻各項(xiàng)都具備的。宋代墓志銘的題目，通常是按志的方式寫的。如“某時(shí)××墓志銘”、“某地 ××墓志銘”，也有“某時(shí) ××墓志”、“某地 ××墓銘”。正文為志文，結(jié)尾為銘文。古人的墓志銘都有定制，墓志較小，多為方形，刻石加蓋，上寫某官某人墓志，叫做"書蓋"。墓志銘有其存在的因素和形式，其整體由三部分組成，即名稱、志文、銘文。

綜上所述，墓志銘是古代一種常見的應(yīng)用文體，是說明介紹墓主人的方志。同墓主人一起埋入地下，大多刻在石上，由名稱、志文和銘文三部分組成。名稱多為說明墓主的簡要文字，志文多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略，包括姓名世系、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時(shí)、葬地。銘文是總括性的贊語，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體。贊揚(yáng)死者的功業(yè)成就，表示悼念和安慰。墓志銘在寫作上的要求是敘事概要、語言溫和、文字簡約。撰寫墓志銘，有兩大特點(diǎn)不可忽視，一是概括性，二是獨(dú)創(chuàng)性。墓志銘因受墓碑空間的限制，篇幅不能冗長，簡潔明了的文字也便于讀者閱讀與記憶。因此，不論用什么文章樣式來撰寫墓志銘，均要求作者有很強(qiáng)的概括力［6］。其實(shí)，墓志銘的撰寫，不僅僅只是上述兩點(diǎn)。從宋代墓志銘的特點(diǎn)和實(shí)例中，可看出墓志銘寫作應(yīng)注意以下四個(gè)問題。一充分體現(xiàn)“志”的特征。文章一定是記載、說明、介紹類內(nèi)容，如墓主人介紹說明必寫。二充分體現(xiàn)“銘”的特征。文章有生者感受成份，如反映墓主人與送葬者的關(guān)系。三是文體通篇概括性強(qiáng)，格式基本相同，內(nèi)容客觀真實(shí)。四是古代墓志銘有其時(shí)代特征、格式和行文規(guī)律，與現(xiàn)在墓志銘不同，研究撰寫墓志銘應(yīng)注意時(shí)代特征。

古代墓志銘是一種流傳下來的文化，其內(nèi)涵和外延有很多未知領(lǐng)域。大量出土實(shí)物資料亟待整理研究，本文只就焦作地區(qū)宋代墓志銘進(jìn)行簡述。目前，有很多學(xué)者將墓志等同于墓志銘、墓碑，是不合適的。

圖版一 《宋故太原郡侯王公子?jì)D張氏墓志銘》

圖版二 《宋故安定梁君墓志銘》

圖版三 《河?xùn)|澤州高平縣舉義鄉(xiāng)丁壁村隴西李公墓銘》

圖版四 宋故冀閏墓室磚雕壁畫

圖版五 焦作馬村墓區(qū)東漢墓陶倉樓

注釋:

［1］張雙棣.古代漢語知識(shí)教程［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2002.

［2］郭建社，索全星.山陽石刻藝術(shù)［M］.鄭州:河南美術(shù)出版社，2004.

［3］劉萬朗.中國書畫詞典［M］.北京:華文出版社，1990.

［4］金振邦.文體學(xué)［M］.長春:東北師范大學(xué)出版社，1994.

［5］張勇.河南出土漢代建筑明器［M］.鄭州:大象出版社，2002.

［6］樊斌.墓志銘寫作摭談［J］.應(yīng)用寫作，1996，(6).