張宗麟幼兒游戲觀研究

黃貴　蘇永駿

摘要：張宗麟是我國近代教育史上著名的幼兒教育家，他畢生從事幼兒教育方面的研究，確立了科學(xué)的幼兒教育觀，認(rèn)為幼兒教育應(yīng)以幼兒活動(游戲)為中心。張宗麟倡導(dǎo)“健康第一”的指導(dǎo)思想，揭示幼兒有“好游戲”、“喜歡戶外活動”等心理特點，主張游戲為幼兒教育的主要內(nèi)容和形式，游戲的選擇要符合幼兒的自然趨勢，并提出教師帶兒童做游戲時應(yīng)遵循14條原則。張宗麟不僅在思想上重視游戲，而且在教育實踐中身體力行，在南京鼓樓幼稚園和曉莊鄉(xiāng)村幼稚園開展了豐富多彩的游戲?qū)嵺`活動。在貫徹《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》及推進體育課程改革的今天，要科學(xué)、合理地借鑒并發(fā)展張宗麟幼兒游戲的諸多觀點，更好地推進幼兒園實施素質(zhì)教育，全面提高幼兒園教育質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：學(xué)前體育；幼兒教育；游戲；張宗麟

中圖分類號：G807.1文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1006-7116(2012)04-0066-06

張宗麟(1899～1976年)，浙江紹興人，我國著名幼兒教育家，我國第一位男性幼稚園教師。早年曾師從陶行知、陳鶴琴學(xué)習(xí)教育，后來協(xié)助陳鶴琴研究幼兒教育。1915年考入紹興浙江第五師范。1917年轉(zhuǎn)至寧波浙江第四師范就讀，在此期間擔(dān)任學(xué)生會主席，積極參加“五四”運動。1922年考入南京高等師范(現(xiàn)在的東南大學(xué))教育系，1925年畢業(yè)并留校任教，協(xié)助陳鶴琴創(chuàng)辦我國第一所幼兒園——鼓樓幼稚園。歷任南京市教育局學(xué)校教育課幼兒教育指導(dǎo)員、曉莊幼稚師范指導(dǎo)員、曉莊學(xué)校教導(dǎo)主任、福建集美鄉(xiāng)村師范校長、重慶教育學(xué)院教務(wù)長、湖北教育學(xué)院教育系主任、延安大學(xué)教育系副主任、太行山北方大學(xué)文教學(xué)院院長、華北大學(xué)教育研究室主任、北平軍管會教育接管部副部長、華北高等教育委員會秘書長等職。新中國成立后，又擔(dān)任教育部高等教育司副司長，高等教育部計劃財務(wù)司副司長、司長等職[1]。

張宗麟畢生從事幼兒教育方面的研究，曾創(chuàng)辦《幼稚教育》月刊，發(fā)起組織幼稚教育研究會等，創(chuàng)建曉莊鄉(xiāng)村幼稚園。主要著作有《幼稚教育》、《幼稚園的社會》(已被收入《張宗麟幼兒教育論集》，湖南教育出版社1985年出版)等。張宗麟的理論著作和實驗研究成果在我國幼教界產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，為中國教育事業(yè)特別是學(xué)前教育的發(fā)展做出了重要貢獻[2]。張宗麟幼兒教育思想中包含多方面的對幼兒游戲的完整、獨特的認(rèn)識，對增進幼兒身心的健康、快樂與幸福有借鑒意義。筆者擬對張宗麟幼兒游戲觀進行系統(tǒng)、深入研究，梳理、歸納、概括和總結(jié)，尤其在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》(第三章學(xué)前教育)發(fā)布一周年與《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》頒布10周年后的今天，以期科學(xué)、合理地借鑒、消化和吸收張宗麟幼兒游戲觀點和理論，更好地推進幼兒園實施素質(zhì)教育，全面提高幼兒園教育質(zhì)量。

1張宗麟的幼兒教育觀

張宗麟受陳鶴琴的“活教育”思想和陶行知的“生活教育”理論的影響，提出幼兒教育要建立在幼兒的生活之上，幼兒教育應(yīng)以幼兒為中心，以幼兒的活動(游戲)為中心的教育觀。張宗麟認(rèn)為幼稚園的一切活動，從廣義上講都可以說是“社會”，都應(yīng)該具有社會性[3]14-15。他分析了兒童社會與成人社會的不同，指出了兒童社會的重要性，并強調(diào)幼兒園的課程首先應(yīng)尊重兒童的社會生活，同時兼顧成人社會的需求，從而提出了幼兒園社會領(lǐng)域課程的價值取向問題，即在個人取向還是社會取向這個問題上，張宗麟主張要在尊重兒童自由生活的基礎(chǔ)上，幫助兒童適應(yīng)成人社會，強調(diào)尊重個人價值的同時兼顧社會價值[4]。

張宗麟[5]9-11十分注重教育要尊重孩子的自由生活。他指出，“成人的社會決不是孩子的社會，我們認(rèn)為極重要的，未必是孩子們的金科玉律；孩子們以為極有意思的，我們可能會以為是兒戲。孩子們的世界與成人的世界是極不相同的，所以我們以為孩子時代應(yīng)該學(xué)的，未必真是孩子所需要的。我們應(yīng)該放兒童到自然界里去，讓孩子們過孩子們的社會生活。即便是‘自然科目，也不應(yīng)是純粹去研究自然，而是與人生有密切聯(lián)系的自然研究。做幼稚教師的要想免去罪惡，只有讓孩子們到他們自己的社會里去，不要拉他們到我們的社會里來。”因此，張宗麟[5]12提出“生活便是教育，整個社會便是學(xué)校?！彼J(rèn)為幼兒園課程應(yīng)以幼兒的社會生活為主要內(nèi)容，以游戲為主要開展形式。張宗麟的幼兒教育觀可以概況為：生活、活動(游戲)、社會。

2張宗麟幼兒游戲觀的主要內(nèi)容

2.1倡導(dǎo)“健康第一”的指導(dǎo)思想

何謂幼稚教育？張宗麟認(rèn)為：“聚三歲以上六歲以下之兒童于一處，施以有目的之教育，用有組織之方法，此為幼稚園?！焙我孕枰字山逃?？張宗麟[5]5-6認(rèn)為：“幼稚園產(chǎn)生之時，純出于愛兒童之一念，而雜有宗教的信仰，其后一切教育受其他各種科學(xué)之影響而進步，幼稚教育之觀念亦漸改，在今日所宜趨向之宗旨如下：養(yǎng)成有健康、活潑身體之兒童。教育之第一義為謀兒童之健康，若徒有知識增進而身體不健康，是畸形的教育?！?/p>

他主張的幼稚教育所取方法之原則：富有游戲性——兒童之生活大半在游戲中，各種作業(yè)能出于游戲的態(tài)度，則生氣勃勃，兒童樂為[6]。合乎兒童生活——兒童之生理、心理完全非成人，別有自己之田地，教育當(dāng)適應(yīng)其需要。所有方法皆須出于自由、自然——能任兒童自由則個性畢現(xiàn)，教育可以著手；欲適應(yīng)兒童自由之趨向，必須采取自然之方法。所謂順性而導(dǎo)，古今中外皆如是也。此外，須適合于民族性，幼稚教育非宗教，一切作業(yè)當(dāng)使兒童能見到效果，教師勿抱有成見[5]6-7。

由張宗麟等人負(fù)責(zé)編制的《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定幼稚教育總目標(biāo)為增進幼稚兒童應(yīng)有的快樂和幸福、培養(yǎng)人生基本的優(yōu)良習(xí)慣(包括身體行為等各方面的習(xí)慣)與協(xié)助家庭教育幼稚兒童并謀家庭教育的改進[7]155-156。

至于幼稚教師任務(wù)，張宗麟[5]2，3，51，53-55認(rèn)為：“其最主要責(zé)任為發(fā)展身體、養(yǎng)護兒童。吾國幼稚教師皆深知幼稚兒童之勇敢無懼之易蹈危險，又限于種種困難，不能設(shè)法以利導(dǎo)，于是不得不采取消極方法以禁止許多動作，訓(xùn)練活潑兒童，成為仗馬寒蟬，即有游戲，亦如機輪之轉(zhuǎn)動，無自由余地?！薄叭缡墙逃?，實為幽囚，吾將效盧梭之言曰：‘放兒童于自然界，毋使入人手也。夫養(yǎng)成有紀(jì)律，能服從等，雖為教育目的之一，然而究屬次要，其最要者實為如何能使兒童活潑運動，如何能使兒童之好動傾向盡泄無遺。如何能養(yǎng)成兒童健全之身體。況吾國家庭大都以壓制兒童，使群兒居室，不聞微音為美德，中等以上社會尤重此事。幼稚因雖不能移風(fēng)易俗，使全數(shù)家庭合作，而在園時必不可再加禁止，必須多方設(shè)法，時赴郊外，多作露天生活。凡幼稚園中一切作業(yè)，除音樂、手工、圖畫之極小部分外，皆可在戶外作業(yè)，至于豐富環(huán)境，刺激兒童好動之心諸端，尤為最要之事也。”“幼稚生之年齡大概為4歲至6歲，亦有在4歲以下，而未有超乎6歲者。此幼齡稚子，對于已身之饑餓寒暖，無一能顧，且一切行動，皆為勇往直前毫不知畏。雖曰每日不過數(shù)小時之責(zé)任，然而如何利導(dǎo)此蓬勃之好動兒童，使之能充分發(fā)泄而免于危險者，實大費教師之計劃也。至于如何使兒童知衛(wèi)生之益，如何能使兒童免去傳染病，此亦為幼稚教師責(zé)任之一。”

2.2幼兒有好游戲、喜歡戶外活動等心理特點

通過長期的觀察與研究，張宗麟認(rèn)為好游戲是幼兒的天性。動物生來好動，此為進化學(xué)上競存之一道。人類墮地即手足亂動，哭嚏皆有，因好活動而生好游戲，雖游戲之種類性質(zhì)，因年齡而不同，然而各期皆表現(xiàn)其好游戲之特質(zhì)[8]。幼兒除了睡覺，只有游戲是他最重要的工作。不很喜歡游戲，不很活動的幼兒，身體必不健康。幼稚教育最重要的目的，是培養(yǎng)有強健身體的兒童。所以幼稚園最重要的課程就是怎樣能使幼兒多做游戲，多活動他的身體，并且使嬌嫩的心靈多得到快樂[9]690。

幼兒喜歡戶外活動。倘若兒童被關(guān)在家中，設(shè)法擾父母，但放之戶外，便活潑自尋生活，此為父母者當(dāng)皆知之，此與好游戲有密切關(guān)系[10]。幼兒具有可塑性。可塑性者，即兒童具有受教之性。茍兒童非低能或白癡者，必能受教，且三歲至六歲之兒童，尤為可教。人生各種動作之基本，皆于此時學(xué)得。此外，幼兒還有注意力與記憶力尚未十分發(fā)展、無畏性、好模仿、富于想象以及好奇等心理特點[5]24-26。幼稚生的這些心理特點應(yīng)該成為教育者施教育的根據(jù)。從科學(xué)的心理學(xué)里發(fā)生出來的教育原則，比憑空虛造的教育學(xué)說必定可靠，這是研究幼稚教育者應(yīng)該開辟而建設(shè)的康莊大道。

2.3游戲為幼兒教育的主要內(nèi)容和形式

張宗麟[7]80-81認(rèn)為：“幼兒的教育即幼兒的生活，幼兒的生活即幼兒的游戲，因此，幼兒的教育即幼兒的游戲，或者說游戲是幼兒教育的主要內(nèi)容和形式?！苯逃龖?yīng)該富有游戲性，在張宗麟為南京市鼓樓幼稚園制訂的課程中，游戲不僅是一項獨立的課程內(nèi)容，而且還貫穿于各項活動之中，并認(rèn)為“此科包含最廣，舉凡幼稚生活動，倘屬自發(fā)者皆屬之”[9]483，閱讀、表演、歌唱、圖畫等活動都可以采用游戲的方式，游戲是對幼兒進行教育的最佳方法。

同時，張宗麟[7]258認(rèn)為：“社會生活中的一切都是游戲，幼兒喜歡符合其社會生活的游戲，幼兒亦通過游戲來了解社會、了解生活。因此，游戲應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐馁Y源，與當(dāng)?shù)厣鐣钕嗳诤希艜挥變赫嬲矚g。”由于幼稚生獲得社會生活知識并不是靠傳授的，而是完全在工作中、游戲中得來，所以幼兒教師應(yīng)當(dāng)注重指導(dǎo)幼稚生的工作和游戲。

此外，張宗麟[7]675十分重視民間游戲的作用，他認(rèn)為：“孩子們在學(xué)校里體操課內(nèi)所學(xué)的游戲，到了家里或者在下課以后就不會去做了，同時，他們整天玩他們愿意玩的東西。這些玩意兒，或者就可以稱為民間兒童游戲?！鞭D(zhuǎn)空竹、踢毽子、放紙鳶、跳繩、拔河[9]676-680等民間游戲就源于當(dāng)?shù)厣鐣c民俗，其材料簡便易得且內(nèi)容與幼兒的社會生活緊密相連。因此，相對于其他游戲而言，民間游戲由于更加貼近本地區(qū)幼兒的社會生活習(xí)俗而深受幼兒的喜愛，是對幼兒進行社會生活教育的重要形式之一。

2.4游戲的選擇要符合幼兒的自然趨勢

張宗麟認(rèn)為，幼兒游戲的前提必須承認(rèn)“兒童是兒童”[11]。如果游戲順應(yīng)了幼兒的自然趨勢，那么這種游戲必將是幼兒發(fā)自內(nèi)心自然地喜愛的，而不是外界強加于他的[12]。

幼兒是“好游戲”的、“喜歡戶外活動”的，所以張宗麟強調(diào)“游戲的地點宜多在戶外，并且動的游戲要多做”，以此使幼兒獲得身體上的發(fā)展。張宗麟認(rèn)為，“外界環(huán)境的刺激可以使幼兒以游戲的方式自然地完成對周圍環(huán)境與社會的適應(yīng)，滿足了幼兒對不同環(huán)境的適應(yīng)需求”[13]。因此，要努力將周圍的環(huán)境刺激轉(zhuǎn)化為游戲，而環(huán)境的刺激涵蓋的內(nèi)容非常廣泛，有社會習(xí)俗、季節(jié)天時的變遷或是他人的影響等。有些游戲經(jīng)過一定的組織以后，幼兒非常喜歡并積極參與，但進行此類游戲時需要遵循一定的規(guī)則。

符合幼兒自然趨勢的游戲能夠很好地將兒童的社會生活、心理發(fā)展以及社會領(lǐng)域或?qū)W科3方面的要求自然結(jié)合在一起，并做到3者有效的融合與統(tǒng)一，既是對身體發(fā)展和周圍環(huán)境的簡單適應(yīng)，也是對規(guī)則和觀念的掌握[14]。因此，幼兒的自然趨勢實際強調(diào)的是游戲要符合幼兒的自然屬性，即符合幼兒的興趣和自主性。這樣的游戲，幼兒不僅在幼兒園喜歡玩，回家也喜歡玩并且能夠饒有興趣地持續(xù)玩。

2.5帶兒童做游戲時應(yīng)遵循的原則

只要教師肯和兒童玩，沒有一個兒童不愛教師的；只要教師愛兒童，沒有一個兒童不愿意和教師做游戲的。這是帶兒童做游戲的總訣。教師帶兒童做游戲須遵循以下原則：

(1)教師也是游戲分子之一，要站在兒童隊伍里共同玩，自己要忘記是成人，要自己還以為是六七歲的孩子。

(2)教師是全群兒童的中心，也可以說是小領(lǐng)袖，處處要能夠用暗示的方法矯正兒童的動作，鼓勵兒童的興趣，并且能不失發(fā)號施今的勢力。

(3)游戲是活潑靈巧的活動，所以教師的動作要敏捷，態(tài)度要和藹，然后才能顧到全體兒童，才能帶著兒童玩得起勁[7]210。

(4)選擇游戲，教師不必操全權(quán)，并且許多好的游戲也不盡在書本上的。當(dāng)?shù)氐膬和螒?，稍稍?jīng)過組織往往會成為最好的游戲。

(5)倘若教師選定一種游戲，要想兒童來玩，那么解釋的時候，最好要用故事或親密的說話來引一個頭，不要直接指示兒童來玩。

(6)倘若是一種初次玩的游戲，最好暗示活潑敏捷的兒童為教師先做，看到全體躍躍欲試，然后普及到全體去。

(7)游戲是人人愛的，也是人人可以得到好處的，所以必須全體兒童有均等參與的機會。

(8)游戲不在乎新鮮與陳舊，只要合著兒童的愛好，就是天天玩，也是可以的；并且在同一時候，兒童要求多玩幾次，只要不妨兒童的健康，也應(yīng)該允許。

(9)當(dāng)兒童玩得頂快活的時候，盡管讓兒童發(fā)泄感情，如拍手、嘻笑、歡呼等。

(10)膽小幽靜或年紀(jì)幼小的兒童，教師要格外注意。時時用柔和的態(tài)度、贊譽的口氣鼓勵他玩。但是不要勉強他，尤其要防著其他的小朋友嘲笑他。

(11)游戲的規(guī)則要全體兒童與教師共同遵守[15]。但是在幼稚園里，不必嚴(yán)重處罰。不過對于利己的兒童要特別注意，犯了規(guī)則就應(yīng)該使他退出，以免妨礙其他兒童。

(12)游戲應(yīng)該隨地隨時做的，所以不必規(guī)定在某時上游戲課，更不應(yīng)該在上課時只做一種或一次就敷衍了事。

(13)兒童自己玩得正有興趣時，非有萬不得已的事，教師千萬勿要去叫他做事或干涉他的玩。

(14)游戲地點宜多在戶外，動的游戲要多做[7]211。

3張宗麟幼兒游戲?qū)嵺`活動

1929年8月，由張宗麟等人負(fù)責(zé)編制的《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》，經(jīng)中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)起草委員會審查通過，由教育部頒發(fā)在全國試行。它由幼稚教育總目標(biāo)、課程范圍以及教育方法要點3部分構(gòu)成，體現(xiàn)了張宗麟對幼兒游戲的高度重視并附諸實施，其中規(guī)定：幼稚兒童每天在幼稚園的時間，全日為五個半小時——上午九時至十一時半，下午一時至四時。中國中部某幼稚園春天的日課表就明確規(guī)定：倘若兒童九時以前到園安排他們進行戶外游戲等……十時二十分至三十分進行木馬、蹺蹺板、滑梯、秋千、運動臺等戶外活動……下午二時四十分至三時進行游戲活動……三時三十分至四十分從事游戲等戶外運動[7]144-145。

至于教育方法，張宗麟認(rèn)為不要有呆板的分節(jié)規(guī)定(如每時應(yīng)教何種功課)，但是教師應(yīng)該胸有成竹，在繁重作業(yè)之后，引導(dǎo)兒童作輕便的活動；在桌間作業(yè)之后，引導(dǎo)兒童作戶外的運動；……并可相機在某種活動之后，間以幾分鐘的休息，以調(diào)節(jié)兒童的身心。每半年舉行“體格檢查”一次，每月舉行“體高、體重檢查”一次，每日舉行“健康并清潔撿查”一次。兒童身體上的缺陷和各種疾病，教師應(yīng)該設(shè)法補救。教師不但應(yīng)有母親和師長的智能，并須具有看護的身手，治病的常識。教師對于兒童的身體、性情、好尚，以及家庭、環(huán)境……都應(yīng)注意。最好備一本小冊子，將觀察所得的記錄起來，以為研究和施教的資料[7]161-163。

張宗麟為南京鼓樓幼稚園置辦了車子(單柄拉車、小推車、雪車、腳踏汽車、小汽車、三輪腳踏車、黃包車等)、搖馬、雙兔、滑梯、秋千、皮球、游戲架(獨木橋、斜梯子、繩梯、雙木滑梯、椅子秋千、秋千、平臺)等幼兒游戲設(shè)備，每天利用這些設(shè)備安排兒童做多種多樣的游戲，增強他們的體質(zhì)，提高對環(huán)境的適應(yīng)能力，活潑他們的精神[9]696。

4張宗麟幼兒游戲觀的現(xiàn)代價值

4.1“解放兒童、愛兒童”，尊重幼兒的人格、個性與身心發(fā)展規(guī)律

張宗麟[9]820認(rèn)為，“世界上最受壓迫的人，除了工人農(nóng)夫之外，乃是女人與小孩子?！睘榱烁淖儺?dāng)時兒童的處境，張宗麟提出了解放孩子的4條繩子——小孩子口上的十字封條、腳鐐和手銬、成人們欽定的法規(guī)與斫伐幼芽的快刀[9]821-823。幼兒園教師的工作對象是兒童，只有教師與兒童發(fā)生了密切的關(guān)系，師生之間有了深切的感情后，才能收到教育的良好效果。必須經(jīng)過一段時間，經(jīng)過師生間互相認(rèn)識與了解，特別在兒童受到教師良好的影響后，兒童方能誠摯地愛教師。因此，問題的關(guān)鍵在乎教師，在乎教師是否能夠真愛兒童。張宗麟[9]840-847認(rèn)為，“兒童是人類的后一代，是人類偉大事業(yè)的繼承者，是繼續(xù)改造人類社會、建設(shè)祖國的后起的人物，是人類和祖國最可寶貴的寶貝。這種教育的愛是純潔的、普遍的、鞏固的。在有階級存在的社會里，對兒童應(yīng)該‘有所區(qū)別，一視同仁?！苯處熞獝蹆和?，愛護和尊重兒童的人格，重視他們生理和心理發(fā)展的規(guī)律，更重視他們是祖國和人類未來的主人翁。教師承認(rèn)兒童的個性，而且十分重視兒童的個性[16]。

張宗麟畢生從事幼兒方面的教育與研究，為兒童傾注了滿腔的愛，其“解放兒童、愛兒童”的觀點也正是我國當(dāng)前幼兒教育改革所極力提倡的。教育部于2001年頒布的幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)的總則中就明確規(guī)定，“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點，以游戲為基本活動，保教并重，關(guān)注個別差異，促進每個幼兒富有個性的發(fā)展?！盵17]287因此，我們要深入挖掘與繼承張宗麟這種解放兒童、愛兒童的精神，把我國的幼兒教育改革和素質(zhì)教育推向一個新的發(fā)展階段。

4.2“游戲是幼兒教育的主要內(nèi)容和形式”，倡導(dǎo)教學(xué)生活化、游戲化

張宗麟倡導(dǎo)所有的課程內(nèi)容都要從社會生活里選出。生活是完整的，在生活里自然融入了游戲、音樂、故事、社會和自然、工作等各個領(lǐng)域的內(nèi)容；生活又是多變的，孩子在多姿多彩的生活中無時無刻不在經(jīng)歷著身心的發(fā)展與變化。在教學(xué)方式上，張宗麟倡導(dǎo)活動的游戲教學(xué)。他認(rèn)為，“好游戲是幼兒的天性，幼兒除了睡覺，只有游戲是他最重要的工作。”[9]690同時認(rèn)為，“幼兒的教育即幼兒的生活，幼兒的生活即幼兒的游戲。”[7]25這些觀點分別從不同方面詮釋了張宗麟倡導(dǎo)教學(xué)生活化、游戲化的思想。

張宗麟的這些教學(xué)思想仍然是當(dāng)前我國幼兒教育所努力倡導(dǎo)的，可以為今天的幼兒教學(xué)提供有益的借鑒。當(dāng)前我國幼兒園教育改革強調(diào)“教育活動的組織應(yīng)充分考慮幼兒學(xué)習(xí)的特點和認(rèn)知規(guī)律，各領(lǐng)域的內(nèi)容要有機聯(lián)系，互相滲透，注重綜合性、趣味性、活動性，寓教育于生活、游戲之中?！盵17]293通過面向全體的生活化、游戲化教學(xué)，讓每一個幼兒都有參與活動的條件和表現(xiàn)自己的機會，讓每一個幼兒都能在教學(xué)活動中獲得滿足和成功。由此可見，張宗麟教學(xué)生活化、教學(xué)游戲化等思想在21世紀(jì)的今天不但沒有過時，反而閃耀著智慧的光芒。

4.3主張“以單元主題活動為中心”，強調(diào)課程設(shè)置的綜合性、整體性

在張宗麟編制的《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》中，課程范圍十分豐富和廣泛，有游戲、音樂、故事和兒歌、社會和自然、工作、靜息和餐點等各種活動[7]160-161。張宗麟[3]19認(rèn)為，“在組織實施幼兒園課程教學(xué)時，反對生硬地分科，因為生活是整個的，兒童的經(jīng)驗也應(yīng)該具有連續(xù)性和整體性，因此，幼兒園課程不應(yīng)用學(xué)科明顯劃分界限，而應(yīng)是整個的。”“主張打成一片，以單元主題活動為中心組織課程內(nèi)容，然后將各種有益的學(xué)習(xí)經(jīng)驗滲透其中，讓幼兒在主動參與各種活動的過程中，潛移默化地獲得各種學(xué)習(xí)經(jīng)驗。打成一片的方法，應(yīng)該以一種需要的材料，做一日或兩三日內(nèi)作業(yè)的中心；一切活動，都不離乎這個中心的范圍。這些活動促進了幼兒合作、互助、愛、移情能力與分享等品質(zhì)的發(fā)展，有利于養(yǎng)成幼兒對社會行為規(guī)則的遵守和良好的生活習(xí)慣等。”[9]485-488

當(dāng)前我國對幼兒教育的領(lǐng)域與目標(biāo)都有明確的規(guī)定，其總的要求為“幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的，可以相對劃分為健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)等五個領(lǐng)域，也可作其它不同的劃分。各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同的角度促進幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展”[17]287。這與張宗麟的幼兒園課程內(nèi)容有著驚人的相似，強調(diào)課程設(shè)置的綜合性、整體性，有利于促進幼兒的全面發(fā)展。

4.4“教師在游戲中要給孩子指導(dǎo)和幫助”，倡導(dǎo)教師成為幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者

教師作為幼兒游戲環(huán)境中的一分子，不僅是游戲環(huán)境的準(zhǔn)備者，要準(zhǔn)備適宜的玩具和材料，在游戲中還應(yīng)對幼兒提供必要的刺激與提醒，當(dāng)孩子們遇到問題或不懂的地方時，可以給孩子指導(dǎo)和幫助等等。針對傳統(tǒng)教育以教師、教材為為中心的弊端，張宗麟提出，“(1)打倒師威，建設(shè)師愛。教育是藝術(shù)，兒童應(yīng)該在教師愛的心田里生長。(2)尊重兒童的自由。教育對象是兒童，千萬勿錯認(rèn)教材是唯一對象，更千萬勿由教師的好惡而剝奪兒童的自由。(3)請求法律保障。倘有騙子式的教師，或喜歡體罰兒童的教師，國家應(yīng)該給予處罰。(4)師生同生活共甘苦。能和學(xué)生共生活并得到學(xué)生敬重的教師才算是好教師。”[9]832-833

在幼兒教育進行得如火如荼的今天，人們正在努力構(gòu)建一種更加人性化、更加和諧的師幼關(guān)系，以關(guān)懷、接納、尊重的態(tài)度與幼兒交往，耐心傾聽，努力理解幼兒的想法與感受，支持、鼓勵他們大膽探索與表達。善于發(fā)現(xiàn)幼兒游戲、感興趣的事物和偶發(fā)事件中所隱含的教育價值，把握時機，積極引導(dǎo)。關(guān)注幼兒在活動中的表現(xiàn)和反應(yīng)，敏感地察覺他們的需要，及時以適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答，形成合作探究式的師生互動[18]。顯然，這與張宗麟宣揚的以兒童為本位、反對師威的思想相一致，凸顯了教師為幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者的師幼觀。

由于受陳鶴琴的“活教育”思想和陶行知的“生活教育”理論的影響，張宗麟提出幼兒教育要建立在幼兒的生活之上，以幼兒為中心，以幼兒的活動(游戲)為中心的教育觀。無論是幼稚教育的宗旨、還是幼稚教育的總目標(biāo)，抑或是幼稚教師之任務(wù)都體現(xiàn)了張宗麟“健康第一”的指導(dǎo)思想。他認(rèn)為幼兒有“好游戲”、“喜歡戶外活動”等心理特點，游戲為幼兒教育的主要內(nèi)容和形式，游戲的選擇要符合幼兒的自然趨勢，教師帶兒童做游戲時應(yīng)遵循14條原則。張宗麟不僅在思想上重視游戲，而且在實踐中身體力行，在南京鼓樓幼稚園和曉莊鄉(xiāng)村幼稚園的課程設(shè)置、教學(xué)方法和游戲設(shè)備的置辦等方面都充分展現(xiàn)了他開展豐富多彩游戲活動的實踐。在貫徹《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》及推進體育課程改革和素質(zhì)教育的今天，針對張宗麟“解放兒童、愛兒童”，“游戲是幼兒教育的主要內(nèi)容和形式”，“主張以單元主題活動為中心”與“教師在游戲中要給孩子指導(dǎo)和幫助”等幼兒游戲觀，相對應(yīng)地，我們要科學(xué)地、合理地借鑒并發(fā)展這些觀點，即要尊重幼兒的人格、個性與身心發(fā)展規(guī)律，倡導(dǎo)教學(xué)生活化、游戲化，強調(diào)課程設(shè)置的綜合性、整體性，倡導(dǎo)教師為幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者。

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