對潮汕民俗體育研究的幾點(diǎn)思考

陳福刁

摘要：分析我國民俗體育研究的現(xiàn)狀及潮汕民俗體育研究的意義與價(jià)值，認(rèn)為需要從潮汕民俗體育的發(fā)展歷程、發(fā)展現(xiàn)狀、表現(xiàn)形式、特征與價(jià)值等方面開展潮汕民俗體育實(shí)證研究，提出潮汕民俗體育的發(fā)展對策：以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，探索潮汕民俗體育科學(xué)化的發(fā)展模式；走進(jìn)學(xué)校，探索民俗體育與學(xué)校體育相結(jié)合的發(fā)展模式；挖掘經(jīng)濟(jì)潛力，探索潮汕民俗體育的市場化發(fā)展模式；樹立品牌意識，探索潮汕民俗體育的品牌化發(fā)展模式。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；民俗體育；潮汕地區(qū)

中圖分類號：K890；G852文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-7116(2012)04-0121-04

民俗體育作為中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，在社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)中做出一定的貢獻(xiàn)，特別是對地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有積極的意義。但在全球化的背景下，在以西方體育文化為主導(dǎo)的現(xiàn)代體育發(fā)展過程中，民俗體育的發(fā)展面臨著許多困難，在一些地區(qū)甚至陷入了瀕臨消亡的危險(xiǎn)。文化多元化是世界文化的發(fā)展趨勢，體育文化的多元化是體育全球化的重要特征。因此，傳承與發(fā)展民俗體育應(yīng)該引起體育行政部門、體育學(xué)術(shù)界乃至社會各界的重視。近年來，民俗體育受到了我國一些學(xué)者的關(guān)注，他們從各自的研究視角進(jìn)行探討，產(chǎn)生了頗具理論意義與應(yīng)用價(jià)值的研究成果。相對于具有共性特征的民族傳統(tǒng)體育而言，民俗體育應(yīng)該具有個(gè)性突出、特色鮮明、內(nèi)容豐富的特征，不同地區(qū)民俗體育具有明顯的區(qū)域特色，因?yàn)樗c特定地區(qū)的民俗、民情等有著密切的聯(lián)系。

因此，民俗體育研究所反映的是不同地區(qū)民俗、民情的個(gè)案，通過對各地區(qū)不同特色的民俗體育進(jìn)行挖掘與整理從而形成我國的民俗體育體系。潮汕文化是我國具有特色的區(qū)域文化之一，潮汕文化的獨(dú)特性主要體現(xiàn)在移民文化、凝聚力、記憶文化、商業(yè)精神、主動(dòng)性等方面[1]，在這種文化背景下的潮汕民俗體育也應(yīng)該具有其獨(dú)特的文化特征、發(fā)展軌跡、表現(xiàn)形式和價(jià)值。

1我國民俗體育研究簡介

對我國現(xiàn)有的民俗體育研究進(jìn)行歸納與總結(jié)，是推進(jìn)潮汕民俗體育研究的重要前提。我們通過中國知網(wǎng)檢索，自1991年至今的20年間，“民俗體育”的相關(guān)研究文獻(xiàn)有240余篇。這些研究大致可以歸納為如下內(nèi)容：(1)民俗體育的概念、特征、功能等基礎(chǔ)理論研究。王俊奇[2]認(rèn)為：民俗體育是指那些與民間風(fēng)俗習(xí)慣關(guān)系密切，主要存在于民間節(jié)慶活動(dòng)、宗教活動(dòng)、祭祀活動(dòng)中，是一種世代傳承和延續(xù)的體育文化形態(tài)，具有集體性、傳承性和模式性的特點(diǎn)。王鐵新等[3]認(rèn)為：“民俗體育是由一定的民眾在特定的時(shí)間和空間所創(chuàng)造，為一定民眾所傳承和使用，并融入和依附于民眾日常生活習(xí)慣之中的一種集體性、模式化，具有類型性、繼承性、傳布性和非官方、非正式特征的體育活動(dòng)事象與活動(dòng)?！崩钇G茹等[4]認(rèn)為民俗體育文化具有“活躍現(xiàn)代社會文化生活，豐富我國體育文化內(nèi)涵，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化在國際上的交流，強(qiáng)身健體，娛樂身心，促進(jìn)人們的精神生活和健康狀況的提高”等社會功能。(2)民俗體育的發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究。劉旻航[5]認(rèn)為，必須認(rèn)真研究民俗體育的認(rèn)知過程，才能夠更好地理解、把握民俗體育的發(fā)展規(guī)律，才能夠讓更多的人認(rèn)知、了解民俗體育；才能夠讓民俗體育可持續(xù)地健康發(fā)展。張國棟等[6]指出，目前隨著各種民俗體育活動(dòng)的日益增加，以及民俗體育與學(xué)校教育、旅游商貿(mào)的結(jié)合，民俗體育發(fā)展道路越發(fā)寬廣；民俗體育的傳承式微、功利化傾向是其發(fā)展中存在的主要問題；挖掘整理、提高民眾的認(rèn)識、鼓勵(lì)并引導(dǎo)良性變異將能夠使民俗體育在社會發(fā)展中存活并彰顯活力。郎勇春等[7-8]提出在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中我國民俗體育應(yīng)全面發(fā)揮多元功能、內(nèi)容形式保持地域特色、科學(xué)傳承并且和所依附的社會形態(tài)與時(shí)俱進(jìn)。(3)區(qū)域民俗體育研究。如王俊奇等[9]的研究表明，江西民俗體育中的舞龍、賽龍舟和儺舞與圖騰崇拜有密切關(guān)系，中秋迎龍神求雨，秋醮演地戲、重陽登高與道教又有絲連關(guān)系。此外還有浙江、湖北、天津、西藏、閩臺、河洛等地區(qū)的民俗體育研究，各個(gè)地區(qū)的民俗體育均呈現(xiàn)出不同的特色。(4)民俗體育學(xué)研究。如柯玲等[10]指出，民俗體育學(xué)是民俗學(xué)和體育學(xué)科交叉研究的新嘗試，它的建立具有重要的學(xué)科和現(xiàn)實(shí)意義。王鐵新等[3]也指出關(guān)于民俗體育學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建已經(jīng)成為民俗體育研究的當(dāng)務(wù)之急。此外，還有關(guān)于民俗體育資源開發(fā)、民俗體育與學(xué)校體育的關(guān)系等方面的研究。當(dāng)然，研究尚有不足之處，如民俗體育在社會變遷背景下的科學(xué)發(fā)展模式研究、市場經(jīng)濟(jì)體制下民俗體育的經(jīng)濟(jì)效益開發(fā)及發(fā)展前景研究、民俗體育發(fā)展歷程研究等比較缺乏。通過文獻(xiàn)檢索，我們尚未發(fā)現(xiàn)有關(guān)潮汕民俗體育的系統(tǒng)研究。為此，進(jìn)一步深入了解以上的研究內(nèi)容，增強(qiáng)對我國民俗體育發(fā)展現(xiàn)狀的理性認(rèn)識，無疑將有助于潮汕民俗體育研究的開展。

2潮汕民俗體育研究的必要性

2.1有利于豐富我國民俗體育理論體系

潮汕地區(qū)主要包括汕頭、潮州、揭陽、汕尾4市，潮汕地區(qū)不僅有“海濱鄒魯”的美譽(yù)，也有“省尾國角”之稱，在環(huán)山面海兼具封閉與開放的地理環(huán)境中，勤勞樸實(shí)的潮汕人民創(chuàng)造了獨(dú)具特色的潮汕文化，尤其以潮汕飲食文化(潮州菜、功夫茶等)、潮汕戲劇文化、潮汕方言、潮州工藝美術(shù)等著稱。潮汕民俗體育也別具一格，包括強(qiáng)體健身抗暴作用的武術(shù)、防病益壽作用的氣功、南方水鄉(xiāng)娛樂功能的龍舟、娛神娛人的節(jié)慶游行體育、具有地域特色的群體式情緒廣場體育舞蹈等等，內(nèi)容豐富多彩，形式各異，共同構(gòu)成了潮汕民俗體育文化體系。潮汕民俗體育文化既沿襲了中華傳統(tǒng)文化的精髓，又具有濃厚的地域色彩，是我國民俗體育文化的重要組成部分。因此，通過對具有濃厚歷史文化底蘊(yùn)和地方特色的潮汕民俗體育的整理與挖掘，有利于豐富我國民俗體育理論體系。

2.2有利于潮汕民俗體育文化的傳承與發(fā)展

在以西方體育文化為主導(dǎo)的現(xiàn)代體育的沖擊下，我國民俗體育發(fā)展面臨著困境與危機(jī)，加上中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程日益加快、城市文化對鄉(xiāng)村社會的輻射與滲透，民俗體育發(fā)展更是雪上加霜，前景堪憂?！秶摇笆晃濉睍r(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》在第7章(29條)指出，“發(fā)揮重要節(jié)慶和習(xí)俗的積極作用。適應(yīng)當(dāng)代生活，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，與精神文明創(chuàng)建活動(dòng)相結(jié)合，堅(jiān)持不懈地抓好移風(fēng)易俗，創(chuàng)新形式，豐富內(nèi)容，改造和發(fā)展富有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)節(jié)慶內(nèi)容、風(fēng)俗、禮儀，維護(hù)民族文化的基本元素?！薄吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》于2011年6月1日起施行，其中規(guī)定“對體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)?！庇纱丝梢娬畬鹘y(tǒng)文化的重視程度，學(xué)術(shù)界也應(yīng)該發(fā)揮積極作用。為此，積極開展潮汕民俗體育研究，有利于潮汕民俗體育的傳承與發(fā)展。

2.3有利于促進(jìn)潮汕地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展

現(xiàn)代體育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)已毋庸置疑，體育產(chǎn)業(yè)受到了許多發(fā)達(dá)國家的青睞，日益成為一個(gè)重要的產(chǎn)業(yè)部門。與此同時(shí)，現(xiàn)代體育的社會功能也已成為共識。然而，無論是理論還是實(shí)踐層面，民俗體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會功能都尚未引起應(yīng)有的重視，沒有得到很好的挖掘。為此，潮汕民俗體育的研究可考慮結(jié)合潮汕地區(qū)的特色，利用潮汕地區(qū)作為著名旅游風(fēng)景區(qū)的優(yōu)勢，努力將特色的潮汕民俗體育活動(dòng)開發(fā)成旅游產(chǎn)品，將潮汕地區(qū)打造成體育旅游的知名旅游區(qū)，挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)功能，為潮汕經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力。此外，通過潮汕民俗體育的研究，提煉潮汕民俗體育的優(yōu)秀文化精髓，積極發(fā)掘其社會功能，使其成為增強(qiáng)凝聚力、振奮精神、進(jìn)行社會控制的一個(gè)有效手段，促進(jìn)區(qū)域社會和諧發(fā)展。

3潮汕民俗體育發(fā)展的實(shí)證研究

3.1潮汕民俗體育的發(fā)展歷程研究

通過文獻(xiàn)檢索不難發(fā)現(xiàn)，民俗體育發(fā)展歷程是該領(lǐng)域研究的薄弱環(huán)節(jié)，被許多學(xué)者所忽視，這一方面可能是因?yàn)槠溲芯侩y度較大，另一方面可能是對其重要性認(rèn)識不足。生活在今天的人們比以往任何時(shí)候都更需要用歷史的、整體的、發(fā)展的眼光去審視體育的過去，更準(zhǔn)確地理解和把握體育現(xiàn)狀，認(rèn)清體育發(fā)展的未來，以更好地完成歷史賦予我們的使命[11]。因此，對潮汕民俗體育發(fā)展歷程的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，不僅有助于厘清其發(fā)展的歷史脈絡(luò)，探尋其發(fā)展規(guī)律，還有助于對其未來發(fā)展進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，促進(jìn)其健康發(fā)展。潮汕民俗體育發(fā)展歷程研究主要采用文獻(xiàn)研究法和訪談法，并可考慮以下幾方面的研究內(nèi)容：(1)潮汕民俗體育的起源；(2)潮汕民俗體育發(fā)展的階段劃分；(3)不同歷史時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r、特征及模式；(4)從潮汕民俗體育的發(fā)展歷程中探尋其發(fā)展規(guī)律。

3.2潮汕民俗體育的發(fā)展現(xiàn)狀研究

民俗體育發(fā)展現(xiàn)狀研究是目前我國民俗體育研究的重點(diǎn)，產(chǎn)生了許多有價(jià)值的研究成果。潮汕民俗體育發(fā)展現(xiàn)狀的研究是確定其未來發(fā)展模式的重要依據(jù)。在研究方法上，可考慮通過實(shí)地考察進(jìn)行個(gè)案研究，也可考慮綜合運(yùn)用問卷調(diào)查法、訪談法和文獻(xiàn)研究法等。研究內(nèi)容可考慮：(1)政府對民俗體育的重視程度及相關(guān)政策；(2)潮汕民俗體育的演進(jìn)模式；(3)潮汕民俗體育的社會組織形式，主要是民俗體育社團(tuán)發(fā)展現(xiàn)狀及民俗體育活動(dòng)組織情況；(4)民眾參與民俗體育現(xiàn)狀，包括民眾對民俗體育的認(rèn)知、情感及參與狀況；(5)從宏觀、中觀、微觀3個(gè)層面探討制約潮汕民俗體育發(fā)展的因素等。

3.3潮汕民俗體育的表現(xiàn)形式、特征與價(jià)值研究

民俗體育的形式與特征是凸顯其個(gè)性與特色的關(guān)鍵所在，是民俗體育文化的精髓，也是彰顯其價(jià)值的重要載體，在文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，需要運(yùn)用實(shí)地考察、深度訪談或是個(gè)案調(diào)查等方法進(jìn)行深層次的挖掘與整理。根據(jù)我們的調(diào)查，潮汕民俗體育的表現(xiàn)形式至少包括以下幾個(gè)方面：(1)具有強(qiáng)體健身抗暴作用的武術(shù)(潮汕地區(qū)習(xí)武民眾眾多，流傳于潮汕地區(qū)的武術(shù)有南枝拳、劉氏拳、厚枷拳、李家教拳、朱家教拳、連城拳、劉鳳山拳、徐派拳、五梅拳、猛虎出洞拳、象形拳、醉拳、地躺拳等)；(2)具有防病益壽作用的氣功；(3)具有南方水鄉(xiāng)娛樂功能的龍舟；(4)具有娛神娛人的節(jié)慶游行體育，如扮涂戲、潮州大鑼鼓和鄉(xiāng)社游神賽會；(5)具有地域特色的群體式情緒廣場體育舞蹈，如英歌舞、舞龍、舞獅、舞虎獅、蜈蚣舞、雙鵝舞、鰲魚舞、駱駝舞、麒麟舞、龍燈舞、鯉魚舞和布馬舞等。每一種民俗體育形式都具有與其相對應(yīng)的特征與價(jià)值，需要深入挖掘和整理，并在此基礎(chǔ)上歸納出潮汕民俗體育的總體特征與價(jià)值，為豐富我國民俗體育理論體系做出積極的貢獻(xiàn)。

4潮汕民俗體育發(fā)展的對策研究

4.1以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，探索潮汕民俗體育科學(xué)化的發(fā)展模式

科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)前我國的整體發(fā)展理念，是統(tǒng)領(lǐng)各項(xiàng)社會事業(yè)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想。為此，潮汕民俗體育應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，探索科學(xué)化的發(fā)展模式。探索潮汕民俗體育的科學(xué)化的發(fā)展模式需要著重考慮以下幾點(diǎn)：(1)牢固樹立以人為本的宗旨，充分體現(xiàn)體育人文價(jià)值觀，即“在體育活動(dòng)中實(shí)施人文關(guān)懷，倡導(dǎo)以人為本的理念，以人的發(fā)展作為體育的根本目標(biāo)”[12]。而這正是傳承與發(fā)展潮汕民俗體育的根本出發(fā)點(diǎn)。(2)促進(jìn)民俗體育與潮汕體育事業(yè)，乃至經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。(3)促進(jìn)民俗體育自身的科學(xué)發(fā)展。一方面應(yīng)該注重自身的協(xié)調(diào)發(fā)展，包括潮汕民俗體育的城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展及潮汕民俗體育各項(xiàng)目之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，并注重與潮汕文化的耦合；另一方面需要增添科學(xué)元素，取其精華去其糟粕，淘汰或變革一些不合時(shí)宜的、落后的民俗體育項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)科學(xué)化發(fā)展。

4.2走進(jìn)學(xué)校，探索民俗體育與學(xué)校體育相結(jié)合的發(fā)展模式

我國已有學(xué)者提出了將民俗體育融入學(xué)校體育的觀點(diǎn)，如趙妤等[13]指出“民俗體育融入學(xué)校體育，既是民俗體育自身發(fā)展的需要，也是學(xué)校體育發(fā)展的內(nèi)在要求”；劉小平等[14]通過調(diào)查研究也提出“江蘇省農(nóng)村初中體育與健康課引進(jìn)民俗體育是可行的”。應(yīng)該說，學(xué)校是體育傳播與發(fā)展的最好途徑，體育又是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，二者是相輔相成的關(guān)系。據(jù)此，我們認(rèn)為潮汕民俗體育要走進(jìn)學(xué)校，探索與學(xué)校體育相結(jié)合的發(fā)展模式，通過學(xué)校這一大平臺促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。在這方面的研究和實(shí)踐需要注意以下幾個(gè)問題：(1)需要贏得政府教育部門和學(xué)校管理者的支持、以及體育教師和學(xué)生們的認(rèn)同，這是潮汕民俗體育進(jìn)入學(xué)校的必要前提條件。(2)請相關(guān)專家學(xué)者有針對性地選擇若干民俗體育項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校。并非所有民俗體育項(xiàng)目都適宜進(jìn)入學(xué)校，必須選擇一些優(yōu)秀、適合青少年學(xué)生特點(diǎn)、有利于促進(jìn)身心健康發(fā)展的民俗體育項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校。(3)組織專家學(xué)者將經(jīng)過甄選的民俗體育項(xiàng)目編寫成潮汕民俗體育教材，促進(jìn)民俗體育教育的科學(xué)化和規(guī)范化。(4)可先在個(gè)別學(xué)校進(jìn)行試點(diǎn)，總結(jié)民俗體育與學(xué)校體育相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)，以逐步推廣。

4.3挖掘經(jīng)濟(jì)潛力，探索潮汕民俗體育的市場化發(fā)展模式

體育市場化是適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的必然選擇，也是促進(jìn)體育可持續(xù)發(fā)展的必由之路。為此，潮汕民俗體育的發(fā)展也應(yīng)該探索市場化的發(fā)展模式，充分挖掘民俗體育所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)潛力，努力創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。在這方面的研究與實(shí)踐需要考慮以下幾個(gè)問題：(1)政府部門應(yīng)出臺相關(guān)政策予以扶持，包括創(chuàng)業(yè)、融資、稅收、用地等政策。(2)培育民俗體育市場主體，市場化初期可以整合健身企業(yè)、旅游企業(yè)等力量，并逐步吸引民間資本投資民俗體育行業(yè)。(3)因地制宜開發(fā)民俗體育產(chǎn)品，結(jié)合潮汕地區(qū)的地理位置及潮汕文化特色，有針對性地開發(fā)具有市場潛力的特色民俗體育產(chǎn)品，并逐漸形成核心產(chǎn)品、延伸產(chǎn)品等的民俗體育產(chǎn)品體系。(4)研究潮汕民俗體育產(chǎn)品的市場營銷策略，尤其是價(jià)格策略、促銷策略等。

4.4樹立品牌意識，探索潮汕民俗體育的品牌化發(fā)展模式

品牌是一個(gè)民族素質(zhì)的重要象征，是一個(gè)國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)、科技和文化等綜合實(shí)力的重要象征，又是人們生活質(zhì)量提高的反映[15]87。也有學(xué)者提出“城市體育品牌”的概念，并認(rèn)為“它是城市視覺的窗口，有利于提升城市形象”[16]。能否將潮汕民俗體育打造成潮汕地區(qū)的體育品牌呢？在形成共識的前提下，經(jīng)過長期的努力和積淀，這應(yīng)該是有可能的。因此，有必要探索潮汕民俗體育的品牌化發(fā)展模式：(1)牢固樹立品牌意識，形成打造潮汕民俗體育品牌的社會氛圍。(2)根據(jù)其他地區(qū)打造體育品牌的經(jīng)驗(yàn)，選擇1～2個(gè)有特色的優(yōu)勢潮汕民俗體育項(xiàng)目重點(diǎn)培養(yǎng)，通過組織建設(shè)、人才培養(yǎng)、經(jīng)費(fèi)投入、媒體傳播等手段予以重點(diǎn)保障，尤其需要圍繞既定的品牌項(xiàng)目開發(fā)區(qū)域性的品牌賽事，逐步擴(kuò)大其影響力，提高品牌知名度。(3)研究制定潮汕民俗體育品牌戰(zhàn)略。品牌戰(zhàn)略是企業(yè)為了提高自身的市場競爭力，圍繞產(chǎn)品的品牌所制定的一系列長期性的、帶有根本性的總體發(fā)展規(guī)劃和行動(dòng)方案，大概包括品牌架構(gòu)組合、品牌定位以及相應(yīng)的品牌個(gè)性設(shè)計(jì)[15]84等。潮汕地區(qū)民俗體育品牌化發(fā)展同樣需要制定品牌戰(zhàn)略，對未來發(fā)展進(jìn)行總體規(guī)劃。

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