現(xiàn)代奧運會“寡頭”壟斷現(xiàn)狀和發(fā)展態(tài)勢探究

崔志雷，郭龍飛

作為規(guī)?？涨暗捏w育盛宴——奧運會吸引著全球人們的目光。當我們?yōu)樾蕾p各國奧運健兒的精彩表現(xiàn)而通宵達旦時，我們已經(jīng)忘記了自己正在“被文化”著。在以“全球化”為標簽的今天，雖然不同文化都是參與這一過程平等的主體，但歷史的進程卻給了西方唱獨角戲的機會，使得今天人類多元文化的發(fā)展變得履步維艱。正如盧元鎮(zhèn)教授所說西式的體育文化憑借強勢的地位強盜般的沖擊本土文化，像一個割草機似的試圖把全世界的競技體育修剪得整整齊齊［1］。以美國為代表的西方文化在全球化浪潮中憑借科技、國力的支撐取得無可撼動的霸主地位，這在奧運會各個領(lǐng)域都體現(xiàn)無遺。從項目的選擇、規(guī)則的制定，到贊助商的進入，無不體現(xiàn)著壟斷。本文旨在對現(xiàn)代奧運會壟斷模式的現(xiàn)狀進行分析，并通過經(jīng)濟學的相關(guān)理論，對奧運會未來的發(fā)展趨勢進行預測。

1 何為現(xiàn)代奧運會“寡頭”壟斷

“寡頭”壟斷是一種在市場競爭中形成的少數(shù)賣方(寡頭)主導市場的狀態(tài)，他們以其雄厚的資金和技術(shù)壟斷某一行業(yè)，控制該行業(yè)的產(chǎn)品供給，從而獲取暴利［3］。這一帶有明顯批判色彩的詞匯與倡導“公正、平等、正義”為精神的現(xiàn)代奧運會真是大相徑庭。但奧運會是否真正存在壟斷呢?答案當然毋庸置疑。與經(jīng)濟寡頭相比，奧運會的壟斷更加明顯，特有的文化壁壘是形成壟斷的核心資本，憑借雄厚的財力支持和先進的技術(shù)創(chuàng)造了世界公認的文化意識、價值觀念，從而吸引著全球的關(guān)注，并有目的的呈現(xiàn)一場被不同國家視為政治博弈的游戲。我們可以做這樣一個形象的比喻:運動員作為代表各個國家實力的“產(chǎn)品”在運動場進行比拼，而在其背后卻有一只看不見的手，對各國的“產(chǎn)品”進行質(zhì)量優(yōu)劣的鑒定，并按照自身的意圖，決定著這些“產(chǎn)品”的命運。與之相比，自己國家的運動員沒有懸念的成為了標榜自身優(yōu)越性的優(yōu)質(zhì)“產(chǎn)品”。因此，對現(xiàn)代奧運會界定應(yīng)該是明確的，并貼有“歐洲”字樣的標簽。

2 現(xiàn)代奧運會“寡頭”壟斷的表現(xiàn)

2．1 以文化壟斷為核心的市場運作形成了輻射狀的操控體系

現(xiàn)代奧林匹克運動誕生于歐洲，奧運的普及要求文化的多元，但由于歷史及現(xiàn)實經(jīng)濟政治等原因，奧運的組織結(jié)構(gòu)及活動內(nèi)容仍反映濃厚的西方文化色彩［4］。全球化背景下，以美國為代表的西方文化對他國文化的滲透是全方位的:強力沖擊他國主導文化;潛在誘導他國精英文化;狂轟濫炸他國大眾文化［2］，并有目的地建立西方文化的強勢語境，成為他們進行文化壟斷的核心資本。在現(xiàn)代社會里，只要我們接觸到體育，就無法擺脫西方體育的影響。當我們?yōu)楦偧紙錾系倪\動健兒搖旗吶喊，為一場凌晨的球賽徹夜難眠，等待體育彩票開獎的那幾個“幸運數(shù)字”而緊張時，西方的體育文化已經(jīng)改變了我們的生活［5］。憑借先進的科學技術(shù)、雄厚的財力支持、完善的市場運作體系，奧運會已經(jīng)將壟斷的戰(zhàn)線擴展到上游和下游的各個領(lǐng)域的資源中。從項目的選擇到舉辦地的確定，再到邊緣化的文化產(chǎn)品，可以說奧運會不論形式或是內(nèi)容都不可避免的打上“西方”的烙印。

2．2 現(xiàn)代奧運會組織下的強權(quán)化

陸小聰認為，用來評判體育運動的標準更多的是反應(yīng)了某些人的思想和興趣［6］。其實，我們對奧運會項目的設(shè)定研究一下就可以看出其中的不公平性。當人們處理體育運動和體育運動參與問題時，經(jīng)常產(chǎn)生利益沖突，誰來制定和執(zhí)行體育運動的規(guī)則、誰來組織和控制體育比賽、在哪里舉辦體育比賽、誰有資格參加該項目運動等。這些問題只有在國際官方機構(gòu)解決，這些機構(gòu)的成員顯然就成了制定游戲規(guī)則的人，那么在這種集權(quán)下的體制勢必會造成決策的傾斜。2006年奧委會主席羅格堅持對奧運會進行“瘦身”改革，一時間引起了大家廣泛的關(guān)注。李力研指出:“世界是個利益的世界，牽一發(fā)則動全身。這動不為別的，大多都因利益。任何一個為本國爭取利益與榮譽的個人與組織都不愿意吃虧。聯(lián)合國的成員們?nèi)绱耍瑖H奧委會大家庭的成員們亦復如此”［7］。世界上參與人數(shù)最多的武術(shù)被拒之門外，而作為西方貴族運動的馬術(shù)參加人數(shù)寥寥無幾，卻可以高枕無憂。時至今日，技術(shù)委員會內(nèi)歐洲國家的委員往往協(xié)同作戰(zhàn)，在規(guī)則的制定和解釋上做出有利于歐洲選手的決定，裁判也如出一轍。奧運會權(quán)利的“異化”會使奧運會面臨越來越多的負擔。

2．3 政治的干預，使壟斷的壁壘更加的堅固

全球化對奧運會的政治干預起到了整合作用。毫不疑問，現(xiàn)代奧林匹克運動會是世界上規(guī)模最大、水平最高、參賽人數(shù)最多、影響力最廣的體育盛會。它傳遞著和平發(fā)展的世界主旋律，蘊含著不斷進取、永不滿足的奮斗精神和不畏艱險，勇攀高峰的大無畏精神。隨著全球化浪潮的不斷高漲，我們在熱情地擁抱和享受著全球化所帶來的成果的同時，也不可低估或忘記全球化猙獰的一面。世界全球化的實質(zhì)是經(jīng)濟的全球化，西方追求利益最大化的資本制度決定了西方奧運會巨大的商業(yè)色彩。這種利益的滲透就成為國家政治強權(quán)的媒介。例如2000年奧運會舉辦權(quán)的爭奪，北京與悉尼旗鼓相當，但受歐美一些國家的影響，使得北京申奧功虧一簣。

3 現(xiàn)代奧運會“寡頭”壟斷的目的

在市場經(jīng)濟中，企業(yè)“寡頭”們利用自身的技術(shù)優(yōu)勢和市場占有率，一方面對其他競爭者進行設(shè)置壁壘，另一方面控制著產(chǎn)品的供給從而提高單位產(chǎn)品的價格，達到賺取暴利的目的。而對于奧運會的壟斷，首先，是西方有目的地建立了一種全球文化強勢語境的戰(zhàn)略意圖。在經(jīng)濟全球化過程中，與西方資本一同橫行世界的還有西方文化。如果說經(jīng)濟全球化的影響是西方國家制約了第三世界國家的經(jīng)濟發(fā)展命脈，那么文化全球化則是為了控制第三世界國家的精神領(lǐng)域［5］。自二戰(zhàn)以來，“和平和發(fā)展”成為世界的主題，但對于長期以來都以統(tǒng)治者自居的西方發(fā)達國家而言，讓發(fā)展中國家在世界扮演平等的角色儼然不是他們的意愿。早期利用堅船利炮進行赤裸裸的剝削早已過時，運用文化這種“軟實力”在世界上建立一種強權(quán)的秩序則成為隱蔽而最佳的選擇。當今，文化已經(jīng)成為國家核心競爭力的重要因素，誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就擁有了強大的文化軟實力，誰就能在激烈的國際競爭中贏得主動。

其次，奧運會“吸金”能力成為壟斷的主要原因。隨著現(xiàn)代體育的廣泛傳播，體育以觀賞性、競技性和游戲性的特點，成為全人類的主要盛典之一，奧運會作為四年一屆的全球化體育盛宴，舉世矚目，產(chǎn)生的經(jīng)濟效益可見一斑。歷史追溯到1984年，在第23屆奧運會上美國商業(yè)奇才尤伯羅斯，在面對政府無力投資奧運會所需的巨額資金狀況下，憑借成功的市場運作，成為首屆有盈利的奧運會。洛杉磯奧運會經(jīng)濟運作的成功，開創(chuàng)了奧林匹克事業(yè)發(fā)展的里程碑。從此，奧運會被納入國際市場經(jīng)濟體制中的經(jīng)濟價值也進一步得以體現(xiàn)，奧林匹克運動蘊藏的巨大商機再次成為世界各國眾口分爭的巨大“蛋糕”(見表1)。

表1 第23～27屆奧運會經(jīng)濟狀況［8］(美元)

4 現(xiàn)代奧運會“寡頭”壟斷的原因

4．1 文化的根源性

現(xiàn)代奧林匹克運動的興起是“自14世紀以來勃然而起的文藝復興、宗教改革和啟蒙運動這三大資產(chǎn)階級思想文化運動巨大影響的產(chǎn)物?！保?］體育作為一種身體文化，存在于一定的民族地域中，經(jīng)過長時間的歷史積淀，形成了有別于其他民族的文化個性和價值觀念。西方文化起源于古希臘，特定的地理環(huán)境在塑造文化特點方面起到了決定性的作用。自然資源的稀缺，人力不足，容易產(chǎn)生向外擴張、掠奪別國物質(zhì)的思維方式，培養(yǎng)出勇于開拓的精神。古希臘文化所創(chuàng)造的西方文明、民主、開放、具有開拓精神、以商業(yè)經(jīng)濟為主等特征，代表了一種開放性的海洋文明。

古代奧林匹克文化與古希臘民族文化的產(chǎn)生與對自然的征服欲有很大的關(guān)系。較惡劣的地理環(huán)境、落后的生產(chǎn)方式，更容易養(yǎng)成勇敢、拼搏、富于創(chuàng)新和以“快、高、強”為特征的體育精神。因此，古希臘人更是把體力、體魄、競技水平捧得很高、看得很重，并借神的名義和宗教的力量把體育精神作用發(fā)揮到極致。但從西方文化的發(fā)展歷史來看，西方文化在歷史上有過兩次重要的轉(zhuǎn)型。第一次是把羅馬的基督教定為國教。由于基督教教義，原有的希臘文化經(jīng)典受到貶斥。但值得慶幸的是14世紀至16世紀的文藝復興運動，可以看作是古代希臘人文精神的再生。正是這次思想火花的碰撞，使得現(xiàn)代奧運會得以重現(xiàn)。因此，雖然古希臘奧林匹克運動不能完全等同于西方體育文化，但不能不承認古希臘奧林匹克文化是西方體育文化的重要源流。從很大程度上說，現(xiàn)代奧林匹克是古希臘奧林匹克運動的復興，現(xiàn)代奧運會的“更快、更高、更強”仍然放射出古希臘民族征服自然、好斗爭強、勇于開拓、不斷創(chuàng)新的文化精神［10］。

4．2 科技成為加速劑——媒體寡頭壟斷唱主角

對于這個時代，人們往往會用日新月異來形容，智慧讓世界變小，夢想成真?？茖W技術(shù)奏響著世界的主旋律，成為推動社會進步和文明發(fā)展的動力，給人類帶來驚奇的同時也打造出了現(xiàn)代體育運動五彩斑斕的形象。奧運會借助于科技取得了跨越式的發(fā)展，無論是比賽場館、運動員的服裝、運動器材、通訊設(shè)備，還是交通條件、訓練條件，各種要素都打上了現(xiàn)代科技的印記，科技為現(xiàn)代奧林匹克運動插上了騰飛的翅膀。

全球化帶來了資本和信息的自由流動，先進的傳媒工具和技術(shù)手段讓文化信息在世界各地得以迅速傳導，使得傳統(tǒng)意義上的文化傳承空間被打破，也使得昔日基于血緣、地緣和業(yè)緣關(guān)系以人際交流為主的傳播手段相形見絀［11］。西方霸權(quán)語境的建立源于對媒體的壟斷，據(jù)美國《商業(yè)周刊》預測，全球媒體產(chǎn)業(yè)將被六大媒體寡頭壟斷，它們是美國在線(時代華納)、迪斯尼、維亞康母、新聞集團、索尼公司和西格勒姆公司。美國社會學家戴安娜﹒克蘭借助經(jīng)濟學的有關(guān)寡頭壟斷理論，對美國媒體文化進行40多年研究，提出了文化產(chǎn)業(yè)的寡頭壟斷模式。她認為，在這種模式下的文化工業(yè)一般受到少數(shù)幾家大公司的支配，他們控制了大部分文化產(chǎn)品市場進行寡頭壟斷經(jīng)營。以經(jīng)濟優(yōu)勢來獲取文化優(yōu)勢并以文化優(yōu)勢反過來加固經(jīng)濟優(yōu)勢，為公司傳播其意識形態(tài)和觀點提供最有效的武器［12］。傳媒業(yè)作為西方向世界輸入文化衍生物的通道，在當今這個信息革命的時代，更是西方在建立一種凌駕于他國文化之上的國際新秩序的戰(zhàn)略謀劃，以一種隱蔽卻強大的暗示力量來“定義現(xiàn)實世界”。因為特定的形式會偏好某種特殊的內(nèi)容最終會塑造整個文化的特征。“某個文化中交流的媒介對于這個文化精神重心和物質(zhì)重心的形成有著決定性的影響”［13］。體育比賽作為一場視覺盛宴，對于媒體的依賴更是不言而喻的，從風靡世界的NBA，到市場運作最出色的歐洲足球聯(lián)賽，體育賽事的高收視率會進一步地刺激媒體的青睞。在巨大的利益下，西方媒體搭臺，體育唱戲，在宣傳自己文化、價值觀的同時賺得盆滿缽溢。

科技可以保護壟斷，更可以使壟斷擴散。作為一把雙刃劍，在為現(xiàn)代奧林匹克運動發(fā)展造福的同時，其負面效應(yīng)也逐漸阻礙到現(xiàn)代奧林匹克運動的發(fā)展，使其陷入了發(fā)展的困境?？萍际惯\動員的“觀念異化”。興奮劑的濫用、運動員思想不再純潔，不再是簡單的以信仰作為寄托來展現(xiàn)他們超人的體能、健美的身體和良好的教養(yǎng)，利益成為他們迫切追求成功的動機。因為現(xiàn)代的高科技給了他們更多捷徑。他們在渴望成功的同時卻與體育最開始追求的本質(zhì)背道而馳。人們對奧運前景的擔心也開始增多，科技、商業(yè)、政治的介入仿佛又是一次歷史的重演。奧運會需要回歸，現(xiàn)代奧林匹克的精神更需要凈化。

5 奧運會“寡頭”壟斷的發(fā)展態(tài)勢

經(jīng)濟學中對于壟斷市場發(fā)展的判斷是基于不確定因素對市場的影響，對“寡頭”壟斷市場的分析會考慮市場中的“寡頭”們內(nèi)部之間的相互作用。首先，制定規(guī)則的彼此依存。例如對需求曲線的不確定性，即要考慮他的決策對于市場所起的直接影響，又要考慮他的對手對他對策的反應(yīng)，進而又會影響到自己的決策。這種寡頭之間的相互依存的關(guān)系，使寡頭廠商無法確定其為獲得最大利潤所應(yīng)選擇的產(chǎn)量和價格，而有強烈的傾向趨于聯(lián)合組織——卡特爾［3］。這種理想狀態(tài)下的集權(quán)“聯(lián)合”會由于成員內(nèi)部權(quán)利、利益的沖突而土崩瓦解;另一方面，競爭下的相互獨立性。寡頭之間的聯(lián)系在相同的市場競爭中則都是獨立的個體。斯威齊在他的“折彎需求”模型指出:由于寡頭廠商的相互依存關(guān)系，在經(jīng)過一場波動后會出現(xiàn)一個價格，這個價格為均衡價格。壟斷市場均衡價格是存在剛性的，原因是壟斷競爭雙方對于產(chǎn)品在市場價格彈性的認識，雙方無休止的競爭只能降低自身的利益［3］。價格的剛性使得市場壟斷壁壘弱化，市場的競爭程度會加劇。廠商在進入競爭時就會有價格的標桿做指引。因此，均衡價格是在各方理性下達到的暫時穩(wěn)定。如此的循環(huán)使得競爭者的數(shù)量增加，寡頭壟斷局面難以長時間維持。市場秩序下，不穩(wěn)定因素的存在、均衡價格的剛性使得“寡頭”壟斷局面不能長期存在下去。

奧運會是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，未來的發(fā)展趨勢必然受到當今社會各方面包括政治、經(jīng)濟、社會文化的影響。在其發(fā)展過程中，各種作用力相互影響，阻力或是助力在不同的緯度上相互滲透。經(jīng)濟全球化背景下的奧運會，運用經(jīng)濟學的理論對其進行論證將是一種新的嘗試。現(xiàn)代奧運會博弈的對象應(yīng)該是兩大陣營，以西方為代表的壟斷寡頭，另一個則是新興的不同于西方文化的發(fā)展中國家。爭奪圍繞包括文化語境的建立、角色的轉(zhuǎn)換、市場的瓜分，當然這背后更多的是政治的博弈、國家軟實力的證明、話語權(quán)的掌控。

對于這場文化的爭奪，隨著發(fā)展中國家的不斷崛起進而升級，現(xiàn)代奧運會壟斷的態(tài)勢，也存在著很大的不穩(wěn)定性。當今壟斷的局面將會長期存在，但會弱化。起決定作用的主要取決于兩個方面:發(fā)展中國家新興力量的沖擊，而另外一個則是規(guī)則的剛性。從中國2008年的金牌第一，到橫空出世的牙買加“閃電飛人”博爾特。西方的壟斷地位正日益受到挑戰(zhàn)(如圖1所示)。

圖1 表示近三屆奧運會金牌榜洲際分布

通過對比發(fā)現(xiàn)，近三屆奧運會歐洲的統(tǒng)治力有所下降，相反亞洲各國則出現(xiàn)極強的攀升能力，非洲國家的金牌數(shù)和奪金國家數(shù)量實現(xiàn)跨越式的飛速發(fā)展，假以時日這些國家必將成為奧運會最強的生力軍［14］。雖然這一格局的變化受到很多因素的影響，但這一信號預示著發(fā)展中國家的崛起。

凡是博弈，就有三個共同點:規(guī)則、戰(zhàn)略和結(jié)局。雖然規(guī)則的制定對于發(fā)展中國家只能被動的接受。但規(guī)則制定的剛性卻成為壟斷的阻力。按照古諾模型的原理［3］，我們對現(xiàn)代奧運會壟斷市場與規(guī)則的剛性進行分析。設(shè)定以規(guī)則的剛性為橫軸，壟斷區(qū)間值為縱軸，所圍成的區(qū)域表示奧運會市場，可繪制如下圖型(見圖2)。

圖2 現(xiàn)代奧運會壟斷與規(guī)則剛性關(guān)系示意圖

如圖2所示，壟斷與規(guī)則剛性是相反的變化趨勢，奧運會規(guī)則的制定雖然是以趨向西方偏好為主，但規(guī)則具有透明度，存在著很大的剛性。就是說在制定完規(guī)則的短時間內(nèi)可視為非西方國家的適應(yīng)期?？赡茉谶@個期間弱勢國家無法與之抗衡，但隨著項目的進一步開展，西方在前階段的壟斷優(yōu)勢會漸漸地消失甚至會被趕超;另一方面，傳統(tǒng)文化的同化屬性，奧運會文化在向世界輸出的同時，必然會對文化的交流創(chuàng)造空間，將有利于西方壟斷壁壘的降低，因此，現(xiàn)代奧運會“寡頭”壟斷局面將會逐漸弱化。

從文化的角度來看，奧運會單一文化發(fā)展的鼎盛外衣下潛藏著嚴重的隱憂。法國著名思想家埃德加·英蘭也認為，西方文明的福祉正好包藏了它的禍根:它的個人主義包含了自我中心的閉鎖與孤獨;它盲目的經(jīng)濟發(fā)展給人類帶來了道德和心理的遲鈍，造成各領(lǐng)域的隔絕。此類需要的不是帝國世界而是創(chuàng)造一個和諧、均衡的“社會世界”［10］。白晉湘在論文《全球化語境下我國民族傳統(tǒng)體育文化認同與文化適應(yīng)》中提出“和而不同”文化融合理念將成為未來我國傳統(tǒng)文化在向世界傳播的重要指導思想。論文指出:“和而不同”一方面可以緩解奧林匹克運動的文化單一現(xiàn)象，推動奧林匹克運動向文化多樣性的方向發(fā)展，增添奧林匹克運動文化多樣性的色彩;另一方面可以通過奧林匹克這一大舞臺展示與傳播中華民族傳統(tǒng)體育文化，在建立民族傳統(tǒng)體育文化自信中構(gòu)建文化認同與適應(yīng)［15］。

6 結(jié)論與建議

6．1 結(jié)論

(1)現(xiàn)代奧運會是以文化壟斷為核心，形成傳播和生產(chǎn)的重要主體，并以其為支點進行壟斷的延伸。(2)以強大的經(jīng)濟實力和高科技手段所支撐的大眾媒介，造就了體育全球化過程中的西方體育的霸權(quán)地位。(3)新興國家的崛起、規(guī)則的剛性，將使得奧運會“寡頭”壟斷態(tài)勢被逐漸弱化。(4)以單一文化為發(fā)展模式的現(xiàn)代奧運會潛藏著嚴重的隱憂，多元文化的融入將成為現(xiàn)代奧運會必然趨勢。(5)現(xiàn)代奧運會對于我國來說既是機遇又是挑戰(zhàn)?！昂投煌睂⒊蔀橹袊鴤鹘y(tǒng)文化在世界傳播的指導思想，深受儒、道、佛文化浸潤的中華民族傳統(tǒng)體育文化，其文化底蘊豐厚而獨具特色，中華民族傳統(tǒng)體育文化中表現(xiàn)出來的公正、誠實、仁愛、友善等諸多文化特質(zhì)是奧林匹克運動完善和發(fā)展所需要的養(yǎng)分。

6．2 建議

(1)強化傳統(tǒng)文化的世界性、提高本國的“軟實力”。文化是民族的血脈和靈魂，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐。一個國家要真正成為一個大國，不僅需要有形的硬實力作基礎(chǔ)，還要有無形的軟實力作強大支撐，否則難以長久地屹立在世界民族之林。(2)積極參與國際話語規(guī)則的制定，形成有利于我國的國際話語語境。中國要提升自身的國際話語權(quán)首先必須突破西方制定的話語規(guī)范，通過戰(zhàn)略性地使用話語來有目的地塑造語境，營形成有利于我國的國際話語語境。(3)積極利用境內(nèi)外媒體，用多元聲音塑造中國整體形象。中國需要重塑世界眼中的中國形象，以主動的方式應(yīng)對各種問題，充分利用境內(nèi)外媒體多元化的聲音是一條良好的途徑。

［1］ 盧元鎮(zhèn)．體育社會學［M］．北京:高等教育出版社，2006．

［2］ 劉海靜．全球化的文化內(nèi)涵與文化殖民主義［J］．理論導刊，2006(2):77～80．

［3］ 西方經(jīng)濟學［M］．北京:企業(yè)管理出版社，2004．

［4］ 王俊奇．論現(xiàn)代奧林匹克運動的文化特征［J］．山東體育學院學報，2008，24(2):34 ～37．

［5］ 體育全球化的西方化傾向［J］．廣州體育學院學報，2003，23(4):5～9．

［6］ 陸曉聰．現(xiàn)代體育社會學［M］．上海:上海大學出版社，2009．

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［9］ 鄧星華．大眾文化視野下現(xiàn)代體育價值的重構(gòu)［J］．體育學刊，2005，12(6):19 ～22．

［10］ 劉買如．試論奧運會的文化個性及文化轉(zhuǎn)型［J］．體育文化導刊，2008(1):33 ～36．

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