黨內(nèi)文化建設(shè)的多維思考

□ 郭亞丁

黨內(nèi)文化建設(shè)的多維思考

□ 郭亞丁

黨內(nèi)文化既是特定時期的社會文化的反映，又具有鮮明的政黨文化色彩，具有深刻的自身內(nèi)涵。黨內(nèi)文化的基本形態(tài)表現(xiàn)于理論、道德、地物、知識、制度等形態(tài)。黨內(nèi)文化建設(shè)具有多層面的價值意義。因此，努力使黨成為先進理論文化的培育主體，高尚道德的示范主體，先進文化的推動主體。

黨內(nèi)文化 建設(shè)

在推進中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮的今天，政黨自身的文化建設(shè)至關(guān)重要。作為執(zhí)政的“領(lǐng)導(dǎo)核心”的政黨，要推動、引領(lǐng)文化的發(fā)展，必須高度重視和加強政黨自身的文化建設(shè)。因此，加強中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)文化建設(shè)意義重大而深遠。

一、多層面認識黨內(nèi)文化的深刻內(nèi)涵

黨內(nèi)文化是一個特定的概念，具有深刻的自身內(nèi)涵。黨內(nèi)文化是黨內(nèi)所倡導(dǎo)的價值體系以及在實踐中形成的具有穩(wěn)定性的行為方式所反映的價值取向的總和，它包括黨的指導(dǎo)思想、價值觀念、奮斗目標(biāo)、綱領(lǐng)路線、思維方式、制度體制等，以及在其表現(xiàn)過程中顯示出來的獨有的風(fēng)格和特點。它既涉及黨的整體所倡導(dǎo)的價值體系，又涉及各級黨組織和黨員的價值理念與行為方式。從黨員角度看，黨內(nèi)文化主要通過黨內(nèi)成員的政治價值觀、政治意識、政治心理、政治情感、政治信念、政治行為規(guī)范和方式表現(xiàn)出來。從宏觀層面看，黨內(nèi)文化主要包括精神形態(tài)文化、行為形態(tài)文化和地物形態(tài)文化等三方面內(nèi)容。

黨內(nèi)文化使全體黨員對政治理想、政治目標(biāo)形成大致相同的價值取向和價值標(biāo)準(zhǔn)，形成共同認可的政治行為，使全體黨員在共同的政治生活中形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的政治有機體。黨內(nèi)文化建設(shè)與黨的文化建設(shè)不同。黨的文化建設(shè)一般與黨的政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、社會建設(shè)相提并論。而黨內(nèi)文化與黨外文化、經(jīng)濟文化、社會文化等相并列。黨內(nèi)文化建設(shè)其重點指向是政黨自身的、內(nèi)部的文化建設(shè)，建設(shè)的對象主要是黨員及黨組織。而黨的文化建設(shè)重點指向則是全社會的、國家的、整體的、民族的文化建設(shè)。但必須看到，由于黨是執(zhí)政的“領(lǐng)導(dǎo)核心”的黨，黨員和黨的組織分布極為廣泛，并與中國社會幾乎形成整體性交叉、重合，因此，黨內(nèi)文化的影響力不僅僅局限于黨內(nèi)，對社會存在著巨大的影響力。

黨內(nèi)文化既是特定時期的社會文化的反映，又具有鮮明的政黨文化色彩。黨內(nèi)文化凸顯了馬克思主義文化的先進性。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立之始就選擇和確立了馬克思主義這個先進的文化。從黨的發(fā)展歷史看，黨的早期骨干都已普遍接受了馬克思主義。李大釗1919年在《新青年》雜志上分兩期發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，比較系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。毛澤東在1921年1月21日《給蔡和森的信》中明確提出了“唯物史觀是吾黨哲學(xué)根據(jù)”①《毛澤東文集》第一卷，北京：人民出版社，1993年，第4頁?？梢?，黨從創(chuàng)建開始，就以科學(xué)的馬克思主義世界觀方法論為指導(dǎo)，使黨取得了新民主主義革命勝利，以及之后成功進行了社會主義建設(shè)和改革開放，創(chuàng)立并形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。體現(xiàn)了先進文化的本質(zhì)要求。

黨內(nèi)文化表現(xiàn)出無產(chǎn)階級政黨的政黨性。黨內(nèi)文化是中國共產(chǎn)黨的政黨文化，帶有鮮明的政黨色彩，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨要求以及黨性原則。在中國歷史上，中國共產(chǎn)黨是以無產(chǎn)階級政黨的鮮明政黨色彩而登上中國歷史舞臺的，帶有顯著的無產(chǎn)階級的階級印跡。無產(chǎn)階級政黨是在階級矛盾尖銳、對立的特定歷史環(huán)境里運應(yīng)而生的，是在為實現(xiàn)人民利益的奮斗中發(fā)展和壯大起來的。在1921年召開的黨的一大通過的綱領(lǐng)中明確提出：“革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)，必須支持工人階級，直到社會階級區(qū)分消除的時候。”并在通過的決議中強調(diào)：“只維護無產(chǎn)階級的利益”②《中共黨史導(dǎo)讀》上冊，北京：中國廣播電視出版社，1991年，第160頁、第163頁?？梢?，黨內(nèi)文化具有鮮明的階級屬性。

黨內(nèi)文化反映出中國共產(chǎn)黨奮斗的歷史性。中國共產(chǎn)黨歷史悠久、精神豐富。黨內(nèi)文化是黨的歷史的積淀，是黨的精神的凝聚。黨內(nèi)文化的內(nèi)容具有深刻的歷史印記，濃厚的歷史色彩，反映了中國共產(chǎn)黨在歷史上奮斗的光輝業(yè)績。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過大革命時期、土地革命戰(zhàn)爭時期、抗日戰(zhàn)爭時期以及解放戰(zhàn)爭時期，并經(jīng)過了社會主義革命和建設(shè)以及改革開放時期，因此，黨內(nèi)文化包含著不同歷史時期的內(nèi)容。從黨的精神角度看，有紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，以及新中國成立后的大慶精神、大寨精神、“二彈一星精神”等，還有改革開放后的特區(qū)精神、女排精神等。

黨內(nèi)文化體現(xiàn)了匯集多種內(nèi)容的綜合性。黨內(nèi)文化主要由精神文化、行為文化和地物文化等綜合而成。黨內(nèi)文化具有很強的綜合性，包含著豐富的內(nèi)容。其多種文化要素按照一定的方式和秩序相互聯(lián)系、相互制約、相互作用，構(gòu)成了一個有機的特定的文化系統(tǒng)。如精神文化，包含著崇高理想和堅定信念的精神、實事求是和從實際出發(fā)的精神、聯(lián)系群眾和為民服務(wù)的精神、自力更生和艱苦奮斗的精神、團結(jié)奉獻和勇于犧牲的精神、奮發(fā)圖強和愛國主義的精神等。而這些精神文化不是抽象的，是通過具體的行為表現(xiàn)出來的。在黨的歷史上，不僅涌現(xiàn)出許許多多英雄人物，劉胡蘭、黃繼光、雷鋒、焦裕祿、孔繁森等等；還有許許多多的重大事件，如表現(xiàn)堅定理想信念的“紅軍長征”、彰顯自力更生精神的“南泥灣大生產(chǎn)”等。黨內(nèi)文化包含著豐富革命文化的地物形態(tài)文化，如上饒集中營、重慶渣滓洞、南京雨花臺、延安楊家?guī)X等。

黨內(nèi)文化突出了與時俱進的不斷創(chuàng)新性。黨內(nèi)文化既要符合當(dāng)前政治發(fā)展的新形勢，又要符合社會先進文化的發(fā)展要求，使黨始終站在時代的最前列，引領(lǐng)社會向前發(fā)展。因此，黨內(nèi)文化是開放的，具有很強的吸納性。馬克思主義是來自西方社會的文化，作為存在于東方的中國共產(chǎn)黨以開放的胸懷接受了，并結(jié)合中國的實際加以創(chuàng)造，實現(xiàn)馬克思主義中國化。在黨91年的歷史中，在不同的社會發(fā)展階段，中國共產(chǎn)黨都形成了自己的歷史成果。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論，都是黨根據(jù)時代發(fā)展的客觀要求，不斷創(chuàng)新的理論成果。

黨內(nèi)文化具有很強的指導(dǎo)實際的實踐性。黨內(nèi)文化是黨領(lǐng)導(dǎo)革命建設(shè)改革的偉大實踐中形成和發(fā)展起來的，沒有共產(chǎn)黨人的實踐活動，就沒有黨內(nèi)文化；沒有黨內(nèi)文化，就沒有黨內(nèi)文化的深入而豐富的實踐。黨內(nèi)文化在實際工作和生活中，具有很強的實踐性，可以具體操作和表現(xiàn)出來?？茖W(xué)文化成為一種行為習(xí)慣、生活方式，就能極大地體現(xiàn)其價值。事實上，黨風(fēng)好的時期，正是黨內(nèi)成員表現(xiàn)出良好的行為規(guī)范時期。

黨內(nèi)文化的基本形態(tài)具有特殊性，黨內(nèi)文化建設(shè)需要明確黨內(nèi)文化的基本內(nèi)容。不同文化通過不同的形態(tài)表現(xiàn)出來。中國共產(chǎn)黨作為一個馬克思主義政黨，其自身文化形態(tài)有其特定性。

理論形態(tài)。先進文化必須有先進的、科學(xué)的理論指導(dǎo)。馬克思主義世界觀和方法論是黨內(nèi)文化的精髓、內(nèi)核。黨的理論有著嚴密的內(nèi)在邏輯 ，具有科學(xué)而完整的理論體系。黨內(nèi)文化以自己獨特的理論形態(tài)表現(xiàn)出來，體現(xiàn)出理論的特性，也反映出理論在黨內(nèi)文化建設(shè)中的地位和作用。馬克思主義政黨是高度重視理論的政黨?！皼]有革命的理論，就不會有革命的運動”①《列寧選集》第一卷，北京：人民出版社，1995年版，第311頁。，中國共產(chǎn)黨的革命以及建設(shè)和改革的實踐，都是在黨的理論的指導(dǎo)下進行的。同時，又是善于對實踐進行總結(jié)，上升到理論的政黨。因此，中國共產(chǎn)黨具有理論特質(zhì)，從建黨初期到后來黨的發(fā)展，始終把思想理論建設(shè)放在非常重要的地位。

道德形態(tài)。道德意識和道德自覺首先是人們內(nèi)心世界的活動，它是一種無形的、非程序化的精神力量，深藏于人們的品性、意向之中，內(nèi)化為人的感情、意志和信念。黨內(nèi)文化建設(shè)的道德形態(tài)主要表現(xiàn)為行為作風(fēng)方面。作風(fēng)是黨性的外在表現(xiàn)，通過作風(fēng)可以看到一個政黨的素質(zhì)。黨的歷史上，始終強調(diào)黨員要以身作則，要為群眾做出表率，強調(diào)示范作用。黨的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)等，是高尚道德化的行為要求。體現(xiàn)了共產(chǎn)主義道德塑造人的先進文化要求。

知識形態(tài)。知識水平的高低，影響著文化的科學(xué)性和有效性。黨內(nèi)文化包含著非常豐富的中國革命歷史的知識，這些革命歷史知識又與中國近代歷史知識聯(lián)系在一起，“歷史”是黨內(nèi)文化的支撐。此外，這里講的知識是廣義的概念，其中包括科技、法律、管理等知識。黨作為執(zhí)政黨，擔(dān)負著為社會提供理論觀點、科學(xué)知識、價值取向、行為規(guī)范等職能，黨內(nèi)成員的文化知識水平，決定著黨內(nèi)文化建設(shè)的成效大小，同時也影響著全社會的文化建設(shè)。

制度形態(tài)。制度文化是黨內(nèi)文化的重要體現(xiàn)。制度是黨內(nèi)觀念的一種固化，反映黨內(nèi)的價值取向、價值標(biāo)準(zhǔn)以及思維方式、行為理念。制度生成、培植、強化、優(yōu)化人的觀念文化和行為文化，反之，存在弱化、消解、淡化異化觀念文化和行為文化。因此，成熟了的黨內(nèi)文化理念必然以規(guī)則的形式固定下來，形成固定的政黨運作模式與制度規(guī)范等。黨內(nèi)制度文化包括組織制度、選舉制度、監(jiān)督制度、干部任免制度和各項工作制度等。毫無疑問，黨內(nèi)文化建設(shè)的重點是制度建設(shè)。

地物形態(tài)。地物記錄著文化的歷史信息，具有很強的直觀性、形象性。地物形態(tài)是黨內(nèi)文化的物化表現(xiàn)，是外在形式。如烈士的遺物、會議地址、英雄雕塑、戰(zhàn)役遺址等。這種文化形式的存在是觀念文化形態(tài)不可替代的。如以上海為中心的“滬浙紅色基地區(qū)域”，主題形象是“開天辟地，黨的創(chuàng)立”；以韶山、井岡山和瑞金為中心的“湘贛閩紅色基地區(qū)域”，主題形象是“革命搖籃，領(lǐng)袖故里”；以遵義為中心的“黔北黔西紅色基地區(qū)域”，主題形象是“歷史轉(zhuǎn)折，出奇制勝”；以延安為中心的“陜甘寧紅色基地區(qū)域”，主題形象是“延安精神，革命圣地”等等。

二、多視角評價黨內(nèi)文化建設(shè)的價值意義

中國特色社會主義是一個整體，黨的建設(shè)是這個整體中的一個部分并且是重要部分。黨的建設(shè)如何，對中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展將產(chǎn)生深層次影響，而黨內(nèi)文化建設(shè)舉足輕重。

黨內(nèi)文化建設(shè)是引領(lǐng)文化發(fā)展的現(xiàn)實需要。黨內(nèi)文化承載著社會主義的核心價值體系，體現(xiàn)著主流文化的核心形態(tài)，是對中華民族精神文化的升華。加強黨內(nèi)文化建設(shè)是建設(shè)社會主義核心價值體系的根本，是推動文化大發(fā)展大繁榮的必然要求。

從文化本質(zhì)看，先進文化決定和促進著社會發(fā)展，落后文化制約和阻礙著社會進步。從社會發(fā)展進程看，先進文化的前進方向是人類社會發(fā)展的方向。先進文化所蘊涵的價值觀念不僅是建立各種社會制度的價值源泉，而且也是社會建立一系列道德規(guī)范的價值尺度。一種先進的文化模式通過對人的再塑造和再設(shè)計，進而對人的健康發(fā)展產(chǎn)生強大的導(dǎo)向力和驅(qū)動力。中國共產(chǎn)黨的理想信念、團結(jié)奉獻、艱苦奮斗、大公無私等思想文化內(nèi)容都具有很強的引領(lǐng)作用。

黨內(nèi)文化是黨內(nèi)凝聚的巨大力量。只有在黨內(nèi)形成濃厚的黨內(nèi)文化氛圍，形成共同的價值追求，黨才能形成統(tǒng)一的戰(zhàn)斗整體。淡化和忽視黨內(nèi)先進文化建設(shè)，必然導(dǎo)致理想信念的喪失和價值觀的模糊，進而會產(chǎn)生一系列不良后果。

凝聚力是組織的價值觀念對組織成員的凝聚力量。但這個力量來自哪里？來自于組織內(nèi)部的認同。政黨是共同價值追求、價值取向的人聚集起來的政治集團。核心價值觀是政黨組織的內(nèi)核和靈魂。政黨組織文化的凝聚力是以精神性的力量凝聚的，是組織成員對組織的價值觀念上的認同，這是內(nèi)在的、自覺的，而不是強迫性的外在的“硬力量”。高度的認同是強大的軟實力，具有持久性和內(nèi)驅(qū)力。在過去革命戰(zhàn)爭年代，革命文化已經(jīng)內(nèi)化于心、外化于行，產(chǎn)生了強大的革命犧牲精神，使黨形成了強大的具有內(nèi)聚力的整體，從而戰(zhàn)勝一個又一個困難，取得了一個又一個勝利。

黨內(nèi)文化建設(shè)是黨的建設(shè)的內(nèi)在粘合劑。黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)以及反腐倡廉建設(shè)，其內(nèi)在貫穿著黨內(nèi)文化精神，其精神滲透在黨的建設(shè)方方面面。從某種意義講，沒有黨內(nèi)文化建設(shè)，黨的建設(shè)就會失去靈魂。

黨的思想建設(shè)重要的是以馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系進行建設(shè)，而黨的指導(dǎo)思想內(nèi)容本身就是先進文化成果。黨的組織建設(shè)，涉及發(fā)展黨員的標(biāo)準(zhǔn)、組織建設(shè)的理念、作用，深層次是組織建設(shè)的價值問題。作風(fēng)是外在的表現(xiàn)，而理論聯(lián)系實際的思想作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)、艱苦奮斗的生活作風(fēng)、團結(jié)一致的政治作風(fēng)等，核心問題仍然是理念和價值問題。制度本身是文化的產(chǎn)物，如民主集中制就是馬克思主義政黨的組織原則。反腐倡廉建設(shè)更反映了共產(chǎn)黨的價值標(biāo)準(zhǔn)和價值取向?？梢姡ㄟ^黨內(nèi)文化建設(shè)可以在更高層面把黨的“五大建設(shè)”有機統(tǒng)一起來。

黨內(nèi)文化建設(shè)關(guān)系黨的社會形象塑造?，F(xiàn)代政黨必須善于塑造政黨形象。政黨形象是逐步由內(nèi)而外形成的。良好的政黨形象對民眾具有巨大的吸引力、感召力。當(dāng)今的中國共產(chǎn)黨尤其需要塑造自身形象。而其有效路徑之一就是加強黨內(nèi)文化建設(shè)。

黨的形象是黨的整體素質(zhì)、性狀特征、精神風(fēng)貌等在社會公眾眼里的抽象反映，是黨在執(zhí)政過程中體現(xiàn)的執(zhí)政理念、執(zhí)政能力和執(zhí)政業(yè)績等給社會公眾留下的綜合印象或看法。這種印象或看法具體反映為黨在國內(nèi)外公眾中的知曉度和美譽度。尤其美譽度是評價黨的形象的重要指標(biāo)，它體現(xiàn)黨贏得社會公眾認同、信任和贊譽的程度，黨良好的美譽度有利于執(zhí)政地位的鞏固和執(zhí)政目標(biāo)的實現(xiàn)。從理念和行為展示層面來看，黨的形象主要是通過黨的理論、作風(fēng)來表現(xiàn)和展示的。黨的形象，首先通過黨的思想理論展現(xiàn)出來，人們總是首先根據(jù)政黨的指導(dǎo)思想來認識政黨的。但黨的作風(fēng)是人們認識黨更為直接的依據(jù)。而黨的思想理論和行為作風(fēng)就屬于黨內(nèi)文化建設(shè)的內(nèi)容。

黨內(nèi)文化建設(shè)關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展方向。黨內(nèi)文化涉及黨內(nèi)的價值理念、價值標(biāo)準(zhǔn)等，是思想文化的核心層面內(nèi)容。馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中認為，任何一項偉大的事業(yè)的背后都存在著一種支撐這一事業(yè)并維系這一事業(yè)成敗的無形的文化精神。黨是執(zhí)政黨，是領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)核心的黨，因此，黨內(nèi)文化建設(shè)直接關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展理念、發(fā)展動力、發(fā)展布局和發(fā)展環(huán)境。

黨的建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)的一個部分，而且是重要部分，因為黨的建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)等都有著內(nèi)在緊密聯(lián)系。中國特色社會主義事業(yè)是在黨的思想理論的指導(dǎo)下，根據(jù)中國的實際，遵循社會發(fā)展規(guī)律，而進行的一項偉大事業(yè)。黨的建設(shè)本身不是目的，根本目的是通過黨的建設(shè)促進和推動事業(yè)發(fā)展，為事業(yè)發(fā)展提供強有力的組織和政治保證。而黨內(nèi)文化建設(shè)就是要保證中國特色社會主義發(fā)展方向。

黨內(nèi)文化建設(shè)是增強現(xiàn)代政黨影響力的必然要求。文化是一個國家的軟實力，同樣也是政黨的軟實力。當(dāng)今世界，政黨普遍重視文化的影響力。因此，建設(shè)先進的黨內(nèi)文化已經(jīng)成為擺在所有執(zhí)政黨面前的一個突出問題，也是對現(xiàn)代政黨執(zhí)政能力的現(xiàn)實考驗。

從某種意義上講，當(dāng)今世界國與國的之間的競爭是政黨之間的競爭，因為，國與國之間的競爭過程中，反映了政黨的行為方式、行為理念，尤其對執(zhí)政黨來說，其意義重大。所以，政黨問題始終是現(xiàn)代政治的重要問題。現(xiàn)代政黨靠什么增強對社會的影響力？處于不同地位的政黨具有不同的影響力。對立志于長期執(zhí)政的政黨來說，黨內(nèi)文化是核心影響力。作為政治實體的政黨組織，其力量的凝聚不僅需要資源、體制和權(quán)力為保障，而且更需要對社會的文化整合。黨內(nèi)文化建設(shè)讓民眾產(chǎn)生“同質(zhì)”的政治認同，就會產(chǎn)生極大的影響力。

三、多向選擇黨內(nèi)文化建設(shè)的實踐路徑

毫無疑問，黨內(nèi)文化建設(shè)的路徑是多向的，但必須從歷史延續(xù)、現(xiàn)實存在、未來趨向中選擇，這個選擇是漸進、長期的行為過程。

繼承理論建設(shè)的傳統(tǒng)優(yōu)勢，使黨成為先進理論文化的培育主體。理論文化在各種文化形態(tài)和文化要素中處于核心地位。理論是文化的高端，是抽象了的文化經(jīng)脈?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”①《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年第9頁。馬克思主義政黨之所以能夠發(fā)展成為具有全球影響力的政黨，重要的是取決于政黨理論的革命性、指導(dǎo)性、系統(tǒng)性、實踐性等文化特性的價值。中國共產(chǎn)黨在革命時期的成功，關(guān)鍵就在于形成了回答什么是中國革命以及怎樣進行中國革命的毛澤東思想的理論。由此可見理論文化的極端重要性。為此，首先，要不斷地推進理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新需要活躍的理論探討氛圍，要允許不同理論觀點的黨內(nèi)爭鳴。以極大的理論勇氣去了解和學(xué)習(xí)各種當(dāng)代理論思潮，批判性地吸收和借鑒各種思潮里一些有用的觀點和思想。其次，要用先進理論武裝全黨。用黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗統(tǒng)一全黨思想，培育先進的黨內(nèi)理論文化。再次，積極推動理論宣傳和理論學(xué)習(xí)，使黨內(nèi)理論學(xué)習(xí)經(jīng)常化、制度化，使全黨的理論學(xué)習(xí)和理論創(chuàng)新有新進展、新突破。

強化高尚的道德文化教育和引領(lǐng)，使黨成為高尚道德的示范主體。這是黨內(nèi)文化建設(shè)的重要任務(wù)之一。共產(chǎn)黨的先進性其一在于倡導(dǎo)和踐行共產(chǎn)主義道德精神。共產(chǎn)主義道德是在共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)下處理個人與個人、個人與集體、個人與社會之間關(guān)系的道德原則和規(guī)范體系，是社會主義、共產(chǎn)主義社會中占主導(dǎo)地位的道德形態(tài)，是人類社會精神高層次的體現(xiàn)。正如劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中所指出的：“我們的道德之所以偉大，正因為它是無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義道德?！雹佟秳⑸倨孢x集》上卷，北京：人民出版社，1981年，第133頁。在黨的歷史上，曾經(jīng)涌現(xiàn)出一大批彪炳千秋的道德典范，如雷鋒、焦裕祿、孔繁森等，他們高尚的道德情操曾經(jīng)產(chǎn)生了巨大影響，激勵了幾代人的成長。要通過理論灌輸、示范教育、警示教育，使廣大黨員干部努力培養(yǎng)道德情感、鍛煉道德意志、確立道德信念，以共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)贏得人心，凝聚人心，在全社會起到道德示范作用，真正成為現(xiàn)實生活中高尚道德的示范主體。為此，必須把社會道德建設(shè)與黨內(nèi)道德建設(shè)有機結(jié)合起來，遵循和把握相互影響、相互制約的基本規(guī)律。

增強黨內(nèi)成員的科學(xué)文化知識素質(zhì)，使黨成為先進文化的推動主體。黨內(nèi)文化絕不是局限于價值觀層面的文化，而是更為廣泛的內(nèi)容。因此，為適應(yīng)時代發(fā)展要求，必須在黨內(nèi)大力開展經(jīng)濟、科技、法律、管理、歷史等知識的教育培訓(xùn)，使黨員干部掌握更多的科學(xué)文化知識。要更多地吸收那些政治上合格、具有較高文化程度的新生力量入黨，以優(yōu)化黨內(nèi)結(jié)構(gòu)。在黨的干部培養(yǎng)、選拔、激勵機制上，要充分體現(xiàn)重視科學(xué)文化素質(zhì)的導(dǎo)向。認真總結(jié)、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并大膽吸收和借鑒當(dāng)今世界一切優(yōu)秀文化成果，把它們?nèi)谶M黨的價值觀念和治國方略中。制定積極的政策，推進科技文化事業(yè)的快速發(fā)展，堅定不移地推進科教興國戰(zhàn)略；更加重視發(fā)揮知識分子的作用，通過各種有效途徑和方法，增強黨對知識分子的凝聚力，密切知識分子同黨的關(guān)系；在全黨形成尊重知識，尊重人才，尊重創(chuàng)新的氛圍，真正使黨成為先進文化的推動主體。

著力整體推進制度文化建設(shè)，使制度成為黨內(nèi)文化建設(shè)的根本保障。先進的制度文化對理論文化、科學(xué)文化、道德文化等有著非常重要的影響。制度文化是其他文化建設(shè)的重要保證。黨的制度是各級組織和每一個黨員必須共同遵守的行為規(guī)范。要大力加強黨內(nèi)制度建設(shè)，包括組織制度、選舉制度、監(jiān)督制度、干部任免制度和各項工作制度等。黨內(nèi)制度建設(shè)必須體現(xiàn)時代性、科學(xué)性、民主性等基本原則。要進一步解放思想，放眼全球，吸收國內(nèi)國外、歷史的和當(dāng)代的一切優(yōu)秀制度文化成果，推進黨內(nèi)制度文化建設(shè)。要以現(xiàn)代化的、科學(xué)合理的制度建設(shè)，適應(yīng)黨的建設(shè)新的偉大工程的需要。加強制度文化建設(shè)，必須形成科學(xué)制度文化的理念。制度是一個系統(tǒng)，需要整體設(shè)計，使之建立內(nèi)在有機聯(lián)系；制度是一種程序，必須具有可操作性；制度是一種規(guī)范，減少自由裁量空間；制度需要法規(guī)化，確立制度的權(quán)威性。

科學(xué)設(shè)置多種多樣的活動載體，使黨內(nèi)文化建設(shè)更加富有成效。黨內(nèi)文化建設(shè)，需要有效的載體。文化需要不斷去培養(yǎng)、營造。黨內(nèi)文化建設(shè)需要高度自覺，需要主動經(jīng)營。一是多樣性。載體形式是多樣的，以滿足不同層次的需要。二是靈活性。載體時限不等，有長期的，也可以是短期的或應(yīng)時的。三是參與性。營造黨內(nèi)不同主體參與的環(huán)境，讓不同階層和群體的黨員都能夠參與其中。四是開放性。黨內(nèi)文化建設(shè)不僅僅是黨內(nèi)成員的事，群眾也可以為黨內(nèi)文化建設(shè)出謀劃策，這有利于豐富黨內(nèi)文化，也有利于黨內(nèi)文化影響的擴大，有利于黨內(nèi)文化與社會文化的融合。如組織唱紅歌、開展黨內(nèi)論壇、紅色旅游等。要通過多種有效的載體積極促進黨內(nèi)文化建設(shè)，著力營造黨內(nèi)文化建設(shè)的良好氛圍。

作者郭亞丁，男，中共浙江省委黨校黨建研究所所長、教授（杭州 311121）。

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