大工地詩歌節(jié)
——建造建造者的尊嚴(yán)

李大君

大工地詩歌節(jié)
——建造建造者的尊嚴(yán)

李大君

對(duì)于全世界的勞動(dòng)者來說，五一國際勞動(dòng)節(jié)是具有重要紀(jì)念意義和現(xiàn)實(shí)意義的。五一是勞動(dòng)者展示自己文化和表達(dá)訴求的節(jié)日。2012年5月1日，公益組織北京行在人間文化發(fā)展中心與勞工志愿服務(wù)組織安全帽志愿服務(wù)隊(duì)在北京舉辦了一場專門以建筑業(yè)農(nóng)民工為主題的大工地詩歌節(jié)。

主辦方將活動(dòng)特意選在五一這天，除了勞動(dòng)節(jié)對(duì)于勞動(dòng)者所具有的普遍性意義外，這對(duì)于建筑工人來說也是有著特殊的行業(yè)意義。因?yàn)樵谌珖鱾€(gè)行業(yè)都已經(jīng)普及并嚴(yán)格執(zhí)行五一休假權(quán)的大背景下，五一帶薪休假的爭取對(duì)于建筑業(yè)農(nóng)民工來說，仍只是一個(gè)現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。主辦方寄期望通過在五一這天舉辦詩友會(huì)的方式，與建筑工友一道爭取五一帶薪休假權(quán)，一道聆聽底層勞動(dòng)者的聲音，共同分享下苦人的體歷，以此紀(jì)念勞動(dòng)者的五一，奠基建筑者的尊嚴(yán)。

40余名工友從北京及周邊地區(qū)趕赴活動(dòng)現(xiàn)場，其中一半以上的工友都是從30公里以外的工地趕來，更有工友從早上5點(diǎn)鐘就開始趕車過來參與。同時(shí)，支持這次活動(dòng)的也有一直關(guān)注農(nóng)民工群體和打工文化的北京大學(xué)、中共中央黨校和對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)的老師，他們也親臨現(xiàn)場，與建筑業(yè)工友共同探討打工文化，構(gòu)建勞動(dòng)者尊嚴(yán)。

這次大工地詩歌節(jié)由工友何正文師傅、大學(xué)生志愿者小陳共同主持。何正文師傅是中國建筑行業(yè)首例追討勞動(dòng)合同維權(quán)事件的當(dāng)事人，幾年來他一直致力于在工地普及勞動(dòng)權(quán)益知識(shí)和在工友中推動(dòng)勞工文化活動(dòng)。大學(xué)生志愿者小陳自2009年加入安全帽志愿服務(wù)隊(duì)以來就一直致力于工地勞工教育活動(dòng)。

湖北建筑工友劉德子特意為本次大工地詩歌節(jié)寫了一副對(duì)聯(lián)：

上聯(lián)：建高樓樓高千米寸鐵寸土全是農(nóng)民工奠基

下聯(lián)：筑大廈廈有萬間單間套間可有勞動(dòng)者半間

橫批：勞者何所獲

這既謳歌了建筑工人的勞動(dòng)價(jià)值，又表達(dá)了現(xiàn)實(shí)中建筑業(yè)農(nóng)民工群體所受到的不公平待遇。

山東建筑工友王運(yùn)朋一首《自嘲》更是對(duì)應(yīng)當(dāng)前熱炒的一個(gè)話題——關(guān)于要不要改變農(nóng)民工這一稱呼的問題，從一個(gè)建筑業(yè)農(nóng)民工的視角表達(dá)了廣大建筑業(yè)農(nóng)民工群體對(duì)這一話題的看法：

冷眼斜視是世風(fēng)，

莫道不與往日同。

自慰身份得巨變，

盲流終成農(nóng)民工。

王師傅自20世紀(jì)80年代來城里打工，一開始的身份是“盲流”，21世紀(jì)初身份發(fā)生了變化，他和他的伙伴開始被稱為“農(nóng)民工”，而實(shí)際上他們感覺稱呼變了，但所享受到的待遇卻沒有什么變化。在有些方面甚至比80年代還要差。就拿建筑工地的工資問題來說，上世紀(jì)80年代沒有拖欠工資的問題，而今，工資拖欠已成為建筑業(yè)的常態(tài)?，F(xiàn)場的40余名建筑工友中，只有一人沒有工資拖欠的經(jīng)歷，即便這種不拖欠也不是法定的按月足額發(fā)工資，而是年底結(jié)清。現(xiàn)場有工友發(fā)言說：“如果沒有農(nóng)民工在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中地位的提升，農(nóng)民工這一稱呼改與不改其實(shí)是一個(gè)偽命題。按照建筑工地目前的工作和生活條件，干最苦最累最危險(xiǎn)的活路，吃的是最差的，住的是最差的，就算是管你叫皇帝又有什么用呢？”

王運(yùn)朋工友的《自嘲》引起了大家對(duì)農(nóng)民工身份的強(qiáng)烈共鳴，河北工友謝仲成的《“快”與“塊”》更是形象表達(dá)了建筑工地的伙食狀況：

食堂廚刀真叫快，

一條小魚切五塊。

每份都要賣六塊，

民工飯票少得快。

肉片薄如玻璃塊，

每片也要賣五塊。

三口兩口咽得快，

到了肚里消化快。

食堂進(jìn)賬無數(shù)塊，

老板賺錢來得快。

可憐民工心不快，

怨聲載道恨這塊。

謝師傅剛剛念完，立馬得到了北京某工地總施工單位安全員楊工的回應(yīng)，他說：“有的工地食堂廚師的刀功真的很好，電扇都能把肉片吹跑?！彼又f：“在建筑行業(yè)，工資變飯票的情況比比皆是，食堂由老板開設(shè)，老板以自制飯票代替現(xiàn)金發(fā)放，而工人因拿不到現(xiàn)金，就失去了自由選擇吃飯的機(jī)會(huì)，他們只能在老板開設(shè)的工地食堂中用飯票打飯吃，而往往工地的食堂飯菜，不僅價(jià)格比外面高出許多，而且味道也遜色不少。最后，在年底結(jié)工錢的時(shí)候，老板直接把工人的飯票金額從工人工資中扣除，這就是建筑工地的通用潛規(guī)則，工人們都管這種現(xiàn)象叫‘二次榨取’。”

在工地上，工友們意見最大的除了寒酸而昂貴的伙食之外，就是那其他行業(yè)不可企及的高強(qiáng)度勞作了，工友釋嵩在初秋收工回宿舍路上寫下的了一首《暮歸》，道出了打工者的辛酸：

日落暮色濃，

收工歸帳篷。

風(fēng)來知了亂，

草里蟋蟀鳴。

悠悠胡琴蕩，

漸漸同鄉(xiāng)逢。

談唱不知時(shí)，

衣衫覺露重。

建筑工友張師傅的一首《民工怨》更是對(duì)工地高強(qiáng)度勞作對(duì)工人身心造成的傷害進(jìn)行了痛斥：

上班歡過下槽的馬，

下班難比卸套的牛。

一天到晚十三個(gè)點(diǎn)，

渾身上下熱汗流。

不如馬，

不如牛，

來世遭恨千秋。

山東工友王運(yùn)朋則為我們獻(xiàn)上了一首充滿詩意的諷刺畫面，道出了工地生活環(huán)境的艱辛：

墻面有洞送花香，

床板無席壯脊梁。

夜讀自愧少金眼，

游園不敢羨鴛鴦。

簡陋的工棚無法遮風(fēng)擋雨，光溜溜的一張木板就是床板，36伏的低壓電只能帶動(dòng)微弱的燈光，只能恨自己沒有生就一副齊天大圣的火眼金睛，還有那更讓人難受的相愛卻不能長相守的兩地分離。這不正是千千萬萬個(gè)大工地，千千萬萬個(gè)建筑工人真實(shí)生活的寫照嗎？

河南建筑工友龔光志是一名有著40年黨齡的共產(chǎn)黨員，他的一生都與建筑有著密切的聯(lián)系。20世紀(jì)70年代年輕的龔光志當(dāng)兵就在北京參與西山的工程建設(shè)，1986年轉(zhuǎn)業(yè)到地方，成為一名國企工人，然而，好景不長，1997年下崗后的龔光志師傅徹底從優(yōu)越的國企工人淪落到農(nóng)民工的隊(duì)伍中。龔光志師傅講到1997年冬他在北京首鋼工地干活兒時(shí)，半夜里遇到收容遣送站來查暫住證，結(jié)果很多人怕被抓到昌平篩沙子（當(dāng)年很多因無暫住證被收容的人員都會(huì)被拉到昌平區(qū)賣苦力），在寒風(fēng)中穿著褲頭四散奔逃。當(dāng)初從國企工人到農(nóng)民工群體時(shí)，龔師傅就一陣感傷，而今，經(jīng)過15年的建筑業(yè)農(nóng)民工生活，他對(duì)這一群體的整體生存狀態(tài)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他雖然不斷強(qiáng)調(diào)自己曾是一名老國企工人，但如今他更認(rèn)可自己的身份是農(nóng)民工。他的一首《打工四季歌》道出了建筑業(yè)農(nóng)民工漂泊而無奈的生命和靈魂——

春天到來春風(fēng)刮，

我們離開家。

北京、西安、哈爾濱，

重慶、貴陽或長沙。

哪有簡易房、哪兒有吊塔，

哪里就是我的家。

夏季到來夏雨澆，

我們四處飄。

烈日暴曬身脫皮，

蚊蟲叮咬不在意。

為了多掙錢，

為了養(yǎng)兒妻，

不惜筋骨血與淚。

秋季到來秋霜降，

我們心更涼。

子女學(xué)費(fèi)一夜清，

醫(yī)院更是閻王賬；

萬兒八千不耐用，

物價(jià)飛漲我心慌，

今年沒希望。

冬天到來冬雪飄，

我們心已焦。

破衣破褲破棉襖，

腳手凍傷錢難要。

勞動(dòng)仲裁成本高，

訴求法律價(jià)更高。

試問蒼天和大地

“和諧何處求？”

“公平哪里找？”

龔光志工友的一首《打工四季歌》引發(fā)了眾多工友對(duì)漂泊生活以及有家不能相守的感慨，已做建筑工人十余載的王中保工友一首《思鄉(xiāng)曲》深刻表達(dá)了漂泊的打工生活所帶來的不安定感和不安全感：

秋雨連綿淚如絲，

夜夜思鄉(xiāng)人靜時(shí)。

漂泊十載艱辛路，

滿目滄桑誰人知。

河北建筑工友李正陽的一首《流人》則更直白地表達(dá)了異地生活所帶來的生活困苦和對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人的思念：

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，

打工生涯真坎坷。

每當(dāng)孤獨(dú)寂寞時(shí)，

想家想兒想老婆。

大興工地趙師傅的一首《思?xì)w》所表達(dá)那濃濃的鄉(xiāng)愁更是讓現(xiàn)場的建筑工友黯然神傷：

春夏復(fù)立秋，

異地盡鄉(xiāng)愁。

望穿故鄉(xiāng)地，

思?xì)w歲悠悠。

飄忽不定成為建筑工友們?cè)姼柚胁蛔兊闹黝}，在聽完工友的分享后，北京大學(xué)社會(huì)系副教授盧暉臨很激動(dòng)地說：“今天，工友們有關(guān)漂泊和思鄉(xiāng)的詩歌特別多，其實(shí)，大家只要留心的話，打工歌曲中有關(guān)思鄉(xiāng)的也特別多。為什么農(nóng)民忽然多愁善感起來，不太像我們傳統(tǒng)的中國農(nóng)民了？這不是我們個(gè)體的原因，而是一個(gè)大的社會(huì)結(jié)構(gòu)的問題，這是農(nóng)民工進(jìn)城打工，因種種制度限制又無法融入城市的尷尬境遇，是和平時(shí)期最大的家庭分裂現(xiàn)象。留守婦女、留守老人、留守兒童，以及飄忽不定的打工者，這種現(xiàn)象本身就是很不正常的。農(nóng)民工不止是一個(gè)稱謂，而是一個(gè)制度性的歧視。有工友談到要關(guān)心家鄉(xiāng)，以后干不動(dòng)了也可以回到家鄉(xiāng)，這沒什么問題，可是在座的不一定都能夠回到家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)的土地已經(jīng)不能養(yǎng)活自己，建筑工人也養(yǎng)活不了自己。表面看來這和我們微薄的勞動(dòng)所得有關(guān)系，但更深層的原因是這和一個(gè)個(gè)家庭被撕裂，無法享受城市待遇，與和平時(shí)期最大的分裂現(xiàn)象是有關(guān)系的?！?/p>

當(dāng)然，五一節(jié)大工地詩歌會(huì)不止是一個(gè)訴苦會(huì)，雖然建筑工友有很多不公平的事情要表達(dá)出來。在這個(gè)過程中，也有工友在探討建筑業(yè)農(nóng)民工未來的出路，有過希冀，有過碰壁與失望，但也有在挫折中找到自己最終的努力方向。

建筑工友張師傅則以擬物手法寫作的一首詩歌《我是一棵蔥》表達(dá)了包工制度下遭受層層盤剝的底層工人的生存困境和他們的憤怒：

我是一棵蔥，

被剝?cè)S多層。

原本白胖的身軀，

卻露出了青瘦的圓形。

世間誰這么可憎？

下手這樣的絕情？

等你再吃我時(shí)，

以氣刺進(jìn)爾的鼻孔。

河北工友謝仲成的一首詩歌《冷眼》則表達(dá)了他這些年的打工階級(jí)體驗(yàn)、情感與思考：

經(jīng)濟(jì)已成鴉片，

金錢蒙蔽雙眼，

階級(jí)早已淡忘，

斗爭成為笑談，

一切向錢，向錢。

剝削的人有了原野沃土，

生活的糜爛成為他們的樂園，

寬松的環(huán)境使他們得意忘形。

公開和社會(huì)叫板，

他們可以張牙舞爪，

他們可以肆無忌憚，

他們露出的是猙獰的嘴臉，

他們干的是傷天害理。

他們可以大聲對(duì)勞者說：

想干就干，不干滾蛋，

榨取你們的血汗應(yīng)該，

完工欠薪理所當(dāng)然。

弱者無理可講，

屈者何處申冤，

又有哪個(gè)敢討要工錢，

看朱門酒肉，

有誰知背后隱藏多少辛酸？

嚴(yán)峻的形勢不容樂觀，

殘酷的現(xiàn)實(shí)擺在了面前，

為平等我們必須斗爭，

為解放我們應(yīng)該奮戰(zhàn)，

我們決不允許剝削死灰復(fù)燃，

我們的吶喊，

一定要讓剝削者聞風(fēng)喪膽。

朗朗乾坤豈容黑暗，

歷史的車輪怎么能倒轉(zhuǎn)，

勞動(dòng)者的颶風(fēng)行動(dòng)，

既能撥云見日，

亦能將世界改變。

在謝仲成師傅讀完他的詩作后，大家紛紛對(duì)建筑業(yè)農(nóng)民工的出路做了一些討論。

中共中央黨校劉忱副教授點(diǎn)評(píng)道：“對(duì)當(dāng)前農(nóng)民工群體所遭受的一切不公平待遇，我也很憤怒，我們的勞動(dòng)價(jià)值需要得到肯定和尊重，而這種價(jià)值與尊重不是依靠誰的賜予，而是我們的爭取。現(xiàn)在我們只不過剛剛開始，我們就是星星之火，我們要相信星星之火是可以燎原的。”

北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授朱曉陽老師則從文風(fēng)和字義兩個(gè)方面談了對(duì)這次詩友會(huì)的感受：“首先，我想說這些詩寫得很好，有些詩歌有一種唐風(fēng)宋韻的味道，如王中保的《思鄉(xiāng)曲》，趙師傅寫的《思?xì)w》、釋嵩工友寫的《暮歸》等等，這些都體現(xiàn)著唐代名家孟浩然、杜牧的詩態(tài)。另外，從詩歌所傳達(dá)的詩意來說，不是建筑工人，絕對(duì)寫不出這樣真實(shí)的詩歌，我們不論做學(xué)問的，還是打工的，都得有思考的。而我們建筑工友的很多詩都是有思考的，我覺得這些詩非常有力道有深度。我們需要將這些詩、手稿出版，讓很多人都能夠看到。我們自身境遇的改變，除了我們自身的努力，還要引起整個(gè)社會(huì)對(duì)我們這個(gè)群體觀念的改變。我們要發(fā)聲！要讓我們的聲音發(fā)出去，被人聽到！”

對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)陽和平教授根據(jù)自己在中國和美國做過工人的經(jīng)歷，談到了對(duì)當(dāng)前農(nóng)民工問題和出路的看法：“大家的詩歌讓我想起了一首老歌：咱們工人有力量。歌里面描述的都是我們的工作，那里面可沒說我們是農(nóng)民工、新市民，我們是工人！現(xiàn)在的人都不愿意用自己本來的稱呼了。標(biāo)簽是騙人的。我們到底是什么？按照我們謀生的手段，靠什么？我們是做買賣的？還是出賣自己勞動(dòng)力的？是以出賣自己勞動(dòng)力為生的，就是工人！為什么工人群體變成了弱勢群體？工人階級(jí)的改變不能依靠別人，我們地位的改變是要依靠我們自身階級(jí)意識(shí)的覺醒、我們完整的工人身份和公民權(quán)，而這應(yīng)該是我們努力的方向?！?/p>

對(duì)于本次大工地詩歌節(jié)的主辦方，李大君表示：“在這個(gè)屬于勞動(dòng)者的節(jié)日里，我們更想去建造一些具有永恒意義的東西——尊嚴(yán)?！?/p>

建造建造者的尊嚴(yán)，不是令行禁止那樣簡單，更不限于令行禁止。

與建造者建造尊嚴(yán)，不是恩憫憐惜那般簡單，更不限于恩憫憐惜。

建造者建造的尊嚴(yán)，不是太陽那般預(yù)定升起，但會(huì)形成于自身中。

總有一天，一切顛倒了的，必被顛倒回來。

欄目主持：胡宏梅