納蘭性德的邊塞詞與南北詞人的相互影響

余 何

納蘭性德（1655-1685），生于順治十一年十二月十二日，卒于康熙二十四年，字容若，號(hào)楞伽山人，滿洲正黃旗人，權(quán)相明珠長(zhǎng)子，康熙之近侍。在其短短三十一年的人生旅程中為后人留下了《飲水詞》、《側(cè)帽詞》、《通志堂經(jīng)解》、《淥水亭雜識(shí)》等等著作（此處不討論《通志堂經(jīng)解》是否為性德所作的問(wèn)題），并與顧貞觀一起編選了《今詞初集》，纂錄清初30年間184人的作品。他以滿族貴族文人的身分留名詞史，是清初詞人的代表。況周頤《蕙風(fēng)詞話》推其為“國(guó)初第一詞人”①，王國(guó)維《人間詞話》贊性德“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”，“北宋以來(lái)，一人而已”②。性德身邊聚集了一大批南方文人，如顧貞觀、嚴(yán)繩孫、秦松齡、朱彝尊、陳維崧等等，這些江南文人與性德相互唱和，接受明珠父子在政治、經(jīng)濟(jì)上的種種幫助，形成了“四方名士，鱗集一時(shí)，塤篪迭唱，公為總持”③的盛況。而納蘭幫助顧貞觀營(yíng)救吳兆騫更是民族融合史上值得大書特書的事件。在康熙前期這樣一個(gè)滿漢關(guān)系緊張的特殊年代，為民族融合，國(guó)家穩(wěn)定作出了巨大的貢獻(xiàn)。

一、納蘭性德的邊塞詞及其成因

納蘭詞以清麗婉約，溫柔纏綿聞名于世“容若小詞，凄婉不可卒讀。顧梁汾、陳其年皆低首交稱之。究其所詣，洵足追美南唐二主。清初小令之工，無(wú)有過(guò)容若者矣?！蛑^容若是李煜轉(zhuǎn)生，殆專論其詞也?！雹堋凹{蘭詞之佳處乃在其情感之真切自然，表現(xiàn)之清新流利，所以讀起來(lái)油然易入，可以當(dāng)下予人一種直接的感動(dòng)”⑤，對(duì)于他的小詞特別是有關(guān)愛(ài)情的詞前，代學(xué)者已作了相當(dāng)詳盡的研究，因此筆者也不多贅述，而把目光投向研究者關(guān)注較少的邊塞詞，正如嚴(yán)昌迪先生所言，納蘭性德的邊塞詞體現(xiàn)了塞上特有的豪邁與壯闊，但作者的心情始終是不快的，情緒蒼涼悲愴“幾乎是孤臣孽子的情緒”⑥多寫羈旅孤獨(dú)苦悶，思念家鄉(xiāng)親人，特別是閨中之人。我們把性德的邊塞詞大致分為兩類，一類是以相思為主線，突出一個(gè)“愁”字；另一類是那些寫于葉赫故地或憑吊故明的作品，他們以“悲”字為主線，

體現(xiàn)的是性德的古今興亡之嘆。但是身為一等侍衛(wèi)，權(quán)相明珠之子的他為何會(huì)有前朝遺孤的想法呢？多數(shù)學(xué)者認(rèn)為這和葉赫氏先人之死有關(guān)，性德曾祖父在被努爾哈赤攻破葉赫老城時(shí)自焚而死，但往事早已如煙飛散，先人的死并未影響納蘭一家人的飛黃騰達(dá)，反而成就了明珠與性德。不可否認(rèn)的，當(dāng)性德作為侍衛(wèi)扈從皇帝回到故土?xí)r，親人的死不能不激起心中無(wú)限的感慨，于是就有了[憶秦娥]《龍?zhí)犊凇?、[浣溪沙]《小兀喇》這樣的作品。但是過(guò)去近百年的往事對(duì)于性德到底能有多大的影響呢？或許只是在葉赫舊地才能有的愁思吧。那么，那些詠故明的作品又如何解釋呢，根本沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的性德怎么會(huì)有如此的興亡之感呢？

筆者以為原因有三：一是漢文化與江南文人對(duì)他的影響。眾所周知，清代文學(xué)宗宋，而南北宋分別亡于少數(shù)民族，這與清朝相似，在文化的選擇性上讓清初的漢族文人很容易受那些柔媚的宋代文學(xué)的影響，而生活在這樣的文化主流心態(tài)下的性德自然會(huì)受到他的影響，加上性德的江南文人朋友，如顧貞觀、嚴(yán)繩孫、朱彝尊、陳維崧等多數(shù)生于明亡之前，明亡時(shí)他們都已記事，很多人對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于國(guó)破家亡有著切身的體會(huì)，他們心中的痛苦是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的。長(zhǎng)期與他們?cè)谝黄鸬男缘拢喑钌聘械乃苋菀拙捅贿@群江南文人引入他們的亡國(guó)破家的痛苦中去，這可以說(shuō)是對(duì)他的第一大影響。第二才是葉赫部的衰亡，站在葉赫舊地的性德面對(duì)滿眼的斷壁殘?jiān)?，想起先祖為這片土地拋頭顱灑熱血，被努爾哈赤所殺之事，亡族亡家的悲哀襲上心頭，于是與江南文人有了相同的感受，對(duì)于他們亡國(guó)破家的切膚之痛有了更深刻的理解。對(duì)此，葉嘉瑩有這樣的分析：“納蘭內(nèi)心中所深蘊(yùn)的悲苦之情，一方面雖不似五代之馮、李，北宋之秦觀，或明末陳子龍諸人所遭遇和經(jīng)歷的憂患挫傷，但另一方面則這種父子、君臣、家人、仕宦中難言之恩怨，卻更足以使人感到抑郁凄涼。前者往往是一種強(qiáng)烈的打擊，可以使作者之詞在本質(zhì)上產(chǎn)生某種激變；而后者則往往是一種柔緩的浸潤(rùn)，雖不足以使作者之詞心在本質(zhì)上產(chǎn)生某種激變，但卻可以使作者之詞境反映出一種特殊的情調(diào)和色彩?！雹哂谑切缘轮~就在種種的外力影響之下，在本就柔美清新的詞風(fēng)中加入了“一種凄婉而使人尋味的意境?！雹嗥淙?，對(duì)于懷抱一腔報(bào)國(guó)大志的性德來(lái)說(shuō)，侍衛(wèi)并不是他心中理想的位置，而這個(gè)外人看來(lái)風(fēng)光無(wú)限的職位，帶給性德的卻是無(wú)限的痛苦與壯志難酬的悲哀，也正是共同的感受使性德更容易走入江南文人的內(nèi)心世界，和他們成為莫逆之交。

以下分別選擇有代表性的詞進(jìn)行分析，來(lái)證明前面的論述。

六曲闌干三夜雨，倩誰(shuí)護(hù)取嬌慵?？蓱z寂寞粉墻東。已分裙衩綠，猶裹淚綃紅。曾記鬢邊斜落下，半床涼月惺忪。舊歡如在夢(mèng)魂中。自然腸欲斷，何必更秋風(fēng)。 [臨江仙]

問(wèn)君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月。楊柳乍如絲。故園春盡時(shí)。春歸歸不得，兩槳松花隔。舊事逐寒潮，啼鵑恨未消。 [菩薩蠻]

納蘭性德的邊塞詞中大約有二分之一的內(nèi)容是描寫扈從之苦，孤寂難耐，思念家鄉(xiāng)親人、閨中愛(ài)人所作。塞上苦寒加之中國(guó)文人慣有的悲秋情緒助長(zhǎng)了性德寂寞、恨離怨別的感情，所選的兩首詞正是這樣的作品。前一首題記為“塞上得家報(bào)云秋海棠開(kāi)矣，賦此”。秋海棠又名“八月春”、“斷腸花”，相傳古代一癡情女子在被遺棄之后傷心落淚，其淚水落地而生此花。秋海棠的“斷腸”之名觸動(dòng)了性德心中的離愁別緒，于是借花抒懷，表達(dá)出鄉(xiāng)關(guān)客愁，懷念家鄉(xiāng)故園，柔腸寸斷的心情。上片從想像中落筆，寫出家中秋海棠雨后怒放的情景，形神兼?zhèn)涞孛枥L了花朵的嬌柔美麗。下片追憶過(guò)往與愛(ài)人在一起的歡樂(lè)時(shí)光，并與今日的無(wú)聊、無(wú)奈相對(duì)比，更顯出作者的悲愴心境。全詞婉約溫柔，低回纏綿。后一首大約寫于清康熙二十一年（1682）扈從康熙到盛京祭祖，并巡視吉林烏喇等地的途中。上片由閨中人的問(wèn)句開(kāi)頭，道出作為一個(gè)一等侍衛(wèi)有家歸不得，有苦道不出，沒(méi)有自由，沒(méi)有自我的痛苦生活。眼看著春去春又來(lái)，卻始終見(jiàn)不到他的歸來(lái)。下片似乎是在回答閨中人的問(wèn)話，寫出“歸不得”的因由，結(jié)尾“啼鵑恨未消”表現(xiàn)出性德對(duì)于扈從塞外的厭惡之情已經(jīng)達(dá)到了怨恨的地步，卻又身不由己。這首詞秉承了納蘭詞一貫的溫柔婉麗的詞風(fēng)，在淺吟低唱之中道盡不為人知的苦痛。

像這樣的詞還有很多，如[臨江仙]《永平道中》的客愁難解，相思難耐；[浣溪沙]“萬(wàn)里陰山萬(wàn)里沙”中對(duì)半生漂泊夢(mèng)回故鄉(xiāng)見(jiàn)妻子消瘦時(shí)的真情流露；[菩薩蠻]《宿灤河》中的寂寞無(wú)助，等等都是扈從途中的鄉(xiāng)愁作品，也許正是有了這樣的心理體驗(yàn)，納蘭性德也就更能理解那些為求功名而四處漂泊的士子的孤獨(dú)、無(wú)奈與對(duì)家鄉(xiāng)親人的刻骨的思念之情了，這或許是性德不計(jì)一切幫助他們的理由，也正是性德與它的朋友們能夠心意相通，惺惺相惜的重要支點(diǎn)，對(duì)于孤寂、鄉(xiāng)愁的共同體會(huì)，相同的心路歷程使彼此之間有了更多的共同語(yǔ)言，也加深了彼此間的相互了解。

在納蘭性德的詞中有這樣幾首作品，他們寫于葉赫舊地，回想起當(dāng)年葉赫族被愛(ài)新覺(jué)羅氏滅族的往事，性德心中感慨萬(wàn)千是很自然的，這里既有亡族的悲哀，更有一種對(duì)歷史弱肉強(qiáng)食規(guī)律的深切體會(huì)。

樺屋魚衣柳作城，蛟龍鱗動(dòng)浪花腥，飛揚(yáng)應(yīng)逐海東青。

猶記當(dāng)年軍壘跡，不知何處梵鐘聲，莫將興廢話分明。

[浣溪沙]

山重疊。懸崖一線天疑裂。天疑裂。斷碑題字，古苔橫嚙。

風(fēng)聲雷動(dòng)鳴金鐵。陰森潭底蛟龍窟。蛟龍窟。興亡滿眼，舊時(shí)明月。

[憶秦娥]

這是性德寫給葉赫先人的悼詞，在當(dāng)年葉赫的故地上，葉赫的子孫陪著當(dāng)年滅葉赫部的愛(ài)新覺(jué)羅部子孫一同到達(dá)，身份是主仆，相比起康熙“斷壘生新草，空城尚野花。翠華今日幸，谷口動(dòng)鳴笳”⑨的愉悅心情，性德心中則是國(guó)破山河碎的折骨之痛，雖然已經(jīng)過(guò)去多年，雖然并沒(méi)有親身經(jīng)歷，但這里畢竟是祖先殉難的地方，怎么能不產(chǎn)生椎心之痛呢？因此這兩首詞的詞調(diào)沉郁深邃，緬邈情深。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶，對(duì)親人的懷念，對(duì)故土的深切的愛(ài)都蘊(yùn)涵其中。或許正是因?yàn)橛辛诉@種亡族破家的體驗(yàn)，今天身為皇天貴胄的性德才會(huì)理解、同情那些困頓的江南文人，不僅僅給予他們經(jīng)濟(jì)上的幫助，更在仕途上為他們護(hù)航。

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最后這一組詞是最能體現(xiàn)性德所謂的“孤臣孽子”情緒的，雖然有的學(xué)者認(rèn)為納蘭性德詞中有故意不把興亡問(wèn)題說(shuō)清楚的傾向，但從他的詞中卻可以明顯地感受到性德心中的悲傷，對(duì)明王朝的哀悼之情，應(yīng)該說(shuō)性德的歷史觀還是很明確的。也可見(jiàn)出江南文人對(duì)性德的巨大影響。

馬首望青山，零落繁華如此。再向斷煙衰草，認(rèn)蘚碑題字。

休尋折戟話當(dāng)年，只灑悲秋淚。斜陽(yáng)十三陵下，過(guò)新豐獵騎。

[好事近]

飄蓬只逐驚飆轉(zhuǎn)，行人過(guò)盡煙光遠(yuǎn)。立馬人河流，茂陵風(fēng)雨

秋。寂寥行殿鎖，梵呸琉璃火。寒雁與宮鴉，山深日易斜。

[菩薩蠻]

兩首詞都是性德過(guò)明十三陵時(shí)所作，通過(guò)對(duì)前朝皇陵的描繪表現(xiàn)出詩(shī)人深刻的古今興亡之感。想當(dāng)年繁華今日塵土，多年之后，清王朝的命運(yùn)似乎也應(yīng)和明王朝一樣吧！性德用他凄婉哀傷的筆寫出了對(duì)世事的無(wú)奈，為覆滅的明朝唱一曲悲歌，為他祭奠。同時(shí)他也隱隱約約可那見(jiàn)了清朝的命運(yùn)。在納蘭性德的邊塞詞中直接或間接提到十三陵的不少，或感嘆興亡，或懷人思物，都反映出此地給他留下的無(wú)法輕易抹去的印象，如[采桑子]《居庸關(guān)》蘊(yùn)涵著詩(shī)人對(duì)歷史的思考，對(duì)王朝盛衰的感嘆；[南鄉(xiāng)子]“何處淬吳鉤”大有蘇軾“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”的豪情，興亡之感，今昔之嘆、古今同夢(mèng)的悲傷都在這里有淋漓盡致的反映，而結(jié)句“莫把韶華輕換了，封侯。多少英雄只廢丘”更是點(diǎn)睛之筆，道盡古今士子的悲哀，也夾雜著作者自身的悔恨情緒。其他的還有[蝶戀花]《出塞》、[虞美人]、[一絡(luò)索]等等。

性德的這種“孤臣孽子”情緒一方面源于先祖之死，另一方面來(lái)源于他的江南友人的長(zhǎng)期影響。性德的這些朋友多出自江南舊家，與前明王朝有著千絲萬(wàn)屢的聯(lián)系，家中反清勢(shì)力極強(qiáng)，家族中的一些人直接或間接地參與了抗清斗爭(zhēng)，甚至于他們自己也曾是其中的一員。而且在戰(zhàn)火中成長(zhǎng)起來(lái)的這些文人是無(wú)法輕易地忘卻那段屈辱的歷史的。于是在長(zhǎng)時(shí)間與江南文人接觸的性德自然而然地受到他們的影響，從而在創(chuàng)作中帶有了他們的某些思緒。

漢陵風(fēng)雨，寒煙衰草，江山滿目興亡。[望海潮]

斜陽(yáng)十三陵下，過(guò)新豐獵騎。

[好事近]

須知古今事，棋枰勝負(fù)，翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸，回首盡成非。

[滿庭芳]

以及前面的[采桑子]《居庸關(guān)》、[好事近]等等，從這些詞中透出的是與漢族文人相同的悲哀，大有萬(wàn)古同悲之勢(shì)，這不能不說(shuō)是性德的心境與創(chuàng)作受到其漢族文人朋友影響的結(jié)果。

二、南北詞人的相互影響

我們不否認(rèn)內(nèi)因?qū)€(gè)人創(chuàng)作起著決定性作用，但環(huán)境的影響也不可小視。一個(gè)人生活的環(huán)境會(huì)影響他的創(chuàng)作和個(gè)人的性格，他們的作品多反映的是長(zhǎng)期居住地的風(fēng)土人情，這也許就是為什么南方人的作品總是比北方人多那么一點(diǎn)溫柔纏綿，多愁善感，一如李后主，而北地人的作品則多慷慨激昂，豪邁如蒼茫大漠，一如辛棄疾。不同的歷史時(shí)期，外在環(huán)境的變遷給人的影響是巨大的。更何況我們所討論的是那些遠(yuǎn)比一般人敏感得多的文人，他們纖細(xì)靈敏的眼睛可以洞察世間一切微小的變化。納蘭性德短短三十一年的人生旅程中從未在江南長(zhǎng)住，而僅僅是在康熙二十三年（1684）扈從在江南做短暫停留，那么為什么他的詞風(fēng)卻帶有明顯的江南水鄉(xiāng)的清新溫婉，柔媚動(dòng)人，且多愁善感而少了幾分北方詞人應(yīng)有的義薄云天的豪氣呢？首先這和個(gè)人氣質(zhì)、生活經(jīng)歷有關(guān)，生于富貴之家的性德，沒(méi)見(jiàn)過(guò)民間疾苦，體驗(yàn)不到廣大勞苦大眾的痛苦。仕途順利，也未曾經(jīng)歷一般士子所受的挫折、打擊，于是他“以其天生所稟賦的一份纖柔善感的詞心，無(wú)待于這些強(qiáng)烈的外加質(zhì)素，而自我完成了一種凄婉而深蘊(yùn)的意境?！?對(duì)于葉先生的這段評(píng)述，筆者并不贊同，因?yàn)樾缘轮車⒎菦](méi)有強(qiáng)烈的外界因素的干擾，處于復(fù)雜政治旋渦中的性德看多了父親翻手為云，覆手為雨，肆無(wú)忌憚地玩弄手中的權(quán)勢(shì)。見(jiàn)多了官場(chǎng)中人的丑惡面目，卻礙于身份，無(wú)法逃出生天，過(guò)自己想過(guò)的平淡生活，于是心中積郁著許多愁苦，愛(ài)妻的早夭，使得溫柔多情的性德心中更加悲痛，詞風(fēng)越發(fā)哀傷動(dòng)人，真情流露；其次是江南文人對(duì)他的影響，這群士子自幼生長(zhǎng)在溫柔婉約如水般輕柔、寧?kù)o的江南，北上之后，他們把這份溫柔甜膩的水鄉(xiāng)澤國(guó)之氣帶到了納蘭性德身邊，使他的詞也帶有了明顯的江南風(fēng)韻，這一點(diǎn)在性德的小詞上表現(xiàn)得尤其突出。瑟瑟秋風(fēng)，點(diǎn)點(diǎn)細(xì)雨和著淡淡哀愁，確實(shí)象極了李后主，這樣的詞在性德詞中俯仰皆是，如[玉連環(huán)影]“何處？幾葉蕭蕭雨”、[遐方怨]“欹角枕，掩紅窗。夢(mèng)到江南伊家，博山沈水香?！钡鹊?，實(shí)在是太多了，如果僅僅看他的詞作，會(huì)讓人認(rèn)為這些皆出自于江南才子之手。

本身細(xì)致溫柔、多情敏感的性格，加上自身遭遇的不如意，以及江南文人的影響，很容易使性德傾向于江南那些多抒寫離愁別怨、思家懷人，總帶著絲絲愁緒且柔媚婉麗的風(fēng)格。在他們的相互交游唱和過(guò)程中，江南文人以其優(yōu)美的文筆，卓越的才華影響著納蘭性德，同時(shí)他們也因同樣的理由為性德所影響，在原本以細(xì)膩優(yōu)雅見(jiàn)長(zhǎng)的詞風(fēng)中加入了一些粗獷豪邁的氣息。

秦松齡、嚴(yán)繩孫早期的詞作風(fēng)格比較相似，總是以真摯的情感和平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言感人，總是細(xì)膩溫柔，通過(guò)對(duì)環(huán)境的刻畫突出內(nèi)心所思所想。他們傷春悲秋，怨離恨別。他們天生多情，總是在夢(mèng)中回到家鄉(xiāng)親人的身邊，在夢(mèng)里看見(jiàn)妻子美麗的容顏，總是向往著平靜、恬淡的生活，但這樣的愿望在現(xiàn)實(shí)中卻難以成真，因此他們的詞中總有些許無(wú)奈，淡淡傷悲。這樣的詞很多，如嚴(yán)繩孫的[浣溪沙]六首，[虞美人]、[臨江仙]、[滿江紅]等等，秦松齡的[憶秦娥]、[柳梢青]《即事》、[留春令]《感舊》、[南鄉(xiāng)子]等等，或?qū)憫偾椋蚴懔b旅閑愁寂寞無(wú)依，雖然愁苦萬(wàn)狀，卻還是帶有濕潤(rùn)柔婉的江南形象。有的詞就不同，他們所擁有的是北方大漠的那種豪邁與大氣，象極了一個(gè)北方大漢的慷慨激昂，雖然落拓，卻也是豪爽率真的，詞調(diào)上也不同與那些淺吟低唱，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的情詞，而是更適合在酒酣耳熱之際高聲誦出，以激蕩人心，如秦之[一剪梅]《風(fēng)阻馬當(dāng)》、[一斛珠]《鷹》、[滿江紅]《黃鶴樓》、[金縷曲]《和容若韻》等，嚴(yán)之[望海潮]《錢塘懷古，和柳屯田》，[轆轤金井]《風(fēng)》、[一斛珠]《鷹》等等。首首悲歌慷慨，有著北方茫茫戈壁的粗獷與豪邁胸襟。至于顧貞觀就更不用說(shuō)了，前期的溫柔婉約，低回要眇與后期的豪邁深摯，沉郁頓挫形成了鮮明的對(duì)比。多年的游宦生涯使他們接觸了不同地域的風(fēng)土人情，讓他們離鄉(xiāng)別井，在風(fēng)格迥異的北方生活了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，受其風(fēng)俗的影響是必然的。加之仕途的不順，心中積郁難平，沖天豪氣噴薄而出，只為發(fā)泄胸中憤怒，進(jìn)而形成了這樣的激昂的詞風(fēng)。

綜上所述，我們看到了性德和他的朋友們?cè)谠~風(fēng)上的融合傾向，發(fā)現(xiàn)江南文人對(duì)性德的影響是巨大的，使性德的小詞帶有濃重的江南風(fēng)致。性德和他的朋友們有著相同或相似的遭遇（至少納蘭性德這樣認(rèn)為），因此他們的心境、對(duì)事件的看法也都大致相同，甚至于在色調(diào)、手法、用典上都有相似的地方。