文廷式百年研究述評(píng)

高曉波

（西北師范大學(xué)文史學(xué)院 甘肅 蘭州 730070）

文廷式百年研究述評(píng)

高曉波

（西北師范大學(xué)文史學(xué)院 甘肅 蘭州 730070）

上世紀(jì)初期至今，文廷式的研究取得了一定的成就，《文廷式年譜》、《文蕓閣先生全集》、《文廷式集》相繼問世?；谖耐⑹轿墨I(xiàn)整理的突破性進(jìn)展，學(xué)者就他的詞學(xué)、思想、家世、交友等方面展開了討論，其中詞學(xué)是關(guān)注的熱點(diǎn)，在思想及家世研究方面也成績(jī)斐然。但作為清末的江西名士及清代的文化名人，其研究的深度和廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如他的經(jīng)濟(jì)思想、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、政治抱負(fù)、海外游跡等方面還需作進(jìn)一步深入探討。

文廷式;百年;述評(píng)

文廷式（1856—1904），生于廣東潮州府，江西萍鄉(xiāng)人，字道希(一作道溪、道合、道羲、道曦)，號(hào)蕓閣(又作云閣)，又號(hào)薌德、羅霄山人，晚號(hào)純常子，光緒十六年庚寅進(jìn)士。文廷式逝世到今已有百余年，從其著書的版本整理校刻到現(xiàn)在對(duì)他各方面深入的研究也將近百年。然而至今除文廷式的文集出版之外，實(shí)際上對(duì)他的研究尚未進(jìn)入高潮。針對(duì)目前文廷式研究的現(xiàn)狀，筆者收集相關(guān)資料，按其文獻(xiàn)整理、詞學(xué)研究、思想研究、家世及交友等方面分門別類進(jìn)行述評(píng)。

一、文獻(xiàn)整理

文廷式生平著書很多，有百余種之多，如《云起軒詞鈔》、《云起軒詞手稿》、《文道希先生遺詩(shī)》、《純常子枝語(yǔ)》、《知過軒隨錄》、《聞塵偶記》、《補(bǔ)晉書藝文志》、《春秋學(xué)術(shù)考》、《中興政要》、《黃帝政教考》、《伊尹事錄》、《琴風(fēng)余潭》、《元史錄正》、《西域釋地》、《元史西北地附錄考》、《清人著述目錄》、《薛季宣地理叢考》、《讀書札記》、《薌屑》、《書牘》、《志林》、《羅霄山人醉語(yǔ)》、《永樂大典輯佚書》、《南旋日記》、《湘行日記》、《東游日記》等。 大部分著作已經(jīng)散佚，現(xiàn)存世的也只有50種之多，這些著作成為研究文廷式的主要文本，但由于版本不一，加上社會(huì)變革，流傳不暢，文獻(xiàn)整理與保存較為艱辛。而對(duì)于文廷式文獻(xiàn)整理自然成為研究他的首要之務(wù)，近百年來，學(xué)者主要是以詞學(xué)、遺詩(shī)、日記、奏議等分類，根據(jù)手稿本、刻本、抄本等類型進(jìn)行了整理和出版。

根據(jù)版本流傳的信息，筆者考述了一些主要的文獻(xiàn)整理出版情況?！都兂Ｗ又φZ(yǔ)》四十卷，而其主要依據(jù)兩種版本，一是清末木刻本，如江蘇廣陵古籍刻印社最早于1979年出版，共24冊(cè)，并于1990年再次影印發(fā)行。《補(bǔ)晉書藝文志》六卷，一是民國(guó)25年，開明書店收為二十五史附錄。二是民國(guó)三十二年刻本，此版本主要由續(xù)修四庫(kù)全書影印收藏。三是國(guó)立中央圖書館所藏的手稿本?！段牡老Ｏ壬z詩(shī)一卷》收藏在續(xù)修四庫(kù)中，另外也有民國(guó)十八年葉恭綽鉛印本?！堵剦m偶記》作為一部近代筆記，載于《近代史資料》（1981年第 1期）；《云起軒詞鈔一卷》（集部詞曲類），影像為清光緒三十三年徐乃昌刻本，收于《懷豳雜俎》叢書之中，而后與江寧王氏影印手稿本，互有出入，予曾輯錄為《重校集評(píng)云起軒詞》，對(duì)于《云起軒詞》的刻本及手稿本、批注本、抄本的情況較為復(fù)雜，在詞學(xué)研究方面具體論及。文廷式、吳大澄的許多隨筆、日記登載在《青鶴》刊物上，1976年由中華書局作為近代史料筆記叢刊中的一種書——《〈青鶴〉筆記九種》——出版，《旅江》、《南軺》為其載，他本不載，《丙子》、《旋鄉(xiāng)》二種據(jù)稿本收錄，為首刊。 《南旋》、《湘行》、《東游》三種常見，趙鐵寒先生的《文蕓閣先生全集》收錄。《大元官制雜記一卷》由文氏所輯，清光緒二十二年繆氏刻藕香零拾本，并由上海古籍出版社2005年影印出版。文氏的《知過軒隨錄》、《旅江日記》、《經(jīng)義業(yè)鈔續(xù)編》的手稿本主要藏于美國(guó)芝加哥大學(xué)東亞圖書館。此外文氏還從《永樂大典》中輯出了許多現(xiàn)已散佚的書籍，如宋代人篡修的《壽昌乘》，光緒二十三年(1897)武昌柯氏息園刻本影印，清光緒33年再次刊本?！段耐⑹剿姆N》（年譜、文蕓閣詞話、云起軒詞、蕓閣先生書牘）由臺(tái)北廣文書局于1970年印行，也是對(duì)文廷式文獻(xiàn)整理做出了重要貢獻(xiàn)。以上這些文獻(xiàn)整理都較為分散，而且版本大都源于清末及民國(guó)時(shí)期，以詞、詩(shī)、日記類別分冊(cè)出版，且版本較多，雕版技術(shù)落后，多次印制，難免有錯(cuò)訛，衍脫之處，而且零散難以收集，對(duì)于全面研究人物造成了許多困難，因此從民國(guó)至上世紀(jì)70年代末，對(duì)于文廷式的研究基本上沒有什么進(jìn)展。70年代以來，對(duì)文氏文獻(xiàn)進(jìn)行整理做出重大貢獻(xiàn)的是趙鐵寒和汪子叔。他們?cè)谇叭搜芯颗c整理的基礎(chǔ)上，廣羅文獻(xiàn)資料，查闕補(bǔ)遺。先后出版了《文蕓閣先生全集》[1]和《文廷式集》[2]，這標(biāo)志著文廷式的文獻(xiàn)整理達(dá)到了高潮，文集是研究人物成熟的標(biāo)志，這兩部文集幾乎收錄了留存的所有關(guān)于文廷式的文本資料，包括他的詞、詩(shī)、傳記、日記、奏議、書牘、雜著、札記、輯佚書、考據(jù)等方面的內(nèi)容，兩部文集相比，趙氏的收錄較全，內(nèi)容充實(shí)，汪氏從趙本移植了部分內(nèi)容，此外還搜羅所藏文氏手稿，整理出許多其他著作，如手稿本《擷芳錄》和《冒淑人墓志》，所以兩者可以相互對(duì)照。他們也是考證《文廷式年譜》的學(xué)者，《文廷式年譜》編輯的最早學(xué)者是錢仲聯(lián)先生，此外還有錢萼孫的《文蕓閣先生年譜》[3]四卷，后來錢仲聯(lián)先生根據(jù)文氏族譜及陳氏族譜進(jìn)行了再次補(bǔ)證：《文蕓閣先生年譜補(bǔ)正》[4]，當(dāng)然這些年譜錯(cuò)誤在所難免，只有將許多文獻(xiàn)相互對(duì)證，力求準(zhǔn)確無誤。在兩部“文集”問世以來，對(duì)文獻(xiàn)的利用率顯著提高，隨著出版業(yè)的發(fā)展，文廷式的許多著作漸趨流傳。本世紀(jì)以來，如今對(duì)文獻(xiàn)整理的工作主要以搜集散佚的文獻(xiàn)片斷為主，如從2003年至2005年，先后發(fā)現(xiàn)了佚文四篇：“救贈(zèng)儒林郎彭公曉滄?zhèn)鳌?、“三修序”、“續(xù)修序”、“德圃公夫婦八旬壽序”，[5]文廷式的許多文獻(xiàn)還需要以事實(shí)相互補(bǔ)證，尤其是年譜的一些細(xì)節(jié)還存在著爭(zhēng)議。上海圖書館藏有文廷式族譜四修文本，對(duì)于文獻(xiàn)再次校對(duì)和整理也有很大的幫助。而譜牒資料的搜集也將是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，需要社會(huì)各界，包括文氏家族、國(guó)家書館、博物館的大力支持。此外民國(guó)修《昭萍志略人物志》、胡思敬的《文廷式傳》、汪曾武的《萍鄉(xiāng)文希道學(xué)士事略》等有關(guān)記述文廷式文獻(xiàn)也算是對(duì)他資料的一個(gè)整理與研究。

二、詞學(xué)研究

文廷式被譽(yù)為“清季四大詞人”。一般來說，1924年“胡先骕在《學(xué)衡》雜志第27期發(fā)表的《評(píng)文蕓閣〈云起軒詞鈔〉、王幼遐〈半塘定稿〉、〈剩稿〉》一文，開文氏詞研究之先河?！盵6]胡先骕在此文中評(píng)價(jià)文氏詞“意氣飆發(fā)，筆力橫恣，誠(chéng)可上擬蘇辛，下俯龍洲。其令詞禾農(nóng)麗婉約，則又直入《花間》之室。 ”[7]而后龍榆生在《清季四大詞人》一文中曰“廷式詞雖力崇北宋，而因性情環(huán)境關(guān)系，不期然而與稼軒一派相出入，故絕非以模擬為工者?！盵8]二位學(xué)者對(duì)文氏詞風(fēng) “擬蘇辛、出稼軒，入《花間》，而非模擬為工”的評(píng)價(jià)對(duì)后來學(xué)者研究文氏詞具有導(dǎo)向性的作用。從上世紀(jì)80年代開始，大多學(xué)者認(rèn)為：“文氏詞風(fēng)接受了北宋東坡、蘇辛之風(fēng)而大膽創(chuàng)新，從而表現(xiàn)出自己獨(dú)特詞風(fēng)?！边@些觀點(diǎn)實(shí)際上都承襲了胡先骕和龍榆生二位先生關(guān)于文氏詞風(fēng)的最初定位，沒有太多深入，即使看到了文詞與蘇辛的不同，如“廷式的器識(shí)才情，正與蘇、辛相仿佛。但又并非襲其皮毛，徒事摹擬，而能自辟境界，獨(dú)具風(fēng)標(biāo)?！被蛟唬骸安慌懦K、辛以外各家詞格的優(yōu)長(zhǎng)，而是取精用宏,融會(huì)貫通,有所發(fā)展，有所創(chuàng)新，形成豪婉兼容、富麗多采的藝術(shù)風(fēng)格?！盵9]但這也只是把文氏與蘇辛的詞作比較而發(fā)現(xiàn)的不同之處，并沒有真正將文氏詞放在中國(guó)詩(shī)詞發(fā)展的背景下去宏觀地研究他的詞風(fēng)。劉夢(mèng)芙的《清末詞壇的擎天玉柱論文廷式〈云起軒詞〉》[10]也著重探討了文氏與蘇辛在詞風(fēng)上的不同之處，陳雪萍的《文廷式“差能學(xué)蘇”闡釋》引用葉恭綽對(duì)文廷式詞“差能學(xué)蘇”的評(píng)價(jià)，指出文氏詞在對(duì)蘇辛的揚(yáng)棄，[11]黃敏等的《論文廷式的詞學(xué)思想及其創(chuàng)作》及《論文廷式對(duì)蘇辛的接受》雖認(rèn)為文廷式的詞接受了蘇辛之風(fēng)，但因兩代詞人的社會(huì)背景、個(gè)人經(jīng)歷、個(gè)性氣質(zhì)等方面不同使得文詞獨(dú)具特色。[12]

對(duì)此研究較為深入的是程華庚、劉仕婉、陸有富，程華庚認(rèn)為“其詞步武蘇、辛，雄曠沉郁，承襲花間，深美閎約，”并提出了文氏詞的“詞史”和“詞心”之說[13]；劉仕婉附程華庚之說對(duì)詞的思想進(jìn)行探討，陸有富明確地指出了文廷式詞風(fēng)學(xué)步蘇辛，追擬花間，詞論觀戛戛獨(dú)造,不主故常，其詞作能遠(yuǎn)紹花間、東坡及稼軒，受其影響,確實(shí)具有花間與蘇辛之神韻。[14]晚清蔡嵩云按清詞發(fā)展前后時(shí)期，將其分為四派，浙西詞派、陽(yáng)羨詞派、常州詞派、臨桂詞派，文氏之詞雖受中期常州詞派的影響，但它追步蘇辛的風(fēng)格，多元并融，與臨桂詞派迥然不同。[15]

對(duì)于文氏詞研究的另外一個(gè)可喜的進(jìn)展即是對(duì)詞之輯佚及校釋。手稿本、刻本、因流傳版本各異，散佚較多，只能從文獻(xiàn)中找到相關(guān)的一些信息，有確認(rèn)它的存在，現(xiàn)在見之稀少?！段钠疖幵~》的手抄本及批注本對(duì)其中的錯(cuò)訛進(jìn)行了批注。此討論者主要是《文起軒詞》校釋，是詞學(xué)研究的基礎(chǔ)工作。校釋必以他校為主，減少雕刻及傳抄中的錯(cuò)誤，還原詞之原貌。根據(jù)程庚華的研究發(fā)現(xiàn)，手稿本：王木齋、葉恭綽、馬天駟皆藏手稿本，江寧王氏娛生軒藏手稿影印本；刻本：收于《懷豳雜俎》的徐乃昌刻本、上海開明書店的 《清名家詞》本、長(zhǎng)沙振華書局刊本、“滬上本”、“歲寒本”，此外還有臺(tái)灣文海本、錢仲聯(lián)本、汪叔子本等；批注本：王瀣手批徐刊本、龍榆生校本（《重校集評(píng)云起軒詞》）；手抄本：“榮寶齋本”，而《重校集評(píng)云起軒詞》出于手稿本而最為精湛，汪叔子《詞錄》最為賅備，其他的許多版本多已經(jīng)散佚。

目前關(guān)于文廷式詞存世數(shù)量的研究，學(xué)者多有辯駁。趙伯陶認(rèn)為廷式傳世之作共有162首，陳邦炎則得出文廷式詞現(xiàn)存者實(shí)應(yīng)為176首，林枚儀則認(rèn)為文氏詞共有171首。其實(shí)文氏尚有幾首詞作歷來淡出研究者的視野，又有兩首為傳世詞集收錄的詞作難以斷定真?zhèn)?，如果將此二首?jì)算在內(nèi)，其存世之作應(yīng)起碼有173首?！恫匪阕印贰ⅰ独颂陨场贰读椿ㄊ恕ぢ灭^詠燈花》、《瑤臺(tái)聚八仙》、《蝶戀花》兩首、《長(zhǎng)相思》、《菩薩蠻》、《點(diǎn)絳唇》十首詞是汪子叔《詞錄》沒有收錄。[16]其實(shí)研究詞不僅僅是探尋風(fēng)格、考證數(shù)量，對(duì)于詞之審美、詞之品格、詞之影響以及詞史所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)等都成為我們研究的目標(biāo)。張來芳從詞之審美特征發(fā)微，認(rèn)為文氏詞具有雄豪俊邁的風(fēng)格美、抗直兀傲的個(gè)性美、凄楚悲涼的情境美的特征，表現(xiàn)出氣勢(shì)雄渾、品性兀傲、意境悲愴愛國(guó)文人的政治抱負(fù)和郁憤情愫。[17]上世紀(jì)20些年代，學(xué)者即開始對(duì)文氏詞進(jìn)行研究，但從目前研究的現(xiàn)狀來分析，主要圍繞“詞風(fēng)”，以此為熱點(diǎn)探討至今，也取得了一些成績(jī)，如文氏詞與蘇辛、花間、東坡詞之淵源，與清末詞派的比較中肯定了文氏詞地位及社會(huì)價(jià)值，并且還考證了詞之?dāng)?shù)量，輯佚等，但大部分的研究仍然徘徊在“詞風(fēng)接受蘇辛而有創(chuàng)新”的觀點(diǎn)上，從創(chuàng)新的角度上來看，只是對(duì)胡先骕、龍榆生觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單重復(fù)，唯一有區(qū)別的即在研究深度上的進(jìn)步。

三、思想研究

文廷式的詞固然引人注目，但他一生之所以受到后代人的尊敬與愛戴，除了飽讀史書、學(xué)貫中西外，更重要的是他在清末政治浪潮中，能以國(guó)家利益至上，愛國(guó)憂民，反對(duì)侵略、變法圖強(qiáng)，為民族復(fù)興而奔走呼號(hào)。因此研究文廷式并不能停留在對(duì)他詞學(xué)的文學(xué)探討上，對(duì)他思想的研究更是一個(gè)必須涉獵的領(lǐng)域。從目前思想研究的現(xiàn)狀來看，主要集中在政治思想、教育思想、經(jīng)濟(jì)思想、學(xué)術(shù)思想等方面。當(dāng)然從研究的專題來看，這些思想基本上以變法和抗戰(zhàn)為線索。謝景芳在《文廷式變法思想評(píng)析》中認(rèn)為文廷式是 “19世紀(jì)末葉地主階級(jí)改革派的代表人物之一。他孜孜以革新為志，時(shí)時(shí)欲奮揚(yáng)國(guó)威，是一個(gè)值得稱贊的愛國(guó)學(xué)者和愛國(guó)官員?！盵18]政治方面，受維新派思想影響，抨擊封建專制，主張君主立憲，欲想以變法促使政治制度的自然過渡。教育方面，反對(duì)封建科舉制度，主張變法圖強(qiáng)，改革教育，設(shè)立學(xué)校，重視兒童教育，倡導(dǎo)“婦學(xué)”，培養(yǎng)人才。[19]王啟海對(duì)文氏的人才思想做了較為深刻的論述。[20]文廷式早期的政治思想深受維新派的影響。戊戌變法失敗后，當(dāng)康、梁墮入?；逝?，鼓吹君主立憲政體時(shí)，文廷式能辨識(shí)時(shí)務(wù)，大力宣傳資產(chǎn)階級(jí)革命思想，與地主階級(jí)又有所不同，因此說他是一個(gè)地主階級(jí)改革派有些不妥。曹鶴鳴在《清末維新派思想家文廷式》一文中列舉了文廷式反對(duì)封建專制主義、反對(duì)科舉制、抗擊日本，并以認(rèn)為文廷式是維新派思想家，[21]但資料有些淡薄，沒有很強(qiáng)的說服力。賓長(zhǎng)初在《文廷式政治身份辨析》一文中認(rèn)為：“文廷式要求變革晚清統(tǒng)治現(xiàn)狀，提出過不少頗有見地的主張。但在變革封建制度和發(fā)展民族資本主義這兩個(gè)根本問題上，卻沒有超出地主階級(jí)所允許的范圍而達(dá)到維新派的高度。因此，把他稱為傾向于變法的地主階級(jí)改革派人物比較合適?！边@種觀點(diǎn)有待商榷，文廷式是戊戌變法的倡導(dǎo)者，他的許多主張言論都表現(xiàn)了一個(gè)民族資產(chǎn)階級(jí)早期的思想，不能就其一些詞句的理解將其歸入地主階級(jí)的行列，客觀地看待歷史人物應(yīng)該是對(duì)他歷史全面把握，賓長(zhǎng)初在論述文廷式的政治身份時(shí)，以用資產(chǎn)階級(jí)民主反對(duì)批判改造封建政治和扶植民族資本主義經(jīng)濟(jì)的雙重標(biāo)準(zhǔn)將文廷式從維新派思想家群體中剝離出來，而對(duì)他這種觀點(diǎn)的支撐則來源于一些零散的史料，史料分析也是斷章取義的自我理解。如文氏對(duì)“民主議會(huì)制度”的理解，開辦萍鄉(xiāng)煤礦后壟斷等，評(píng)價(jià)人物不能從史料中挑出一些利于自己觀點(diǎn)的支撐性材料，而應(yīng)將所有關(guān)于他的史料加以對(duì)比，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。賓先生顯然只抽出一些有利于自己觀點(diǎn)的史料，而對(duì)文氏那些關(guān)于興辦教育，廢除科舉、學(xué)習(xí)西方、開辦工廠等長(zhǎng)篇大論的文獻(xiàn)卻只字未提。尤其是他說：“文廷式對(duì)經(jīng)濟(jì)問題談得不多，但從一些零散的資料中可以窺見其思想概貌?！蔽覀兎喪窌浑y看出，文廷式談?wù)摻?jīng)濟(jì)的史料較為豐富，如《養(yǎng)民》條奏議，在《皇朝經(jīng)世文統(tǒng)編》卷六十三中記述了因文廷式的《養(yǎng)民》一折：“令仿照設(shè)立商局章程，招集紳商，……開渠、種樹、繅絲、藝茶、植棉等項(xiàng)，……，近年設(shè)處教民能仿西法釀酒，其味濃厚芳冽，誠(chéng)能設(shè)局開辦，延請(qǐng)洋人之精此業(yè)者教之釀造設(shè)法，銷售其利，當(dāng)可與泰西香餅等酒相敵”[22]在《文蕓閣先生全集》及《德宗清實(shí)錄》、《皇朝經(jīng)世文編》以及清代筆記叢書中都有關(guān)于他學(xué)習(xí)西方、鞏固國(guó)防、開礦辦廠、興修水利等富國(guó)強(qiáng)兵的奏議。因此對(duì)于文廷式是地主階級(jí)改良派還是維新派思想家還有待學(xué)者進(jìn)一步研究。當(dāng)然目前對(duì)于文廷式經(jīng)濟(jì)思想研究學(xué)者很少涉獵，但是在史料方面卻很富有，這些寶貴的史料即是研究他經(jīng)濟(jì)思想的基礎(chǔ)，應(yīng)該進(jìn)一步探討。學(xué)術(shù)界忽視對(duì)他的抗戰(zhàn)思想研究并不是因 “他是帝黨人物而不予重視”[23]，而是有兩個(gè)方面的原因，一是從80年代才起步的文廷式研究大部分集于詞學(xué)的討論；二是因?yàn)樵S多政治思想方面的研究實(shí)際上已經(jīng)包括了對(duì)他抗戰(zhàn)思想的評(píng)述，學(xué)者所提出的愛國(guó)思想主要源于他抗戰(zhàn)的行為。如《文廷式變法思想評(píng)析》中，以甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中文反對(duì)割讓臺(tái)灣主張抗擊日本來標(biāo)明他愛國(guó)情懷?！段耐⑹浇枷霚\探》一文即以政治思想，教育文化思想、經(jīng)濟(jì)思想三個(gè)方面論述了文廷式思想的近代化特點(diǎn)。值得一提的是作者提到了他的經(jīng)濟(jì)思想，但是在論述方面卻只以對(duì)外學(xué)習(xí)西方為其經(jīng)濟(jì)思想的主要體現(xiàn)，這有很大的局限性，所用史料也為文集中的奏議，其實(shí)要論述他的經(jīng)濟(jì)思想，除了言行，更應(yīng)該從實(shí)踐方面加以佐證，這才是思想的閃亮點(diǎn)。在思想研究方面，注重其政治思想、教育文化思想，忽視了經(jīng)濟(jì)思想的探討，政治教育文化思想的發(fā)掘也只是從他在維新變法中所倡導(dǎo)的措施入手進(jìn)行了，這難免掩蓋了他政治思想演變過程，戊戌變法是文廷式思想的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以變法之前的記述去敲定他的政治思想難免會(huì)將其定為地主階級(jí)改良派，因此要將他放在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景之下，從他政治活動(dòng)的全過程來分析，這將會(huì)得出一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)。

四、交誼及學(xué)術(shù)研究

最早對(duì)于文廷式家世的了解來源于錢仲聯(lián)先生的《文廷式年譜》及《文廷式年譜補(bǔ)證》，后來趙寒鐵、汪叔子、錢鄂孫的補(bǔ)證，再加上一些對(duì)萍鄉(xiāng)之文氏、黃氏、葉氏、彭氏族譜的重修，對(duì)文氏家世的脈絡(luò)基本清楚，只是在一些細(xì)節(jié)上進(jìn)行補(bǔ)證，如何東萍以湖南郴州 《陳氏族譜》與《文廷氏年譜》相互參照發(fā)現(xiàn)了陳氏的家世，她與文廷式可謂是門當(dāng)戶對(duì)，[24]與文廷式值得參考的是錢仲聯(lián)先生的《文廷式年譜補(bǔ)證》。文廷式一生交友甚多，在政治、學(xué)術(shù)活動(dòng)及各種社會(huì)交往中，可謂是廣交天下諸僚，如志銳、徐建寅、翁同和、張謇、陳寶箴、梁?jiǎn)⒊?、康有為、那珂通世、李文田、沈曾植等，?dāng)然最引人注目的便是文廷式與翁同和交誼，在高陽(yáng)的《翁同和傳》中對(duì)二人的關(guān)系已經(jīng)作了較為詳細(xì)的交侍，劉方在《翁(同和)、文(廷式)交誼與其政治背景》一文中將他們關(guān)系進(jìn)行了梳理，從翁同和與文廷式的關(guān)系變化談及社會(huì)政治背景下兩人關(guān)系的變化。[25]何東萍在《文廷式與徐建寅的交誼》中則將文廷式與近代杰出科學(xué)家徐壽次子徐建寅交友的全過程展現(xiàn)在我們面前，并指出了與徐建寅交往對(duì)文廷式的影響。[26]除了這兩篇論文外，關(guān)于文廷式的交友信息主要散布他或友人文集、傳記及各類史書當(dāng)中，沒有對(duì)其進(jìn)行梳理的研究，這將是文廷式研究中另外一個(gè)較為新穎的角度。學(xué)術(shù)思想或?qū)W術(shù)貢獻(xiàn)也是對(duì)文廷式研究的重要內(nèi)容，根據(jù)文氏所遺留的著作來看，他的學(xué)術(shù)活動(dòng)主要有寫詞、撰書、補(bǔ)證古籍、對(duì)音《秘史》、編排目錄，在文學(xué)、史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等方面都有杰出的貢獻(xiàn)。此外他在古典目錄學(xué)理論、古籍的輯佚和整理方面廁身其間。遺憾的是對(duì)此研究的學(xué)者很少，周秋生在《文廷式與古典目錄學(xué)》中對(duì)他在目錄學(xué)方面所做貢獻(xiàn)給予了客觀的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為文廷式補(bǔ)《晉書·藝文志》六卷、輯《四庫(kù)全書》未收清人著述，而編成《清人著述目錄補(bǔ)編》等工作對(duì)目錄學(xué)的發(fā)展有很大的貢獻(xiàn)。[27]胡迎建在《文廷式政治思想與學(xué)術(shù)成就述評(píng)》中也對(duì)他的學(xué)術(shù)成就作了客觀的評(píng)述，如對(duì)學(xué)術(shù)史的見解、中外政治制度、引進(jìn)西方科技方面的見識(shí)、宗教學(xué)、史學(xué)、文獻(xiàn)、旁及詩(shī)學(xué)詞學(xué)方面。[28]對(duì)于他的一些學(xué)術(shù)著作，在此文之第一部分已經(jīng)提及，他的學(xué)術(shù)成果較為分散，但現(xiàn)今信息方便，前人研究成果及資料豐碩，想必收羅專輯也非難事，有望學(xué)者不辭幸勞，能將他的學(xué)術(shù)成果分類輯出，以便適宜不同研究者的口味，如文獻(xiàn)學(xué)研究的《晉書·藝文志》六卷、《清人著述目錄補(bǔ)編》等；歷史學(xué)研究的《元朝秘史》蒙漢對(duì)照本、《永樂大典輯佚》、《奏義、日記類》等，文學(xué)研究的《云起軒詞》等。這將是對(duì)他學(xué)術(shù)著作研究的有益推動(dòng)。

五、綜合及其他研究

《晚清悲風(fēng)——文廷傳》[29]雖是肖麥青先生的長(zhǎng)篇?dú)v史傳記文學(xué)作品，但她卻是在前人研究成果基礎(chǔ)上結(jié)出的一枚碩果，帶有文學(xué)性質(zhì)的生動(dòng)的藝術(shù)表達(dá)無形中提高讀者的閱讀興趣，帶有普遍性的閱讀空間會(huì)在非研究者普通人群中推廣，這將是文廷式正式走向社會(huì)與觀眾見面絕好時(shí)機(jī)，這本書對(duì)文廷式的評(píng)價(jià)以及社會(huì)價(jià)值具有重要的影響。此書以客觀的史實(shí)為依據(jù)，采用文學(xué)傳記的寫作手法，賦予文廷式生動(dòng)人物特色，栩栩如生地再現(xiàn)了當(dāng)年人物的個(gè)性特征，其中也包括了許多關(guān)于文廷式的信息。作者功不可沒，而前期對(duì)于文廷式研究，尤其是胡思敬的《文廷式傳》對(duì)他撰寫此書啟發(fā)很大。關(guān)于戊戌脫險(xiǎn)與東渡日本，學(xué)者根據(jù)史書的相關(guān)記載，一是劉方的“藏匿上海說”。劉方利用《關(guān)于救助前任翰林院侍讀學(xué)士文廷式的文件》的電文和《文廷式與文廷楷》、《文廷式兄弟一行》的一份報(bào)告作為旁證，認(rèn)為文廷式在政變后的路線應(yīng)是：長(zhǎng)沙→漢口→上海。此后一直藏在上海，并末去日本。二是“東渡日本說”。此觀點(diǎn)最早源于《文道希先生遺詩(shī)序》中的記述：“戊戌政變，慮禍及，走日本，與扶桑詩(shī)人游處。庚子乃歸國(guó)?！盵30]而后因關(guān)于他的一些著述發(fā)現(xiàn)有諸多說法，張求會(huì)最后根據(jù)文氏詞稿及陳寅恪記述等推斷，戊戌政變后，初十日，上諭密電訪拿文廷式，押解歸京。文廷式在湖南巡撫陳寶箴及其長(zhǎng)子陳三立等人的幫助下，自長(zhǎng)沙出逃至湘潭一粟河唐氏家中避難。秋冬之交，在日人小田切萬壽之助及緒方二三的策劃下，由族兄文煒、族嫂冒氏夫婦護(hù)送，經(jīng)漢口乘日船抵上海。是冬，遂避居滬上。至光緒二十六年(1900年)庚子，應(yīng)日本同文會(huì)之邀渡海東行。當(dāng)然對(duì)于兩次東渡日本之說目前尚無有力證據(jù)支撐。隨著科技發(fā)展，研究隊(duì)伍擴(kuò)大，為了提高文廷式資料共享及利用率，推動(dòng)這項(xiàng)研究，有的學(xué)者提出建立文廷式文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)，如周欣娟在《文廷式資料數(shù)字化開發(fā)的可行性研究》中“從建立文氏特色專題文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、資源基礎(chǔ)、技術(shù)力量、保障經(jīng)費(fèi)等方面詳細(xì)分析了文廷式資料數(shù)字化開發(fā)的可行性,并就采集信息資源、建立管理系統(tǒng)和檢索系統(tǒng)等方面探討了如何構(gòu)建文廷式特色專題文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)?！盵31]

結(jié)語(yǔ)

百年來對(duì)文廷式研究成績(jī)不可否認(rèn)，從上世紀(jì)開始，先是從文獻(xiàn)的整理出版開始，并伴隨著學(xué)者對(duì)其詞學(xué)的初步探討。從文革后至70年代，這項(xiàng)工作處于沉寂階段，而后至90年代，《文蕓閣先生集》、《文廷式集》的問世將文獻(xiàn)整理推向了高潮，學(xué)者們?cè)诖嘶A(chǔ)上展開了更為深入的研究，詞學(xué)、思想、文化、家世、交誼，百花齊放，取得了令人喜悅的成績(jī)，2006年《晚清悲風(fēng)——文廷傳》正式出版，標(biāo)志文廷式走向全國(guó)，深入巷閭。但是研究中還有一些不足的地方，一是文廷式詞的地位及詞風(fēng)的深入探討，二是文廷式維新思想家還是地主階級(jí)改革派，三是文廷式年譜繼續(xù)補(bǔ)證研究不能停留，四是搜羅族譜考證家族成員要繼續(xù)進(jìn)行，五是不僅僅是對(duì)詞學(xué)的研究，如一些很少涉足的領(lǐng)域也可嘗試，如文廷式的經(jīng)濟(jì)思想、學(xué)術(shù)思想、海外游跡、交友考證等。

[1]趙鐵寒.文蕓閣先生全集[M].臺(tái)北：臺(tái)灣文海出版社，1976

[2]汪叔子.文廷式集[M].北京：中華書局，1993

[3]錢萼孫.文蕓閣先生年譜,四卷[M].北京：北京圖書館出版社，1990

[4]錢仲聯(lián).文蕓閣先生年譜補(bǔ)正[M].臺(tái)北：臺(tái)灣廣文書局，1948

[5]高洪年.文廷式佚文四篇[J].萍鄉(xiāng)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2008(2):45

[6]程華庚.〈云起軒詞〉研究[D].蘇州大學(xué)，2007:2.此外田惠敏在學(xué)位論文 《文廷式詞研究》（中南大學(xué)，2009年，第1頁(yè)）和劉仕婉在學(xué)位論文《文廷式詞研究》（南昌大學(xué)，2009年，第1頁(yè)）中也附此說。

[7]胡先骕.評(píng)文蕓閣〈云起軒詞鈔〉,王幼遐.〈半塘定稿〉、〈剩稿〉[J].學(xué)衡，1924(27):1

[8]龍榆生.龍榆生詞學(xué)論文集[D].上海:上海古籍出版社，1997:453

[9]劉夢(mèng)芙.文廷式《云起軒詞》的藝術(shù)成就[J].晉陽(yáng)學(xué)刊，1997（5）：89

[10]劉夢(mèng)芙.清末詞壇的擎天玉柱論文廷式〈云起軒詞〉[A]//山東近代文學(xué)會(huì)——第十屆年會(huì)論文集[D],2004

[11]陳雪軍.文廷式“差能學(xué)蘇”闡釋[J].邵陽(yáng)師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2001（4）：40—42

[12]黃敏,邱昌員,謝精兵.論文廷式的詞學(xué)思想及其創(chuàng)作[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（5）：80—82；黃敏、李茂茂.論文廷式對(duì)蘇辛的接受[J].上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（5）：43—46

[13]程華庚.〈云起軒詞〉研究》[D]，蘇州大學(xué)，2007年?！霸~史”具有詩(shī)史之意，詞心風(fēng)格論。陳邦炎的《論云起軒詞》和林枚儀的《文廷式甲午后詞作探微》也對(duì)詞心進(jìn)行了闡發(fā)

[14]論花間與蘇辛對(duì)文廷式詞學(xué)思想之影響——文廷式詞學(xué)淵源探論之一[J].萍鄉(xiāng)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2010（2）：42

[15]陸有富.臨桂之外卓然一家——文廷式詞論抉微[J].萍鄉(xiāng)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2009（2）：36—38

[16]程華庚.關(guān)于文廷式詞存世數(shù)量的商榷[J].萍鄉(xiāng)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2007（1）：29—32

[17]朱麗霞、孟申暢.晚清蕓閣詞對(duì)稼軒詞的接受[J].萍鄉(xiāng)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2007（5）：5—7

[18]謝景芳.文廷式變法思想評(píng)析[J].求是學(xué)刊，1987（4）：85

[19]謝景芳.文廷式變法思想評(píng)析[J].求是學(xué)刊，1987（4）：85—90。

[20]王啟海.人才立國(guó)之大本也(下篇)——文廷式人才思想初探[J].萍鄉(xiāng)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2006（5）：10—15

[21]曹鶴鳴.清末維新派思想家文廷式[J].歷史教學(xué)，1980（8）：23—25

[22]《皇朝經(jīng)世文統(tǒng)編》卷六十三，理財(cái)部八

[23]張麗春.文廷式抗戰(zhàn)思想評(píng)析[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1999（1）：50

[24]何東萍.文廷式夫人陳氏及其家世[J].萍鄉(xiāng)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2008（1）：17—21

[25]劉方.翁(同和)、文(廷式)交誼與其政治背景[J].史學(xué)月刊，1986（1）：55—59

[26]何東萍.文廷式與徐建寅的交誼[J].萍鄉(xiāng)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2009（5）：33—38

[27]周秋生.文廷式與古典目錄學(xué)[J].贛圖通訊，1985（4）：24—27

[28]胡迎建.文廷式政治思想與學(xué)術(shù)成就述評(píng)[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2010（3）：57—64

[29]肖麥青.晚清悲風(fēng)——文廷式傳[J].江西人民出版社，2006

[30]錢仲聯(lián).文廷式年譜[M].上海古籍出版社，1982：310

[31]周欣娟.文廷式資料數(shù)字化開發(fā)的可行性研究[J].萍鄉(xiāng)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2005（2）：38

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A

1008-3537（2012）01-0009-05

2012-01-10

高曉波（1979－），男，甘肅正寧縣人,西北師范大學(xué)2009級(jí)博士生，主要從事近現(xiàn)代史研究。

鐘曉紅

校 對(duì)：里 仁