分析心理學研究的新成果
——讀《靈性·潛能·創(chuàng)造——個人潛意識研究》

張秀芝

（濰坊學院，山東 濰坊 261061）

分析心理學研究的新成果
——讀《靈性·潛能·創(chuàng)造——個人潛意識研究》

張秀芝

（濰坊學院，山東 濰坊 261061）

王家忠教授的新著《靈性?潛能?創(chuàng)造——個人潛意識研究》（中國社會科學出版社2010年版）與其之前出版的《人性·社會·心靈——社會潛意識研究》、《傳承·超越·溝通——民族潛意識研究》構成“潛意識研究三部曲”。該著是作者運用歷史唯物主義觀點系統研究潛意識問題取得的新進展，是分析心理學研究的新成果。

分析心理學是從精神分析學派中分化而來。精神分析學的創(chuàng)始人弗洛伊德是20世紀最有影響的心理學家之一。精神分析學就是由他于19世紀末20世紀初創(chuàng)立的。他的無意識研究不僅開辟了心理學研究的新視野，而且其心理分析與治療工作也取得了重大進展。

分析心理學理論自20世紀初傳入我國，曾經對學術界特別是文藝界產生了不小的影響。到80年代，國內再度產生“弗洛伊德熱”，影響范圍和深度都勝過以前。迄今為止，潛意識理論經歷了三個階段：其一，弗洛伊德沖破了否定無意識領域的理性主義禁錮，創(chuàng)建了個體潛意識心理學的理論體系；其二，榮格沖破了弗洛伊德的個人潛意識的狹隘性觀念，創(chuàng)建了集體潛意識學說；其三，弗洛姆把精神分析潛意識概念又移植到人類社會結構之中，創(chuàng)建了社會潛意識理論。他們的理論既相傳承又有所創(chuàng)新，推動了潛意識研究的深入，但卻都帶有唯心主義和神秘主義的局限。

從20世紀90年代開始，王家忠教授運用歷史唯物主義觀點研究“社會潛意識”，同時，作為該項研究的一個子課題——“民族潛意識”也引起了作者的重視和思考，于是分別形成了兩本書《人性·社會·心靈——社會潛意識研究》（山東人民出版社2006年版）和《傳承·超越·溝通——民族潛意識研究》（中央文獻出版社2005年版）。在此期間，“個人潛意識”也一直是作者關注和思考的問題，于是便以此為題立項，被列入山東省教育廳2008年科研發(fā)展計劃，從而形成這本《靈性?潛能?創(chuàng)造——個人潛意識研究》。

全書在綜合論述潛意識的內涵、結構與研究方法的基礎上，分靈性篇——個人潛意識與心理分析，潛能篇——個人潛意識與人的潛能，創(chuàng)造篇——個人潛意識與創(chuàng)造，闡述了個人潛意識與人的心理和諧、潛能開發(fā)以及創(chuàng)造活動的關系，堅持西方分析心理學理論與中國傳統文化心理思想有機結合，注重人文關懷促進心理和諧與開發(fā)人的潛能、促進創(chuàng)造活動有機統一。該書的基本觀點，歸納起來就是以下幾方面：1、人的精神活動既有自覺的意識（或顯意識）活動，也有不自覺的潛意識活動。意識與潛意識交融互動，是人類進化與實踐活動的產物，又給予人的發(fā)展以能動的作用和潛移默化的影響。在學習、工作和生活中，要善于發(fā)揮兩種因素（理性和非理性）的作用，發(fā)掘兩種意識（顯意識和潛意識）的潛能或創(chuàng)造性；2、意識與潛意識既相互區(qū)別和制約，又相互依賴和影響，保持二者的協調和合，是保持心理和諧與人格健康發(fā)展的條件和體現；3、西方分析心理學理論既有其獨到之處，也有著明顯的局限；中國傳統文化有著豐富的心理分析思想，具有鮮明的民族特色。堅持洋為中用、古為今用，批判繼承、推陳出新，有助于提高中華民族的心理健康素質，推動民族的偉大復興；4、人的潛意識活動有著特定的特點和規(guī)律，善于把握和運用這些特點和規(guī)律，發(fā)揮其作用，才能發(fā)掘人的潛能和價值，促進心理和諧，加強人際溝通，推動創(chuàng)造革新；5、對潛意識的作用和價值要有一個恰當的估計和定位。在日常生活和創(chuàng)造活動中，理性因素、自覺的意識活動是主導的方面，非理性因素、自發(fā)的無意識活動是非主導的方面。潛意識的自發(fā)性與意識的能動性相互補充、相互為用，共同影響人的精神生活。在人性修養(yǎng)和創(chuàng)造活動中，否定或夸大潛意識的作用，都是片面的，不科學的。

中國社會正處于轉型期，人們產生的失落感和生活壓力，很容易使人患上心理疾病。大學生、婦女、老年人、白領階層、下崗職工以及外來民工各類精神和行為問題，均呈加速上升趨勢。專家指出，由于一直以來人們對于正常心理的界定不清，很多人并不認為自己有心理問題，事實上，在每個人的生活中，70%—80%的時間都會存在心理不健康的狀態(tài)，80%以上的人經常出現心理困擾，需要進行心理危機干預。

王教授強調，注重自我修養(yǎng)，形成完美的人格，不是為修養(yǎng)而修養(yǎng)，更不是消極避世，追求精神上的獨立和解脫。人的主觀能動性，不僅有自覺的一面，還有非自覺的一面。意識與潛意識是水乳交融、相互為用的。因此，開發(fā)人的潛能，就不能僅僅側重于人的自覺能動性，還要重視開發(fā)人的非自覺、非理性的一面，使人的能動性得到全面的立體的開發(fā)和利用，讓意識和潛意識充分發(fā)揮各自的功能和作用。

開發(fā)潛能的目的則是為了更好地進行創(chuàng)造活動。作為一個現代人，不僅要形成健康人格、完美人格，還要形成創(chuàng)造型人格或創(chuàng)新型人格。

靈性、潛能、創(chuàng)造，是分析心理學關注的核心問題，也是人的一生不可分離而又反復探索的問題，善于把這三者有機結合起來加以研究和反思，促進三者的和諧統一而全面發(fā)展，是古今中外仁人志士的不懈追求。中西文化系于一心，人類文明在于創(chuàng)造。調節(jié)心理，開發(fā)潛能，科學創(chuàng)造，走向成功，正是分析心理學的基本目標和任務。

借鑒國外心理分析思想，繼承中國傳統文化心理觀點，加強中國特色的分析心理學研究，是理論發(fā)展的需要，更是社會實踐的迫切要求。

責任編輯：孫延波