漢代杰出成童

董海蔚

(安徽師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院,安徽蕪湖241003)

中國古代對(duì)未成年人年齡的界定,如《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·芄蘭》：“芄蘭之支,童子佩?！笨追f達(dá)疏：“童者,未成年人之稱,年十九歲以下皆是也。”《禮記·曲禮上》：“二十曰弱,冠①?！笨追f達(dá)疏：“二十成人,初加冠,體猶未壯,故曰弱也。”另《禮記·內(nèi)則》載：“(女子)十有五年而笄②?！编嵭ⅲ骸爸^應(yīng)年許嫁者。女子許嫁,笄而字之,其未許嫁,二十則笄。”這是對(duì)女子許嫁及成年的描述。綜上可知,古時(shí)十九歲及其以下年齡者應(yīng)視為未成年人。未成年人里年齡較幼小者稱兒童,其年齡亦比少年小,而少年年齡指十歲左右至十五歲左右。故筆者將十五歲定為兒童年齡的上限。

兒童又可分幼童與成童。幼、成童的年齡界線說法不一,或八歲,或十五歲。《谷梁傳·昭公十九年》：“羈貫成童,不就師傅,父之罪也”。范寧注：“成童,八歲以上?！贝颂幰园藲q為成童年齡下限?！抖Y記·內(nèi)則》則載：“成童,舞象,學(xué)射御?！编嵭ⅲ骸俺赏?十五以上。”及《后漢書·卷六十三·李杜列傳第五十三》：“固弟子汝南郭亮,年始成童,游學(xué)洛陽?！盵1](P2088)李賢注：“成童,年十五也。”此兩處認(rèn)為成童應(yīng)指十五歲以上的未成年人。筆者認(rèn)為漢代八歲甚至更小的兒童已經(jīng)開始接受教育,且具備成童立足社會(huì)所需的一些能力,故將成童年齡定為八歲上十五歲下。

漢代自武帝采用董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的學(xué)說之后,儒學(xué)成為正統(tǒng)思想,儒家教育亦成為漢代教育的主流。那時(shí)的一些聰慧的成童,他們的儒學(xué)功底令人贊嘆。

《后漢書·卷五十三·周黃徐姜申屠列傳第四十三》：“周燮字彥祖,汝南安城人……十歲就學(xué),能通《詩》、《論》;及長,專精《禮》、《易》?！盵1](P1742)周燮十歲就能通知《詩》、《論》。一個(gè)“通”字足顯這小小成童聰慧的頭腦和不凡的學(xué)習(xí)能力?！逗鬂h書》還記載了這樣一段史料：“ (荀)爽字慈明,一名讠胥。幼而好學(xué),年十二,能通《春秋》、《論語》。太尉杜喬見而稱之,曰：‘可為人師。’”③[1](P2050-2051)十二歲就有成為老師的能力,這聽起來不可思議。在漢代,為人師需要有扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和深厚的學(xué)術(shù)功底,荀爽十二歲時(shí)卻能達(dá)到這樣的水平,真可以稱為“神童”。

七步成詩,才高八斗的曹植婦孺皆知,可以說他就是聰慧的代名詞?！度龂尽の簳拧酚浭隽瞬苤彩鄽q時(shí)的文學(xué)造詣?！度纬顷愂捦鮽鞯谑拧罚骸瓣愃纪踔沧肿咏āＤ晔畾q余,誦讀詩、論及辭賦數(shù)十萬言,善屬文。太祖嘗視其文,謂植曰：‘汝倩人邪?’植跪曰：‘言出為論,下筆成章,顧當(dāng)面試,柰何倩人?’時(shí)銅爵臺(tái)新城,太祖悉將諸子登臺(tái),使各為賦。植援筆立成,可觀,太祖甚異之。”[2](P557)漢代十余歲的成童會(huì)誦讀詩論詞賦并不稀奇,但曹植卻能誦讀數(shù)十萬言且文能“援筆立成”,這不得不令人稱奇。文學(xué)修養(yǎng)甚高的曹操也格外看重他?！度龂尽の簳拧し郊紓鞯诙拧放崴芍⒁豆茌`別傳》曰：“輅年八九歲,便喜仰視星辰,得人輒問其名,夜不肯寐。父母常禁之,猶不可止。自言：‘我年雖小,然眼中喜視天文。’常云：‘家雞野鵠,猶尚知時(shí),況于人乎?’與鄰比兒共戲土壤中,輒畫地作天文及日月星辰。每答言說事,語皆不常,宿學(xué)耆人不能折之,皆知其當(dāng)有大異之才。及成人,果明周易,仰觀、風(fēng)角、占、相之道,無不精微?！盵2](P811-812)管輅是中國古代著名的術(shù)士,一生著述甚豐,如《周易通靈訣》兩卷、《周易通靈要訣》一卷、《破躁經(jīng)》一卷及《占箕》一卷等,給后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn),被奉為卜卦觀相的祖師。這是個(gè)較為特殊的史例,管輅成童時(shí)期的聰慧并不體現(xiàn)在正統(tǒng)儒學(xué)上,而是在術(shù)數(shù)上。但其在術(shù)數(shù)上取得的成就亦是得益于聰慧的頭腦及八九歲時(shí)對(duì)星象的愛好。興趣愛好可以對(duì)人的發(fā)展和成功起到重要的推動(dòng)作用。

漢代對(duì)品德教育也很重視,尤其是“孝”。漢高祖對(duì)孝就很推崇并以身作則,孝敬其父,為天下人樹立楷模。漢代崇孝之風(fēng)自此大開。

《史記·卷一百五·扁鵲倉公列傳第四十五》載：“文帝四年中,人上書言意,以刑罪當(dāng)傳西之長安。意有五女,隨而泣。意怒,罵曰：‘生子不生男,緩急無可使者!’于是少女緹縈傷父之言,乃隨父西。上書曰：‘妾父為吏,齊中稱其廉平,今坐法當(dāng)刑。妾切痛死者不可復(fù)生而刑者不可復(fù)續(xù),雖欲改過自新,其道莫由,終不可得。妾愿入身為官婢,以贖父刑罪,使得改行自新也?！瘯?上悲其意,此歲中亦除肉刑法?！雹躘3](P2795)史料并未給出當(dāng)時(shí)淳于緹縈的實(shí)際年齡,但筆者認(rèn)為“少女”二字可以理解為年十至十五歲的女童,因此其救父時(shí)應(yīng)處于成童階段。淳于緹縈救父的舉動(dòng),實(shí)際與漢代一直強(qiáng)調(diào)的“以孝治國”理念相契合,因此令文帝十分動(dòng)容,不僅如此,文帝“此歲中亦除肉刑法”。淳于緹縈的孝親史例是當(dāng)時(shí)一個(gè)極具標(biāo)志性的事件。尤其是武帝之后,漢代統(tǒng)治者十分重視孝悌教育,強(qiáng)調(diào)其為政治服務(wù)。

《后漢書·卷三十上·蘇竟楊厚列傳第二十上》記載了一個(gè)很意思的史例：“楊厚字仲桓,廣漢新都人也。……厚母初與前妻子博不相安,厚年九歲,思令和親,乃托疾不言不食。母知其旨,懼然改意,恩養(yǎng)加篤?！盵1](P1048)母親與楊博關(guān)系不睦,九歲的楊厚希望他們和好,就借口有病不說話不進(jìn)食。母親知道他的用意后就改變?cè)瓉淼膽B(tài)度,對(duì)楊博恩養(yǎng)加深。九歲的楊厚用裝病諫母的方式來處理家庭內(nèi)部的矛盾,希望家庭和睦,母親對(duì)兄長好些,真可謂用心良苦。小小年紀(jì)就表現(xiàn)出孝母敬長的品質(zhì)。

前引《管輅別傳》亦載：“其 (管輅)事父母孝,篤兄弟,順愛士友,皆仁和發(fā)中,終無所闕。臧否之士,晚亦服焉?！盵2](P812)管輅也是個(gè)孝親敬長的成童。

一些杰出成童身上還具有不凡的氣概?！逗鬂h書·卷六十六·陳王列傳第五十六》載：“陳蕃字仲舉,汝南平輿人也。祖河?xùn)|太守。蕃年十五,嘗閑處一室,而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之,謂蕃曰：‘孺子何不灑掃以待賓客?’蕃曰：‘大丈夫處世,當(dāng)掃除天下,安事一室乎!’勤知其有清世志,甚奇之?！盵1](P2159)陳藩十五歲時(shí)獨(dú)住的庭院及屋舍十分雜亂。他父親的朋友薛勤來看他,對(duì)他說：“孩子你為什么不整理打掃房間來迎接客人?”陳蕃對(duì)于薛勤的疑問,以“大丈夫處世,當(dāng)掃除天下,安事一室乎!”作回應(yīng),顯示了其不凡的氣概?！逗鬂h書·卷八十一·獨(dú)行列傳第七十一》載：“彭字子陽,會(huì)稽陵人也。年十五時(shí),父為郡吏,得休,與俱歸,道為盜所劫。困迫,乃拔佩刀前持盜帥曰：‘父辱子死,卿不顧死邪?’盜相謂曰：‘此童子義士也,不宜逼之?！燹o謝而去?！盵1](P2673)十五歲的彭面對(duì)強(qiáng)匪喊出：“父辱子死,卿不顧死邪?”,極具氣概。為救父親欲與強(qiáng)匪拼個(gè)你死我活。強(qiáng)匪感嘆其為義士,最后辭謝而去。

《三國志·魏書十五·劉司馬梁張溫賈傳第十五》載：“溫恢字曼基,太原祁人也。父恕,為涿郡太守,卒。恢年十五,送喪還歸鄉(xiāng)里,內(nèi)足于財(cái)?；衷唬骸婪絹y,安以富為?’一朝盡散,振施宗族?！盵2](P478)面對(duì)世亂年荒,十五歲的溫恢一下子將家財(cái)全部散出給自己宗族的人,希望幫助他們振興家業(yè)。這一舉動(dòng)是何等的有氣概。

《世語新說·上卷·言語第二》有關(guān)于孔融二子的記載。文曰：“孔融被收,中外惶怖。時(shí)融兒大者九歲,小者八歲。二兒故琢釘戲,了無遽容。融謂使者曰：‘冀罪止于身,二兒可得全不?’兒徐進(jìn)曰：‘大人豈見覆巢之下,復(fù)有完卵乎?’尋亦收至?！盵4](P7)孔融被捉后,朝廷內(nèi)外惶恐不安?？兹趦蓚€(gè)八歲和九歲的孩子依舊鎮(zhèn)定地玩琢釘戲。孔融想保全兒子,但兒子卻從容地說：“傾覆的鳥巢中,哪里還有完整的蛋呢?”小小年紀(jì)就有這般視死如歸的氣概,真令人敬佩。

辯才亦是漢代一些杰出成童引人嘆服的一點(diǎn)?！逗鬂h書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》載：“融幼有異才。年十歲,隨父詣京師。時(shí),河南尹李膺以簡重自居,不妄接士賓客,敕外自非當(dāng)世名人及與通家,皆不得白。融欲觀其人,故造膺門。語門者曰：‘我是君通家子弟?！T者言之。膺請(qǐng)融,問曰：‘高明祖父嘗與仆有恩舊乎?’融曰：‘然。先孔子與君先人李老君同德比義,而相師友,則融與君累世通家?！娮粐@息。太中大夫陳煒后至,坐中以告煒。煒曰：‘夫人小而聰了,大未必奇。’融應(yīng)聲曰：‘觀君所言,將不早惠乎?’膺大笑曰：‘高明必為偉器。’”⑤[1](P2261)十歲的孔融駁得陳煒哭笑不得,無以對(duì)答?？兹谵q才確實(shí)了得。

前引《管輅別傳》載：“父為瑯邪即丘長,時(shí)年十五,來至官舍讀書。始讀詩、論語及易本,便開淵布筆,辭義斐然。于時(shí)黌上有遠(yuǎn)方及國內(nèi)諸生四百馀人,皆服其才也。瑯邪太守單子春雅有材度,聞?shì)`一黌之俊,欲得見,輅父即遣輅造之。大會(huì)賓客百馀人,坐上有能言之士,輅問子春：‘府君名士,加有雄貴之姿,輅既年少,膽未堅(jiān)剛,若欲相觀,懼失精神,請(qǐng)先飲三升清酒,然后言之?！哟捍笙?便酌三升清酒,獨(dú)使飲之。酒盡之后,問子春：‘今欲與輅為對(duì)者,若府君四坐之士邪?’子春曰：‘吾欲自與卿旗鼓相當(dāng)。’輅言：‘始讀詩、論、易本,學(xué)問微淺,未能上引圣人之道,陳秦、漢之事,但欲論金木水火土鬼神之情耳?！哟貉?‘此最難者,而卿以為易邪?’于是唱大論之端,遂經(jīng)于陰陽,文采葩流,枝葉橫生,少引圣籍,多發(fā)天然。子春及眾士互共攻劫,論難鋒起,而輅人人答對(duì),言皆有馀。至日向暮,酒食不行。子春語眾人曰：‘此年少盛有才器,聽其言論,正似司馬犬子游獵之賦,何其磊落雄壯,英神以茂,必能明天文地理變化之?dāng)?shù),不徒有言也?！谑前l(fā)聲徐州,號(hào)之神童?！盵2](P812)瑯琊太守單子春請(qǐng)管輅喝酒,席間大家辯論五行鬼神之事,結(jié)果太守和在場(chǎng)的百位士人都不能難倒十五歲的管輅。由此可以看出管輅高超的辯才。當(dāng)然,這樣的辯才實(shí)力也是需要扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和深厚的專業(yè)功底作保障的。

漢代不但多辯才成童,也不缺武才成童。呂蒙就曾隨姐夫打過山越,《三國志·吳書九·周瑜魯肅呂蒙傳第九》有載：“呂蒙字子明,汝南富陂人也。少南渡,依姊夫鄧當(dāng)。當(dāng)為孫策將,數(shù)討山越。蒙年十五六,竊隨當(dāng)擊賊,當(dāng)顧見大驚,呵叱不能禁止。歸以告蒙母,母恚欲罰之,蒙曰：‘貧賤難可居,脫誤有功,富貴可致。且不探虎穴,安得虎子?’母哀而舍之。”[2](P1273)呂蒙偷偷跟隨姐夫的部隊(duì)進(jìn)攻山越的原因誠如其所說因家窮戰(zhàn)亂,難以營生,不如打山越,如僥幸立功,從此就可富貴。但可見呂蒙確實(shí)身負(fù)武功,且膽量極大。另“不探虎穴,安得虎子”也體現(xiàn)了成童呂蒙的不凡氣概?！度龂尽菚ぷ谑覀鞯诹罚骸皩O鄰年九歲,代領(lǐng)豫章,進(jìn)封都鄉(xiāng)侯?！盵2](P1210)孫鄰九歲時(shí)就領(lǐng)豫章,不但做了官還進(jìn)封侯爵,可以說是名副其實(shí)的漢代兒童官。“在郡垂二十年,討平叛賊,功績理?！笨梢妼O鄰自小就是一個(gè)不凡的兒童,長大后討平叛賊,功績卓越。凌統(tǒng)十五歲頂父帶兵史例載于《三國志·吳書十·程黃韓蔣周陳董甘凌徐潘丁傳第十》,其文曰：“凌統(tǒng)字公績,吳郡馀杭人也?！y(tǒng)年十五,左右多稱述者,權(quán)亦以操死國事,拜統(tǒng)別部司馬,行破賊都尉,使攝父兵?！盵2](P1296)凌統(tǒng)十五歲時(shí)很多人都稱贊他,孫權(quán)也因凌操是為國捐軀,于是讓他統(tǒng)率其父凌操的部隊(duì)。因此,凌統(tǒng)也是一個(gè)兒童官。在漢代身負(fù)武功的成童中,夏侯榮是一個(gè)很悲壯的例子?！度龂尽の簳拧ぶT夏侯曹傳第九》裴松之注引《世語》載：“漢中之?dāng)?榮年十三,左右提之走,不肯,曰：‘君親在難,焉所逃死!’乃奮劍而戰(zhàn),遂沒陳?！盵2](P273-274)父親已為國捐軀,自己怎能茍活于世,十三歲的夏侯榮拔劍沖入陣中奮戰(zhàn),戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

上述成童是漢代眾多成童的杰出代表,也是漢代兒童群體的重要組成部分。他們聰慧,小小年齡卻具備杰出的品德,顯現(xiàn)不凡的氣概,文才武功亦令人贊嘆,在漢代社會(huì)具有不凡的影響力。

[1][南朝宋]范曄.后漢書 [M].北京：中華書局,1965.

[2][晉]陳壽.三國志 [M].北京：中華書局,1982.

[3][漢]司馬遷.史記 [M].北京：中華書局,1959.

[4][南朝宋]劉義慶.世語新說 [M].揚(yáng)州：廣陵書社,2009.

注釋：

①男子二十歲為弱冠。

②笄指發(fā)簪,稱女子十五及笄,二十笄。冠和笄分別標(biāo)志男女步入成年。

③見《后漢書·卷六十二·荀韓鐘陳列傳第五十二》。

④《漢書·卷二十三·刑法志第三》亦載：“齊太倉令淳于公有罪當(dāng)刑,詔獄逮系長安。淳于公無男,有五女,當(dāng)行會(huì)逮,罵其女曰：‘生子不生男,緩急非有益!’其少女緹縈,自傷悲泣,乃隨其父至長安,上書曰：‘妾父為吏,齊中皆稱其廉平,今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生,刑者不可復(fù)屬,雖后欲改過自新,其道亡繇也。妾愿沒入為官婢,以贖父刑罪,使得自新?！瘯嗵熳?天子憐悲其意,遂下令曰：‘制詔御史：蓋聞?dòng)杏菔现畷r(shí),畫衣冠、異章服以為戮,而民弗犯,何治之至也!今法有肉刑三,而奸不止,其咎安在?非乃朕德之薄而教不明與?吾甚自愧。故夫訓(xùn)道不純而愚民陷焉,《詩》曰：‘愷弟君子,民之父母。’今人有過,教未施而刑已加焉,或欲改行為善,而道亡繇至,朕甚憐之。夫刑至斷支休,刻肌膚,終身不息,何其刑之痛而不德也!豈為民父母之意哉!其除肉刑,有以易之;及令罪人各以輕重,不亡逃,有年而免。具為令?！盵2](P1097-1098)

⑤《世語新說·上卷·言語第二》也有記述：“孔文舉年十歲,隨父到洛。時(shí)李元禮有盛名,為司隸校尉。詣門者,皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門,謂吏曰：‘我是李府君親?！韧?前坐。元禮問曰：‘君與仆有何親?’對(duì)曰：‘昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊,是仆與君奕世為通好也?！Y及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至,人以其語語之,韙曰：‘小時(shí)了了,大未必佳?！呐e曰：‘想君小時(shí)必當(dāng)了了?！t大。”[5](P7)