湘西本土文化調(diào)查與產(chǎn)業(yè)化策略分析——以沅陵縣為研究樣本

聶欣晗, 鄺躍喜

(湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙410205)

湘西地區(qū)包括湖南湘西土家族苗族自治州、懷化市、張家界市、邵陽(yáng)市及永州市的江華瑤族自治縣、江永縣,共有39個(gè)縣市區(qū),人口1 787萬(wàn)。這一區(qū)域以相當(dāng)于全省37%的國(guó)土面積和26%的人口,2009年實(shí)現(xiàn)的G DP、財(cái)政總收入僅相當(dāng)于全省的13%和8.4%,人均水平分別僅為全省的50.2%、32.6%。[1](P2)因?yàn)闅v史與現(xiàn)實(shí)多重因素影響,湘西地區(qū)發(fā)展緩慢,為此湖南省委省政府從2004年開(kāi)始實(shí)施湘西地區(qū)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略,2010年11月下發(fā)了《關(guān)于深入實(shí)施湘西地區(qū)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的意見(jiàn)》,要求將“打造湘西地區(qū)生態(tài)文化旅游圈”擺在重要位置,“充分發(fā)揮自然生態(tài)、民俗文化兩大資源優(yōu)勢(shì),將湘西地區(qū)建設(shè)成為中外馳名的生態(tài)文化旅游目的地”。[2](P4)2012年初,《大湘西生態(tài)文化旅游圈旅游發(fā)展總體規(guī)劃》通過(guò)專(zhuān)家評(píng)審,在大湘西這一全國(guó)重要旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)區(qū)規(guī)劃中,沅水山水民俗與文化生態(tài)風(fēng)情成為建設(shè)的重要內(nèi)容。

本課題組把實(shí)施省委省政府實(shí)施湘西地區(qū)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略作為出發(fā)點(diǎn),并根據(jù)建設(shè)生態(tài)文化旅游目的地的實(shí)際需要,將“民俗文化”的研究本體擴(kuò)展到區(qū)域性的本土文化,且以提供本土文化的產(chǎn)業(yè)化策略為目標(biāo),耗時(shí)半年走遍了湘西地區(qū)大部分縣市區(qū),進(jìn)行資料收集、文化傳承人與本土專(zhuān)家訪談、文化遺址踏勘與各縣市區(qū)本土文化保護(hù)開(kāi)發(fā)政策調(diào)研,獲取了大量有效信息,對(duì)這區(qū)域的本土文化產(chǎn)業(yè)化策略有了充分地認(rèn)識(shí)。但基于這一區(qū)域面積過(guò)大、民族眾多、文化多元,而且各地特色非常明顯,本文選擇最具代表性的懷化市沅陵縣作為樣本進(jìn)行研究。

一、沅陵本土文化資源概述

本土文化資源是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提,具有可重復(fù)利用、充分開(kāi)發(fā)和更新發(fā)展的特點(diǎn)。全面梳理、科學(xué)整合、有機(jī)創(chuàng)新、合理開(kāi)發(fā)本土文化資源,將會(huì)有力地促進(jìn)該區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,促進(jìn)該區(qū)域經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。沅陵縣地處懷化市的北端、沅水的中游,是中南五省最大的版圖大縣,周邊與四個(gè)地市八個(gè)縣市區(qū)交界。沅陵歷史悠久,新石器時(shí)代就有人類(lèi)繁衍痕跡。夏、商、周時(shí)期,少數(shù)民族在此生息,史稱(chēng)“南蠻”。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后,置沅陵為黔中郡郡治。秦漢以后,沅陵歷為州、路、府、道、省府、行署、專(zhuān)署治所,一直都是大湘西區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,也是中原文明與西南少數(shù)民族文化沖突與交融的敏感地帶。沅陵境內(nèi)現(xiàn)居住著25個(gè)民族,是全省十大“縣域文化基地縣”之一,民間文化底蘊(yùn)非常豐厚。

1.豐富的水電資源。沅陵縣有沅水與酉水穿境而過(guò),形成較為發(fā)達(dá)的水域網(wǎng)絡(luò),誕生了豐富的水文化。在陸上交通主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)之前,沅陵是西北包括長(zhǎng)安向海上輸送貨物、軍資的必經(jīng)之路,也是中原王朝征服與統(tǒng)治西南版圖的重要通道。水運(yùn)極其發(fā)達(dá)的沅陵,自古就是“海上絲綢之路”的必經(jīng)之地[3]與最為重要的物質(zhì)集散地。因?yàn)樗芴N(yùn)藏量居全省第一,五強(qiáng)溪、鳳灘、高灘等三座大中型電站均坐落于此。2002年,沅陵被中國(guó)龍舟協(xié)會(huì)授予至今唯一的“中國(guó)傳統(tǒng)龍舟之鄉(xiāng)”稱(chēng)號(hào),并指定沅陵為全國(guó)傳統(tǒng)龍舟大賽賽場(chǎng)。沅陵龍舟文化已被列為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,沅陵龍舟賽被譽(yù)為“當(dāng)代農(nóng)民最大的體育盛會(huì)”。依水而居、靠水而活的沅陵人的生活、性格乃至命運(yùn)與水自然緊密相連,于是,水神崇拜非常普遍,水府廟、楊泗將軍廟、伏波廟多達(dá)100多處;與船夫命運(yùn)相關(guān)的故事與遺址很多,如酉水上的狗拉巖與五強(qiáng)溪的寡婦鏈等;在烏宿、沅陵等古鎮(zhèn),至今留存許多放排人與船夫的生活遺跡,比如排幫與窯船;反映他們勞作節(jié)奏的船歌,沿酉水48站到長(zhǎng)安,沿沅水48站到云南,灘灘有船歌與號(hào)子,至今還在民間流傳。神秘的酉水與沅水也給歷代文人以靈感與激情,沈從文筆下流淌的河水,大多是清澈而神秘的二水風(fēng)情。

2.深遠(yuǎn)的山體崇拜文化。沅陵境內(nèi),武陵山由西北向西南傾斜,逶迤長(zhǎng)達(dá)103公里;雪峰山由東北向西南傾斜,綿延102公里。呈現(xiàn)兩山夾一谷,朝東北、西南向開(kāi)口的獨(dú)特“山體太極”地貌。靠山而居的沅陵人面對(duì)眾多綿延不絕的崇山峻嶺與幽深詭異的峽谷密林,懷著虔誠(chéng)的崇拜之心,富有創(chuàng)造性地對(duì)給予他們豐厚物質(zhì)來(lái)源的大山進(jìn)行多樣化文化詮釋,如創(chuàng)世紀(jì)傳說(shuō)的“盤(pán)瓠山”,追日傳說(shuō)的“夸父山”,富有性象征意味的男人山與女人山,巫儺神崇拜的人頭鬼臉山,龍鳳文化的龍泉山、回龍山、鳳凰山等,以及代表儒家教化的二酉山、頗有風(fēng)情民俗的明月山等山脈的命名,均是沅陵山體文化的載體。

3.駁雜的民俗文化資源。沅陵是一個(gè)少數(shù)民族聚居與散居并存的多民族的縣。沅陵至今棲居著苗、土家、白、回、侗、瑤、水、布衣、黎等24個(gè)少數(shù)民族。[4]這些民族在建筑、衣飾、語(yǔ)言、信仰、節(jié)慶、生活習(xí)慣等各方面均具有自己的特色,除大湘西共有的土家族茅古斯、擺手舞、侗族的合攏宴、白族的仗鼓舞外,沅陵因?yàn)槊缱宸种У耐坂l(xiāng)人擁有了跳香節(jié)、土家族的斗鳥(niǎo)節(jié)、趕年節(jié)、歇牛節(jié)等極具特色。

4.悠遠(yuǎn)的神話傳說(shuō)與齊備的巫儺文化資源。沅陵是盤(pán)瓠與辛女神話的發(fā)源地,并留下盤(pán)瓠洞、辛女巖等多個(gè)創(chuàng)世紀(jì)的遺址。盤(pán)瓠廟、辛女庵的祭祀遺址多達(dá)200多處。祭祀盤(pán)瓠的傳統(tǒng)龍舟賽盛行至今。沅陵同樣是巫儺文化的發(fā)源地與淵藪,“在中國(guó)‘巫儺文化’盛行的重要地區(qū)之一,中國(guó)巫教“辰州符”的發(fā)源地——湖南辰州府 (今沅陵,古為湘西、黔東、鄂西南的重鎮(zhèn))”[5](P100),擁有全國(guó)范圍內(nèi)最完整的儺儀體系、儺戲體系、儺技體系、辰州符體系、儺面具體系。儺戲現(xiàn)存劇本近百種,被譽(yù)為“湘西三絕”之一的辰州符擁有訣、咒、符三個(gè)部分組成的完整體系,儺面具分儺事法師面具、民眾祈福面具、禳災(zāi)面具與儺戲面具四種,共有近500多個(gè)造型。辰州儺戲被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

5.多教共存的宗教資源。沅陵是佛教與外教長(zhǎng)期共存的地方。唐太宗敕建龍興講寺,確定了該縣在湖南佛教版圖中的地位,形成了龍興講寺、鳳凰寺、龍泉寺、白圓寺等佛教道場(chǎng)。另外,沅陵擁有全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的宗教一條街,其中的天主教堂、伊斯蘭教堂、東正教堂建筑仍然完整,也是歷史上四大教案辰州教案的發(fā)生地,影響極大。

6.多形態(tài)民歌文化資源。沅陵因?yàn)樯降孛娣e占72%,水體面積占26%,山間水里的特殊生活需要嘹亮的歌聲來(lái)相互溝通和自我消遣,于是產(chǎn)生了包括號(hào)子、山歌、小調(diào)以及高腔等多種形態(tài)共存的民歌體系。其特色獨(dú)具的號(hào)子除沅水號(hào)子、酉水號(hào)子等水上號(hào)子外,還有田間、山上與其他勞動(dòng)狀態(tài)下的號(hào)子。沅陵的山歌與小調(diào)有多種風(fēng)格,現(xiàn)有收集的民歌、山歌與小調(diào)多達(dá)上千首。沅陵山歌被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。高腔算是辰州高腔的源頭,高曠悠遠(yuǎn)。

7.彪悍的本土文化與中原文化交融并存。因?yàn)槲淞晟矫}的天然屏障,大西南少數(shù)民族政權(quán)一直綿延了幾千年,沅陵作為大湘西的幾千年治所,大湘西人的性格在這里有個(gè)集中的展現(xiàn),其性格構(gòu)成主要源自于山里棲居與世隔絕的閉塞、水里討生的艱辛,以及作為大西南文明的前沿抵御中原文明侵蝕的防御心理等原因,形成了一種爭(zhēng)強(qiáng)好勝、特立獨(dú)行等被外界認(rèn)為是“匪性”性格與排幫性格。同時(shí)由于沅水、酉水的通達(dá),沅陵成為中原政權(quán)進(jìn)攻大西南的前線,也成為大西南政權(quán)捍衛(wèi)自身的前哨。秦統(tǒng)一中國(guó),沿酉水攻楚留下了司馬錯(cuò)兵城遺址,兩次溪州戰(zhàn)爭(zhēng)留下了戰(zhàn)場(chǎng)坪、乃子埡古戰(zhàn)場(chǎng)遺址,馬援征蠻病死沅陵的壺頭山遺址,吳三桂反清的辰龍關(guān)戰(zhàn)場(chǎng)遺址,石達(dá)開(kāi)敗走湖南的殺人沖與藏兵洞遺址,以及賀龍攻打沅陵的王家大院遺址等,總數(shù)在10處以上。中原政權(quán)為控制西南政權(quán),實(shí)施容許土司王朝高度自治類(lèi)似“一國(guó)兩制”的政治體制,留下了溪州銅柱與紅字碑,和太常鄉(xiāng)潘承明兵城、明溪口兵城等多達(dá)5處的古兵城遺址。

綜上所述,沅陵因?yàn)楠?dú)特的山水地貌、民族構(gòu)成與地理位置,形成了大湘西甚至我省各縣區(qū)域里面最具代表性的文化樣本,成為國(guó)內(nèi)“一生中要去的66個(gè)中國(guó)歷史文化大縣”之一,具有一定的開(kāi)發(fā)價(jià)值。

二、沅陵本土文化特點(diǎn)分析

1.豐富性與完整性特點(diǎn)。盡管沅陵在歷史的辰州府版圖中劃出了瀘溪、辰溪、永順、永定等縣區(qū),但其文化的完整性并沒(méi)受到影響。從創(chuàng)世紀(jì)的傳說(shuō)、神話,到歷史、宗教,從山體崇拜到水體文明,從民族特色到民俗風(fēng)情,從龍舟運(yùn)動(dòng)到民歌濫觴,從政治文化到戰(zhàn)爭(zhēng)遺址,從地方性格到巫儺盛行,文化元素極其豐富。從楚國(guó)的黔中郡開(kāi)始,一路沿襲下來(lái),文化的主場(chǎng)景沒(méi)有過(guò)多過(guò)度遷移,歷史的完整性特點(diǎn)明顯。甚至可以說(shuō),本地形成的巫儺文化、民歌文化、水體文化等,保留了全國(guó)范圍內(nèi)最完整的體系。

2.原創(chuàng)性與多元性特點(diǎn)。沅陵的基本文化基因是武陵山、雪峰山等山體與沅水、酉水等水體,文化的本土色彩很濃郁,幾乎每一種文化均可找到其原創(chuàng)的場(chǎng)景乃至過(guò)程析因。同時(shí)沅陵因?yàn)樗W(wǎng)的發(fā)達(dá)和中原文明與大西南文明沖突與交融之地,水上交通帶來(lái)的文化交流直接影響了沅陵的文化構(gòu)成與性格構(gòu)成,作為中原政權(quán)治理大西南少數(shù)民族的治所留下了極具政治智慧的類(lèi)似“一國(guó)兩制”內(nèi)涵的溪州銅柱、紅字碑等文化,多次中原政權(quán)與西南政權(quán)發(fā)生征服與反征服戰(zhàn)爭(zhēng)使中原文化滲入沅陵,文化人或者文化潮流的進(jìn)入帶來(lái)了外來(lái)文化,文化的多元也就在所難免。

3.分散性與原始性特點(diǎn)。沅陵是中南六省版圖最大的縣,達(dá)到5852平方公里,人口卻至今只有66萬(wàn),密集度很低,文化呈分散性的特點(diǎn)。五里不同音,十里不同俗。即使同一首民歌,也有著10多種不同的唱法。也因?yàn)檫@種分散性,沅陵本土文化人為的加工很少,與勞作節(jié)奏訴求幾乎貼近,基本處于原生態(tài)階段,原始性特點(diǎn)明顯。

4.交融性與神秘性特點(diǎn)。沅陵文化的交融性體現(xiàn)在這里是中原文明與西南文明的沖突地域。民歌文化、巫儺文化、借母文化,以及跳香等文化,都體現(xiàn)出原創(chuàng)的獨(dú)特性上。龍興講寺、宗教一條街、紅字碑、壺頭山等文化遺跡,都體現(xiàn)了文化沖突與交流的獨(dú)特性上。沅陵本土文化因?yàn)楸P(pán)瓠、辛女的創(chuàng)世紀(jì)文化、因?yàn)槲變幕⒁驗(yàn)榻枘肝幕?、因?yàn)樯襟w崇拜與水體崇拜等文化異態(tài)性,具有很大程度的神秘性。

三、沅陵本土文化產(chǎn)業(yè)化的SWOT分析

1.沅陵本土文化產(chǎn)業(yè)化的優(yōu)勢(shì)：其一,沅陵本土文化的原創(chuàng)性、原始性、交融性與神秘性等,非常適合現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)與市場(chǎng)化運(yùn)作的需要,特別是旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)。比如山體文化、水體文化可開(kāi)發(fā)旅游景區(qū)景點(diǎn),沅陵本土文化非移植性文化,其文化的場(chǎng)景經(jīng)過(guò)創(chuàng)意與建設(shè),可以重現(xiàn)。如原生態(tài)的民歌與神秘的巫儺文化的場(chǎng)景再現(xiàn)可開(kāi)發(fā)為演出產(chǎn)品,巫儺面具可開(kāi)發(fā)旅游商品。其二,沅陵開(kāi)發(fā)文化旅游的交通優(yōu)勢(shì)、區(qū)域優(yōu)勢(shì)、客源優(yōu)勢(shì)以及產(chǎn)品的差異化優(yōu)勢(shì)非常明顯。沅陵“上扼云貴,下蔽湖湘”,素有“湘西門(mén)戶”和“西南要塞”之稱(chēng)。隨著常吉高速公路全面建成通車(chē),沅陵區(qū)位優(yōu)勢(shì)更加明顯。其三,沅陵處于大湘西戰(zhàn)略開(kāi)發(fā)的范疇,也屬于武陵山經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)的范疇,既屬于國(guó)家級(jí)貧困縣,也屬于少數(shù)民族縣域,國(guó)家與省市政府的支持力度極大,政策相對(duì)寬松,是投資興業(yè)的較佳選擇地。其四,沅陵當(dāng)?shù)厝说奈幕瘎?chuàng)新力非常強(qiáng),能給予文化轉(zhuǎn)化極大的支持。

2.沅陵本土文化產(chǎn)業(yè)化的劣勢(shì)：其一,沅陵本土文化的母體正在被疏遠(yuǎn),原生態(tài)文化受到?jīng)_擊,保護(hù)、挖掘、傳承與創(chuàng)新的難度在加大。其二,沅陵本土文化的載體受破壞情況比較嚴(yán)重,修復(fù)的資金需求較大。其三,沅陵本土文化的傳承開(kāi)始出現(xiàn)斷層現(xiàn)象,一些獨(dú)特性強(qiáng)的文化種類(lèi)幾乎后繼無(wú)人,即便有心繼承,也需要大量的培訓(xùn)時(shí)間與經(jīng)濟(jì)。其四,已有的產(chǎn)業(yè)化市場(chǎng)基礎(chǔ)薄弱,渠道不暢通,需要高投入、大成本地培育市場(chǎng)與消費(fèi)人群。其五,產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化運(yùn)作需要不對(duì)稱(chēng)地面對(duì)區(qū)域性競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。沅陵由于其地理位置的特殊性,被常德、張家界與湘西自治州所包圍,將不對(duì)稱(chēng)地以縣級(jí)的財(cái)力物力面對(duì)周邊地級(jí)常德市、張家界市與湘西自治州的競(jìng)爭(zhēng),相對(duì)處于劣勢(shì)。

3.沅陵本土文化產(chǎn)業(yè)化的機(jī)遇：其一,國(guó)家開(kāi)始了文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型,各區(qū)域本土文化的保護(hù)、挖掘與開(kāi)發(fā)在這個(gè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型中擁有相當(dāng)重要的地位,是國(guó)家重點(diǎn)扶持產(chǎn)業(yè)。其二,大湘西區(qū)域文化已經(jīng)被社會(huì)與市場(chǎng)充分認(rèn)知,市場(chǎng)魅力無(wú)減反增。大湘西最具特色的沅陵本土文化適時(shí)推向市場(chǎng),投資回報(bào)周期相對(duì)較短。其三,沅陵本土文化產(chǎn)業(yè)化時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。沅陵縣發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的決心很大,旅游投資商已經(jīng)進(jìn)入,開(kāi)始了本土文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的產(chǎn)業(yè)鏈上下游環(huán)節(jié)的打造。

4.沅陵本土文化產(chǎn)業(yè)化的威脅：其一,如果沅陵本土文化的母體、載體繼續(xù)遭到破壞,文化傳承人斷層現(xiàn)象繼續(xù)加大,沅陵本土文化將缺乏產(chǎn)業(yè)化的硬件與軟件。其二,沅陵周邊地市以及縣區(qū)正在加大湘西文化的搶占,并加快了市場(chǎng)化開(kāi)發(fā),將直接威脅沅陵本土文化的轉(zhuǎn)換空間。其三,沅陵第三產(chǎn)業(yè)尤其是旅游業(yè)的發(fā)展過(guò)慢,文化商品的市場(chǎng)化運(yùn)作體系無(wú)法健全,將直接威脅沅陵本土文化轉(zhuǎn)換的價(jià)值、時(shí)間與最終的生存發(fā)展空間。其四,沅陵當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)職能部門(mén)的行政執(zhí)法水平與利益訴求,也將直接威脅文化產(chǎn)業(yè)化能否快速與滾動(dòng)發(fā)展。

四、沅陵本土文化產(chǎn)業(yè)化的策略設(shè)計(jì)

1.全面整理,科學(xué)分類(lèi),重點(diǎn)規(guī)劃,有機(jī)創(chuàng)新,構(gòu)建與市場(chǎng)掛鉤的文化傳承機(jī)制。對(duì)沅陵本土文化進(jìn)行全面收集與整理,將所有素材與資料按區(qū)域文化的種類(lèi)、文化的脆弱度、市場(chǎng)價(jià)值與產(chǎn)業(yè)化的價(jià)值等等維度進(jìn)行分類(lèi),以便全面跟蹤。對(duì)重點(diǎn)文化品類(lèi)與極具市場(chǎng)開(kāi)發(fā)價(jià)值的品類(lèi),進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)規(guī)劃,政府配套引導(dǎo)資金,引進(jìn)投資商或民間資金進(jìn)入,確保使之盡快產(chǎn)業(yè)化。鼓勵(lì)文化創(chuàng)新,尤其是對(duì)本土文化的有機(jī)創(chuàng)新。對(duì)能獲取市場(chǎng)認(rèn)可、上級(jí)相關(guān)部門(mén)認(rèn)可的文化創(chuàng)新進(jìn)行適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。構(gòu)建沅陵本土文化傳承機(jī)制,確認(rèn)傳承人并資助各項(xiàng)文化的傳承活動(dòng)與行為。

2.確立統(tǒng)一的沅陵本土文化品牌形象,構(gòu)建沅陵本土文化的內(nèi)在體系。對(duì)沅陵本土文化在全面整理與研究的基礎(chǔ)上,進(jìn)行一個(gè)統(tǒng)一的有張力的文化品牌形象定位,為沅陵本土文化確定一個(gè)內(nèi)核。始終圍繞這個(gè)內(nèi)核來(lái)整理與創(chuàng)新沅陵本土文化,策劃與設(shè)計(jì)沅陵本土文化的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)與產(chǎn)業(yè)化,包裝與宣傳沅陵本土文化。

3.加強(qiáng)文化母體、文化載體的保護(hù)與包裝。沅陵本土文化的母體應(yīng)該包括山體、水體與兩種文明沖突交融的歷史過(guò)程。山體包裝主要包括對(duì)夸父山、明月山、壺頭山、二酉山、鳳凰山、女人山與借母溪、杜家坪等進(jìn)行文化包裝,如可以打造夸父山的水上丹霞、明月山的中國(guó)第一孝山、二酉山的天下書(shū)山等。水體保護(hù)可以從北溶鄉(xiāng)到陳家灘段的沅水兩岸、高灘到鳳灘段的酉水兩岸開(kāi)始入手,可以設(shè)計(jì)為高灘到鳳灘段的酉水風(fēng)情畫(huà)廊、北溶到陳家灘段的云霧貢茶長(zhǎng)廊。同時(shí),強(qiáng)制性立法式的保護(hù)已刻不容緩。

在兩種文化沖突交融過(guò)程中形成的母體文化已不可復(fù)制,只留下紅字碑、龍興講寺、宗教一條街、司馬錯(cuò)兵城、二酉藏書(shū)洞等遺址遺物。對(duì)這些文化載體進(jìn)行適當(dāng)?shù)牟邉?、包裝、保護(hù)與開(kāi)發(fā),如將沅陵古城策劃包裝為湘西大碼頭、將二酉山策劃包裝成我國(guó)第一個(gè)國(guó)家文化公園,就能將這一頗具特色的沅陵文化市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化。

4.進(jìn)行立體式宣傳,擴(kuò)大影響,確定地位,拉動(dòng)消費(fèi)。

加大宣傳是本土文化走出沅陵走向全國(guó)的必經(jīng)之路。文化宣傳與傳播具有一定的特殊性,需要立體式展開(kāi)。首先,學(xué)術(shù)性的研究與宣傳往往能在擴(kuò)大影響的同時(shí)確定其文化的地位。其次,大眾傳播主要通過(guò)報(bào)紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、微博與戶外等媒體以新聞與廣告的形式進(jìn)行宣傳。第三,舉辦有影響力的大型活動(dòng),并在活動(dòng)期間開(kāi)展立體的文化傳播,比如沅陵定期舉辦的傳統(tǒng)龍舟賽、書(shū)香節(jié)等。其四、在渠道上開(kāi)展落地宣傳,如將沅陵本土文化送進(jìn)大學(xué)、送進(jìn)旅行社、自駕俱樂(lè)部與汽車(chē)4S店甚至社區(qū),形成沅陵本土文化的市場(chǎng)吸引力,最終拉動(dòng)消費(fèi)。其五,開(kāi)辟特定渠道宣傳與傳播,如繪畫(huà)、歌曲、電影、電視劇、攝影大賽等方式,也是一些可遇不可求的宣傳與傳播選擇。

5.堅(jiān)持文化保護(hù)與旅游業(yè)開(kāi)發(fā)密切結(jié)合,單點(diǎn)轉(zhuǎn)化與園區(qū)轉(zhuǎn)化相結(jié)合,旅游產(chǎn)品與旅游商品相結(jié)合,文化現(xiàn)場(chǎng)復(fù)制與文化市場(chǎng)生態(tài)構(gòu)建相結(jié)合。

選擇一些游客喜歡的、可以參與的、有市場(chǎng)吸引力的、有區(qū)域獨(dú)特性的文化品類(lèi),進(jìn)行適合于旅游的策劃、打造,使之成為一種旅游產(chǎn)品,就可以實(shí)現(xiàn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)齊頭并進(jìn)。在沅陵本土文化產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中,首先考慮將重點(diǎn)文化進(jìn)行單點(diǎn)開(kāi)發(fā),如龍興講寺、夸父山等。同時(shí)將其他分散的文化形態(tài)進(jìn)行園區(qū)化開(kāi)發(fā),比如現(xiàn)有旅游開(kāi)發(fā)策劃中的以沅陵古城為主體的湘西大碼頭項(xiàng)目,可以融入沅陵的歷史、宗教、民俗、風(fēng)情等多種文化品類(lèi);以二酉山為主體的國(guó)家文化公園項(xiàng)目,可以融入書(shū)、德、道、酒、儒、巫儺、中原文明與西南文明的沖突、教育、民歌等多達(dá)10余種文化;以酉水為主體的酉水風(fēng)情畫(huà)廊項(xiàng)目,可以融入酉水水上活動(dòng)、土家風(fēng)情、片段歷史等文化要素。條件成熟時(shí)還可以建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)園,集中策劃、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)與銷(xiāo)售具有沅陵文化特色的文化產(chǎn)品。沅陵的碣灘茶、儺面具、曬蘭、甚至包括開(kāi)發(fā)出二酉書(shū)簡(jiǎn)、民歌碟等,都能做成很好的旅游開(kāi)發(fā)商品。另外通過(guò)舉辦頂級(jí)文化論壇,鼓勵(lì)文化創(chuàng)作,搭建文化交易市場(chǎng),開(kāi)展品牌年度活動(dòng)與祭奠等儀式,開(kāi)展新文化形式的培育如動(dòng)漫園等措施,形成充滿長(zhǎng)久活力的文化生態(tài)。

本土文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是文化強(qiáng)國(guó)的基因與基礎(chǔ),整理、創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)化,將是社會(huì)下一輪快速發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。沅陵作為大湘西地區(qū)一個(gè)最具代表意義的縣域,將本土文化整理、創(chuàng)新與產(chǎn)擁化將是該縣實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的一種契機(jī)與一種必然的選擇,也為大湘西文化圈的文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供一定借鑒。

[1]徐守盛.在湘西地區(qū)開(kāi)發(fā)工作會(huì)議上的講話,2010-11-18.

[2]中共湖南省委、湖南省人民政府關(guān)于深入實(shí)施湘西地區(qū)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的意見(jiàn) (2010年11月15日),湘發(fā) [2010]17號(hào).

[3]林河.五千年來(lái)古黔中“海上絲綢之路”的文化變遷 [C].世界人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)大會(huì)論文,2008.

[4]http：//yuanling.gov.cn/YLGK/ShowArticle.asp?ArticleID=4460(中國(guó)沅陵縣政府公眾信息網(wǎng)).

[5]林河.中華文明基因初探——中國(guó)巫儺史 [M].廣州：花城出版社,2009.