論唐嶺南豪酋與嶺北經(jīng)史笥聯(lián)姻促進(jìn)端硯開(kāi)采和推廣

周忠泰

(番禺象賢中學(xué),廣東廣州511483)

一、嶺南豪酋馮家和嶺北經(jīng)史笥許家

(一)嶺南豪酋馮家

嶺南馮家,本北燕皇族,北燕滅亡之際,馮業(yè)帶三百人從海道逃到劉宋,“因留于”嶺南的新會(huì)。從馮業(yè)到馮融,馮家三世為刺史,但“他鄉(xiāng)羈旅,號(hào)令不行”。為打開(kāi)局面,梁大同初馮融子馮寶娶俚人大族冼氏為妻,馮家遂代代為嶺南豪酋[1]。隋唐間,馮家已擁有二十幾州,地?cái)?shù)千里,勢(shì)力大到有人勸其稱南越王[2]。入唐后,馮氏子孫“歷仕州郡者數(shù)十人,唐末猶為富室”[3]。馮家實(shí)左右?guī)X南歷史三百多年,每每嶺南有叛亂時(shí),這家族都能平定。如梁李遷仕,陳歐陽(yáng)紇,隋王仲宣之亂[1],隋“潮、成等五州獠叛”,唐“廣、新二州賊帥高法澄、洗寶徹”,“羅竇諸洞獠”之叛[2],柳州蠻酋吳君解之叛[4],廣州呂太一之亂[5]等等,而唐安南府的劉延,因馮家沒(méi)救助他,遂遇害[6]。故馮家實(shí)是“每五管征討,特以為援”之家族[7],是隋唐嶺南最大的豪酋。

(二)嶺北經(jīng)吏笥許家

許家的特點(diǎn)是世代學(xué)識(shí)廣博,“知曉故事”,有“經(jīng)史笥”之號(hào)[8]。許懋就曾是梁武帝經(jīng)史笥,引經(jīng)據(jù)典“刊正”封禪、“郊天祀帝”和“雩祭”等禮儀[8];“學(xué)綜經(jīng)史”許善心亦是隋文帝、煬帝經(jīng)史笥,“正定經(jīng)史錯(cuò)謬”,亦曾引經(jīng)據(jù)典“刊正”“袞冕”、皇后屬車等禮儀[9];唐高宗游長(zhǎng)安古城時(shí),許敬宗是他的經(jīng)史笥,對(duì)高宗有關(guān)“自秦漢已來(lái),幾代都此?”和昆明池等問(wèn)題對(duì)答如流[10]。故清華大學(xué)陳寅恪教授認(rèn)為,經(jīng)史之學(xué)“乃”許家“家世顓門 (今作“專門”)之業(yè)”[11]。

陳教授這觀點(diǎn),許家人的著作多有體現(xiàn)。僅據(jù)《梁書(shū)·許懋傳》《隋書(shū)·許善心傳》《新唐書(shū)·許敬宗傳》的統(tǒng)計(jì),許家自撰的書(shū)有二百多卷 (參加編修的則更多),且多是經(jīng)史類的：許亨撰《齊書(shū)》,與許善心合撰《梁書(shū)》,許善心撰《陳書(shū)》,許敬宗撰《武德實(shí)錄》《貞觀實(shí)錄》《五代史》《晉書(shū)》等,三代修了六朝 (西晉、東晉、宋、齊、梁、陳)的歷史。另外,許家所任之官亦多與經(jīng)史有關(guān),從許到許彥伯共八代,除許勇惠和早卒的許昂外,有六代任過(guò)編修國(guó)史的著作郎或撰史學(xué)士或秘書(shū)丞,有兩代 (許善心和許敬宗)在主管以經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ)的禮儀之學(xué)的禮部任職。這些現(xiàn)象是中國(guó)史學(xué)界難找到第二家的,陳寅恪之說(shuō)可謂確論。

二、聯(lián)姻概況

聯(lián)姻情況,正史記載較略,而許夫人墓志銘有記述,現(xiàn)抄錄如下。

唐故順政君許夫人墓志銘

順政郡君許夫人者,中書(shū)令之子,內(nèi)史侍郎之孫?；職v二朝,家傳萬(wàn)石。揚(yáng)眉俯睫,早識(shí)人情。觀雪聽(tīng)琴,見(jiàn)推神悟。年十有四,歸于馮氏潘州刺史順政公。其人焉,中饋是供,外言無(wú)間。阮德如之嫁姝,婦德猶偏;張京兆之待妻,時(shí)議未許。夫人閨房挺秀,風(fēng)氣獨(dú)高。加以習(xí)團(tuán)扇入懷,徐淑之寶釵曜首。辭深哀怨,義切風(fēng)霜。以今望古,將無(wú)愧色。顯慶三年,初蒙邑號(hào)。寵命既備,車服有章。所以警相成之道,婉娩聽(tīng)從之。事雖酌諸故實(shí),亦發(fā)自天心。用能使傅姆獲安,僚庶肯悅。龍朔元年,遘疾未幾,薨于內(nèi)寢。使君撫孩幼而長(zhǎng)號(hào),悼音容之永絕?？障肴缳e之日,終無(wú)再得之期。況復(fù)臨太玉之雄風(fēng),照君子之光月。凝階露冷,入牖霞紅。床下催蟲(chóng),云間斷雁。于斯時(shí)也,豈直神傷而已哉?即以其年十二月廿四日,窆于潘州南巴縣之下浮里。嗚呼哀哉?乃為銘曰：在唐凝績(jī),于周利建。祚土惟中,降年于萬(wàn)。閨房挺秀,淑順先聞。是稱玉潔,亦比蘭薰。百兩言歸,三周始御。日居未幾,人斯何遽。云收雨夕,彩沒(méi)霞朝。一瞻河鼓,再斷星橋。紈素空聲,金翠掩色。備物有像,幽途無(wú)極,蒙蒙隴霧,颯颯風(fēng)楊。身將地厚,義與天長(zhǎng)[12]。

依此碑,可了解聯(lián)姻概況。

聯(lián)姻時(shí)間,墓志銘不載,這或是避諱許敬宗因此事貶職這不光彩之事?！缎绿茣?shū)》記：“高宗嗣位,(許敬宗)代于志寧為禮部尚書(shū),敬宗嫁女與蠻酋馮盎子,多納金寶,為有司所劾,左授鄭州刺史。永徽三年,入為衛(wèi)卿。”[10]可見(jiàn),聯(lián)姻時(shí)間在永徽元年至永徽三年間,許敬宗還因此事貶職。

新郎“順政公”應(yīng)是馮智玳。《新唐書(shū)》說(shuō)敬宗嫁女“馮盎子”[10],許夫人墓志銘又說(shuō)許的丈夫是潘州刺史,故“順政公”當(dāng)符合潘州刺史和馮盎子這兩條件。從高力士的墓志銘[13]和神道碑[14]的記述看,馮智玳符合這兩個(gè)條件。《馮君衡墓志銘》雖記馮子游為潘州刺史[15],但《新唐書(shū)》記其為馮盎猶子[2],《馮□思的墓志銘》則記其是馮盎之孫,馮智戴之子[16],不符合馮盎子這條件。

聯(lián)姻盛況,許夫人墓志銘云： “百兩言歸,三周始御?！盵12]“兩”通車輛之“輛”,“歸”即女子出嫁,“御”即男子迎親。按此,馮家迎親場(chǎng)面非常大：用百輛大車運(yùn)去南方的珍奇異寶,且繞城“三周”才入許家。這明顯是炫耀錢財(cái)?shù)淖龇?與正史記許家“多納金寶”相合[10]。

許夫人墓志銘記順政公“撫孩幼而長(zhǎng)號(hào)”。現(xiàn)所知,馮智玳兒子只有高力士的父親馮君衡?！恶T君衡神道碑》記：“ (馮君衡妻麥?zhǔn)?以開(kāi)元十七年 (729),享年八十有七”“終”[17](P2605),麥?zhǔn)袭?dāng)生于貞觀十七 (643)年,這比馮智玳娶許夫人的時(shí)間早七年,相信馮君衡出生最起碼亦早七年,故馮智玳之前已有婚姻,馮君衡不是許夫人的兒子。

許夫人去世后,“窆于潘州南巴縣”[12],按此,墓所在地的廣東電白縣霞洞鎮(zhèn)在唐為潘州南巴縣,可證清末方志說(shuō)電白霞洞是唐良德縣之誤[18],唐良德應(yīng)在高州舊良德墟。

許夫人葬在馮氏家族墓地。因?yàn)槟抢镞€發(fā)現(xiàn)馮盎曾孫馮□思的夫妻合葬墓[16],且許夫人墓志銘有“在唐凝績(jī),于周利建”的記述。關(guān)于此句的翻譯,茂名學(xué)院李爵芬老師把句中“唐”譯為國(guó)號(hào)“唐”,“周”譯為武則天的國(guó)號(hào)“周”[19]。但武則天改國(guó)號(hào)為“周”是在天授元年 (690),與許夫人下葬時(shí)間“龍朔元年 (661年)”不相符。事實(shí)上,“唐”指宗廟內(nèi)的大路,《詩(shī)經(jīng)·防有鵲巢》有“中唐有甓”句[20],其“唐”即是此義。而“周”,指“周行”“周道”——大路或驛道?！对?shī)經(jīng)·鹿鳴》有“人之好我,示我周行”、“周道如砥,其直如矢”和“佻佻公子,行彼周行”[20]等句,其“周行”“周道”均是此義。這解釋也與方志記述相吻合,許夫人墓前有一晏公廟,方志說(shuō)：“古驛道由獅子鋪至驛嶺塘,至油麻坡,入高州,下化州,至雷瓊,皆經(jīng)過(guò)此廟?！盵21]這正合許夫人墓“于周 (驛道)利建”的情形。所以,“在唐”一句應(yīng)譯為“在宗廟內(nèi)道及驛道邊建墓”,反映許夫人是葬家族墓地。

許夫人于永徽初年以十四歲的年齡嫁到嶺南,死于龍朔元年,其在嶺南約生活了十年,壽年為二十五歲左右。此次聯(lián)姻,與馮冼聯(lián)姻相距115年左右。聯(lián)姻的性質(zhì),就許家來(lái)說(shuō)是金錢婚姻,而就馮家來(lái)說(shuō)則是政治婚姻。這可從聯(lián)姻是在馮盎與唐太宗去世后不久的永徽初年中看得出,聯(lián)系貞觀初年朝廷曾集結(jié)軍隊(duì)要與馮家開(kāi)戰(zhàn)[2];馮盎去世后朝廷把馮盎的轄地分為高州、潘州、恩州等事[17](P2605),馮家在馮盎去世和缺少信任感的新皇帝上臺(tái)后,應(yīng)有很強(qiáng)的危機(jī)感,迫切想找個(gè)代言人,而許敬宗是宰相,是合適人選,故有此聯(lián)姻。

三、聯(lián)姻意義——促進(jìn)端硯開(kāi)采和推廣

(一)促進(jìn)端硯開(kāi)采和推廣的有利因素

1.隋唐間端州是馮家的勢(shì)力范圍

馮盎在隋末就曾“調(diào)兵端溪”,任命陳君頁(yè)等官員,并帶陳入朝見(jiàn)唐太宗[22]。

馮家在端州的勢(shì)力,實(shí)延續(xù)至唐天寶大歷間,那時(shí)馮家人還任端州刺史?！度圃?shī)》卷245-28有韓《送端州馮使君》詩(shī),說(shuō)端州刺史“一門豪貴領(lǐng)蒼梧……玉樹(shù)群兒爭(zhēng)翠羽,金盤少妾揀明珠……鬃馬翩翩新虎符”[23]。該刺史“一門”均是嶺南“豪貴”,又甚為富有,有“翠羽”“金盤”“明珠”,兒女成群,少妾嬌艷,隋唐間嶺南有此地位的馮氏應(yīng)是本文的馮氏家族。韓是天寶大歷之人,故可知馮家勢(shì)力實(shí)延續(xù)到天寶大歷間。

2.馮家有傳播漢文化傳統(tǒng),具開(kāi)采端硯意欲

馮冼聯(lián)姻后,馮家就世居唐良德縣,故有“自 (馮)融而上,墳?zāi)菇栽谛聲?huì),(馮)寶以后,乃居高之良德焉”之說(shuō)[7]。史籍亦記馮寶子孫為良德人,如馮寶子馮仆[24],馮寶孫馮盎[2]、馮寶曾孫馮智戴[2]和馮智式[25],馮寶玄孫[16]馮子游[2]等都是。王興瑞說(shuō)：“考唐初于隋高涼郡地置高州,治高涼縣 (在今陽(yáng)江縣境),至高宗永徽元年 (650年)始移冶良德縣。馮盎死于太宗貞觀二十三年 (649年),是馮家于高州移冶之前已定居良德矣?！盵26](P74)

馮家世居的良德縣,在廣東高州市北部良德墟一帶,上世紀(jì)50年代末,那里興建了水庫(kù)。1974年的枯水期,在東岸鎮(zhèn)良德村冼夫人廟后面山上,發(fā)現(xiàn)一座長(zhǎng)達(dá)六米的唐磚室墓,出土一件“復(fù)雜而新穎”的三筒盂青瓷硯。這硯“乍看造型奇特……是一只圓形圈足硯,再加上二處特別的造型處理而成。首先是在口沿與硯心之間有一周貯水凹槽,而硯心又向中央滑凹;其次是在口沿上并排立置兩圓筒夾子一長(zhǎng)方形口盂,高低參差錯(cuò)落;最后是向外撇的圈足上飾凸柵紋”[27](P271-272)。從獨(dú)特性看,這硯不是外來(lái)的,很可能是良德土人設(shè)計(jì)生產(chǎn)的,這說(shuō)明馮家世居的唐良德縣,已有研習(xí)書(shū)法、制作墨硯的風(fēng)氣,馮家具開(kāi)采端硯意欲。

3.許家代為經(jīng)史笥,有求硯意欲,且嫁到嶺南的許夫人有練書(shū)法習(xí)慣

許家這特點(diǎn)在第一節(jié)中已有說(shuō)明,此不羅嗦。許夫人“習(xí)訓(xùn)禮圍,數(shù)游文圃。翰墨尤善,盤悅必書(shū)”[15],這均利于促進(jìn)端硯的開(kāi)采和推廣。

(二)聯(lián)姻促進(jìn)端硯開(kāi)采和推廣

現(xiàn)所能看到的有明確時(shí)間的端硯記載,是蘇東坡所記的許敬宗硯：“杜叔元……蓄一硯,云：‘家世相傳,是許敬宗硯?！家嗖簧跣胖?。其后官于杭州,漁人于浙江中網(wǎng)得一銅匣,其中有‘鑄成許敬宗’字。硯有兩足,正方,而匣亦有容足處,不差毫毛,始知真敬宗物……硯,端溪紫石也,而滑潤(rùn)如玉,殺墨如風(fēng),其磨墨處微洼,真四百余年物也?！盵28]從銘文來(lái)看,許敬宗當(dāng)時(shí)很喜愛(ài)這硯。杜家相傳一件,漁人“網(wǎng)得一銅匣”,由此,這類硯可能不止蘇所記的兩件,許當(dāng)時(shí)可能制作了一批硯贈(zèng)送炫耀于文人間。

在端硯還不為人知之時(shí),許家何以得到數(shù)量不少的端硯?以往人們常如蘇軾那樣質(zhì)疑這事,現(xiàn)聯(lián)系馮家一直以來(lái)在嶺南積極推廣漢文化,在唐初就有開(kāi)采墨硯意欲,端溪在隋唐間由馮家管治,許家是文化人,馮家曾給許家送去一百車嶺南奇珍異寶等事,就覺(jué)許家擁有端硯應(yīng)是可信的。

馮家贈(zèng)許家硯,許又在硯上刻姓名再贈(zèng)親友。由于許家是文化名人,許敬宗又是禮部尚書(shū),馮許二家以端硯贈(zèng)親友之風(fēng),很易得到文人的認(rèn)可和模仿,使文化界形成互贈(zèng)端硯的風(fēng)氣,對(duì)端硯的開(kāi)采和推廣有提速的作用。故端硯在此后短短的幾十年間,迅速為嶺北文人所熟知并喜愛(ài)。在中唐,已有論述端硯生產(chǎn)工序的詩(shī),《全唐詩(shī)》卷392-60的《楊生青花紫石硯歌》[23]即是,且已形成互贈(zèng)端硯的風(fēng)氣,卷359-28就有劉禹錫《唐秀才贈(zèng)紫石硯以詩(shī)答之》[23]的詩(shī)。到了晚唐,這種互贈(zèng)之事更是常見(jiàn),《全唐詩(shī)》卷61373有皮日體《以紫石硯寄魯望兼酬見(jiàn)贈(zèng)》[23]詩(shī),卷62506有《襲美以紫石硯見(jiàn)贈(zèng)以詩(shī)迎之》[23]詩(shī),卷625-06有李咸用《謝遺端溪硯》[23]詩(shī)。隨著互贈(zèng)端硯之氣的形成,端硯的開(kāi)采量隨之激增,端硯得到了很好的推廣,端硯遂形成了第一個(gè)流行高潮——晚唐“內(nèi)丘白瓷甌,端溪紫石硯,天下無(wú)貴賤通用”[29]。

[1][唐]魏徵.隋書(shū) (卷八十譙國(guó)夫人傳) [M].北京：中華書(shū)局,1973.

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[3][明]黃佐.廣東通志 (卷二十姓氏)[M].廣州：廣東省方志辦,1999.

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[5][明]黃佐.廣東通志 (卷五十五何如瑛傳)[M].廣州：廣東省方志辦,1999.

[6][宋]歐陽(yáng)修,宋祈等.新唐書(shū) (卷二百一劉延傳)[M].北京：中華書(shū)局,1975.

[7][明]黃 佐.廣州人物傳 (卷二馮融傳,《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》本)[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社,1997.

[8][唐]姚思廉.梁書(shū) (卷四十許懋傳) [M].北京：中華書(shū)局,1973.

[9][唐]魏徵.隋書(shū) (卷五十八許善心傳) [M].北京：中華書(shū)局,1973.

[10][宋]歐陽(yáng)修,宋 祈等.新唐書(shū) (卷二百二十三上許敬宗傳)[M].北京：中華書(shū)局,1975.

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[13]陶仲云,白心瑩.陜西浦城發(fā)現(xiàn)高力士殘碑 [J].考古與文物,1983,(2).

[14]陜西省考古研究所.唐高力士墓挖掘簡(jiǎn)報(bào) [J].考古與文物,2002,(6).

[15]各收藏單位專家編.隋唐五代墓志銘 (陜西卷) (第1冊(cè))[C].天津：天津古籍出版社,1991.

[16]廣東省博物館,電白縣博物館.廣東電白縣霞洞墟唐墓簡(jiǎn)報(bào)[J].考古,1986,(1).

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[18][清]孫鑄修,邵祥齡纂.重修電白縣志.[M]卷二十五紀(jì)述一,高州富文樓本.

[19]李爵芬.唐故順政君許夫人墓志銘并序 [A].廣東省電白縣政協(xié)、文聯(lián)：冼太夫人與電白 [C].1995.

[20]詩(shī)經(jīng) [M].上海：商務(wù)書(shū)局,1998.

[21][清]王概,李東紹.高州府志 [M].卷九廟壇,乾隆二十四年刻本.

[22][明]黃佐.廣東通志 (卷四十五陳君頁(yè)傳)[M].廣州：廣東省方志辦,1999.

[23][清]彭定求.全唐詩(shī) [M].上海：上海古籍出版社,1986.

[24][清]康善述.陽(yáng)春縣志 [M].卷十二名宦志,康熙二十六年刻本.

[25][民國(guó)]張以誠(chéng),梁觀喜.陽(yáng)江縣志 [M].卷二十一職官志一,民國(guó)十三年刊本.

[26]王興瑞.冼夫人與馮氏家族 [M].北京：中華書(shū)局,1984.

[27]李公明.廣東美術(shù)史 [M].廣州：廣東人民出版社,1993.

[28][宋]蘇軾.東坡全集·補(bǔ)遺 (十七)·書(shū)許敬宗硯二首 (之二),《四庫(kù)全書(shū)》本 [M].上海：上海古籍出版社,1987.

[29][唐]李肇.唐國(guó)史補(bǔ) (卷上)[M].上海：上海古籍出版社,1979.