建構(gòu)主義理論對高職院校校園文化建設(shè)的啟示

馮旭芳，柯樂夷

（浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 紹興 312000）

校園文化建設(shè)是高職院校內(nèi)涵提升的重要內(nèi)容之一。高職院校作為一種特殊的高等教育辦學(xué)類型，其校園文化建設(shè)具有一定的“特殊性”，如何建設(shè)好、發(fā)揮好校園文化的育人功能，培養(yǎng)一批既擁有較強(qiáng)職業(yè)能力，又具有較高職業(yè)人文素養(yǎng)的全面人才，成為高職院校發(fā)展的重要課題。建構(gòu)主義理論作為當(dāng)今世界最具影響力的教育理念之一，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，愈來愈顯示出其強(qiáng)大的生命力。高職院?？梢苑e極借鑒建構(gòu)主義教育理論的一些先進(jìn)理念，打破傳統(tǒng)的高職院校校園文化建設(shè)方式，構(gòu)建新型的校園文化建設(shè)模式。

一、建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵及意義

建構(gòu)主義理論于上世紀(jì)80年代末90年代初傳入我國，并日漸成為教育界和學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程。建構(gòu)主義理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。即以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)施對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的。［1］

就建構(gòu)主義教育觀而言，其關(guān)注的焦點(diǎn)從教師的教學(xué)到學(xué)生的學(xué)習(xí)和學(xué)生對知識意義的形成，從而喚起對學(xué)習(xí)者主體性的關(guān)注，推動(dòng)了對追求意義理解的學(xué)習(xí)的研究。這在某種程度上與高職院校校園文化建設(shè)所倡導(dǎo)的理念是相吻合的，對加強(qiáng)新形勢下高職院校校園文化建設(shè)具有重要啟示意義。作為具備情境、交流、協(xié)作和意義等要素的高職院校校園文化也應(yīng)該著重于學(xué)習(xí)的“情境性”和“社會(huì)性”建設(shè)，通過師生之間、學(xué)生之間積極的溝通和交流，實(shí)現(xiàn)“寓教于樂”，最終達(dá)到自我教育的目的。

二、高職院校校園文化建設(shè)存在的問題

高職院校校園文化建設(shè)在學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育中起著“隨風(fēng)潛入夜、潤物細(xì)無聲”的作用，其真正的價(jià)值在于教育者通過一定的空間（教室、宿舍、文化墻、宣傳欄等）或一定的組織（班級、社團(tuán)、系、院等）設(shè)置和開展符合時(shí)代特征和大學(xué)生身心發(fā)展需要的各類活動(dòng)，讓主流意識和相關(guān)知識融入大學(xué)生的交流與協(xié)作中，并轉(zhuǎn)化為其內(nèi)心需要和自覺行動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育和思想政治教育的目的，也就是“意義建構(gòu)”的目的。［2］但目前由于高職院校辦學(xué)歷史不長，文化積淀不厚，在校園文化建設(shè)的探索和實(shí)踐中面臨著巨大的挑戰(zhàn)，存在諸多的問題。

1.精神文化建設(shè)嚴(yán)重缺失

當(dāng)前，在高職院校文化建設(shè)中，存在著一些平俗化的傾向，即過于簡單化的理解校園文化建設(shè)，把營造校園文化氛圍、組織文體娛樂活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)、開設(shè)人文素質(zhì)教育課程等，作為校園文化建設(shè)的主要內(nèi)容，而對全方位、系統(tǒng)性地鍛造院校核心價(jià)值、院校精神重視不夠，各高職院校之間的校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，精神文化建設(shè)缺乏職業(yè)教育應(yīng)有的特色和內(nèi)涵。

2.物質(zhì)文化建設(shè)缺乏特色

大多數(shù)新建高職院校往往忙于外延建設(shè)——擴(kuò)規(guī)模、上硬件，在校園主體建筑、硬件設(shè)施設(shè)備和科研設(shè)備等方面投入大，不惜在新校區(qū)建設(shè)、行政樓、教學(xué)樓、圖書館、實(shí)訓(xùn)基地以及多媒體為代表的現(xiàn)代教育手段等方面花大價(jià)錢，而在校園文化設(shè)施、人文景觀等校園環(huán)境建設(shè)上重視不夠、投入不足。另外，高職院校在建設(shè)各類場地時(shí)，盲目照搬和簡單模仿普通本科院校文化，致使文化建設(shè)特色不鮮明，沒有彰顯職業(yè)教育的職業(yè)性、實(shí)踐性、開放性的特點(diǎn)。

3.制度文化建設(shè)缺乏時(shí)效性

當(dāng)前，高職院校在管理上大都沿襲傳統(tǒng)大學(xué)的組織結(jié)構(gòu)和制度安排，沿用行政管理理論，實(shí)施科層控制，管理上過于強(qiáng)調(diào)過程管理和量化管理，管理制度剛性太強(qiáng)而軟性不足。在制度建設(shè)上，只注重一般教學(xué)運(yùn)行制度的建設(shè)，而缺乏特殊管理制度的建設(shè)，缺乏體現(xiàn)高職院校職業(yè)特色的文化制度建設(shè)，失去文化管理應(yīng)有的力量。

4.行為文化建設(shè)忽略教師主導(dǎo)作用

教師是校園文化建設(shè)的主導(dǎo)和主力，但是由于近年來教師評價(jià)機(jī)制和商業(yè)因素的影響，教師往往忙于完成工作量、論文撰寫和校外創(chuàng)收，無暇參與校園文化建設(shè)，成為校園文化建設(shè)的旁觀者。導(dǎo)致在組織校園活動(dòng)時(shí)，或由思想政治教育者（大多為輔導(dǎo)員）完成并“灌輸”給學(xué)生；或由學(xué)生自發(fā)組織進(jìn)行；有的甚至為了完成“上級”下達(dá)的任務(wù)敷衍而草草了之。這種狀況是違反校園文化建設(shè)目的的。

三、建構(gòu)主義理論對高職院校校園文化建設(shè)的啟示

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，校園文化建設(shè)中的精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化之間通過自身及相互間的“揚(yáng)棄”過程，達(dá)到相互聯(lián)系、相互影響、相互制約，從而構(gòu)成校園特有的文化氛圍。高職院校校園文化建設(shè)必須按照高職教育的特點(diǎn)和規(guī)律，按照高職教育的辦學(xué)理念和理想追求，盡可能彰顯特色。

1.建構(gòu)主義理論對高職院校校園精神文化建設(shè)的啟示

精神文化建設(shè)是高職院校校園文化建設(shè)的核心和靈魂，是校園文化的深層次體現(xiàn)。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，在進(jìn)入學(xué)習(xí)情境之前，學(xué)生以往的學(xué)習(xí)、活動(dòng)和日常生活已經(jīng)在他們大腦中形成極為豐富的知識經(jīng)驗(yàn)，也就是說他們對周圍的各種事物和現(xiàn)象都有一些自己的看法。因此，在高職院校文化建設(shè)上，應(yīng)與社會(huì)改革、社會(huì)先進(jìn)文化的發(fā)展和時(shí)代的要求相結(jié)合，在揚(yáng)棄傳承學(xué)校傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)而全面地構(gòu)建具有特色的學(xué)校價(jià)值體系。高職院校的定位決定了學(xué)校整體的價(jià)值觀是使學(xué)生成為高素質(zhì)技能型人才，因此，在鍛造院校核心價(jià)值、院校精神時(shí)都要體現(xiàn)出培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的特點(diǎn)，強(qiáng)化與學(xué)生職業(yè)性身份認(rèn)同有關(guān)的各項(xiàng)活動(dòng)，加強(qiáng)對職業(yè)性身份的認(rèn)知度，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)自豪感，教育學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀，鍛煉職業(yè)品質(zhì)，確立堅(jiān)定的職業(yè)精神。

2.建構(gòu)主義理論對高職院校校園物質(zhì)文化建設(shè)的啟示

物質(zhì)文化是一種直觀文化，它反映了師生所處的物化環(huán)境，是校園文化的最基本部分。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)包括學(xué)習(xí)的情境性，情境性指學(xué)習(xí)者應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境或現(xiàn)實(shí)環(huán)境相類似的情境中去感受、去體驗(yàn)。因此，高職院校應(yīng)緊緊圍繞高職教育的辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)條件，突出“高職”的特點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與高職教育的專業(yè)及就業(yè)相適應(yīng)的學(xué)習(xí)情境，體現(xiàn)出職業(yè)技能、職業(yè)道德和職業(yè)人文素養(yǎng)的要求，讓學(xué)生在與其職業(yè)技能相應(yīng)的環(huán)境中，學(xué)得一技之長，同時(shí)樹立為社會(huì)服務(wù)的意識，從而使高職院校建立與企業(yè)緊密聯(lián)系、具有企業(yè)特色的校園物質(zhì)文化，即為企業(yè)服務(wù)的“技能型”的校園物質(zhì)文化。如：學(xué)校的環(huán)境設(shè)施有企業(yè)的標(biāo)志性造型和特點(diǎn)，學(xué)校雕塑有行業(yè)、企業(yè)的模范人物，學(xué)校的建筑有類似企業(yè)的實(shí)習(xí)工廠、實(shí)習(xí)車間、實(shí)訓(xùn)基地等特征。

3.建構(gòu)主義理論對高職院校校園制度文化建設(shè)的啟示

制度文化是校園文化的重要組成部分，對規(guī)范校園內(nèi)的各項(xiàng)活動(dòng)、規(guī)范師生的言行起到必要的導(dǎo)向和約束作用。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)包括社會(huì)性，社會(huì)性指學(xué)習(xí)者在社會(huì)環(huán)境中合作學(xué)習(xí)、相互交流、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充。因此，高職院校制度文化要與企業(yè)融通，在“以規(guī)育人”時(shí)把行業(yè)的要求、企業(yè)的規(guī)章、工藝的流程、操作規(guī)范等作為對學(xué)生職業(yè)訓(xùn)練的要求；把行業(yè)企業(yè)的管理方式融進(jìn)學(xué)校的管理之中，讓學(xué)生在學(xué)校內(nèi)就熟悉和遵循行業(yè)企業(yè)的規(guī)定。同時(shí)，高職院校制度文化建設(shè)還應(yīng)學(xué)習(xí)企業(yè)的一般制度軟化處理和特殊制度固化處理的方式，實(shí)現(xiàn)工學(xué)結(jié)合。學(xué)?？筛鶕?jù)已形成的教學(xué)規(guī)范和考評機(jī)制，適時(shí)地軟化管理機(jī)制，實(shí)施人性化的運(yùn)行機(jī)制，給予師生實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展的空間，減少質(zhì)量控制過程中的各種矛盾。固化特殊制度就是要形成學(xué)校自己的風(fēng)俗，如將校園文化節(jié)、讀書周、藝術(shù)節(jié)、技能競賽等活動(dòng)當(dāng)作學(xué)校每年的工作計(jì)劃固定下來。

4.建構(gòu)主義理論對高職院校校園行為文化建設(shè)的啟示

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，教師是學(xué)生知識意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者和合作者，在教學(xué)過程中教師處于主導(dǎo)地位。因此，和諧的校園文化建設(shè)需要教師積極、主動(dòng)的參與，教師要發(fā)揮好對學(xué)生校園文化活動(dòng)的引導(dǎo)和管理功能。首先，要提高教師的人文教育能力，增強(qiáng)教師的人文自覺，建構(gòu)一批體現(xiàn)高職院校主題精神的“雙師型”師資隊(duì)伍，他們不僅要有扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識和專業(yè)能力，還要有高尚的師德和豐厚的人文底蘊(yùn)，在技能教育中滲透人文教育，實(shí)現(xiàn)從“技師”到“人師”的轉(zhuǎn)變；其次，要重視和支持學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)，在人力、物力、財(cái)力上給予必要的支持，在社團(tuán)活動(dòng)的內(nèi)容、組織、形式、財(cái)務(wù)管理和發(fā)展方向上予以規(guī)范并加以正確引導(dǎo)，擴(kuò)大活動(dòng)參與面，提高活動(dòng)質(zhì)量；第三，積極建立社會(huì)實(shí)踐基地，與企業(yè)聯(lián)合開展活動(dòng)，力爭將校園活動(dòng)的觸角延伸到校外，使學(xué)生受到企業(yè)文化和職業(yè)情操的熏陶。

總之，在建構(gòu)主義理論啟示下，高職院校校園文化建設(shè)必須走開放辦學(xué)、走“校企合作、工學(xué)結(jié)合”的道路。高職院校在進(jìn)行校園文化建設(shè)的過程中，應(yīng)該大膽地走出校門，將校園文化與社會(huì)文化、企業(yè)文化、行業(yè)文化、區(qū)域文化有機(jī)結(jié)合，突出高職院校校園文化的“高”、“職”的特點(diǎn)，增強(qiáng)校園文化的輻射力，拓展校園文化的內(nèi)涵，拓寬校園文化的廣度。

［1］ 陳敏.建構(gòu)主義理論在高職護(hù)理教學(xué)中的應(yīng)用［J］.湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，31（2）：155-156.

［2］ 葉錦文.建構(gòu)主義教育觀視野下的高校校園文化［J］.長沙大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，5（3）：125-126.