論中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化價(jià)值取向內(nèi)涵的創(chuàng)新機(jī)制

曹 峰

（衡陽(yáng)師范學(xué)院 人文社會(huì)科學(xué)系，湖南 衡陽(yáng) 421002）

中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化是中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分。為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，是當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的根本方向，是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的基本價(jià)值取向。與時(shí)俱進(jìn)是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)基本價(jià)值取向內(nèi)涵不斷創(chuàng)新的動(dòng)力，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化基本價(jià)值取向內(nèi)涵不斷豐富是與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在要求，二者相得益彰，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化價(jià)值取向內(nèi)涵的創(chuàng)新機(jī)制。

一、與時(shí)俱進(jìn)是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化價(jià)值取向內(nèi)涵創(chuàng)新的動(dòng)力

“一定的文化 （當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”［1］。毛澤東的這一精辟論述，揭示了文化與政治、經(jīng)濟(jì)之間的辯證關(guān)系，既奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化與時(shí)俱進(jìn)的理論基礎(chǔ)，也確立了中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化價(jià)值取向內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新機(jī)制。

1.中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化價(jià)值取向內(nèi)涵的創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)與時(shí)俱進(jìn)的反映。其一，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化基本價(jià)值取向 “為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的內(nèi)涵伴隨當(dāng)代中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的深刻變化而不斷豐富。公有制為主體、多種所有制形式共同發(fā)展是我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度，這種基本經(jīng)濟(jì)制度決定了我國(guó)的分配制度必然是按勞分配為主體、多種分配方式并存。這樣社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分和利益群體必然多樣化，從而導(dǎo)致思想文化領(lǐng)域價(jià)值觀念的多樣化，社會(huì)成員在價(jià)值取向方面面臨著多種選擇。在這種歷史條件下，如何保證中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化 “為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的基本價(jià)值取向并使其內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)；如何引導(dǎo)非主流文化向有利于社會(huì)穩(wěn)定和文明進(jìn)步的方向發(fā)展，確立中國(guó)特色社會(huì)主義文化在全社會(huì)的主流地位和主導(dǎo)作用，成為了我國(guó)文化建設(shè)中必須首先關(guān)注的問(wèn)題。其二，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)開(kāi)放程度前所未有，民主法治日益健全，社會(huì)氣氛較為寬松，在這種背景下，各種社會(huì)組織大量涌現(xiàn)并日益活躍，對(duì)社會(huì)整合和社會(huì)穩(wěn)定帶來(lái)新問(wèn)題。這既是社會(huì)文明進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志，同時(shí)也給中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化價(jià)值建設(shè)提出了新要求。其三，過(guò)去20來(lái)年我國(guó)經(jīng)濟(jì)處于高速增長(zhǎng)期，現(xiàn)代化事業(yè)的大發(fā)展給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)極大活力。但是經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的過(guò)程中積累了不少矛盾，比如社會(huì)財(cái)富分配不公導(dǎo)致貧富差距拉大，道德滑坡等社會(huì)問(wèn)題日益嚴(yán)峻，利己主義、拜金主義、享樂(lè)主義等價(jià)值觀盛行。中國(guó)共產(chǎn)黨思想文化工作者必須與時(shí)俱進(jìn)，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)并處理長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與眼前利益的關(guān)系。其四，隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的日益深化，中外思想文化的交流、碰撞日趨活躍和激烈。西方外來(lái)文化魚(yú)龍混雜，其中不乏優(yōu)秀和先進(jìn)文化，但消極腐朽的文化亦大量涌進(jìn)，如何做到取其精華、去其糟粕、洋為中用，既順應(yīng)世界文明潮流又弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這是我們必須直面的。

上述這些變化，必然反映到我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)過(guò)程之中。與先進(jìn)文化建設(shè)相適應(yīng)，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化是與我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度相一致的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。這是一種以馬克思主義為指導(dǎo)的、與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度相適應(yīng)的與時(shí)俱進(jìn)的文化。就中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)具體內(nèi)容而言，由于其賴以生長(zhǎng)、發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活已經(jīng)并正在發(fā)生深刻的變化，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義民主政治建設(shè)逐步完善，物質(zhì)文明、政治文明建設(shè)取得巨大成就，因此中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化價(jià)值應(yīng)與之相適應(yīng)，從內(nèi)涵到外延與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化價(jià)值取向內(nèi)涵的創(chuàng)新對(duì)當(dāng)代世界快速發(fā)展和巨大變化的反映和積極應(yīng)對(duì)。首先，當(dāng)代世界形勢(shì)的顯著特征就是和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題，盡管地區(qū)沖突不斷，局部戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生，但世界形勢(shì)總體上趨于緩和。中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)離不開(kāi)和平與發(fā)展的國(guó)際環(huán)境，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化價(jià)值取向內(nèi)涵必然要充分反映當(dāng)代世界和平與發(fā)展的主題，實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。其次，全球化是當(dāng)今世界形勢(shì)的又一重要特征。面對(duì)全球化的浪潮，任何國(guó)家都無(wú)法回避。但全球化是以資本主義為主導(dǎo)的，這個(gè)過(guò)程中很容易造成少數(shù)民族國(guó)家的民族地位與身份的弱化。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)的執(zhí)政黨，既要與時(shí)俱進(jìn)，積極投身于全球化的洪流；同時(shí)又要不失中華民族的文化地位與身份。再次，當(dāng)代世界形勢(shì)的快速發(fā)展和巨大變化是以當(dāng)代高新科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛運(yùn)用為核心內(nèi)容。由于高新科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛運(yùn)用，文化生產(chǎn)和傳播的方式從根本上發(fā)生了改變，文化信息的覆蓋廣度與深度大大增強(qiáng)。但是科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它在帶來(lái)便捷的傳播方式和豐富的信息內(nèi)容的同時(shí)，也給中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的主導(dǎo)地位和作用發(fā)揮帶來(lái)新的沖擊和影響。如何既能夠充分利用現(xiàn)代科技有利條件，又能夠積極防范和阻隔有害信息傳播，使中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化價(jià)值取向反映主流文化的信息傳播，實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下文化價(jià)值觀的新開(kāi)拓？復(fù)次，20世紀(jì)發(fā)生的 “蘇東”劇變?cè)斐缮鐣?huì)主義事業(yè)在全世界范圍內(nèi)遭受?chē)?yán)重挫折，相當(dāng)部分人構(gòu)建起來(lái)的對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信仰大廈頃刻瓦解；社會(huì)主義世界正遭受來(lái)自黨內(nèi)黨外的信仰危機(jī)和價(jià)值危機(jī)。在這種大背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)如何客觀地認(rèn)識(shí)和把握世界社會(huì)主義遇到的挫折和前途，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系不動(dòng)搖？最后，當(dāng)代資本主義在自身改革、調(diào)整的基礎(chǔ)上， “垂而不死”、“腐而不朽”，并獲得了相當(dāng)強(qiáng)勁的新發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)要正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，使中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)在解決這些時(shí)代課題的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)價(jià)值取向內(nèi)涵的與時(shí)俱進(jìn)。

總之，變革、創(chuàng)新、謀發(fā)展、求進(jìn)步，成為當(dāng)今世界的一種普遍的時(shí)代潮流。中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，凸顯了當(dāng)今世界時(shí)代潮流，它以世界眼光對(duì)待人類(lèi)文化并結(jié)合本民族文化和社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行合理的、有效的整合和改造，在與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值創(chuàng)新機(jī)制中形成了朝氣蓬勃的、充滿時(shí)代精神的中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化價(jià)值取向內(nèi)涵創(chuàng)新是與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在要求

黨的十六大明確把理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新作為我們黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道，指出 “通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道”［2］。其中，文化創(chuàng)新的內(nèi)核是價(jià)值創(chuàng)新，價(jià)值創(chuàng)新的關(guān)鍵又在價(jià)值取向的正確及其內(nèi)涵的不斷豐富和發(fā)展。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨而言，價(jià)值取向內(nèi)涵的創(chuàng)新不僅關(guān)系到社會(huì)主義先進(jìn)文化自身的發(fā)展，關(guān)系到社會(huì)主義文化建設(shè)的全局，也關(guān)系到我們民族的未來(lái)，是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在要求。

1.中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化價(jià)值取向內(nèi)涵創(chuàng)新是人的全面發(fā)展的必然要求。人的全面發(fā)展，是馬克思主義對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。這種新社會(huì)的本質(zhì)要求必然要求有與之相適應(yīng)的先進(jìn)文化。落后的、腐朽的文化狀態(tài)下不可能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。由此，人的全面發(fā)展便提出了對(duì)先進(jìn)文化的創(chuàng)新要求，即改造落后的、腐朽的文化，發(fā)展先進(jìn)的、進(jìn)步的文化。社會(huì)越是進(jìn)步，人就越是全面發(fā)展，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的價(jià)值取向內(nèi)涵必然創(chuàng)新。江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨80周年的重要講話中指出:“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民的物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展?！?“這兩個(gè)歷史過(guò)程相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展?！保?］價(jià)值創(chuàng)新凝結(jié)了人的需要和動(dòng)機(jī)、愿望和目的、意志和意識(shí)，即價(jià)值取向問(wèn)題。因此無(wú)論文化思想和觀念，還是文化內(nèi)容和形式，應(yīng)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，合乎文化的主體即人民的需要，那種逆時(shí)代潮流、違背人民需要的文化將為時(shí)代、為人民所唾棄。毛澤東提出:文藝 “為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題”［4］。新時(shí)期我黨提出 “文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的方向，并進(jìn)一步擴(kuò)大到整個(gè)文化領(lǐng)域，這樣，就把人的全面發(fā)展與社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)，只有在社會(huì)主義條件下，人才能獲得全面的發(fā)展的機(jī)會(huì)?！叭嗣袷俏乃嚬ぷ髡叩哪赣H”；“人民需要文藝，藝術(shù)更需要人民”［5］。人民群眾創(chuàng)新生活的實(shí)踐是文化藝術(shù)的源泉，深入生活，深入實(shí)際，感受時(shí)代脈搏，傾聽(tīng)人民的心聲，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，努力促進(jìn)人的全面發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化價(jià)值創(chuàng)新才有不竭的源泉和持久的動(dòng)力，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化才會(huì)有正確的價(jià)值取向和根本的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化價(jià)值取向內(nèi)涵創(chuàng)新是馬克思主義先進(jìn)文化自身不斷發(fā)展的要求。文化基本價(jià)值取向一經(jīng)確定就具有穩(wěn)定性，但其內(nèi)涵需要與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新。價(jià)值創(chuàng)新作為人類(lèi)文化特有的現(xiàn)象，是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的變化發(fā)展在文化上的反映。人類(lèi)社會(huì)要發(fā)展，就必須進(jìn)行以價(jià)值創(chuàng)新為核心的文化創(chuàng)新及其它創(chuàng)新活動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化是馬克思主義指導(dǎo)下的文化，它是人類(lèi)歷史上迄今最先進(jìn)的文化。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，馬克思主義又是一個(gè)開(kāi)放的體系，這種先進(jìn)性和開(kāi)放性要求人們?cè)趯?shí)事求是的基礎(chǔ)上，以創(chuàng)新為手段，使之不斷發(fā)展和完善。20世紀(jì)初馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)的歷史，就是中國(guó)社會(huì)自我更新的歷史，是馬克思主義在中國(guó)不斷發(fā)展和完善的歷史，也是中國(guó)文化自我更新的歷史。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)造性地把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)歷了長(zhǎng)期不懈的奮斗，使中國(guó)的面貌煥然一新，同時(shí)也使馬克思主義在中國(guó)煥然一新。中國(guó)文化在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，發(fā)揮了重要而獨(dú)特的作用，中國(guó)文化自身也由此實(shí)現(xiàn)了歷史性的創(chuàng)新。馬克思主義中國(guó)化的理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論、 “三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀——既是中國(guó)先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化價(jià)值創(chuàng)新的理論成果。

3.中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化價(jià)值取向內(nèi)涵創(chuàng)新是解決我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾的必然要求。在哲學(xué)上，價(jià)值是指客體滿足主體需要的意義。從現(xiàn)實(shí)來(lái)考察，價(jià)值創(chuàng)新根源于人類(lèi)不斷發(fā)展的需要與現(xiàn)實(shí)不能完全滿足人類(lèi)需要的矛盾?，F(xiàn)實(shí)中含有不合理性，不能完全滿足人類(lèi)的需要，所以要?jiǎng)?chuàng)新。如果現(xiàn)實(shí)是完全合理的，完全能夠滿足人類(lèi)的各種需要，也就用不著創(chuàng)新了。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需要，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明，這是解決矛盾的一方面。另一方面，在文化越來(lái)越成為生產(chǎn)力的時(shí)代背景下，我們必須大力發(fā)展文化生產(chǎn)力，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化生活需要，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。文化創(chuàng)新立足于文化現(xiàn)實(shí)與文化需要的矛盾，這種矛盾使文化創(chuàng)新成為必要。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，為解決文化現(xiàn)實(shí)與文化需要的矛盾提供了可能。因?yàn)樽鳛榇砻癖娨庵镜闹袊?guó)共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)即馬克思主義，始終與民眾意志保持著天然牢固的血脈聯(lián)系，同時(shí)也是人類(lèi)優(yōu)秀文化的結(jié)晶。而面對(duì)現(xiàn)實(shí)與需要的矛盾，中國(guó)共產(chǎn)黨人解決問(wèn)題的辦法，是建立在認(rèn)識(shí)和把握文化矛盾的基礎(chǔ)之上，通過(guò)以主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)思想，以核心文化為價(jià)值尺度，對(duì)文化矛盾進(jìn)行協(xié)調(diào)、整合，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新，建設(shè)先進(jìn)文化。

4.中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化價(jià)值取向內(nèi)涵創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的必然要求。當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮，最根本的就是要用 “三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)。“三個(gè)代表”重要思想把代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，同代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和最廣大人民的根本利益統(tǒng)一起來(lái)，進(jìn)一步明確了先進(jìn)文化在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重要地位和作用，為中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化價(jià)值取向內(nèi)涵創(chuàng)新開(kāi)拓了廣闊的天地。 “創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉”［2］。世界在變化，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)在推進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展，迫切要求中國(guó)共產(chǎn)黨在文化上不斷打開(kāi)新視野，開(kāi)拓新境界。中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就必須立足當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展前沿，繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不斷從博大精深的傳統(tǒng)文化中，從激昂向上的革命文化中，從健康有益的外來(lái)文化中，從與時(shí)俱進(jìn)的最新實(shí)踐中，吸取營(yíng)養(yǎng)和力量，在文化價(jià)值取向內(nèi)涵上積極創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓能夠極大促進(jìn)我國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展的新途徑，使中華文化歷久彌新，充滿生機(jī)。

三、在不斷創(chuàng)新中始終保持中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化價(jià)值取向內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)

先進(jìn)文化必然是與時(shí)俱進(jìn)的文化，與時(shí)俱進(jìn)必然要求文化創(chuàng)新，創(chuàng)新是先進(jìn)文化的重要品質(zhì)。先進(jìn)文化只有通過(guò)與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新才不會(huì)淪為落后文化、腐朽文化甚至是反動(dòng)文化。中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化是當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，是我國(guó)社會(huì)文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)前進(jìn)的巨大動(dòng)力，只有通過(guò)不斷創(chuàng)新才能始終保持中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化價(jià)值取向內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)。

時(shí)代性、規(guī)律性、創(chuàng)造性，是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化價(jià)值取向內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)的基本特征。中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的每一次創(chuàng)新，都必須體現(xiàn)其賴以產(chǎn)生的時(shí)代背景。中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化要想始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就必須站在時(shí)代的高度，把握時(shí)代的脈搏，其文化建設(shè)內(nèi)容要充滿時(shí)代氣息，代表時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)和方向，這樣“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的基本價(jià)值取向才不會(huì)偏離基本方向，而其內(nèi)涵必然隨時(shí)代前進(jìn)而不斷創(chuàng)新。同樣，任何文化理論是時(shí)代發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律和基本趨勢(shì)的科學(xué)反映，是有規(guī)律可循的。中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)要善于從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從中把握那些規(guī)律性的東西，使之上升為理論，以便能夠更好地 “為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”。在體現(xiàn)時(shí)代性和把握規(guī)律性的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化才富于創(chuàng)造性，突破舊的條條框框和不適應(yīng)時(shí)代的傳統(tǒng)文化的制約，而且每一次創(chuàng)新成果都是對(duì)前一時(shí)代成果的超越，人民的利益和社會(huì)主義利益在每一次超越中實(shí)現(xiàn)，“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的基本價(jià)值取向內(nèi)涵也在每一次超越中豐富和發(fā)展。

時(shí)代在前進(jìn)，世界在變化，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)以及人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)必須與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨具有巨大的馬克思主義的理論勇氣，善于總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)和借鑒當(dāng)代人類(lèi)文明的新成果，因此中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化才能夠在理論上不斷擴(kuò)展視野，其基本價(jià)值取向才會(huì)不斷豐富和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，她肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴(yán)歷史使命，肩負(fù)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的偉大歷史使命。前途是光明的，但道路是曲折的。在前進(jìn)的道路上，文化建設(shè)也是任重而道遠(yuǎn)，只要牢牢把握與時(shí)俱進(jìn)這一理論品質(zhì)，堅(jiān)持用時(shí)代發(fā)展的眼光審視自己，以改革的精神加強(qiáng)和完善自己，研究新難題，探索新領(lǐng)域，我們黨就能順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的潮流，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化價(jià)值取向內(nèi)涵的不斷豐富和發(fā)展。

當(dāng)代中國(guó)，如何以創(chuàng)新為手段始終保持中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化價(jià)值取向內(nèi)涵能夠與時(shí)俱進(jìn)？首先，思想解放、觀念更新是根本。與時(shí)俱進(jìn)首先是觀念和思維的與時(shí)俱進(jìn)，因?yàn)樗枷胧切袆?dòng)的先導(dǎo)。故文化創(chuàng)新最首要的是觀念的創(chuàng)新、思維的創(chuàng)新。把握了這個(gè)根本，才能真正解放思想，突破陳腐觀念的束縛，緊跟時(shí)代步伐，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化才能永遠(yuǎn)站在時(shí)代的前列，永遠(yuǎn)代表時(shí)代前進(jìn)的方向。其次，勇于實(shí)踐是基本途徑。實(shí)踐出真知。人類(lèi)的一切活動(dòng)都是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的，文化建設(shè)活動(dòng)也是如此。當(dāng)前我國(guó)最偉大的實(shí)踐就是全面建設(shè)小康社會(huì)，建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)，爭(zhēng)取在本世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)必須立足于此偉大實(shí)踐，才能夠確保中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化基本價(jià)值取向的內(nèi)涵在偉大的實(shí)踐中不斷豐富和完善。再次，“二為”原則是法寶。文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)復(fù)雜的工程，需要協(xié)調(diào)處理創(chuàng)新與學(xué)習(xí)、創(chuàng)新與傳統(tǒng)以及古今中外文化的關(guān)系?！肮艦榻裼谩⒀鬄橹杏谩钡脑瓌t是處理這兩大關(guān)系的法寶。復(fù)次，機(jī)制健全是關(guān)鍵。文化建設(shè)需要建立和完善有利于文化創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制和考評(píng)機(jī)制。健全而完善的機(jī)制能夠極大地調(diào)動(dòng)文化工作者創(chuàng)新的積極性，減少創(chuàng)新的不確定因素，有力地推動(dòng)創(chuàng)新的發(fā)展。最后，思想指導(dǎo)是保證。中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化必須堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，是我們黨在21世紀(jì)繼續(xù)代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，創(chuàng)造性地進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)的根本保證。

江澤民同志 《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》中指出:“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！边@一論述，是對(duì)馬克思主義理論品質(zhì)的深刻揭示。中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，中國(guó)共產(chǎn)黨要做到始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就必須在文化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，把馬克思主義的基本原理與中國(guó)文化發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，面向世界，緊扣時(shí)代脈搏，把握文化發(fā)展的基本規(guī)律，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以創(chuàng)新為動(dòng)力，確保中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化基本價(jià)值取向內(nèi)涵的不斷豐富和發(fā)展。

［1］毛澤東.毛澤東選集:第二卷［M］.北京:人民出版社，1991:663－664.

［2］江澤民.全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面［N］.人民日?qǐng)?bào)，2002－11－08 （1）.

［3］江澤民.江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義 （專題摘編）［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2002:383－384.

［4］毛澤東.毛澤東選集:第三卷［M］.北京:人民出版社，1991:857.

［5］鄧小平.鄧小平文選:第二卷［M］.北京:人民出版社，1994:221.