關(guān)于導(dǎo)致“見死不救”道德缺失現(xiàn)象的因素分析及對(duì)策

刁海青

（西藏大學(xué)，西藏拉薩 850000）

關(guān)于導(dǎo)致“見死不救”道德缺失現(xiàn)象的因素分析及對(duì)策

刁海青

（西藏大學(xué)，西藏拉薩 850000）

從南京“彭宇案”到佛山“小悅悅事件”，全國(guó)正逐漸掀起一場(chǎng)關(guān)于道德是非的大討論。文章在對(duì)導(dǎo)致出現(xiàn)“見死不救”道德缺失現(xiàn)象因素分析的基礎(chǔ)上，從社會(huì)養(yǎng)老保障、國(guó)家立法、校園思想政治教育等層面提出了道德救贖的若干對(duì)策。

見死不救；道德缺失；因素分析；道德救濟(jì)

“見義勇為”是中華民族幾千年來(lái)形成的傳統(tǒng)美德，而“見死不救”作為它的對(duì)立面，總是為中國(guó)人民所唾棄。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)里，作為中華民族光榮傳統(tǒng)的繼承者，我們?nèi)匀恍枰霌P(yáng)“見義勇為”的精神，尊老愛幼，珍視生命，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

一、問(wèn)題的提出

2009年12月6日，杭州市62歲老人丁某因冠心病突發(fā)倒在了路上。40分鐘過(guò)去了，圍觀群眾無(wú)人敢碰，老人最終因延誤了搶救時(shí)間而不幸去世。2011年9月3日，武漢市一位八旬老人迎面摔倒，路人無(wú)人敢扶，一個(gè)小時(shí)以后，家人趕來(lái)送往醫(yī)院，老人不治身亡。2011年10月13日傍晚，廣東佛山2歲女孩悅悅被一輛面包車碰倒。但是，在這漫長(zhǎng)的387秒里，先后有18個(gè)路人經(jīng)過(guò)卻無(wú)一人問(wèn)津。其間，悅悅又被一輛貨車再次碾軋。10月20日，小悅悅經(jīng)過(guò)7天7夜的搶救，終因傷勢(shì)過(guò)重離開了人世。

近年來(lái)這些連續(xù)不斷發(fā)生的不幸事件，特別是小悅悅的悲慘遭遇在全社會(huì)引起了極大的震動(dòng)和憤怒。人們不禁要問(wèn)：現(xiàn)在的國(guó)人怎么會(huì)越來(lái)越?jīng)]有人情味了？人們的道德素質(zhì)和同情心又到哪里去了？

二、導(dǎo)致出現(xiàn)“見死不救”道德缺失現(xiàn)象的因素分析

1.“南京彭宇案”產(chǎn)生的多米諾骨牌效應(yīng)

2006年11月20日，南京小伙在公交車站將一位被撞倒摔成了骨折的老太太送到了醫(yī)院，而事后老太太及其家屬卻一口咬定他就是肇事者。南京市鼓樓區(qū)法院在對(duì)此案做出的一審判決中稱，“從常理分析，他與老太太相撞的可能性比較大”，裁定彭宇補(bǔ)償原告45876元的損失。更讓人匪夷所思的是，判決書中還稱，如果不是彭宇撞的老太太，他完全可以不用送她去醫(yī)院，而可以“自行離去，但彭宇未作此等選擇，他的行為顯然與情理相悖”。暫且不說(shuō)主審法官的業(yè)務(wù)素質(zhì)怎樣，判決動(dòng)機(jī)又如何，就是一句“不是你撞的，你干嘛去救她”，這句與情理相悖的話，就不由地讓人倒吸一口冷氣。而被救老太太的一百八十度大轉(zhuǎn)彎，仿佛又上演了現(xiàn)代版的“農(nóng)夫和蛇”的故事。“反咬與枉判”如此“意外”地結(jié)合在了一起，從此“彭宇案”便成為了一個(gè)歷史標(biāo)簽，很多見死不救的事件接二連三地發(fā)生?？梢哉f(shuō)，“小悅悅事件”不過(guò)是中國(guó)社會(huì)信任危機(jī)的一個(gè)典型實(shí)例，當(dāng)然也不會(huì)是道德悲劇的終結(jié)。

2.片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展所造成的負(fù)面效應(yīng)

辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)文明與精神文明之間是互為前提、互相依賴的辯證統(tǒng)一關(guān)系。精神文明的發(fā)展，可以調(diào)節(jié)和解決社會(huì)生活中各種矛盾關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，將危害社會(huì)的穩(wěn)定，破壞經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

縱觀改革開放的幾十年，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得很大的成就，人們的物質(zhì)生活水平得到了很大的提高。但與此同時(shí)，作為精神文明重要指數(shù)之一、并決定其性質(zhì)和方向的思想道德建設(shè)卻大大落后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。誠(chéng)如廣東省委書記汪洋所言，“這次事件折射出的問(wèn)題帶有一定的普遍性……我們?cè)谙毟F追求財(cái)富增長(zhǎng)的過(guò)程中‘一手硬、一手軟’，是導(dǎo)致這種社會(huì)冷漠現(xiàn)象的重要原因之一?！卑l(fā)生在丁某、小悅悅等諸多人身上的悲劇，深刻地反映出了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)許多行為正在逐步失去道德標(biāo)準(zhǔn)。而這一切正是GDP主義高度制度化、拜金主義泛濫化、忽視精神文明建設(shè)同步化與科學(xué)化所產(chǎn)生的惡果。物質(zhì)貧乏不可怕，真正可怕的是道德的缺失與淪喪。它將毀掉整個(gè)中華民族生存和發(fā)展的基石，毀掉我們?nèi)嗄陙?lái)改革開放取得的物質(zhì)文明成果。

3.相關(guān)立法的缺失

對(duì)于“見死不救”如何定性的問(wèn)題，美歐各國(guó)都有界定為犯罪行為的法律規(guī)定。如法國(guó)的《刑法典》就有“怠于給予救助罪”，其中規(guī)定對(duì)當(dāng)事人將處以5年的監(jiān)禁并處以50萬(wàn)法郎罰金。德國(guó)的《刑法典》也規(guī)定，對(duì)行為人無(wú)重大危險(xiǎn)且又不違背其他重要義務(wù)而不進(jìn)行急救的，處1年以下自由刑或罰金。

相對(duì)于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)目前對(duì)于“見死不救”行為應(yīng)當(dāng)入刑并無(wú)法律明文規(guī)定，整個(gè)社會(huì)也只是把它當(dāng)成一個(gè)純粹的道德問(wèn)題予以強(qiáng)烈譴責(zé)，從不把它和法律聯(lián)系在一起。其實(shí)，“見死不救”行為本身不僅僅是一個(gè)道德問(wèn)題，更是一個(gè)嚴(yán)肅的法律問(wèn)題。首先，認(rèn)為“見死不救”與法律無(wú)關(guān)，是一個(gè)傳統(tǒng)道德認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。反道德行為根據(jù)情節(jié)完全可以上升到法律層面。其次，對(duì)于危及人類生存的社會(huì)行為，人們對(duì)其認(rèn)識(shí)有一個(gè)不斷完善的過(guò)程，正如從古代戰(zhàn)士可以“道德”地?cái)貧⒎數(shù)浆F(xiàn)代類似事件以反人類罪進(jìn)行法律約束一樣，對(duì)于“見死不救”的反道德行為也應(yīng)及早地提升到法律層面予以約束。第三，從“見死不救”行為的危害性來(lái)看，它不僅違反了人類最基本生存法則，而且嚴(yán)重地?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，危害著公共安全，影響了社會(huì)的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)?？v觀幾千年的文明歷史，人類正是在互助互愛、相互扶持中不斷地發(fā)展壯大。反觀“見死不救”的行為，當(dāng)他人陷入險(xiǎn)境，自己有責(zé)任救助或有能力救助時(shí)卻無(wú)動(dòng)于衷，其行為已基本符合了反人類罪的構(gòu)成要素。第四，從司法所具有的“確立正確的價(jià)值導(dǎo)向”的社會(huì)功能來(lái)看，面對(duì)國(guó)人素質(zhì)滑落、道德自救難以實(shí)現(xiàn)的情況下，應(yīng)該通過(guò)立法形式對(duì)道德實(shí)施救贖。第五，道德規(guī)范和法律規(guī)范如同社會(huì)規(guī)范的一對(duì)孿生子女，是一個(gè)問(wèn)題的二個(gè)方面，它們之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。當(dāng)?shù)赖乱?guī)范失衡時(shí)可以使用法律進(jìn)行約束，而法律的規(guī)范則需要道德作為衡量尺度。

三、對(duì)策與建議

1.發(fā)揮新聞媒體的正確輿論導(dǎo)向作用

新聞職業(yè)道德規(guī)范中很重要的一條就是要發(fā)揮正確的輿論導(dǎo)向，注重正面、積極向上的宣傳效果。堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向是構(gòu)建和諧社會(huì)的一項(xiàng)重要任務(wù)，它直接影響著國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)和民心的穩(wěn)定。

顯而易見，目前對(duì)于“見義勇為”事件的不斷報(bào)道，可以視為主流新聞媒體糾正偏差的努力行動(dòng)，但輿論導(dǎo)向失衡所產(chǎn)生的不良影響卻很難在短時(shí)間內(nèi)得以消除。對(duì)“彭宇案”等諸類負(fù)面事件過(guò)于“熱情洋溢”的報(bào)道，恐怕令國(guó)內(nèi)各大主流媒體都沒有想到是，“蝴蝶效應(yīng)”會(huì)如此不斷地升溫發(fā)酵，人們助人為樂的恐懼感得到了空前的提升，“想救不敢救”的冷漠局面在一片推波助瀾聲中不斷地形成。雖然說(shuō)，造成“見死不救”現(xiàn)象不能簡(jiǎn)單地歸咎于新聞媒體或司法判決的負(fù)面影響，但是，新聞媒體在整個(gè)事件中正確輿論導(dǎo)向作用的缺失，還是值得全體新聞職業(yè)者們認(rèn)真地反思。

2.完善養(yǎng)老制度

從“彭宇案”到“南通司機(jī)被誣肇事”事件，主角無(wú)一例外角都是老年人。本來(lái)尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，無(wú)可厚非。但是現(xiàn)在，國(guó)人對(duì)于幫扶老人一事已到了“談虎色變”的地步，其中的緣由確實(shí)需要人們從不同的角度去認(rèn)真思考。以上這些事件集中折射出了我國(guó)目前社會(huì)養(yǎng)老保障制度中存在著的深層次問(wèn)題。首先，老年人的社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度還不夠完善。即使已納入最低生活保障的普通老年人面對(duì)飛漲的物價(jià)，其幾百元至乃至一千多元的低保金在陡高的生活成本面前已顯得力不從心，更不用說(shuō)讓他們?nèi)ッ鎸?duì)高昂的醫(yī)療費(fèi)用。其次，隨著人口老齡化進(jìn)程的加快，相應(yīng)的家庭養(yǎng)老服務(wù)政策和社會(huì)救助機(jī)制已經(jīng)跟不上形勢(shì)的發(fā)展。第三，我國(guó)雖已著重加強(qiáng)制度建設(shè)，尋求“制度養(yǎng)老”替代“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)模式，但是由于家政服務(wù)人員與服務(wù)機(jī)構(gòu)嚴(yán)重不足和質(zhì)量不高，老年人和養(yǎng)老機(jī)構(gòu)雙方的利益難以保證，以及養(yǎng)老方式還在逐漸摸索等客觀原因，目前大多數(shù)中國(guó)老人的養(yǎng)老成本還是由自己的親生子女承擔(dān)。一對(duì)夫婦在撫養(yǎng)一個(gè)孩子的同時(shí)需要照顧四位以上老人的421生活模式，讓許多家庭不堪重負(fù)。考慮到巨大的治療、康復(fù)成本所帶給家庭的難以承受的壓力，正是許多老人放棄道德選擇的主因。

3.實(shí)現(xiàn)法律救濟(jì)

與古代社會(huì)法是專制、人治的工具不同，現(xiàn)代法治的核心理念是“自由平等，保護(hù)人權(quán)”，其作用仍然涉及對(duì)社會(huì)公共事物和秩序的管理。面對(duì)國(guó)人道德集體缺失的淺層次表象，立法救濟(jì)不失為避免事態(tài)普遍化的良方。首先，通過(guò)人大立法明確規(guī)定，每個(gè)中國(guó)公民都有在不危及個(gè)人生命安全的情況下挽救他人生命的責(zé)任和義務(wù)，違者視為違法行為并根據(jù)具體的情節(jié)予以追究法律責(zé)任。其次，進(jìn)一步明確“見死不救”是法理上的“不作為”行為，對(duì)于具有維護(hù)國(guó)家公信力職責(zé)的公職人員及身負(fù)救死扶傷使命的醫(yī)護(hù)人員或?qū)I(yè)救助機(jī)構(gòu)要嚴(yán)肅追究法律責(zé)任。第三，將“見義勇為”納入法律條文，規(guī)范獎(jiǎng)勵(lì)、扶持標(biāo)準(zhǔn)，保障施救者的合法權(quán)益。只有這樣才能彰顯社會(huì)正氣，維護(hù)政治安定團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大好局面。第四，針對(duì)類似事件的起因皆有肇事逃逸的嫌疑，我國(guó)人大應(yīng)對(duì)《刑法》及時(shí)修訂，加重處罰力度，依照交通肇事逃逸、危害公共安全、故意殺人等法理依據(jù)，以數(shù)罪并罰的形式對(duì)當(dāng)事人追究法律責(zé)任。

4.以社會(huì)主義榮辱觀加強(qiáng)校園思想道德教育

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針，它明確了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最基本的行為準(zhǔn)則?！鞍藰s”中的人民觀強(qiáng)調(diào)服務(wù)于人民，人際觀強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)互助，義利觀則強(qiáng)調(diào)了必須誠(chéng)實(shí)守信。

作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主陣地，學(xué)校教育對(duì)于全社會(huì)道德素質(zhì)的提高具有不容置疑的歷史使命和責(zé)任。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)的道德缺失現(xiàn)象，學(xué)校應(yīng)該從正面積極引導(dǎo)，利用榮辱觀鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“見義勇為”的傳統(tǒng)美德。

［1］ 錦聚，陶德麟，等.馬克思主義基本原理概論［M］.北京：高等教育出版社，2010.

［2］ 王芳.淺論媒體如何堅(jiān)持正確的新聞?shì)浾搶?dǎo)向［J］.新聞傳播，2010（8）.

［3］ 羅國(guó)杰，夏偉東，等.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)［M］.北京：高等教育出版社，2010.

D648.3

A

1671-8275（2012）01-0017-02

2011-12-12

刁海清（1977-），男，安徽巢湖人，西藏大學(xué)講師。研究方向：教育管理。

風(fēng) 清