統(tǒng)一戰(zhàn)線在弘揚河北人文精神建設文化強省中的作用和優(yōu)勢

趙秀忠 何洪瀾

（河北省社會主義學院，河北石家莊 050031）

【學習貫徹十七屆六中全會精神】

統(tǒng)一戰(zhàn)線在弘揚河北人文精神建設文化強省中的作用和優(yōu)勢

趙秀忠 何洪瀾

（河北省社會主義學院，河北石家莊 050031）

建設文化強國和文化強省是河北統(tǒng)一戰(zhàn)線當前和今后一個時期的一項政治任務。統(tǒng)一戰(zhàn)線要把握和挖掘河北人文精神的統(tǒng)戰(zhàn)資源，利用燕趙文化的思想資源團結(jié)凝聚統(tǒng)一戰(zhàn)線成員，搞好燕趙文化的研究與傳播，在統(tǒng)一戰(zhàn)線成員及社會各界中開展燕趙文化的學習與培訓，發(fā)掘新的經(jīng)濟增長點，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

統(tǒng)一戰(zhàn)線;優(yōu)勢;河北人文精神;文化強省

中共中央十七屆六中全會作出的《決定》提出了建設社會主義文化強國的發(fā)展目標。河北省第八次黨代會也提出了把河北建成文化強省的重大任務。中央《決定》和省黨代會提出的目標任務是統(tǒng)一戰(zhàn)線當前和今后的一項政治任務。統(tǒng)一戰(zhàn)線要充分發(fā)揮自己的作用和優(yōu)勢，為弘揚河北人文精神、打造河北文化品牌、建設社會主義文化強國和河北文化強省作出應有的貢獻。

一、河北人文精神棎析

人文精神作為一種根本的文化精神根植于文化土壤之中，不同的文化土壤孕育出不同的人文精神，它是文化的根本和靈魂，對于文化的發(fā)展和繁榮起著決定性的作用。河北人文精神是在燕趙文化土壤中孕育而生并不斷豐富和發(fā)展起來的，它是古燕趙文化在歷史流淌中凝聚而成的思想觀念、生活態(tài)度和價值取向等，從特定的地理時空和特定的區(qū)域文化建構(gòu)并豐富著華夏人文精神的內(nèi)容。統(tǒng)一戰(zhàn)線要在建設文化強省中發(fā)揮作用，必須首先把握河北人文精神的精髓和實質(zhì)。

河北人文精神是一個內(nèi)涵十分豐富的價值體系。燕趙文化精神是河北人文精神的根基和淵源，它起源于炎、黃、蚩尤時代的合符文明，生成于草原文化與農(nóng)耕文化的交匯點上的戰(zhàn)國時期。北方游牧地區(qū)吃苦耐勞、豪邁剛健的草原文化與中原地區(qū)勤奮進取、平和儒雅的農(nóng)耕文化相互撞擊，相互補充，相互融合，以及元以后出現(xiàn)的中央集權文化的強力輻射，使得燕趙文化不但具有游牧文化與農(nóng)耕文化的特征，還有著直隸與京畿意識的廟堂文化特征。此外，在精神文化思想上，以儒家、道家和佛教思想文化為基礎，加之基督教（包括天主教）文化、伊斯蘭教文化的傳入，也對燕趙文化形成了一定的影響。在這樣一個多種精神文化思想融和相處、互為包容的狀態(tài)下，形成了燕趙文化精神的基礎，最終形成了具有鮮明地域特色的燕趙文化。

不同的區(qū)域文化總是在繼承傳統(tǒng)文化的同時，伴隨著時代的進步注入新鮮的內(nèi)容與時代的精神。在進入20世紀以后，燕趙文化又融入了李大釗等革命先驅(qū)為救亡圖存、傳播馬克思主義、建立無產(chǎn)階級政黨的“鐵肩道義”精神，融入了經(jīng)抗日烽火冶煉的崇尚正義、嫉惡如仇、豪放俠義、寧為玉碎不為瓦全的愛國主義精神，融入了“敢于斗爭，敢于勝利;嚴守紀律，團結(jié)一致;謙虛謹慎，實事求是;依靠群眾，為民創(chuàng)業(yè);艱苦奮斗，不斷革命”為主要內(nèi)涵的西柏坡精神，融入了一方有難、八方支援、人定勝天、感恩圖報、擁軍愛民、熱愛黨、熱愛社會主義的唐山抗震救災精神，融入了今日開放創(chuàng)新、科學發(fā)展、建設經(jīng)濟強省和諧河北的時代精神?？傊?，河北人文精神是由燕趙文化精神與現(xiàn)代的革命精神與當今的時代精神凝結(jié)而成的河北區(qū)域文化精神。

河北人文精神是燕趙兒女共同的文化結(jié)晶，是河北人民共同的精神家園。綜合長期以來學界研究，河北人文精神可概括為“堅韌質(zhì)樸、重信尚義、寬厚包容、求實創(chuàng)新”。河北是燕趙古地，優(yōu)越的地理環(huán)境、特殊的軍事價值和頻繁的自然災害，以及農(nóng)耕文化的特性，形成了河北人民堅韌質(zhì)樸、踏實勤勉、吃苦實干的群體性格。倡導重信尚義、崇尚“禮義”、明辨”榮”“辱”的道德精神是燕趙文化的重要人文特質(zhì)，是河北人文精神最具外在表現(xiàn)力、感染力的核心理念，已經(jīng)成為河北這一古老大地上不可阻遏的精神之源。河北地域遼闊、氣候復雜，自古以來，就是農(nóng)耕文化和游牧文化共存的地帶，這使得燕趙文化自始即有開放包容的胸懷。從趙武靈王到推行變革方略到以李大釗為代表的近代革命家，再到當代眾多享有盛名的改革家，改革創(chuàng)新、變革圖強、自強不息的精神在燕趙文化中源遠流長，長期影響著河北人民的思想與實踐。

二、河北人文精神中可資借鑒的統(tǒng)戰(zhàn)文化元素

1.河北人文精神堅韌質(zhì)樸的品質(zhì)，是統(tǒng)一戰(zhàn)線獲得力量支撐、增強凝聚力的精神動力

中華文化具有強烈的凝聚力、向心力和感召力。它是千百年來凝聚、團結(jié)、動員中華兒女的精神支柱和動力源泉。作為中華文化一部分的河北人文精神也有著同樣的價值和作用。河北人文精神中的堅韌質(zhì)樸特征，是一種長久活躍在燕趙兒女社會活動之中的進取精神，是一種支撐河北人民在生產(chǎn)和生活實踐中生生不息、向前發(fā)展的創(chuàng)造精神，是一種為了美好理想、共同命運團結(jié)奮斗、不屈不撓的拚搏精神。它如涌動的活水，跳躍、蒸騰在整個河北乃至中華民族的歷史進程中，表現(xiàn)出旺盛的生命力和創(chuàng)造力。

我們統(tǒng)一戰(zhàn)線工作者可以通過有效的形式和載體，在統(tǒng)一戰(zhàn)線成員中宣傳和弘揚河北人文精神中的堅韌質(zhì)樸品質(zhì)，宣傳和弘揚這種為了祖國、為了家園、為了共同利益而進取、創(chuàng)造、拚搏的精神，從而把統(tǒng)一戰(zhàn)線成員凝聚起來、團結(jié)起來、動員起來，為建設經(jīng)濟強者、和諧河北，為全面建設小康社會，為實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，為中華民族的偉大復興而做出自己的貢獻。比如可以通過組織統(tǒng)一戰(zhàn)線成員觀賞散落在河北大地上燦若星辰的種種自然與人文的、物質(zhì)與非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，來喚醒他們的文化記憶，延長他們的精彩人生，鞏固他們的生命積淀，煥發(fā)他們的生活激情。具體說，從雄渾壯偉、豐贍富蘊的古長城，到具有江山一統(tǒng)、民族團結(jié)政治意蘊的承德避暑山莊;從擁有深厚的河北文化底蘊的保定古蓮花池，到象征河北開拓進取和吸納開放精神的邯鄲武靈叢臺，都可以讓他們在感知燕趙兒女智慧勤勞的同時，增強他們對祖國山河的熱愛，煥發(fā)他們?yōu)閯?chuàng)造祖國美好明天而奮斗的精神力量。

2.河北人文精神重信尚義的品質(zhì)，是統(tǒng)一戰(zhàn)線增強社會使命感和責任感的精神源泉

幾千年來，燕趙兒女以拼搏創(chuàng)業(yè)的堅毅氣概、勇于開拓的銳氣膽魄、務實求進的智慧意志向世人展示了他們的鮮明品質(zhì)，也創(chuàng)造了燦爛輝煌的燕趙文化，而貫穿其中的慷慨厚重、耿直豪爽、誠信尚義、愛國愛家的民族情感始終是河北人文精神的支撐點。這種社會創(chuàng)造行為的內(nèi)驅(qū)力，永遠是河北人民乃至全國人民在建設現(xiàn)代化強國中應該保持和強化的一種生生不息的精神能量。

進入新世紀新階段，統(tǒng)一戰(zhàn)線越來越呈現(xiàn)出多樣性特征。尤其是在社會主義市場經(jīng)濟體制逐漸確立的過程中，社會各方面成員在根本利益一致性不斷增強的同時，呈現(xiàn)出不同的思想觀念、價值取向、行為方式和利益要求，選擇性、自主性和差異性日益增強。這就要求我們的統(tǒng)一戰(zhàn)線要用全體人民和中華民族的共同目標與根本利益的一致性來維系統(tǒng)一戰(zhàn)線的大團結(jié)大聯(lián)合，來處理和解決統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的各類矛盾和利益沖突。而達到這種目的有一個根本性的問題，就是要在統(tǒng)一戰(zhàn)線成員中樹立重信尚義的意識和理念，要求大家以民族利益為重，以國家利益為重，以統(tǒng)一戰(zhàn)線的團結(jié)和和諧為重，以實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標為重。這樣，統(tǒng)一戰(zhàn)線就能化解矛盾，達到團結(jié)，就能調(diào)動一切積極因素為實現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線所有成員的共同利益而奮斗。河北大地有著數(shù)不清的為家國為天下凸顯悲壯美的重信尚義性格的慷慨悲歌。最典型的莫過于俠肝義膽的荊軻。他為了燕國的利益，赴秦行刺，在臨行前對燕太子丹慷慨陳詞:“今軻常侍君子側(cè)，聞烈士之節(jié)。死有重于泰山，有輕于鴻毛者，但問用之所在耳?！边@種為了正義事業(yè)、為了家國利益而舍生取義的氣節(jié)對我們還是有可取之處的。再者，市場經(jīng)濟是一種誠信經(jīng)濟。建設誠信社會、建設誠信政府是時代發(fā)展對我們提出的必然要求。而燕趙文化中特別強調(diào)“信義”，推崇“一諾千金”，它體現(xiàn)了一種做人做事的準則。我們應該通過統(tǒng)一戰(zhàn)線，通過講求重信尚義來為誠信社會的建設做出應有的努力。

3.河北人文精神寬厚包容的品質(zhì)，是統(tǒng)一戰(zhàn)線求同存異、共同奮斗的精神紐帶

河北歷來是多種文化的交匯地，在幾千年的歷史進程中，軍事文化與游牧文化、平原文化與高原文化、農(nóng)耕文化與草原文化在燕趙大地相互碰撞、共融共生。歷經(jīng)數(shù)次磨合，燕趙文化吸收融合了各民族的文化以及四面八方移民帶來的風俗習慣，培育出寬厚包容的文化精神。寬厚包容精神是非常重要而個性鮮明的河北人文精神，這種精神對于社會發(fā)展有著重要的意義。只有寬厚包容，才會海納百川;只有寬厚包容，社會才能不斷“新陳代謝”;只有寬厚包容，社會的經(jīng)濟社會才能不斷向前發(fā)展;只有寬厚包容，人類才能和諧共處。對于統(tǒng)一戰(zhàn)線來說，尤其需要講究寬厚包容。有了寬厚包容，才能求同存異，共同進步。要實現(xiàn)全面建設小康社會的偉大目標、實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就是要以包容的精神，把不同階層、不同群體、不同黨派、不同民族、不同信仰以及生活在不同社會制度下的全體中華兒女團結(jié)起來共同奮斗。

統(tǒng)一戰(zhàn)線是各種政治力量的綜合統(tǒng)一體。新世紀新階段，要調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，為促進社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設服務，為促進香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定和祖國和平統(tǒng)一服務，為維護世界和平、促進共同發(fā)展服務，就要求我們必須正確認識和處理政黨關系、民族關系、宗教關系、階層關系、海內(nèi)外同胞關系等五個方面的重大關系，充分體現(xiàn)包容性的特點，“把擁護我們的人搞得多多的”，形成浩浩蕩蕩的建設大軍，實現(xiàn)最廣泛的大團結(jié)大聯(lián)合。要實現(xiàn)大團結(jié)大聯(lián)合，就要求新世紀新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線要有巨大的包容性，要博采中外之良言，廣集世間之良策，涵容百家意識之精華，求同存異、共同奮斗，協(xié)調(diào)好、維護好、實現(xiàn)好各階層、各界別、各方面的政治經(jīng)濟文化利益，將眾多的有著特殊利益要求的群體和社會力量團結(jié)聯(lián)合起來。

4.河北人文精神求實創(chuàng)新的品質(zhì)，是統(tǒng)一戰(zhàn)線開創(chuàng)新局面、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的精神依托

燕趙文化產(chǎn)生、發(fā)展、充實、豐盈的歷程印證了一個貫穿人類歷史的社會規(guī)律，這就是以實踐為基礎的創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個民族進步的永不枯竭的動力。我們只要認真考察，就會發(fā)現(xiàn)，燕趙文化遺產(chǎn)中無不蘊含著或洋溢著強烈的自強不息的創(chuàng)新意識。比如，今天依然活躍在河北大地上的河北梆子等河北地方戲以及眾多的曲藝等，都是創(chuàng)新精神的優(yōu)秀花朵;吳橋雜技以“創(chuàng)造”“超越”精神，創(chuàng)造了“東方雜技大賽場”，為我國發(fā)展與世界各國人民的友誼做出了貢獻;體現(xiàn)著濃郁的河北風情和地域特色的皮影舞——《俏夕陽》，賦予了唐山皮影藝術以新的魅力。因此，注重創(chuàng)新文化的建設，優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境，培育創(chuàng)新意識，深化創(chuàng)新理念，在全社會創(chuàng)建一種求真、向善、審美的創(chuàng)新文化，是包括統(tǒng)一戰(zhàn)線在內(nèi)的經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的關鍵所在。

進入新世紀新階段，統(tǒng)一戰(zhàn)線面臨著新的發(fā)展機遇和新的嚴重挑戰(zhàn)，也使統(tǒng)一戰(zhàn)線出現(xiàn)了許多新情況、新問題，給統(tǒng)一戰(zhàn)線帶來了新任務新要求。這就要求我們以求實的科學態(tài)度，正確認識和把握統(tǒng)一戰(zhàn)線的實際狀況，分析和研究統(tǒng)一戰(zhàn)線存在的問題和矛盾。并在此基礎上，以創(chuàng)新的精神，創(chuàng)新思想觀念，創(chuàng)新工作思路，創(chuàng)新工作載體，創(chuàng)新工作方法，開創(chuàng)統(tǒng)一戰(zhàn)線的新局面，實現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線的可持續(xù)發(fā)展。

三、統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮優(yōu)勢、服務文化強省建設的實踐思考

1.利用燕趙文化的思想資源團結(jié)凝聚統(tǒng)一戰(zhàn)線成員

文化的力量是一種無形但卻強大的精神力量。古人所謂不戰(zhàn)而屈人之兵，實際上就是文化的魅力作用的結(jié)果。尤其是傳統(tǒng)文化、民族文化、區(qū)域文化有著其他文化不可比擬的價值認同、情感導引、思想指歸的作用。我們統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的高層次、高境界就是一種文化的統(tǒng)戰(zhàn)、文化的凝聚、文化的感召。李瑞環(huán)同志所說的統(tǒng)戰(zhàn)干部應該有好人緣、好形象和人格魅力，實際上就是文化內(nèi)涵在統(tǒng)戰(zhàn)干部身上的外化和放射。如果我們在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中注入文化的因子，一定會提升統(tǒng)戰(zhàn)工作的層次，增添統(tǒng)戰(zhàn)工作的魅力，增強統(tǒng)戰(zhàn)工作的感染力，擴大統(tǒng)戰(zhàn)工作的影響力。我們在統(tǒng)戰(zhàn)工作中可以用河北人文精神的優(yōu)秀思想來凝聚人心，可以用燕趙大地上的文化瑰寶和風流人物來激發(fā)統(tǒng)戰(zhàn)成員的愛鄉(xiāng)愛土愛國的熱情，可以用宗教的“和”文化來促進信教群眾之間的和睦，可以用西柏坡精神與唐山抗震精神來激勵統(tǒng)戰(zhàn)成員團結(jié)進取。我們用河北人文精神可以團結(jié)、動員生活在河北大地上的各界人士在促進和諧河北、經(jīng)濟強省中做奉獻、獻才智?？梢杂醚嘹w文化召喚、吸引在省外、海外的燕趙兒女，為祖國、為家鄉(xiāng)獻計獻策、注資興業(yè)。

2.發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線優(yōu)勢，搞好燕趙文化的研究與傳播

統(tǒng)一戰(zhàn)線成員大多是文化、教育、科技、出版界的中高級知識分子，他們有著創(chuàng)新文化、承載文化、傳播文化的光榮使命，有著聯(lián)系廣泛、影響力強的獨特優(yōu)勢，有著把燕趙文化發(fā)揚廣大、推向世界的重要作用。因此統(tǒng)一戰(zhàn)線特別是河北中華文化學院，要把研究、傳播燕趙文化作為一項基礎性工作來搞好。一是與省文化部門合作，組織省內(nèi)外專家學者成立燕趙文化專門研究機構(gòu)，明確研究目標，制定研究規(guī)劃。中華文化學院應在建設區(qū)域文化學科，開展文化學科的研究與教學。二是建立燕趙文化研究體系，厘清燕趙文化圖譜，設立燕趙文化分支。比如分設燕趙民俗風情研究、燕趙人物研究、燕趙藝術研究、燕趙建筑藝術研究、燕趙文化流變研究等等。三是爭取課題立項，實現(xiàn)燕趙文化研究的系統(tǒng)化、深入化、精品化。四是利用統(tǒng)一戰(zhàn)線的人才集聚優(yōu)勢、聯(lián)系廣泛優(yōu)勢，通過一定的形式、手段、媒介向省外、國外宣傳、傳播燕趙文化。讓燕趙文化走向世界。如可以通過音樂、舞蹈、美術、書法等形式，通過走出去到省外、海外展覽、演出、講座宣揚燕趙文化;也可以通過“請進來”的方式發(fā)展旅游業(yè)，請省外、海外的朋友了解河北，感知河北。

3.在統(tǒng)一戰(zhàn)線成員及社會各界中開展燕趙文化的學習與培訓

開展文化教育與培訓是培養(yǎng)愛國人士和海外朋友的重要載體，也是通過學習培訓增強統(tǒng)戰(zhàn)成員感知中華文化、認同中華文化、增強民族凝聚力、培養(yǎng)愛國主義精神的重要手段。其培訓應做到理性升華與感性認知相結(jié)合，課堂教學與實地觀賞相結(jié)合?？赏ㄟ^以下學習培訓形式來進行:舉辦燕趙文化研修班、舉辦燕趙文化夏令營、舉辦燕趙文化交流沙龍、開展燕趙文化考察活動、進行燕趙藝術展示或比賽活動、編輯出版燕趙文化讀本、在中小學和高校、黨校開設燕趙文化課程等。通過這些類型的學習與培訓，讓更多的人特別是統(tǒng)一戰(zhàn)線成員了解河北、認識燕趙文化，進而增強他們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國、奉獻家鄉(xiāng)、建設祖國的主動性和積極性，增強中華民族的凝聚力和向心力，團結(jié)他們?yōu)閲医ㄔO、祖國統(tǒng)一和民族復興做貢獻。

4.發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)成員作用，發(fā)掘新的經(jīng)濟增長點，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

為中國特色社會主義的政治、經(jīng)濟、文化、社會建設做貢獻，是新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要使命。統(tǒng)一戰(zhàn)線成員人才集聚，有著特有的智力優(yōu)勢、技術優(yōu)勢和經(jīng)濟優(yōu)勢，特別是在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中有著從精神產(chǎn)品向物質(zhì)產(chǎn)品轉(zhuǎn)換的獨特職能。因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線成員應在把豐富的燕趙文化資源向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換中發(fā)揮積極作用。河北的旅游文化、飲食文化、建筑文化特點鮮明，有著發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的豐富資源。河北的戲劇、曲藝、武術、雜技藝術得天獨厚，應該在推介宣揚的同時，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟效益。蔚縣的剪紙、武強的年畫、衡水的內(nèi)畫、藁城的宮燈、保定的鐵球、白洋淀的編織等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著很強的民俗性、藝術性、實用性和收藏價值，將其轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)并與旅游業(yè)結(jié)合起來，所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益是相當可觀的。我們應該發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線成員中藝術家等黨外知識分子以及文化經(jīng)紀人、文化策劃人、民營文化企業(yè)主等新社會階層的作用和優(yōu)勢，讓他們在發(fā)展河北文化產(chǎn)業(yè)、弘揚燕趙文化、提振民族信心、發(fā)展河北經(jīng)濟中做出應有的貢獻。

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A

1009－6981（2012）01－0016－04

2011－11－15

趙秀忠，男，河北省社會主義學院教授、基礎教學部主任，學報常務副主編。主要研究方向:統(tǒng)戰(zhàn)理論政策、文化學、文藝學;何洪瀾，女，河北省社會主義學院教務處副處長。

（責任編輯吳 冉）