中國古典園林藝術(shù)的發(fā)展與避暑山莊

段鐘嶸

（承德廣播電視大學(xué)，河北 承德 067000）

中國傳統(tǒng)文化悠久而輝煌，它像一條閃光的珠鏈，光璨奪目。中國古典園林是中國傳統(tǒng)文化這條珠鏈上一顆耀眼的明珠。博大精深的中國傳統(tǒng)文化孕育了中國古典園林這樣一個(gè)豐富多彩的園林體系，并以其高度的藝術(shù)水平在世界上獨(dú)樹一幟，享有“世界園林之母”的美稱。

一、中國古典園林藝術(shù)的發(fā)展

中國是世界園林藝術(shù)起源最早的國家之一，其園林發(fā)展源遠(yuǎn)流長，最早可上溯到商、周時(shí)期，先秦、兩漢是中國古典園林的奠基時(shí)期，經(jīng)過魏晉、南北朝的轉(zhuǎn)折、擴(kuò)展，到唐、宋趨于成熟，明、清兩代將中國古典園林藝術(shù)推向高峰。中國古典園林獨(dú)特、完整的體系，在世界園林史中，它與歐洲園林、西亞園林并稱為世界三大園林體系。

商、周是中國古典園林的雛型期。我國園林的出現(xiàn)可以上溯到殷商時(shí)期。據(jù)古籍記載：“(帝紂)好酒淫樂，……益收狗馬奇物，充牣宮室，廣益沙丘苑臺(tái)，多取野獸蜚(飛)鳥置其中。 ”（《史記·殷本紀(jì)》）西周時(shí)期“文王之囿方七十里，與蕘者往焉，雉兔者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎?”（《孟子·梁惠王下》）這里所說的商紂王的“苑”與周文王的“囿”就是最早的園林?！坝袎υ辉?，無墻曰囿?！痹缙诘摹霸贰被臼前凑赵嫉牡匦?、地貌與自然風(fēng)物，略加圈劃，范圍很大，主要供統(tǒng)治者游獵取興，具有較濃烈的自然野趣。而“囿”則是從天然地域中截取的一塊用地，在內(nèi)挖池筑臺(tái)，供狩獵游樂。公元前11世紀(jì)周文王筑靈臺(tái)、挖靈沼，創(chuàng)造了最古老的園林形態(tài)，成為“囿”這種園林形式的典型代表。

秦、漢為中國古典園林奠基時(shí)期。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，建都咸陽。他集全國物力、財(cái)力、人力在渭河南岸，咸陽北陵之上修建上林苑。苑中 “作長池、引渭水，……筑土為蓬萊山”（《三秦記》），并修建了以阿房宮為中心，宮殿、別館、樓閣相屬的規(guī)模宏大的宮苑建筑群。秦始皇大興土木建宮修苑，一方面將各諸侯國的建筑式樣建于苑中，以炫耀其文治武功，享受人間富貴榮華.而各諸侯國建筑風(fēng)格的融合，無疑促進(jìn)了建筑技術(shù)水平和藝術(shù)水平的提高；另一方面，秦始皇篤信神仙方士所謂渤海灣中有蓬萊、方丈、瀛洲三神山之說，首開人工掘湖堆山之舉，將神仙幻想反映在園林修建中，開拓了中國古代園林的藝術(shù)構(gòu)思，并使園林滲透了一定的文化氣息。秦朝的園林建造，有了歷史性突破。

漢代，由于國力的增強(qiáng)，園林開始走向昌盛，特別是漢武帝時(shí)期，園林得到較大的發(fā)展。漢代的園林，一是以皇家為代表的大型宮苑，一是官僚、地主、富商營造的私家園林。公元前139年，漢武帝開始修復(fù)和擴(kuò)建秦時(shí)的上林苑，將南山以北，渭水之南，長楊、五柞以東，藍(lán)田之西大片土地，擴(kuò)建為規(guī)模宏大的皇家園林。其中不僅有苑、有宮、有觀，還挖掘了許多池沼、河流，種植了各種奇花異木三千余種，豢養(yǎng)了各種珍禽奇獸。上林苑，其間不但有廣闊的山林、城坂和池沼，而且還有眾多的建筑。殿、堂、樓、閣、亭、廊、臺(tái)、榭等園林建筑的雛型已基本形成?！稘h書·舊儀》記載：“上林苑中，廣長三百里，苑中養(yǎng)百獸。天子春、秋射獵苑中，取獸無數(shù)。其中離宮七十所，容千乘萬騎?！辈粌H如此，漢武帝還在都城長安西郊修建建章宮。建章宮是典型的苑囿性質(zhì)的離宮，其中除了各式樓臺(tái)建筑外，還有河流、山崗、湖泊。為了摹擬海上神仙境界，還在建章宮挖掘了太液池，池中堆筑三個(gè)洲島，用來象征蓬萊、方丈、瀛洲仙界。這種在池中置島的方法，奠定了中國園林模山范水的基本構(gòu)思與造園方法，后來逐漸成為我國園林理水的基本模式之一。

漢代后期，興起了達(dá)官貴人營造園林的風(fēng)尚。一些官僚、貴戚，甚至一般富殷人家也開始營造園林，出現(xiàn)了最早的私家園林?！度o黃圖》中記載：“茂陵富戶袁廣漢于北山下筑園，東西四里，南北五里，激流水注其中，構(gòu)石為山，高十余丈，奇樹異草，靡不培植……重閣修廊，行之移晷不能通也?！彼郊覉@林的出現(xiàn)，打破了皇室對(duì)園林壟斷局面，為園林的發(fā)展展示了更廣闊的空間。

魏晉南北朝為中國古典園林轉(zhuǎn)折時(shí)期。魏晉南北朝既是中國思想文化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是中國園林藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。隨著社會(huì)的變化，思想文化的繁榮，園林藝術(shù)開始向更廣闊的空間發(fā)展。一方面，魏、晉、南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂紛起、社會(huì)動(dòng)蕩不安，許多文人雅士悲觀厭世，他們崇尚老莊哲學(xué)，主張“越名教而任自然”，于是便寄情于山水，在大自然中尋求解脫和慰藉。這時(shí)期興起了一種獨(dú)特的文學(xué)樣式——山水文學(xué)。文學(xué)藝術(shù)對(duì)自然山水美的探求，也促使了園林藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。盡管官僚士大夫們厭棄現(xiàn)實(shí)，向往自然山水，但他們不象傳統(tǒng)的隱士那樣隱居于深山孤林中，過苦行僧似的生活。他們既向往自然山水美的精神享受，又不排斥世俗的物質(zhì)生活追求，自然山水成為他們現(xiàn)實(shí)生活的一部分。于是他們或在山青水秀的郊外修建別墅，或是在城中構(gòu)造宅園，開池筑山、養(yǎng)花營樹，通過人工之力將自然山水之美移至園中，從而導(dǎo)致了文人園林的興起。這時(shí)的別墅或宅院以追求山林野趣，崇尚自然景色為風(fēng)尚。如北魏時(shí)張倫的華林園，建于北魏洛陽城的里坊內(nèi)，園中筑景陽山。 “重巖復(fù)嶺”、“懸葛垂蘿”、“深蹊洞壑”、“高林巨樹”、“澗道盤行”，有若自然。置身于園中，感受到濃厚的山林野趣(《洛陽伽藍(lán)記》)。東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的小圃，竹籬柴門、茅屋草堂、小橋臨水，則是一派田園風(fēng)光。蘇州顧辟疆園為當(dāng)時(shí)吳地第一私園，審美價(jià)值甚高。西晉石崇的金谷園則是建在天然風(fēng)景區(qū)中的別墅型園林，它以泉澗、池沼、花木的自然野趣取勝。魏晉南北朝時(shí)期的私家園林，其建造者或?yàn)槲娜嘶驗(yàn)楣倭?，無論是哪一種，他們都以追求天然林泉風(fēng)致之美為時(shí)尚，以自然山水作為造園的主體，選擇自然風(fēng)景優(yōu)美的地段，模擬自然景色，開池筑山，建造園林。文人官僚私家園林的修建，使園林建造從粗淺模仿自然，開始走上提煉、概括自然的新階段。另一方面，政治動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭頻繁，也給人民生活帶來了深重的苦難。許多人因厭世而棄世。他們皈依佛門，尋求解脫。因而，自東漢由印度傳入我國的佛教，這一時(shí)期開始興盛起來。佛教的興盛，掀起了建塔造寺的熱潮。為了適應(yīng)佛教僧侶的清心靜修，與佛教超塵脫俗、清靜無為的宗旨一致，一般佛寺多數(shù)建在山林深幽之處，形成峰巒隱映、松柏蔭郁的幽雅環(huán)境。即使是少數(shù)處于城鎮(zhèn)的寺院，也多用高大的樹木來點(diǎn)綴，以造成一種幽靜的氛圍。杜牧所謂“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，便是這一時(shí)期寺院園林的真實(shí)寫照。東晉孝武帝太元十一年(公元386年)慧遠(yuǎn)和尚于廬山修建東林寺，開啟寺觀園林之端?；圻h(yuǎn)卜居廬山三十多年，“創(chuàng)造精舍，洞盡山美。卻負(fù)香爐之峰，傍帶瀑布之壑。仍石疊基，即松栽構(gòu)，清泉環(huán)階，白云滿室。復(fù)于寺內(nèi)別置禪林，森林煙凝，石徑苔合。凡在瞻履，皆神清而氣肅焉?！?《高僧傳·慧遠(yuǎn)傳》)將寺廟和自然風(fēng)景結(jié)合，并使寺觀園林由此推廣。故而一些貴族士大夫?yàn)榍蟪热胛魈?，也往往“舍身入寺”、“舍宅為寺”。因此，附屬于住宅中的山水風(fēng)景園林也與寺廟相互融合，形成了早期城鎮(zhèn)中的寺觀園林。另外，形成于東漢晚期的道教，在南北朝時(shí)達(dá)到了早期高潮。道教本身就主張遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，于深山幽林中清凈修煉。由此可見，魏晉南北朝時(shí)期寺觀園林，已作為園林的一種獨(dú)立類型開始出現(xiàn)。

私家園林、寺觀園林的出現(xiàn)，不僅擴(kuò)大了園林的所屬范圍，即園林已不再是皇家的專屬，而且也帶來了園林的形式的變化，即園林從苑囿式向人工山水園林轉(zhuǎn)化。同時(shí)，私家園林、寺觀園林的興起和發(fā)展，也促進(jìn)了園林創(chuàng)作技法的成熟，帶來了園林觀念的轉(zhuǎn)變，園林創(chuàng)造開始注重對(duì)審美情趣的追求?？傊郊覉@林、寺觀園林的發(fā)展，標(biāo)志著中國園林文化的轉(zhuǎn)變。

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隋、唐、宋是中國古典園林成熟時(shí)期。隋代的園林雖成就不是很高，但它卻是一個(gè)過渡時(shí)期。這時(shí)期最有代表性的園林作品是西苑。西苑是隋煬帝在洛陽興建的別苑之一。據(jù)《大業(yè)雜記》記載：“苑內(nèi)造山為海，周十余里，水深數(shù)丈，其中有方丈、蓬萊、瀛洲諸山，相去各三百步，山高出水百余尺，上有通真觀、習(xí)靈臺(tái)、總仙宮，分在諸山。風(fēng)亭月觀，皆以機(jī)成，或起或滅，若有神變，海北有龍鱗渠。屈曲周繞十六院入海。”不難看出，西苑以水景為主，湖面周長十多里，碧波蕩漾，湖中沿襲漢代的海上神山布局，堆積土臺(tái)山，象征方丈、蓬萊、瀛洲仙界。山上修建樓、閣、臺(tái)、觀。湖北面以曲折的水渠環(huán)繞著十六個(gè)各有特色的小庭院，成為園中園。這種通過水渠分割景區(qū)，按景區(qū)布置組織建筑的設(shè)計(jì)手法，已具有中國大型皇家園林布局基本構(gòu)圖的雛型。

唐朝經(jīng)濟(jì)的繁榮與國力的增強(qiáng)，也促進(jìn)了園林的發(fā)展。唐朝園林的類別更加豐富多彩。既有皇家的大型宮庭園林，如華清宮等，又有文人墨客借景寓情的府宅園林，如王維的輞川別業(yè)，白居易廬山草堂等。此外還有供市民游玩的邑郊公共園林，如曲江池、西湖等，不僅在規(guī)模上超過了以往的園林，在造園風(fēng)格上也有了質(zhì)的飛躍。

華清宮位于臨潼縣驪山北麓，秦始皇時(shí)就在此修建過離宮，起名“驪山湯”。唐貞觀十年(公元644年)又加營建，名為“溫泉宮”；天寶六年(公元747年)，定名“華清宮”。華清宮以驪山腳下涌出的溫泉作為建園的有利條件，挖池注入溫泉之水，依山勢(shì)之高低、錯(cuò)落修筑宮室，山水結(jié)合，宮苑結(jié)合，為后代離宮型皇家園林樹立了樣板。

唐朝官僚士大夫以宅園、別業(yè)修筑園林很多。如白居易在洛陽的履道坊第宅，就是一處“五畝之宅，十畝之園，有水一池，有竹千竿”清靜幽雅的庭院式園林。王維的“輞川別業(yè)”，白居易的廬山草堂，在自然風(fēng)景區(qū)中相地而筑，借四周景色略加人工建筑而成自然山水園林。文人還將寫意山水畫融入自然山水園林中，為園林帶來了詩情畫意，也注入了文化藝術(shù)氣氛。還有一種被稱為“自雨亭子”的私家園林，到炎熱夏天，將水引到屋頂上再流下來，也是園林建筑中的創(chuàng)新。

唐朝還出現(xiàn)了最早城市公共園林。在長安東南角的曲江，利用低洼地疏鑿、擴(kuò)展成一塊公共風(fēng)景游覽地帶，并在其中建有亭、廊、臺(tái)、榭、樓、閣，可供居民休息觀賞，這是最早出現(xiàn)的城市公共園林。

唐朝佛教發(fā)展至鼎盛。這個(gè)時(shí)期修建了大量的寺、塔和石窟，出現(xiàn)了佛教“四大名山”：四川的峨嵋山、山西的五臺(tái)山、浙江的普陀山和安徽的九華山；佛門“四絕”：臺(tái)州(天臺(tái))國清寺、齊州(長清)靈巖寺、潤州(鎮(zhèn)江)棲霞寺和荊州(江陵)玉泉寺。唐代的佛寺基本上多修建于自然風(fēng)景區(qū)，與自然山水的結(jié)合十分和諧。

唐朝道教再次興起，公元841年，武宗會(huì)昌元年道教達(dá)到高潮。道觀通常選取地理環(huán)境優(yōu)美或險(xiǎn)要之地，用以象征仙境。留存至今的道教宮觀著名的有：泰山玉皇廟、碧霞祠，衡山南岳廟，華山真武宮，嵩山中岳廟，恒山北岳廟，武當(dāng)山紫霄宮、玉虛宮，青城山上清宮、真武宮，太原晉祠，杭州玉皇山福興觀等。這些道觀，其中多數(shù)都與佛教圣地相結(jié)合。

北宋建都“東京”(今開封)。位于黃河中游的大平原上的東京，地勢(shì)寬闊，水陸交通便利，工商業(yè)發(fā)達(dá)，城市建筑也極為講究。這一切為園林的發(fā)展帶來了有利的條件。北宋造園之風(fēng)極盛。當(dāng)時(shí)有供皇帝游樂的御苑艮岳和金明池等，也有大臣士大夫的私園、茶館酒樓的附園，以及寺觀園林。

艮岳位于宮城外，內(nèi)城的東北隅，周圍十多里，是一座大型的皇家園林。據(jù)宋徽宗《御制艮岳記》記載：“崗連阜屬，東西相望，前后相續(xù)，左山而右水，后溪而旁隴，連綿彌滿，吞山懷谷，其東則高峰峙立，其下則植梅以萬數(shù)，綠萼承趺，芬芳馥郁。結(jié)構(gòu)山根，號(hào)萼綠華堂，又旁有承嵐昆云之亭。有屋外方內(nèi)圓，如半月，是名書館。又有八仙館……攬秀之軒，龍吟之堂”。與以前的皇家宮苑比較，艮岳在造園上有了新特征。它不像漢唐時(shí)的園林那樣截取自然環(huán)境中的某個(gè)優(yōu)美片斷或領(lǐng)域，而是運(yùn)用多種的造園手段，在有限的空間范圍，把人的主觀感情融入到園林創(chuàng)作之中，表達(dá)出深邃的意境。如在掇山理水上，因地制宜，依勢(shì)造園。艮岳地勢(shì)低洼，但通過“引江水”，“鑿池沼”，“筑崗阜”，形成園中有山，山中有幽壑；園中有池，池中有洲，并把池水“流注山間”，造成曲折的水網(wǎng)、洄溪、河汊。艮岳在掇山理水上所創(chuàng)造的成就，是我國園林發(fā)展到一個(gè)新高度的重要標(biāo)志，對(duì)后來的園林產(chǎn)生了深刻的影響。在園林建筑的布局上，艮岳也與唐代宮苑有別，它是從風(fēng)景環(huán)境的整體著眼，因景而設(shè)。在主峰的頂端置介亭作為觀景與控制園林的風(fēng)景點(diǎn)；在山間、水畔各具特色的環(huán)境中，分別按使用需要，布置了不同類型的園林建筑，在洲島上、花木間安置各種亭榭樓臺(tái)等。這些都顯示了北宋山水宮苑獨(dú)特的風(fēng)格，也為元、明、清自然山水式皇家園林的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

金明池也是北宋時(shí)的皇家宮苑，主要是供皇帝觀賞、游戲，因此金明池的布局和一般自然山水有較大差別。當(dāng)時(shí)皇帝經(jīng)常在此舉行龍舟賽，據(jù)宋畫《金明池奪標(biāo)圖》所示，金明池中央有島，島上有殿閣建筑和圓形回廊；池上有橋?qū)u與岸相連；岸邊建有船塢、碼頭，其景色別具風(fēng)格。

北宋時(shí)期，以牡丹著稱的西京洛陽，其園林也非常豐富。洛陽的名園眾多，或以水取勝，湖水渺茫，溪流環(huán)繞，瀑水奔瀉；或以建筑為主，樓堂亭榭高低錯(cuò)落，搭配協(xié)調(diào)，廊廡回繞，曲折多變；或以植物造景，牡丹芍藥，富麗榮華，古松翠柏，古樸深邃，竹蘭梅菊，高潔幽雅；或以因借自然山水得名，近借洛水瀍水，南借龍門嵩岳，北借隋唐宮殿?？傊o定式，各具特色。

公元1127年北宋滅亡后，趙構(gòu)于1129年，建立南宋小朝廷，定都臨安(今杭州)。從此，臨安成了南宋的政治文化中心。隨著宋室南遷，北方的官僚、地主、商人等也徙移江浙一帶，連僧侶等也大批南下。吳興、平江(蘇州)等地成了貴族、官僚的聚集之地。本來富庶的江浙一帶，這時(shí)更加繁榮。政權(quán)的南移、經(jīng)濟(jì)的高漲，加之江南自然地理?xiàng)l件的優(yōu)越，也帶來了園林建筑的空前發(fā)展。

南宋時(shí)除在鳳凰山麓擴(kuò)建奢華的宮殿外，還在宮城內(nèi)修筑專為皇帝及皇室享用的精巧別致的御花園。另外，在杭州西湖的湖上、湖周也分布著皇帝的御花園，以及王公大臣們的私園共幾十座。正是到了南宋，西湖才形成了著名的“西湖十景”：平湖秋月、蘇堤春曉、斷橋殘雪、雷峰夕照、南屏晚鐘、曲院風(fēng)荷、花港觀魚、柳浪聞鶯、三潭印月、雙峰插云。不僅如此，這時(shí)的寺觀園林也極為繁盛，佛寺、佛塔非常之多。最著名的佛寺有：靈隱寺、凈慈寺、余杭徑山寺、寧波天童寺、育王寺，被稱為“禪院五山”。西湖風(fēng)景區(qū)還有三座名塔：六和塔、保俶塔、雷峰塔。這些寺廟、佛塔都建在清靜幽雅環(huán)境中。另外，在美麗的風(fēng)景區(qū)內(nèi)，造園者也頗為下功夫的，他們不僅點(diǎn)綴著自然景色，豐富自然景色的體形輪廓線，而且還加重了風(fēng)景區(qū)的文化氣息。從宋代起，西湖就成了全國最負(fù)盛名的自然風(fēng)景區(qū)之—。

俗話說：“上有天堂，下有蘇杭(即今蘇州和杭州)?！弊灾刑埔院?，逐漸成為東南的名城，其城市的繁榮甚至超過了以繁華著稱的揚(yáng)州。平江緊臨太湖，與盛產(chǎn)太湖石的洞庭西山近在咫尺，開采與運(yùn)輸太湖石十分便利，自古就有以太湖石造園的風(fēng)尚。形態(tài)奇異的太湖石，曲線圓柔、褶皺縱橫、玲瓏多竅、洞孔相套，堆砌重疊，自成天然意趣。因此，太湖石不僅是造園的重要材料，而且以太湖石疊山也成為造園的特殊手法。宋代在平江專為宋徽宗主辦“花石綱”的朱，在平江城內(nèi)營建園林，便取石筑山、造景。蘇舜欽的滄浪亭、蔣希魯?shù)碾[圃等也都大量運(yùn)用湖石疊山，從此，疊山遂發(fā)展成為一門專業(yè)技藝，并產(chǎn)生了許多著名的疊山家及有關(guān)著述。

宋代園林建筑與唐朝園林相比較，其風(fēng)格不是宏偉剛健，而是以秀麗、精巧，富于變化為特色，如宮殿、樓閣、軒館、齋室、臺(tái)榭、亭廊等，建筑類型更加多樣；建筑布局也更加注重與景物的結(jié)合，使人工美與自然美協(xié)調(diào)地統(tǒng)一起來。此外，人的主觀情感、思想與園林主題、意境的形成，有著緊密關(guān)系，使園林成為了富有詩情畫意、多層次的體形環(huán)境，園林的文學(xué)藝術(shù)氛圍愈加濃厚。宋代在我國歷史上對(duì)古代文化傳統(tǒng)起了承前啟后的作用，也是中國園林與園林建筑在理論與實(shí)踐上向更高水平發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。

縱觀唐、宋時(shí)期的園林，無論是皇家宮苑，還是文人山水寫意園林都更加注重園林的布局設(shè)計(jì)、園林意境創(chuàng)造，園林與建筑、文學(xué)、繪畫等多種藝術(shù)聯(lián)系更加緊密。隨著佛、道、儒三教的融合，唐、宋時(shí)期的園林也更加富有文化色彩，中國傳統(tǒng)文化在園林中得到了更充分的體現(xiàn)。

遼、金、元是中國古典園林低古時(shí)期。遼、金、元是我國北方少數(shù)游牧民族統(tǒng)治時(shí)期，由于游牧民族的文化特點(diǎn)，以及戰(zhàn)爭的頻繁，政權(quán)相對(duì)不穩(wěn)定，這時(shí)期中國古典園林處于低谷階段。遼、金是與南宋對(duì)峙的兩個(gè)北方的少數(shù)民族統(tǒng)治政權(quán)。遼為契丹族，公元916年契丹政權(quán)在幽州城(今北京西南郊)建陪都，稱燕京，與北宋形成對(duì)峙局面。契丹統(tǒng)治者仿漢族建筑，修建都城、宮室，并建造了一些美麗的、具有很高歷史價(jià)值的佛寺殿塔，如現(xiàn)存的河北薊縣獨(dú)樂寺觀音閣和山門、山西應(yīng)縣佛宮寺釋伽塔等。遼代二百多年間，雖然沒有較輝煌的園林建筑成就，但卻溝通了中原與北方關(guān)系，促進(jìn)了中原文化與北方文化彼此間的融合。

金的前身為我國東北部的女真族，后逐步興盛起來，并滅遼、北宋，與南宋并存。公元1153年定都燕京（北京），改名為中都，從此，北京取代了長安、洛陽、汴梁等歷史名城的地位，逐漸成為全國的政治中心。金的統(tǒng)治者都城的規(guī)劃、宮殿的制度等都參照北宋汴梁的形式。新建的中都有城三重，大城、皇城，皇城之內(nèi)還有宮城。在宮城西側(cè)開辟為風(fēng)景優(yōu)美的苑囿——同樂園，亦稱西華潭。園中興建了瑤池、蓬瀛、柳莊、杏村等風(fēng)景。在中都的東北郊外，利用原有的天然湖泊，仿汴梁艮岳，修建了離宮型皇家園林。湖中有瓊?cè)A島，環(huán)湖點(diǎn)綴著宮、殿、樓、臺(tái)等園林建筑，這就是今天北京北海公園前身。此外，西北部的香山、玉泉山還興建了一些寺觀園林，為明、清北京西北郊風(fēng)景區(qū)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。總起來說，遼、金時(shí)期由于戰(zhàn)亂紛繁，園林藝術(shù)方面的成就不是很高。

元代為蒙族統(tǒng)治時(shí)期。成吉思汗于公元1271年滅了南宋，統(tǒng)一了中國，改國號(hào)為元，正式遷都燕京，改名大都。元代都城就建在金代離宮——大寧宮的基礎(chǔ)上，那里有一片美麗湖泊。新都的建設(shè)嚴(yán)格遵循《周禮·考工記》“匠人營國方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯”，“左祖右社，面朝后市”的基本原則，并把壯麗的宮殿和幽雅的自然景色交織在一起，宮殿與園林在都城中交相掩映，構(gòu)成了大都的獨(dú)特風(fēng)格。元朝還是各種宗教并存發(fā)展的時(shí)期，軍事上的擴(kuò)張，使西方文化和伊斯蘭文化傳入中國，加上元朝統(tǒng)治者對(duì)藏傳佛教的大力提倡，這時(shí)期西方基督教、伊斯蘭教以及藏傳佛教等不同風(fēng)格建筑形式在城市及風(fēng)景區(qū)中出現(xiàn)，給中國傳統(tǒng)的園林建筑帶來了新的氣息。但是元朝民族矛盾深重，戰(zhàn)亂不斷，經(jīng)濟(jì)停滯。這個(gè)時(shí)期，除大都太液池、宮中禁苑的興建外，其他園林建筑活動(dòng)很少。盡管遼、金、元時(shí)期園林建筑的成就不是很大，但這是一個(gè)各民族園林建筑風(fēng)格的融合時(shí)期，為明、清園林建筑的發(fā)展做了一定的鋪墊。

明清兩代園林不僅在數(shù)量和質(zhì)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歷史上任何一個(gè)時(shí)期，而且，中國園林的四大基本類型——皇家園林、私家園林、寺觀園林、風(fēng)景名勝園林都已發(fā)展到相當(dāng)完善的程度，中國古典園林形成了一個(gè)獨(dú)立、完整的體系，并確立了它在世界園林史中顯要的地位。如以北京為中心的皇家園林，以蘇州、揚(yáng)州、杭州為中心的私家園林，以珠江三角洲為中心的嶺南庭院園林，以及風(fēng)景名勝園林與風(fēng)景區(qū)的寺觀園林遍布全國各地。中國古典園林在明清時(shí)期發(fā)展到了最高峰。

二、避暑山莊創(chuàng)建于中國古典園林發(fā)展的高峰期

中國古典園林發(fā)展到明、清時(shí)期可以說是碩果累累，走向了輝煌的頂峰。其主要表現(xiàn)是各類園林都取得了顯著成就。

其一，皇家園林的發(fā)展。明、清兩朝都定都北京，統(tǒng)治者除了進(jìn)一步改建與擴(kuò)建皇宮外，還在城區(qū)及郊區(qū)興建了規(guī)模宏大的離宮型皇家園林，如紫禁城西面的西苑，北郊香山的靜宜園、玉泉園，萬壽山的清漪園、圓明園、暢春園以及北京周圍地區(qū)熱河避暑山莊，薊縣盤山行宮，灤陽行宮等。這些皇家園林不僅規(guī)模大，而且在總體的規(guī)劃布局和園林建筑設(shè)計(jì)上都運(yùn)用了原有自然山水的景觀特點(diǎn)和有利條件，汲取唐宋優(yōu)秀園林傳統(tǒng)與當(dāng)時(shí)南方園林的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，由著名的文人畫家籌劃，高水平的造園家與匠師進(jìn)行設(shè)計(jì)，在造園的疊山、理水和空間處理方面，有了更大的發(fā)展，從而使中國古典園林的藝術(shù)和技術(shù)，又達(dá)到了一個(gè)新的高度。造園布局在滿足皇家宮苑所必須的規(guī)格與氣勢(shì)的同時(shí)，又結(jié)合具體園林環(huán)境進(jìn)行景區(qū)劃分，形成不同特色的景觀層次，運(yùn)用“園中有園”的設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造既宏偉、壯麗又幽雅細(xì)膩的格調(diào)。在園林建筑方面，不僅數(shù)量大、規(guī)格高，而且建筑類型十分齊備。宮殿、宅院、軒館、亭廊、樓閣、臺(tái)榭及寺廟等應(yīng)有盡有，建筑的空間組合方式多種多樣，建筑造型豐富多采。

其二，私家園林的發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，私家園林與園林建筑又重新得到了發(fā)展。長江中下游地區(qū)，由于自然地理環(huán)境優(yōu)美，園林文化歷史悠久，明清兩代的私家園林建造之勢(shì)如雨后春筍般高漲。南京、蘇州、杭州、揚(yáng)州等地出現(xiàn)了大批的私家園林，如現(xiàn)存于蘇州的拙政園、留園等名園都聞名于世。江南私家園林與皇家園林比較，規(guī)模雖然較小，但在園林布局、建筑類型、園林風(fēng)格，都有著其顯著的特色。私家園林一般空間都較小，是日常生活起居部分的延續(xù)和擴(kuò)大，其內(nèi)部平面安排緊湊，設(shè)計(jì)精巧，通過對(duì)景、借景等各種園林手法的運(yùn)用，使園林景觀在有限的空間范圍內(nèi)獲得小中見大、以少勝多的效果，給人以景色豐富、變幻的感受。江南私家園林特別注重疊山理水，往往通過各種石料的組合、變化，創(chuàng)造出自然山水的意境。如蘇州的環(huán)秀山莊、揚(yáng)州的個(gè)園、南京的瞻園等。在園林建筑方面，廳、堂、館、軒、樓、閣、榭、舫、亭、廊等建筑形式很少雷同，而且造型巧雅玲瓏，虛空相間，色彩清淡素雅，裝修精美細(xì)致，形成了江南私家園林特有的玲瓏秀麗、生動(dòng)活潑、典雅優(yōu)美的風(fēng)格特征?？梢哉f，江南私家園林集中體現(xiàn)了我國在造園藝術(shù)與技術(shù)方面的成就，是我國古典園林風(fēng)格的主要代表之一。

其三，風(fēng)景名勝園林的發(fā)展。杭州的西湖，在唐宋時(shí)期就是我國著名的風(fēng)景名勝園林之一。明清時(shí)期西湖被多次疏浚整修，挖湖泥、筑州島，修堤橋、建樓榭，形成了“島中島”、“湖中湖”的勝景。特別是清代，康熙、乾隆二帝都曾六下江南，游覽杭州西湖，進(jìn)一步在西湖風(fēng)景區(qū)修繕?biāo)聫R，建孤山行宮，增設(shè)風(fēng)景點(diǎn)，不僅使西湖具有湖光山色的秀麗自然美，而且樓閣、亭榭、寶塔、堤橋等園林建筑恰到好處的點(diǎn)綴，再加上靈隱、岳廟、石窟等寺廟濃厚文化色彩的渲染，還使西湖具有了特殊人文美。

其四，寺觀園林的發(fā)展。明清時(shí)期的寺觀園林也比比皆是。尤其是清代皇帝為了民族的統(tǒng)一，大力推行藏傳佛教，在全國各地修建寺廟，特別是在北方修建了許多風(fēng)格各異的藏傳佛教寺廟，這不僅推動(dòng)了寺觀園林的發(fā)展，而且大大促進(jìn)了各個(gè)民族建筑風(fēng)格的交融，促進(jìn)了園林藝術(shù)的發(fā)展。

其五，嶺南庭院園林的崛起。明清時(shí)期，以珠江三角洲為中心，廣東、閩南、廣西南部、臺(tái)灣等地區(qū)，出現(xiàn)了嶺南庭院園林。嶺南園林一般規(guī)模較小，多為與住宅結(jié)合一體的宅園，通常形成以建筑為中心的小庭院，所以稱為庭院園林。庭院園林在總體布局、空間組織、水面運(yùn)用和花木配置等方面都有獨(dú)特的風(fēng)格和技巧。其建筑物一般體量較小，組合方式靈活，開放通透，形象樸實(shí)、柔和，而且裝飾性較強(qiáng)。如木雕、磚雕等尤為精細(xì)，并受到外來形式的某些影響，愛用彩色玻璃。

皇家園林、私家園林、風(fēng)景名勝園林、寺觀園林的發(fā)展，使明清時(shí)期的園林，呈現(xiàn)出輝煌的局面，避暑山莊就是在這種情況下創(chuàng)建的。由清代康熙皇帝創(chuàng)建的避暑山莊，繼承了中國古典園林的優(yōu)良傳統(tǒng)，借鑒了中國古典園林形式多樣的造園手法，并根據(jù)避暑山莊所在地的自然地理?xiàng)l件，靈活地運(yùn)用與其相適應(yīng)的造園方法，創(chuàng)造出了具有鮮明特征的園林藝術(shù)，使避暑山莊成為集中國古典園林藝術(shù)之大成的杰作。

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