論延安時(shí)期的馬克思主義中國(guó)化

李 勤

(武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢 430072)

馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成同中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的新理論，使之成為中國(guó)的馬克思主義。延安時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨在政治上、理論上成熟的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到馬克思列寧主義普遍原理要同中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，提出了馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)。

一、延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人迫切需要學(xué)習(xí)馬克思主義

馬克思主義作為科學(xué)的思想體系，為中國(guó)共產(chǎn)黨人提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國(guó)化是一場(chǎng)深刻的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其前提是中國(guó)共產(chǎn)黨人要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本理論。延安初期，黨的理論水平比較低，未能真正搞清楚“什么是馬克思主義”，以把握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和基本精髓，運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人迫切需要加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。這種需求迫于以下三方面原因:一是1935年10月，紅軍到達(dá)陜北后，由于客觀條件的限制，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)馬克思主義教條化錯(cuò)誤傾向仍然存在，影響著黨的正確思想路線(xiàn)的貫徹執(zhí)行。二是延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史重任，面臨著極其復(fù)雜的形勢(shì)和問(wèn)題，迫切需要全體共產(chǎn)黨人學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。三是由于革命形勢(shì)的發(fā)展，黨的隊(duì)伍急劇擴(kuò)大，但有許多人思想上并沒(méi)有入黨，而且他們中大部分缺乏基本的馬克思主義素養(yǎng)。毛澤東認(rèn)為，理論是很重要的，但“必須承認(rèn)現(xiàn)在我們的理論水平還是很低，全國(guó)的理論水平還是很低?！保?］劉少奇認(rèn)為，中共“在思想上的準(zhǔn)備、理論上的修養(yǎng)是不夠的，是比較幼稚的?！保?］220毛澤東指出:普遍地深入地研究馬克思列寧主義理論的任務(wù)，是中共亟待解決并須著重地致力才能解決的大問(wèn)題［3］。

為了完成理論建設(shè)的這一偉大任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)開(kāi)展了如火如荼的馬克思主義理論的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)。中央各機(jī)關(guān)都相繼成立了學(xué)習(xí)小組。中央組織部學(xué)習(xí)小組由陳云任組長(zhǎng)，每天上午9時(shí)以前為自學(xué)，每周集體討論一次。中央領(lǐng)導(dǎo)同志除了自身學(xué)習(xí)外，還經(jīng)常到各學(xué)校講課。中央宣傳部制定了《延安在職干部教育暫行計(jì)劃》，并制定了初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)班的學(xué)習(xí)課程和學(xué)習(xí)制度。黨中央還把每年的5月5日即馬克思誕辰日定為“干部學(xué)習(xí)節(jié)”。毛澤東是帶頭學(xué)習(xí)馬克思主義的典范。毛澤東精讀了《資本論》、《反杜林論》等大量馬克思主義經(jīng)典著作，結(jié)合中國(guó)革命實(shí)際撰寫(xiě)了《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《論聯(lián)合政府》、《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》等大量文章。毛澤東語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡全黨，學(xué)習(xí)馬列主義不是學(xué)些馬列主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)其觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法。要使馬克思主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法。他還說(shuō)，要能夠真正領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的實(shí)質(zhì)，真正領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并應(yīng)用它深刻地、科學(xué)地分析中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，找出它的發(fā)展規(guī)律［4］。中共中央政治局《關(guān)于延安干部學(xué)校的決定》中要求黨員干部在研究歷史過(guò)程中采取“古今中外法”，即全面的、歷史的研究方法，不要機(jī)械地、生吞活剝地把外國(guó)的東西搬到中國(guó)來(lái)，應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的方法用到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)創(chuàng)造出新的東西，其核心就是要把馬克思主義中國(guó)化，通過(guò)學(xué)習(xí)提高廣大干部解決中國(guó)問(wèn)題的能力。正是由于有了這樣深刻的認(rèn)識(shí)，延安時(shí)期的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)在黨中央的直接領(lǐng)導(dǎo)下，能夠始終聯(lián)系中國(guó)革命的實(shí)際，逐漸確立了實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線(xiàn)。

二、延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人注重馬克思主義理論和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合

馬克思主義是各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的一般指導(dǎo)原則，而不是包醫(yī)百病的萬(wàn)應(yīng)靈丹。各國(guó)的革命者都必須從本國(guó)的具體情況出發(fā)來(lái)運(yùn)用馬列主義的基本原理。對(duì)此，馬恩列斯都有相應(yīng)的論述。馬克思指出，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。恩格斯認(rèn)為:“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。”［5］列寧曾說(shuō)只有書(shū)呆子，才會(huì)單靠引證馬克思關(guān)于另一歷史時(shí)代的某一論述，來(lái)解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問(wèn)題［6］。他把馬克思主義稱(chēng)為偉大的認(rèn)識(shí)工具，馬克思主義的精髓、馬克思主義的活的靈魂是具體情況具體分析。列寧在1919年12月《在全俄東部各民族共產(chǎn)黨組織第二次代表大會(huì)上的報(bào)告》中要求東方共產(chǎn)主義者要以共產(chǎn)主義理論和實(shí)踐為依據(jù)，適應(yīng)東方的特殊條件。毛澤東指出，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。要使馬克思主義中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它［7］。他進(jìn)一步指出，中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的具體道路和歐洲各國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展道路相比，有其更大的特殊性。因此，要用馬列主義的原理來(lái)解釋和指導(dǎo)中國(guó)革命的偉大實(shí)踐［2］221－222。

能不能把馬列主義普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵，也是衡量中國(guó)共產(chǎn)黨政治上是否成熟的基本標(biāo)志。延安時(shí)期，毛澤東撰寫(xiě)了重要哲學(xué)著作《實(shí)踐論》和《矛盾論》，系統(tǒng)論述了實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，指出:“馬克思主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路?！保?］171《矛盾論》和《實(shí)踐論》為馬克思主義中國(guó)化奠定了思想基礎(chǔ)。

馬克思主義普遍原理同中國(guó)特殊國(guó)情相結(jié)合，首先必須分析、研究中國(guó)的特殊國(guó)情。毛澤東明確指出，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)。延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨面臨復(fù)雜而特殊的歷史環(huán)境。因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)是一次空前規(guī)模的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，正如毛澤東說(shuō)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)“是中國(guó)革命的一個(gè)新階段，而且是最偉大、最活躍、最生動(dòng)的一個(gè)新階段。”［8］567在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、階層、各民族、各派政治力量都參加了戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的民族性、人民性是空前的?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)是在民族矛盾和階級(jí)矛盾并存的特殊歷史環(huán)境下進(jìn)行的，是在同對(duì)峙了十年的國(guó)民黨再次合作下進(jìn)行的，如何解決民族矛盾?如何處理統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)內(nèi)部的階級(jí)矛盾?如何領(lǐng)導(dǎo)人民革命的力量進(jìn)行抗日?如何克服黨在幼年時(shí)期，由于共產(chǎn)國(guó)際及其代表的“左”傾教條主義思想和黨內(nèi)“左”傾情緒、主觀主義特別是教條主義的影響?這一系列的問(wèn)題，在馬克思主義的著作中是找不到答案的，它需要共產(chǎn)黨從中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的實(shí)際出發(fā)，作出正確的回答。1938年毛澤東《論新階段》中，第一次明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題，提出了“民族形式的馬克思主義”問(wèn)題，即“馬克思主義中國(guó)化”問(wèn)題。他說(shuō)，共產(chǎn)黨員是國(guó)際主義的馬克思主義者，但馬克思主義必須通過(guò)民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它。離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象空洞的馬克思主義，要按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，這是全黨必須解決的問(wèn)題［9］。

延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨真正開(kāi)始自主探索階段。中國(guó)共產(chǎn)黨人提倡的“馬克主義中國(guó)化”、“民族形式”、“中國(guó)氣派”與之前高喊的“做一個(gè)百分之百的布爾什維克”、“忠實(shí)執(zhí)行國(guó)際路線(xiàn)”的口號(hào)比較起來(lái)，是有很大的不同。中國(guó)共產(chǎn)黨人還根據(jù)自身對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)的分析，一是提出“民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的一致性”。二是提出“愛(ài)國(guó)主義就是國(guó)際主義在民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)施”?！皩?duì)于我們，愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義密切結(jié)合著，我們的口號(hào)是為保衛(wèi)祖國(guó)反對(duì)侵略者而戰(zhàn)”，不再提“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”的口號(hào)。馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程通過(guò)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨“實(shí)事求是”的思想路線(xiàn)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨不斷深化思想認(rèn)識(shí)，把民族化、時(shí)代化、大眾化有機(jī)統(tǒng)一，找到了馬克思主義中國(guó)化的有效途徑和具體方式，找到了一條馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的正確道路。在延安的革命實(shí)踐中積累了寶貴經(jīng)驗(yàn):一條是弱國(guó)怎樣打敗強(qiáng)國(guó)的經(jīng)驗(yàn);一條是在民族斗爭(zhēng)中怎樣處理階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn);一條是如何有效地進(jìn)行黨內(nèi)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。

延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史，實(shí)際上也是馬克思主義中國(guó)化的歷史。雖然這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有全面地達(dá)成一致，但對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)比過(guò)去有很大的進(jìn)步，特別是對(duì)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的認(rèn)識(shí)，已把握了馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵所在。

三、延安時(shí)期:馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍

發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義理論是馬克思主義中國(guó)化的目標(biāo)，也是成功應(yīng)用馬克思主義的關(guān)鍵和標(biāo)志。毛澤東說(shuō):“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西?！保?0］408馬克思主義理論的特點(diǎn)就是它的革命性和實(shí)踐性，它要求不僅要認(rèn)識(shí)世界而且要改造世界。按照中國(guó)特點(diǎn)來(lái)應(yīng)用理論，解決實(shí)際問(wèn)題，使馬克思主義在改造主觀世界和客觀世界的過(guò)程中，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，這是馬克思主義本質(zhì)特征。毛澤東還說(shuō)，馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。不適應(yīng)新的需要寫(xiě)出新的著作，形成新的理論，也是不行的［11］?！拔覀儜?yīng)當(dāng)從實(shí)踐中找出事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律來(lái)，產(chǎn)生新的理論?！保?0］408馬克思主義中國(guó)化既使中國(guó)革命取得成功，又使馬克思主義在中國(guó)得到堅(jiān)持和發(fā)展。以毛澤東為代表的中國(guó)馬克思主義者，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不僅著眼于中國(guó)革命實(shí)踐的成功，而且著眼于理論的發(fā)展，在堅(jiān)持中發(fā)展了馬克思主義。

延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中不斷發(fā)展與創(chuàng)新馬克思主義，使這一時(shí)期成為馬克思主義中國(guó)化的輝煌時(shí)期，主要表現(xiàn)在如下方面:

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行初步總結(jié)，撰寫(xiě)了許多重要著作，如《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》等，把馬克思主義基本原理轉(zhuǎn)化為科學(xué)方法與價(jià)值取向，形成了實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主的科學(xué)方法，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

其次，形成了新民主主義革命的理論。毛澤東在《＜共產(chǎn)黨人＞發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》等著作中，進(jìn)一步闡釋了中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市道路的必然性、必要性和可能性等問(wèn)題，毛澤東指出，在半殖民地半封建的中國(guó)，革命不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走鄉(xiāng)村最后戰(zhàn)勝城市的道路。深刻地論述了中國(guó)革命勝利之路的基本經(jīng)驗(yàn)，這就是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)的“三大法寶”思想。毛澤東在其重要著作《新民主主義論》中，總結(jié)了中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，并完整地闡述了新民主主義革命理論，系統(tǒng)、深入地回答了中國(guó)革命的一系列重大問(wèn)題。

再次，形成了中國(guó)化的馬克思主義理論即毛澤東思想并作為黨的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍的標(biāo)志是毛澤東思想的理論成熟并作為黨的指導(dǎo)思想。最早提出毛澤東思想這一概念的是王稼祥。1943年7月8日，王稼祥在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)民族解放的道路》一文，稱(chēng)“毛澤東思想就是中國(guó)的馬克思列寧主義，中國(guó)的布爾什維主義，中國(guó)的共產(chǎn)主義?！保?2］劉少奇在七大關(guān)于修改黨章的報(bào)告中指出:“毛澤東思想乃是發(fā)展與完善著的中國(guó)化的馬克思主義，乃是中國(guó)人民完整的革命建國(guó)理論?！保?］335隨后，在中共七大上，毛澤東思想被正式確立為黨的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。

［1］毛澤東.在延安新哲學(xué)會(huì)第一屆年會(huì)首次會(huì)議上的講話(huà)［N］.新中華報(bào)，1940－06－28.

［2］劉少奇.劉少奇選集［M］.北京:人民出版社，1981.

［3］毛澤東.毛澤東著作選讀［M］.北京:人民出版社，1986:287.

［4］毛澤東.毛澤東選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1991:814.

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1995:742－743.

［6］列 寧.列寧選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，2010:162.

［7］毛澤東.毛澤東選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1991:534.

［8］毛澤東.毛澤東選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［9］毛澤東.論新階段［N］.解放日?qǐng)?bào)，1957:36－37.

［10］毛澤東.毛澤東文集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［11］毛澤東.毛澤東文集:第8卷［M］.北京:人民出版社，1999:109.

［12］王稼祥.中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)民族解放的道路［N］.解放日?qǐng)?bào)，1943－07－08.