現(xiàn)代視域下的農村外出務工女青年婚姻倫理觀——以湖南省漣源市S鄉(xiāng)為例

聶紅梅，潘景副

(湖南農業(yè)大學圖書館，湖南長沙 410128)

隨著我國工業(yè)化城市化進程步伐的加快，封閉的城鄉(xiāng)二元社會結構已被打破，大量的農村人口向城市流動，其中，農村女青年也已加入這股城市流中，構成了當今一個具有中國特色的特殊群體。農村女青年流入城市，受到了都市文化的熏陶，在這種都市文化與農村傳統(tǒng)觀念的摩擦與碰撞之中，傳統(tǒng)的婚姻觀正潛移默化地發(fā)生著改變。

婚姻觀是指人們對于婚姻生活及婚戀過程中兩性關系的基本觀點與看法，也是對社會生活的一種反映，對人們的婚姻行為和家庭生活會產生重要影響［1］。本次研究著眼于對農村外出務工女青年的婚姻觀現(xiàn)狀作簡要的分析，以推進她們的婚姻道德建設，促成她們構建美滿的婚姻與幸福的家庭，促進這一群體的更好發(fā)展。

一、問題的提出

20世紀80年代以來，隨著我國工業(yè)化城市化步伐的加快，以及社會轉型期的加速，農村大量人口開始流入城市打工。據(jù)2011年有關統(tǒng)計資料顯示，我國農民工總量為25278萬人［2］。其中，農村女青年的流動人數(shù)也在逐年增加，她們?yōu)榱烁淖兩疃鲃右筮M城務工。萬花筒般的都市生活開闊了她們的眼界，在和城里人的交流與互動中，她們有了更多的欲望和追求，她們不愿再過農村傳統(tǒng)婦女的生活，夢想過上城市人的生活，無疑，她們的人生觀、價值觀受到了潛移默化的影響，而作為價值觀重要組成部分的婚姻觀也發(fā)生了很大的變化。

二、農村外出務工女青年婚姻倫理觀現(xiàn)狀

1.調查對象

本次調查的外出務工女青年，是指戶籍仍在農村，為了生計而離開家鄉(xiāng)進入城市務工一年或一年以上的18～35歲的女性。調查地點是湖南省漣源市S鄉(xiāng)，該鄉(xiāng)共40個村，人口3.4萬余人，約85%的家庭都有人外出務工。

本研究以問卷調查和訪談相結合的方式進行，共發(fā)放問卷100份，收回91份，回收率為91%。其中小學文化程度占2.2%，初中占19.8%，高中占69.2%，大專及以上占8.8%，未婚占86.8%，已婚占13.2%。

2.農村外出務工女青年婚姻倫理觀現(xiàn)狀

(1)結婚年齡普遍推遲。受城里人思想文化觀念的影響，外出務工女青年的結婚年齡呈明顯推遲趨勢。調查數(shù)據(jù)顯示，外出務工女青年選擇的結婚年齡分布比較集中，選擇20～24歲的占35.2%，選擇25～28歲的占64.8%，平均結婚年齡大約為25歲，比在農村的同齡人要晚2年左右。

(2)對結婚是否登記的認同度?！痘橐龇ā返谄邨l規(guī)定，“要求結婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機關進行結婚登記”，辦理結婚登記是我國法定的結婚程序。近年來，農村女青年外出務工數(shù)量不斷增加，她們初春外出，過年才回家，很少有空閑時間回家辦理結婚證，有一小部分青年男女就按事實成就婚姻，更有一部分青年男女選擇先生育小孩再去領取證件(如表1)，這種現(xiàn)象無益于婚姻家庭的穩(wěn)定，對女性青年更易造成傷害。

表1 結婚是否登記的認同度

(3)婚姻自主權增強。盡管我國《婚姻法》明確規(guī)定“戀愛自由”、“婚姻自主”，但在廣大農村，由于受傳統(tǒng)觀念的影響，依然有少數(shù)有情人受到“父母之命、媒妁之言”的束縛，現(xiàn)代梁山伯與祝英臺式的悲劇時有發(fā)生。

而進城打工“鍍了金”的青年就不同了，隨著交往范圍的擴大，以及受城市各種開放思想的影響，她們在思想觀念上自主度、開放度增強，對婚姻的思考和處理方式變了，在婚姻中要求自己做主，即便是父母做主，也必須是征得本人的同意。調查數(shù)據(jù)顯示，婚姻對象由自己決定所占的比例較大，已超過90%(如表2)，這表明，農村外出務工女青年的婚姻自主權在不斷增強，她們更崇尚自由戀愛、自由結婚，自己構建自己美好的婚姻。

表2 農村外出務工女青年的婚姻自主程度

(4)擇偶標準更注重感情因素。往日羞于在陌生人面前吐露意中人的農村女孩，經歷過都市生活后，她們的擇偶標準不再局限于“能過日子”和“老實”這樣簡單的線性思維，而是更加多元化更加理性化了，從調查數(shù)據(jù)可以看出，超過90%的女青年把感情因素認定為首要的擇偶標準，她們對男性獲取經濟資源的能力比較看重，曾經受到重視的“文化程度”、“家庭背景”已退居其次(如表3)，她們在婚姻的選擇上明顯呈現(xiàn)多元化態(tài)勢，這種選擇甚至是跨地區(qū)，跨語言障礙，跨習俗差異的［3］。

表3 農村外出務工女青年的擇偶標準(多選)

(5)對婚前同居的認同。婚前同居是指不履行任何法律手續(xù)的同居，雙方像夫妻一樣生活。這種起源于20紀紀60年代歐美國家的現(xiàn)象，歷來是與我國的傳統(tǒng)婚姻觀相背離的［4］。在過去，婚前同居往往被認為是傷風敗俗的，而現(xiàn)在人們對這一現(xiàn)象給予了更大的寬容，在城市，婚前同居現(xiàn)象并不罕見。

外出務工女青年文化程度相對較低，娛樂活動單調、貧乏，而且對于渴望融入城市生活成為城里人的她們來講，會對此產生一種從眾心理，調查數(shù)據(jù)顯示，她們中有一部分人對婚前同居持寬容態(tài)度，當然由于受傳統(tǒng)觀念的影響，有超過半數(shù)的人對此表現(xiàn)出謹慎和保守(如表4)，這說明人們的傳統(tǒng)觀念仍占據(jù)主流，但隨著時間的推移，人們對婚前同居現(xiàn)象的接納程度還會有所提高。

表4 農村外出務工女青年對婚前同居的態(tài)度

(6)對未婚先孕持保守態(tài)度。在我們的傳統(tǒng)觀念里，歷來都強調婚姻中的責任，未婚先孕是男女雙方行為責任的缺失，這是與中國傳統(tǒng)觀念相違背的。在此次問卷調查中，從百分比分布上看(如表5)，相比于對婚前同居的態(tài)度，她們對未婚先孕的態(tài)度更加保守，但也有相當一部分選擇“無所謂”，對此表現(xiàn)得較為寬容，從訪談中得知，她們或者認為這是一種個人行為，或者認為這些行為可以理解。

表5 農村外出務工女青年對未婚先孕的態(tài)度

(7)“閃婚”的出現(xiàn)?！伴W婚”即閃電式婚姻，就是兩個人在短暫的相識后，未經過一定時間的交往和相互了解而確立婚姻關系的一種快速的婚姻形式。按時下流行的描述就是“幾秒鐘愛上一個人，幾分鐘談完一場戀愛，數(shù)小時內決定終身大事，一周便踏上紅地毯”。這種都市情感快餐早已在城市青年中悄然登場［5］。

受都市流行文化的熏陶，不少農村外出務工女青年也趕上了這一潮流(如表6)，但不同的是，從訪談中我們了解到，這并不是她們追求時尚，更多的是一種無奈的選擇。她們初春出外打工，臘冬回家過年，由于各種條件受限，在城市又很難找到合適的對象，只能將目光重新轉回農村，她們一般是趁著過年回家，在父母或親朋好友的介紹下，覺得滿意就很快定下來。無疑，這種候鳥般的生活衍生了她們閃電式的婚姻，而這種缺乏了解的“閃婚”無益于婚姻生活的幸福及家庭的穩(wěn)定，對女性造成的傷害也許會更大。

表6 農村外出務工女青年對“閃婚”的態(tài)度

三、農村外出務工女青年婚姻觀透析

從農村外出務工女青年的婚姻觀現(xiàn)狀來看，相比農村傳統(tǒng)女性來說，她們的婚姻觀確實發(fā)生了前所未有的變化，造成這種變化的原因是非常復雜的，既有歷史的原因，也有現(xiàn)實的因素;既有主觀原因，也受客觀限制。

1.從婚姻個體角度看

外出務工女青年雖然對婚姻有了更大的自主權，但受自身條件限制，婚姻觀仍存在困惑。

一是自我認知水平不高。農村外出務工女青年在經歷了繁華的都市生活后，她們更崇尚追求城里人的生活，也想過上城里人的日子，但由于該群體的總體文化素質不是很高，社會閱歷尚淺，自我認知水平不高，以及受農村傳統(tǒng)思想觀念的影響，她們對都市的許多新鮮事物如“閃婚”、婚前同居等現(xiàn)象都難以理性地全面地去思考，趨于從表面現(xiàn)象去分析問題，處理問題，抱有盲目地隨大流思想，如調查數(shù)據(jù)顯示，對婚前同居現(xiàn)象持“無所謂”態(tài)度的人占31.9%，對“閃婚”持“無所謂”態(tài)度的人占24.2%。在都市的工作、生活中，她們容易受各種不健康思想的影響，在自己看來是真真切切的婚戀，也許換來的卻是傷痕累累。

二是自我與社會約束的弱化。長期生活在農村的女青年在接受了萬花筒般的都市生活后，她們夢想改變農村的生活，夢想過上城里人的日子，于是對城市里的新鮮事物盲目地隨從;同時，面對宿舍、工廠兩點一線的單調、貧乏的打工生活，也沒有了長輩和農村輿論的約束，她們的自我和來自社會的約束都慢慢地弱化，這些因素都容易導致她們行為開放甚至行為失范，如“未婚先孕”，“未婚同居”等現(xiàn)象。更有甚者，在物欲的追求下，在金錢的誘惑下，有部分人經不起誘惑而沉淪為“二奶”、“小姐”。

2.從約束婚姻的外部社會力量來看

各種社會控制因素都呈現(xiàn)出減弱的趨勢，這就為她們的行為選擇提供了更多的機會，為現(xiàn)代婚姻倫理呈現(xiàn)多元化、松散化、個人化的變遷趨勢提供了現(xiàn)實的可能。

第一，受城鄉(xiāng)二元結構的影響，社會保障缺失，婚姻遭受困境。城鄉(xiāng)二元經濟結構一般是指以社會化生產為主要特點的城市經濟和以小生產為主要特點的農村經濟并存的經濟結構。二元結構凸顯出制度的不合理和不公正，受城鄉(xiāng)二元結構的影響，我國的社會保障體系也呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)分割的二元狀態(tài)。

農民工群體雖然為都市的建設作出了很大的貢獻，但是這種二元結構把農民工和城市人完全隔離開來，他們沒有平等的工作、生活與學習的機會，基本權益也得不到應有的保障，享受不到與城市人同樣的福利待遇和各項應有的權利而融入不到城市的生活中去［6］。對于務工女青年而言，她們的人身權利、婚假、產假、生育風險等各項權益都難以得到應有的保護，她們一旦結婚就意味著失業(yè)，也就是說，她們的婚姻缺乏必要的保護。

第二，流動性強，婚姻生活具有不確定性。盡管務工女青年長期生活在城市中，經歷了都市的生活與工作后，她們也非常想留在城市，但她們清楚地意識到在城市留下來的可能性是非常小的，對她們來說，進城務工只是臨時性的賺錢途徑，她們明白，自己的歸宿依然在農村，因此，她們在城市的生活是極不穩(wěn)定的［7］。

生活不穩(wěn)定性的另一方面表現(xiàn)在，在所調查的群體中，有40.6%的人在不同的省份或者不同的城市打過工，也就是說，她們中很大一部分人的都市生活也處于漂泊不穩(wěn)定狀態(tài)。生活的不確定性，使她們既渴望美滿婚姻又害怕婚姻，這就造成了她們不確定的婚姻模式，如“未婚同居”、“未婚先孕”。對婚前同居現(xiàn)象的“贊成”和“無所謂”態(tài)度就是對這種不確定性的反映，因為同居本身就是一種暫時的狀態(tài)，是不需要任何承諾的生活。職業(yè)流動性強，生活不穩(wěn)定，這種客觀條件的限制不利于她們去構建一次美滿的婚姻與一個幸福的家。

第三，職業(yè)選擇受限，交往空間狹小，婚戀對象的選擇趨難。從理論上來說，女性農民工比男性農民工有更多的婚戀機會，但是從我們的訪談中得知，她們的婚戀同樣遭遇困境。

據(jù)有關統(tǒng)計資料顯示，在廣州等城市，流動人口中女性的數(shù)量已接近或超過男性，而在未來的時間內，流動人口中男女兩性的比例將趨于均等，大城市女性流動人口的數(shù)量將超過男性。從此次調查數(shù)據(jù)顯示，71.6%的女性都是在玩具加工業(yè)、電子產品制造業(yè)、餐飲業(yè)等女性比較集中的行業(yè)務工，而這些行業(yè)往往是女性多于男性，而社交網(wǎng)絡也僅僅局限于同學、同鄉(xiāng)和親人之間，因此，職業(yè)選擇受限，交往空間狹小正束縛著這些外出務工女青年的婚姻［8］。

第四，社會功利化思想的影響，婚姻觀遭遇沖擊。馬克思主義倫理學認為:真正美好與幸福的愛情和婚姻，不是僅取決于自然而然的兩性吸引，更重要的是情操、志趣和志向上的一致與和諧。經濟固然在婚姻關系中也占有很重要的位置，但對方的人品和彼此的志同道合才是婚姻幸福的根本前提。

而此次調查數(shù)據(jù)顯示，居然有83.5%的外出務工女青年把“收入”作為擇偶標準，選“家庭財產”的比例達到9.9%，婚姻標準出現(xiàn)明顯的功利化。對此現(xiàn)象，我們從社會因素的角度來分析，當社會處于急速地向市場經濟模式轉型的時期，人們生活、觀念的方方面面都充滿著物欲的誘惑，體現(xiàn)出對功與利的不懈追求，當然，人們對婚姻觀的態(tài)度也不可避免地受到了影響，對婚姻的理解與認同都有了新的意義。部分外出務工女青年羨慕城里人的婚戀消費，向往城里人的生活，然而自身條件有限，因而就想通過婚姻來滿足她們對豐裕物質生活的追求，無疑，婚姻成為了一種利益的交換，這部分人的婚姻明顯地染上了功利性的色彩［9］。

第五，社會教育缺失，婚姻觀缺乏引導。由于受都市現(xiàn)代開放信息及現(xiàn)代網(wǎng)絡信息的影響，外出務工女青年受到了不少熏陶，如性觀念相對開放等，有小部分人受到不良思想的影響，產生行為失范現(xiàn)象，這都無益于婚姻和家庭的穩(wěn)定，也不利于社會主義和諧社會的建立。

從社會教育的角度來分析這一群體的婚姻觀現(xiàn)狀，我們可以看到，整個社會都缺乏專門針對女性的教育體系，很少甚至從來沒有系統(tǒng)地對她們進行過婚姻家庭觀的教育，尤其對外出務工女青年的婚姻觀教育幾乎是一片空白，無論是來自家庭的教育還是社會的教育。相反，由于個人的婚戀行為屬于私人問題，他人無權過多干涉，社會對此也是選擇逃避不管的態(tài)度，因此，社會教育缺失，農村外出務工女青年的婚姻觀缺乏必要的引導［10］。

四、結語

外出務工女青年是改革開放后的一個新生群體，也是一個具有中國特色的特殊群體。她們的婚姻觀既有傳統(tǒng)文化意識的烙印，也有現(xiàn)代文明的色彩，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代共生與沖突相結合的結果。

我們可以預測，在社會的不斷變遷過程中，農村外出務工女青年的婚姻倫理觀將會變得越來越現(xiàn)代化，越來越理性，越來越自主、自由，她們將更加從容地去追尋一份純凈的愛情，構建一個美滿的婚姻及幸福的家，同時，我們也更加期待社會給予她們更多的關心與幫助。

［1］魏英敏.新倫理學教程［M］.北京:北京大學出版社，1993:336－337.

［2］陳 浩.去年農民工總量25278萬，同比增4.4%［EB/OL］.http://stock.sohu.com/20120117/n332432843.shtml，2012 － 01 －17.

［3］胡雙喜.影響農民工擇偶的因素及對策分析［J］.全國商情·經濟理論研究，2008(8):133－134.

［4］劉建峰.農民工未婚同居及婚前流產問題分析［J］.中共山西省直機關黨校學報，2010(2):49－50.

［5］吳新慧.傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間——新生代農民工的戀愛與婚姻［J］.中國青年研究，2011(1):15－18.

［6］汪國華.城市農民工婚姻家庭的再造［J］.南通大學報，2006(9):61－63.

［7］曹 銳.流動女性的婚姻質量及其影響因素［J］.西北人口，2010(5):71－76.

［8］李順攀.新生代農民工婚姻問題探究［J］.中國集體經濟，2010(4):127－128.

［9］于鵬杰.宗族社會中的女性［J］.中南民族大學學報:人文社會科學版，2011(4).

［10］蔣成鳳.解讀中國城市農民工的婚姻難題［J］.安徽農業(yè)科學，2006(34):6058－6059.