溝通缺失：翠翠愛(ài)情悲劇的原因

鄭志國(guó)

（太原大學(xué)外語(yǔ)師范學(xué)院，山西 太原030012）

溝通缺失：翠翠愛(ài)情悲劇的原因

鄭志國(guó)

（太原大學(xué)外語(yǔ)師范學(xué)院，山西 太原030012）

沈從文筆下的《邊城》在贊美故鄉(xiāng)清新樸實(shí)的人事和自然時(shí)早已包涵了一種獨(dú)特的悲劇意味。翠翠的愛(ài)情悲劇是家庭溝通、愛(ài)情溝通和所處背景溝通三方面障礙共同作用形成的，是溝通缺失的必然結(jié)果。

溝通；缺失；翠翠；悲劇

溝通是人類社會(huì)行為中的一種基本行為，是人類社會(huì)之所以成為人類社會(huì)并不斷發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力之一。如果溝通渠道暢通無(wú)阻，溝通方式行之有效，人們之間就會(huì)彼此增進(jìn)了解，化解隔閡，樂(lè)于往來(lái)，共同交流，由此形成各種正常的人際關(guān)系，無(wú)論個(gè)人生活還是社會(huì)生活都能從中獲得益處。沈從文筆下的《邊城》是一個(gè)“世外桃源”。誠(chéng)然，這里是一個(gè)山清水秀、渾然天成、和諧清新的世界，但更是一個(gè)誤會(huì)迭起、隔膜隱匿、溝通缺失的世界。生活在這樣的世界里，小說(shuō)的主人公翠翠還能從中受益嗎？《邊城》是人性美的贊美詩(shī)，是所有湘西桃源牧歌中最為淳樸動(dòng)人的詩(shī)篇。然而，作者在贊美故鄉(xiāng)清新樸實(shí)的人事和自然時(shí)早已包涵了一種獨(dú)特的悲劇意味。翠翠的悲劇源于何處？正是因?yàn)樗钤谶@樣一個(gè)獨(dú)特的 “湘西世界”，以她為中心建立起來(lái)的溝通關(guān)系也終因種種障礙而導(dǎo)致溝通缺失，而這恰恰是造成她愛(ài)情悲劇的原因。

一、“家庭溝通”障礙形成的溝通缺失

翠翠一生下來(lái)就父母雙亡，成為“孤雛”。她的這個(gè)家“只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗?！痹谶@個(gè)家中，溝通就只能建立在翠翠和老船夫之間。小說(shuō)中用了很多篇幅表現(xiàn)翠翠和老船夫的相依為命——一種只停留在生活表層上的相互關(guān)愛(ài)。老船夫和翠翠在一起時(shí)要么講以前戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，要么講她父母的故事，要么便是一起吹曲等等，僅此而已。老船夫悉心呵護(hù)著翠翠，也漸漸有了點(diǎn)自己的 “心事”——翠翠長(zhǎng)大了，“無(wú)論如何，得讓翠翠有個(gè)著落?！贝浯渖鷣?lái)單純可愛(ài)、乖巧懂事。隨著年齡的增長(zhǎng)，她心中也時(shí)常有些“薄薄的凄涼”,也會(huì)“痛苦”、“悲傷”,還多次莫名其妙地“哭”。為什么會(huì)這樣？老船夫和翠翠之間只是生活上的無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，而在兩人心靈深處卻是隔膜的，是難以實(shí)現(xiàn)溝通的。兩人溝通障礙的產(chǎn)生就成為必然。

人們常說(shuō)，知女莫如母。女兒是父母的貼心小棉襖。然而父母已經(jīng)長(zhǎng)眠地下。家庭成員中溝通對(duì)象的缺失使翠翠的生活更加艱難曲折。因此當(dāng)她的愛(ài)情悄然而至?xí)r，她驚喜卻更惶惑。因?yàn)檫@一切無(wú)論滋味怎樣也注定只能獨(dú)自品嘗。同時(shí)，一個(gè)怕人的想頭“假若爺爺死了”也一直困擾著翠翠。她擔(dān)心起來(lái)，害怕起來(lái)。擔(dān)心失去唯一可依托的親人爺爺，失去既有的平靜的生活；更重要的是，她還害怕失去愛(ài)情。一個(gè)情竇初開(kāi)的少女便過(guò)早地承擔(dān)著這副難以放下的生活重?fù)?dān)。她最渴望的即是唯一的親人爺爺?shù)睦斫狻６鴮?duì)于這一切，年邁的老船夫卻根本無(wú)法體察和理會(huì)。然而老船夫心里裝著的也是他此生永遠(yuǎn)的痛，這種痛常人是不會(huì)明白的，未經(jīng)風(fēng)雨的翠翠更難以理解。伴隨著孫女的長(zhǎng)大，想到女兒的悲劇，他常覺(jué)心事重重。給翠翠找個(gè)好歸宿，是他衰老的軀體得以支撐的精神力量。而這種憂慮翠翠也絲毫沒(méi)有注意到。和天保交談后，老船夫以為天保喜歡翠翠，便自以為是了——建議他走車路或走馬路。之后，他“隱隱約約體會(huì)到一件事情——翠翠愛(ài)二老不愛(ài)大老”，但這些都是他獨(dú)自想像出來(lái)的，從未直接問(wèn)過(guò)翠翠。他在夜晚聽(tīng)見(jiàn)了歌聲，卻沒(méi)有告訴翠翠那歌聲不是夢(mèng)，是真的。當(dāng)他得知唱歌的是二老時(shí)，也只是莞爾而笑，卻 “不告給翠翠一個(gè)字”。于是，這家中的兩個(gè)人“誰(shuí)也不明白另外一個(gè)人的記憶所止處”。其實(shí)，兩人有著相同的溝通基礎(chǔ)，即圍繞老船夫死后翠翠怎么辦？但在這個(gè)問(wèn)題上，老船夫一味安排翠翠的未來(lái)，翠翠卻陷入到生活和愛(ài)情的迷茫中。此時(shí)，老船夫無(wú)法走近翠翠的心靈，無(wú)法理解她的苦惱。而翠翠也只能默默地獨(dú)自承受著心靈的孤獨(dú)和青春的苦悶，最終走向命運(yùn)的悲劇。

二、“愛(ài)情溝通”障礙造成的溝通缺失

在爺爺庇護(hù)下長(zhǎng)大成人的翠翠，在領(lǐng)略茶峒人山歌的纏綿中萌生了懵懵懂懂的愛(ài)意。她與二老間產(chǎn)生了隱約微妙的情感。在這種情形下，翠翠和二老建立了新的關(guān)系，處在一種新的溝通的兩翼。這樣，除老船夫外，翠翠似乎找到了新的溝通對(duì)象，但事實(shí)是這樣嗎？我們不妨再來(lái)分析一下他們兩人的溝通。

翠翠在兩年前的端午節(jié)與祖父走散，幸得二老儺送相助才順利返回渡口。兩人初會(huì)時(shí)還充盈著年輕人初識(shí)時(shí)的打趣。一個(gè)“悖時(shí)砍腦殼的”，一個(gè)“水里大魚(yú)來(lái)咬”的。兩人此時(shí)無(wú)所顧忌，溝通自由而有趣。而當(dāng)事態(tài)進(jìn)一步發(fā)展下去時(shí)，這樣的溝通卻無(wú)處尋覓。

今年的端午，二老專門(mén)找人替翠翠看守渡船，還給她留了好位置觀看龍船。而翠翠無(wú)意間聽(tīng)到的“碾坊陪嫁”的事卻擾亂了她的心緒。兩人相遇，“到后便各自走開(kāi)了”。即使二老又來(lái)，兩人也只是“微笑”。此刻碾坊陪嫁與大老攀親的事已經(jīng)重重地壓在翠翠心上，她沒(méi)有向二老傾訴，錯(cuò)過(guò)了一次極佳的溝通機(jī)會(huì)。

二老得知哥哥也愛(ài)上翠翠后，一對(duì)“難兄難弟”達(dá)成“兩人運(yùn)氣命運(yùn)來(lái)決定自己的幸?！钡墓沧R(shí)。為了取勝，贏得翠翠的愛(ài)情，二老月夜上山為翠翠唱歌，相信山歌能夠使翠翠心領(lǐng)神會(huì)，但這只是二老自己?jiǎn)渭兊南敕ār(shí)至現(xiàn)在，他沒(méi)有真正與翠翠當(dāng)面講過(guò)有關(guān)感情的事，更不要說(shuō)“喜歡你”、“想娶你”之類可以增進(jìn)感情的話。

翠翠深愛(ài)著儺送，也同樣始終沒(méi)給儺送明確的態(tài)度。當(dāng)二老儺送從川東回來(lái)要過(guò)渡，一個(gè)絕好的溝通的時(shí)機(jī)就在面前，誰(shuí)知翠翠先是“大吃一驚”，緊接著便“同小獸物見(jiàn)到獵人一樣，回頭便向山竹林里跑掉了?！眱蜎](méi)有得到翠翠任何情感信息的回應(yīng)，炙熱的心受到了傷害。他認(rèn)為 “前途顯然有點(diǎn)不利”。但他內(nèi)心仍在動(dòng)搖：“我要好好去想一下，過(guò)些日子再說(shuō)它吧。我還不知道我應(yīng)當(dāng)?shù)米敕唬€是應(yīng)當(dāng)?shù)靡恢欢纱何颐锘蛑辉S我撐個(gè)渡船！”顯然，二老是傾向“撐渡船”的。而此刻的翠翠呢？顯然,沒(méi)有溝通的愛(ài)情是不會(huì)結(jié)出果實(shí)的。

三、“溝通背景”障礙導(dǎo)致的溝通缺失

從翠翠的生活環(huán)境看，她生活在將近湘西邊境一個(gè)叫“茶峒”的小山城。就她的居住狀況而言，在碧溪岨，是 “一戶單獨(dú)的人家”，處處呈現(xiàn)出一種天然的狀態(tài)，是一個(gè)田園烏托邦，進(jìn)而隔斷了與外界的溝通。我們發(fā)現(xiàn)這里沒(méi)有戰(zhàn)亂、紛爭(zhēng)、壓迫和虛偽，所特有的是淳樸的民風(fēng)、秀美的女子、青翠的山巒、清澈的河水……生活在這里的人們似乎是在舊世的隱匿夾縫里生存一般，儼然過(guò)著兩千年前那個(gè)“無(wú)論魏晉，乃不知有漢”的生活，更多的保留著那份嬰兒狀態(tài)般樸實(shí)的天性，可愛(ài)的雅拙和迷人的純情。

在這樣一個(gè)古樸原始的生存狀態(tài)下，“茶峒”人和自然相得相融，優(yōu)美和諧，卻忽略了與人的相互溝通和交流。進(jìn)一步說(shuō)，他們?cè)谡Z(yǔ)言上缺乏細(xì)致明確的溝通。語(yǔ)言上的含蓄、樸訥甚至沉悶，導(dǎo)致了思想和感情上溝通的缺失。他們沒(méi)有主動(dòng)溝通的欲望以爭(zhēng)取交流，消除隔閡。一種原始民性造就的負(fù)氣與自棄，使他們寧可誤會(huì)，也不肯屈尊解釋或明確表達(dá)自己的情意。正是在這樣的背景下，民情古樸的山城演繹了一個(gè)誰(shuí)都沒(méi)有錯(cuò)的人生悲劇。

綜上所述，翠翠的愛(ài)情悲劇是家庭溝通、愛(ài)情溝通和所處背景溝通三方面障礙共同作用形成的，是溝通缺失的必然結(jié)果。我們?cè)陉P(guān)注作品悲劇意味的同時(shí)，更應(yīng)激起對(duì)溝通的理性認(rèn)識(shí)和積極思考。沒(méi)有溝通，更多像翠翠一樣的愛(ài)情悲劇還會(huì)繼續(xù)上演。沒(méi)有溝通，人生的幸福會(huì)逐步喪失，人生的憂傷會(huì)更加沉重。

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