英語(yǔ)一詞多義的語(yǔ)義延伸機(jī)制

劉 瓊

（江蘇城市職業(yè)學(xué)院張家港辦學(xué)點(diǎn)，江蘇 張家港215600）

1.引語(yǔ)

一詞多義（polysemy）是指相同的形式有一個(gè)以上的意義。該術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代，由語(yǔ)義學(xué)創(chuàng)始人布雷爾提出。多義詞是在認(rèn)知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)人們碰到新事物、新觀念或新經(jīng)驗(yàn)時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地運(yùn)用語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則，從已有的詞匯中借用描述同樣形狀或同樣功能的詞匯來(lái)做臨時(shí)替代。如果這種替代得到了其他語(yǔ)言使用者的認(rèn)可，那么這一用法就成為該詞匯的一個(gè)新的義項(xiàng)。一詞多義現(xiàn)象隨之產(chǎn)生。一詞多義現(xiàn)象存在于任何語(yǔ)言中，正像 Lyons（1995：72）所說(shuō)：“沒(méi)有，也從來(lái)沒(méi)有一種語(yǔ)言中每個(gè)單詞有且僅有一個(gè)意思?！盉ritton（1978：7）統(tǒng)計(jì)后得出這樣的結(jié)論：在隨意挑選的英語(yǔ)單詞中，超過(guò)44%的單詞有不止一個(gè)意思。

2.傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)理論對(duì)一詞多義解釋的不足

一詞多義是英語(yǔ)中普遍存在又重要的語(yǔ)言現(xiàn)象，一直以來(lái)都是語(yǔ)言學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)之一。

例如，被后人稱為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父，結(jié)構(gòu)主義鼻祖的F.De.Saussure認(rèn)為語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)，符號(hào)由 “能指”（Signifiant）和“所指”（Signifier）兩部分組成。 他認(rèn)為二者之間是任意的，無(wú)法論證的。Saussure注意到詞形與其本義之間的任意組件，但未能為詞以不同但又緊密相關(guān)的多義詞的意義提供一個(gè)清楚和令人信服的解釋。

英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、語(yǔ)義學(xué)奠基人之一Stephen Ullmann從意義變化的角度來(lái)考察隱喻。他把隱喻看作是語(yǔ)言詞匯意義變化的一種重要方式并從心理學(xué)角度，用相似性聯(lián)想的理論來(lái)解釋隱喻產(chǎn)生的基礎(chǔ)。語(yǔ)義成分分析法是結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)家提出的一種語(yǔ)義分析方法，他們認(rèn)為一個(gè)單詞的意義是由更小的意義要素組成的。成分分析法能夠清晰地揭示語(yǔ)言要素之間的關(guān)系。

Katz和Fordor（1963）提出的，曾被廣泛使用并對(duì)語(yǔ)義學(xué)發(fā)展方向產(chǎn)生過(guò)重大影響的語(yǔ)義成分分析法，為詞義研究提供了一個(gè)新的視角。成分分析法是指一種可以公式化或者精確化的詞素間語(yǔ)義關(guān)系的分析方法。成分分析法使人們對(duì)詞與詞之間意義上的異同、詞與詞之間的語(yǔ)義關(guān)系語(yǔ)義關(guān)系（如同義、反義、上下義等）一目了然。但成分分析不能對(duì)語(yǔ)言中所有詞的所有詞義進(jìn)行成分分析。對(duì)含義抽象的詞（例如氛圍）進(jìn)行成分分析就非常困難。而且語(yǔ)言中有的詞義似乎是一個(gè)整體，所以難以區(qū)分出獨(dú)立的構(gòu)成成分。

由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)的經(jīng)典范疇理論和結(jié)構(gòu)主義一般局限于語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu),較少論及語(yǔ)境及其它認(rèn)知因素在一詞多義現(xiàn)象中的重要作用,因此未能把握一詞多義現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。

3.基本概念和理論

下面我們嘗試從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)，借助隱喻理論、轉(zhuǎn)喻理論及意象圖式理論等相關(guān)理論，對(duì)英語(yǔ)多義現(xiàn)象形成過(guò)程及其語(yǔ)義延伸機(jī)制進(jìn)行剖析，并系統(tǒng)地探討分析多義形成的認(rèn)知機(jī)制及多義詞相關(guān)義項(xiàng)之間的關(guān)聯(lián)性。先來(lái)了解幾個(gè)相關(guān)的理論：

3.1 意象圖式理論

Johnson（1987）在其著作《思想中的身體》（The Body in the Mind）是這樣描述的：意象圖式是在我們感知互動(dòng)和運(yùn)動(dòng)程序中產(chǎn)生的一種反復(fù)出現(xiàn)的、動(dòng)態(tài)性的式樣，并為我們的經(jīng)驗(yàn)提供連貫性和結(jié)構(gòu)性。該概念強(qiáng)調(diào)了意象圖式的以下幾個(gè)特點(diǎn)：意象圖式來(lái)自人與外界環(huán)境的接觸和互動(dòng)中；意象圖式主要是在感覺(jué)和知覺(jué)互動(dòng)體驗(yàn)基礎(chǔ)之上形成的一種連續(xù)的、具有相似結(jié)構(gòu)的模式，存在于概念產(chǎn)生之前并獨(dú)立于概念，具有無(wú)意識(shí)性；意象圖式是在人們的視覺(jué)、動(dòng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中獲得的，融合了某些信息的多樣形態(tài)結(jié)構(gòu)；意象圖式為我們理解抽象概念、構(gòu)建意義、做出推理提供了結(jié)構(gòu)，具有概括性、抽象性和規(guī)則性等特點(diǎn)。

3.2 隱喻

隱喻涉及兩種事物,一個(gè)是出發(fā)點(diǎn),另一個(gè)是目的地。而從本質(zhì)上說(shuō),隱喻是一種認(rèn)知現(xiàn)象和思維方式，它是從一個(gè)概念域或者也可以稱認(rèn)知域向另一個(gè)概念域或認(rèn)知域的結(jié)構(gòu)映射,即從“始發(fā)域”向“目的域”的映射。也就是說(shuō)，一個(gè)概念域是用另一個(gè)概念域來(lái)解釋的。其方向是，熟悉的事物映射到不熟悉的事物,具體的概念映射到抽象的概念。Kurz（1988：16）認(rèn)為“我們常常在舊的意義幫助下表達(dá)新的東西”，從這點(diǎn)上說(shuō)，我們語(yǔ)言和理解的程序是隱喻性的”。

3.3 轉(zhuǎn)喻

Lackoff和Johnson在他們合作的《我們賴以生存的隱喻》一書(shū)中指出，轉(zhuǎn)喻是一種概念現(xiàn)象，是人們認(rèn)識(shí)事物的一種方式。它和隱喻一樣不僅是一種修辭手段，而且也是普遍的語(yǔ)言現(xiàn)象。它以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，遵循一般喝系統(tǒng)規(guī)則，其過(guò)程就解釋為映射的過(guò)程。Lackoff說(shuō)如果隱喻是不同認(rèn)知域之間的投射，那么轉(zhuǎn)喻則往往是相近或相關(guān)聯(lián)的不同認(rèn)知域中用一個(gè)凸顯的事物來(lái)代替另一事物（轉(zhuǎn)引自趙艷芳，2001）。

4.英語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象形成過(guò)程及其語(yǔ)義延伸機(jī)制

英語(yǔ)的單義詞轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗔x詞，或多義詞中一個(gè)意思轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€(gè)意思，有兩個(gè)重要的過(guò)程：輻射式和連鎖聯(lián)結(jié)。

輻射式（radiation）：多義詞的各個(gè)意義往往不是處于同等重要的位子上的，其中往往有一個(gè)中心意義，居于中心位置，是該詞最本質(zhì)的意義，從這個(gè)中心意義引申出其它若干次要意義環(huán)繞著它。

連鎖聯(lián)結(jié)（concatenation）：?jiǎn)卧~后來(lái)具有的每個(gè)意義都僅僅只和它的前一個(gè)意義相關(guān)聯(lián)，從前一個(gè)意義派生出來(lái)，就像鎖鏈上的環(huán)一樣，一環(huán)緊扣一環(huán)。經(jīng)過(guò)多次派生而產(chǎn)生的意義已經(jīng)游離于原始意義，與其幾乎沒(méi)有什么聯(lián)系了。

這兩種詞義演變的途徑或過(guò)程不是涇渭分明的，通常是交叉進(jìn)行的。用Brook的話說(shuō)就是輻射出的次要意義的中心意義可能廢棄不用，而每個(gè)次要意義都可能成為進(jìn)一步輻射新的意義的輻射源。

詞匯多義化乃至一切認(rèn)知活動(dòng)的心理基礎(chǔ)是意象圖式。意象圖式在詞匯意義之于空間范疇內(nèi)的延伸及從空間范疇向抽象范疇的延伸過(guò)程中都起著特別重要的作用。隱喻理論為英語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象提供了理論基礎(chǔ)，為一詞多義現(xiàn)象從人類的認(rèn)知層面找到了合理的解釋。與隱喻不同的是，轉(zhuǎn)喻是在同一個(gè)概念域中進(jìn)行映射（Evans&Green，2006）。它突出接近原則，諸如部分與整體、容器與其功能或內(nèi)容之間的替代關(guān)系。轉(zhuǎn)喻對(duì)一詞多義的產(chǎn)生同樣起著非常重要的作用，也是一詞多義的催化劑。所以我們說(shuō)，詞的多義結(jié)構(gòu)是以一個(gè)原型為中心，以意象圖式為基礎(chǔ)，通過(guò)隱喻和轉(zhuǎn)喻不斷引申擴(kuò)大。

5.三個(gè)認(rèn)知機(jī)制的關(guān)系

5.1 轉(zhuǎn)喻和隱喻的關(guān)系

轉(zhuǎn)喻和隱喻既有區(qū)別又有聯(lián)系。他們的區(qū)別主要表現(xiàn)在：第一，“域”（domain）的不同。轉(zhuǎn)喻本體和喻體間的映射是在同一個(gè)域中進(jìn)行，本體和喻體是一種替代關(guān)系；而隱喻的本體和喻體卻是不同域之間的映射，兩者屬于不同的范疇，對(duì)一事物的理解是基于對(duì)另一事物的理解，本體和喻體之間具有相似性關(guān)系特征。第二，投射的方向不同。轉(zhuǎn)喻的投射一般是雙向的，事物的突顯性呈現(xiàn)在同一域中，可因不同的視覺(jué)而轉(zhuǎn)換；而隱喻的投射一般都是單向的。但隱喻思維比轉(zhuǎn)喻思維發(fā)揮的作用更大。轉(zhuǎn)喻呈連鎖狀方式，隱喻呈輻射狀方式。當(dāng)詞義從轉(zhuǎn)喻向隱喻方向延伸時(shí)，離本義越遠(yuǎn)，修辭程度就越強(qiáng)。

由此可見(jiàn)“域”是區(qū)分轉(zhuǎn)喻和隱喻的關(guān)鍵，但“域”的界線模糊，沒(méi)有明確的界定，因此，轉(zhuǎn)喻和隱喻在詞義的延伸中又有密不可分的聯(lián)系，所以二者之間經(jīng)常容易出現(xiàn)相互交融的現(xiàn)象。

轉(zhuǎn)喻和隱喻的聯(lián)系表現(xiàn)在：二者都是詞義延伸主要依賴的認(rèn)知思維結(jié)構(gòu)。轉(zhuǎn)喻是隱喻的基礎(chǔ)，二者具有連續(xù)的關(guān)系。

5.2 意象圖式與隱喻和轉(zhuǎn)喻的關(guān)系

意象圖式是隱喻與轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知基礎(chǔ)，是人類依據(jù)經(jīng)驗(yàn)和理解對(duì)抽象事物和具象事物或抽象關(guān)系和具象關(guān)系組織建構(gòu)的方式；意象圖式來(lái)自于人最初的空間經(jīng)驗(yàn)，而這些基本的概念和經(jīng)驗(yàn)又通過(guò)隱喻和轉(zhuǎn)喻成為人們理解其他概念的基本模式，所以意象圖式在隱喻和轉(zhuǎn)喻的投射過(guò)程中起著非常重要的作用。

意象圖式的作用不僅限于建構(gòu)隱喻的始源域，也是我們理解推理中轉(zhuǎn)喻作用的基礎(chǔ)。意象圖式?jīng)Q定了轉(zhuǎn)喻和隱喻映射中始源域和目標(biāo)域之間的關(guān)系?；谝庀髨D式模式的邏輯關(guān)系，可推出隱喻和轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知模式，存在于隱喻和轉(zhuǎn)喻映射的始源域和目標(biāo)域之間的關(guān)系常常與其意象圖式的邏輯關(guān)系相一致。

同時(shí)，隱喻和轉(zhuǎn)喻構(gòu)造了更為復(fù)雜的概念結(jié)構(gòu)，從而豐富了意象圖式模式。

總之，意象圖式、隱喻和轉(zhuǎn)喻三個(gè)認(rèn)知機(jī)制不是孤立的，而是相互聯(lián)系的。意象圖式處于基礎(chǔ)地位，是構(gòu)建轉(zhuǎn)喻和隱喻的認(rèn)知框架，轉(zhuǎn)喻和隱喻是建立在意象圖式基礎(chǔ)上的認(rèn)知事物的過(guò)程和方式，并且二者互相作用。

6.結(jié)語(yǔ)

一詞多義現(xiàn)象是重要的語(yǔ)言現(xiàn)象。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度研究英語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象，對(duì)于把握多義詞各個(gè)義項(xiàng)間的聯(lián)系非常有幫助，可使我們了解到一詞多義的內(nèi)在生成機(jī)制。如此，不僅讓我們對(duì)一詞多義現(xiàn)象有了進(jìn)一步的理解，而且對(duì)英語(yǔ)詞匯的教與學(xué)也有一定的幫助。

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