論科學(xué)發(fā)展觀價(jià)值訴求目標(biāo)和途徑的一致性*

陳艷飛，陳若松

(1.湖南工業(yè)大學(xué)，湖南 株洲 412008;2.華中師范大學(xué)，湖北 武漢 430079)

只有從科學(xué)發(fā)展價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑的內(nèi)在統(tǒng)一視角來(lái)研究科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值訴求，才能正確界定科學(xué)發(fā)展價(jià)值的內(nèi)涵。科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值訴求目標(biāo)和途徑的一致性集中體現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展觀的第一要義、核心、基本要求和根本方法所蘊(yùn)含的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值途徑的內(nèi)在統(tǒng)一。

一、科學(xué)發(fā)展觀的第一要義蘊(yùn)含著基礎(chǔ)性價(jià)值目標(biāo)和基礎(chǔ)性實(shí)現(xiàn)途徑的內(nèi)在統(tǒng)一

馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展最終起決定性作用的物質(zhì)力量，發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)在社會(huì)歷史發(fā)展中具有基礎(chǔ)性地位，這種社會(huì)基礎(chǔ)性力量邏輯上優(yōu)先發(fā)展價(jià)值目標(biāo)，歸因于人自身的基礎(chǔ)性生存需求：“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身就成了第一個(gè)歷史活動(dòng)”，人類要?jiǎng)?chuàng)造歷史必須首先生存下去，有生命的個(gè)體的存在是人類歷史發(fā)展的前提，人對(duì)基礎(chǔ)性物質(zhì)生活需求的不斷滿足和出現(xiàn)，不斷推動(dòng)歷史的發(fā)展，因此，人的生存的基礎(chǔ)性價(jià)值目標(biāo)決定了社會(huì)基礎(chǔ)性發(fā)展價(jià)值目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)途徑只能是發(fā)展生產(chǎn)力。人的生存需要是第一需要，人類歷史的第一個(gè)歷史活動(dòng)就是為了滿足人的生存需要。

人類開(kāi)始勞動(dòng)，生產(chǎn)物質(zhì)生活資料這第一步是由它的肉體組織所決定的。而人的其他更高層次需要的滿足只有在第一個(gè)層次需要得到滿足后才有可能得到，人的自由而全面發(fā)展作為人類社會(huì)發(fā)展的終極價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)和交往世界化和普遍化基礎(chǔ)上。建國(guó)初期，毛澤東同志科學(xué)地認(rèn)識(shí)到新中國(guó)社會(huì)主要矛盾是生產(chǎn)力發(fā)展落后與人民日益增長(zhǎng)物質(zhì)文化需求之間矛盾，社會(huì)主義發(fā)展價(jià)值目標(biāo)首先應(yīng)該就是要解決人民日益增長(zhǎng)物質(zhì)生活的基本需求;而基本生活需求的實(shí)現(xiàn)途徑，就是要突出解決發(fā)展生產(chǎn)，明確經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)地位，發(fā)展工業(yè)特別是重工業(yè)，就是新中國(guó)最為緊迫的任務(wù)，否則，“那就要從地球上開(kāi)除你的球籍”;鄧小平提出“發(fā)展是硬道理”，江澤民提出發(fā)展是“第一要?jiǎng)?wù)”，都內(nèi)在蘊(yùn)含了堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，突出社會(huì)主義發(fā)展的基礎(chǔ)性價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值途徑要統(tǒng)一;科學(xué)發(fā)展比“硬道理”更硬，比“第一要?jiǎng)?wù)”的地位更加鞏固，就是更加明確發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，而第一要義的價(jià)值訴求：更加重視人的基礎(chǔ)性價(jià)值目標(biāo)和基礎(chǔ)性價(jià)值途徑內(nèi)在統(tǒng)一，更加堅(jiān)定經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心地位。

發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)行生活資料生產(chǎn)既是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)性價(jià)值目標(biāo)的途徑，又是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展更高層次價(jià)值需求的基礎(chǔ)。因?yàn)橹挥辛⒆阌谏a(chǎn)力的發(fā)展，滿足好人類的第一需要即生存需要，才能又好又快地盡可能獲得更大和更高層次價(jià)值的發(fā)展;人的價(jià)值和人的需求呈現(xiàn)出多樣化和層次化，而基礎(chǔ)性價(jià)值需求就是物質(zhì)生活資料需求，基礎(chǔ)性價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑只能是物質(zhì)生活資料生產(chǎn)，只有發(fā)展生產(chǎn)力，是這種生產(chǎn)活動(dòng)本身豐富多彩，才能真正在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上滿足更高層次的精神需求乃至實(shí)現(xiàn)人的自身解放和自由而全面發(fā)展。

二、科學(xué)發(fā)展觀的以人為本強(qiáng)調(diào)價(jià)值訴求核心：以人的全面發(fā)展為根本價(jià)值和為根本手段的內(nèi)在統(tǒng)一

馬克思主義認(rèn)為人類社會(huì)歷史的基本活動(dòng)既包括人們的物質(zhì)生活，又包括人們的精神生活，改造世界的實(shí)踐活動(dòng)就是人的存在特有方式和價(jià)值體現(xiàn)，對(duì)這一生活價(jià)值訴求，必然體現(xiàn)為追求人的生存、繁殖、社會(huì)交往和精神交往的全面性，社會(huì)發(fā)展必然體現(xiàn)為全面發(fā)展即經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明全面發(fā)展，這種人的自身社會(huì)全面發(fā)展恰恰就是人的全面發(fā)展所要求的，而這個(gè)社會(huì)里每一個(gè)人的自由自覺(jué)發(fā)展程度又是社會(huì)全面發(fā)展的根本條件;因此，馬克思認(rèn)為個(gè)人的存在是歷史發(fā)展的前提，是社會(huì)發(fā)展的主體，是歷史的真正創(chuàng)造者，社會(huì)發(fā)展不能出現(xiàn)偏離人的價(jià)值需求，更不能出現(xiàn)社會(huì)發(fā)展異化;馬克思同時(shí)痛徹地批判了資本主義社會(huì)勞動(dòng)異化和人的異化，指出：共產(chǎn)主義社會(huì)即自由人聯(lián)合體，在這個(gè)聯(lián)合體中，每一個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件，高揚(yáng)社會(huì)發(fā)展的核心價(jià)值訴求：人的全面自由發(fā)展既是最終歸宿又是根本手段。

毛澤東對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的核心價(jià)值訴求始終強(qiáng)調(diào)“全心全意為人民服務(wù)”和“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的真正動(dòng)力”，培養(yǎng)“又紅又?！奔吹轮求w全面發(fā)展的人才。鄧小平認(rèn)為社會(huì)主義發(fā)展核心價(jià)值訴求體現(xiàn)在：人民群眾根本利益是社會(huì)主義發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)充分相信和依靠人民群眾在改革開(kāi)放現(xiàn)代化建設(shè)中創(chuàng)造性和智慧，吸納人民群眾的創(chuàng)造成果，江澤民認(rèn)為社會(huì)主義發(fā)展核心價(jià)值體現(xiàn)在：黨的先進(jìn)性和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性要落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化和滿足最廣大人民群眾的根本利益上來(lái)，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化最終歸宿就是為了滿足最廣大人民群眾的根本利益，而且這種利益涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面利益，根源在于人自身的全面發(fā)展需求;同時(shí)讓創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的一切源泉充分涌流，調(diào)動(dòng)一切積極因素，而最為根本的要把滿足人的利益和尊重人的主體性相結(jié)合，提出人力資源強(qiáng)國(guó)，促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義本質(zhì)新要求。

胡錦濤提出社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展核心價(jià)值訴求體現(xiàn)在“以人為本”，指社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展不是個(gè)別少數(shù)人的利益為本，而是以最廣大中國(guó)人民群眾根本利益為本，而這種利益的實(shí)現(xiàn)就是要落實(shí)到每一個(gè)個(gè)人利益之上，而不是虛幻的抽象的集體利益，恰恰相反，這里的核心價(jià)值主體就是個(gè)體性和整體性的有機(jī)統(tǒng)一同時(shí)，社會(huì)主義社會(huì)人自身的價(jià)值發(fā)展絕不僅僅是人的物質(zhì)利益的發(fā)展，其核心價(jià)值目標(biāo)是人自身多樣化需要滿足包括物質(zhì)需求和精神需求滿足，更是追求人的歷史性的“自由而全面發(fā)展”的需要，而與此相適應(yīng)的核心價(jià)值訴求的根本途徑就是人的自身自由而全面的程度和人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮程度。因此發(fā)展為了人，發(fā)展依靠人、發(fā)展成果要共建共享，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展的價(jià)值訴求是以人的全面發(fā)展為根本目的和為根本手段的內(nèi)在統(tǒng)一。

三，科學(xué)發(fā)展觀的基本要求注重人的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑的內(nèi)在統(tǒng)一

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，這些要求體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展價(jià)值訴求基本特征，人的價(jià)值或人的需求是全面的價(jià)值，協(xié)調(diào)的價(jià)值，可持續(xù)的價(jià)值。人既有自然屬性又有社會(huì)屬性，人的需要和價(jià)值追求不僅僅停留在動(dòng)物層面上即本能的生存所需要的物質(zhì)生活資料，人自勞動(dòng)開(kāi)始就把自己與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)，還要形成一定社會(huì)關(guān)系和社會(huì)交往以及精神交往和精神生活，并且自覺(jué)或不自覺(jué)地在經(jīng)濟(jì)利益基礎(chǔ)上追求和維護(hù)自己的政治文化和社會(huì)利益，因此人的自身價(jià)值是全面的價(jià)值。

在階級(jí)社會(huì)里，不同領(lǐng)域、行業(yè)、群體和階層之間存在各種利益包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)利益沖突和矛盾，國(guó)家、階層、群體和個(gè)人之間也存在不同程度和不同性質(zhì)利益矛盾，即使是社會(huì)主義社會(huì)同樣存在這些矛盾;因此，社會(huì)發(fā)展利益比例和分配格局包括社會(huì)資源優(yōu)化和配置都需要協(xié)調(diào)，最終每個(gè)人的利益分配需要社會(huì)設(shè)計(jì)和協(xié)調(diào)，人的利益是需要協(xié)調(diào)的利益，人的價(jià)值訴求必然存在協(xié)調(diào)，因此人的價(jià)值是社會(huì)需要協(xié)調(diào)的價(jià)值，具有社會(huì)整體性和個(gè)體差異性、多樣性內(nèi)在統(tǒng)一的特征。社會(huì)和人自身發(fā)展都存在可持續(xù)發(fā)展，這種可持續(xù)發(fā)展要求必然體現(xiàn)為價(jià)值訴求的可持續(xù)性，人和自然之間存在矛盾，人的發(fā)展要考慮到自然承載能力，要考慮到資源有限性和生態(tài)平衡規(guī)律;當(dāng)代人和下一代人之間也存在利益矛盾，社會(huì)發(fā)展價(jià)值訴求考慮到人自身的再生產(chǎn)、延續(xù)后代，讓后代持續(xù)發(fā)展，人和社會(huì)發(fā)展價(jià)值訴求應(yīng)該是可持續(xù)的價(jià)值。

科學(xué)發(fā)展價(jià)值訴求體現(xiàn)了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)要求，必然要同價(jià)值實(shí)現(xiàn)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展途徑實(shí)現(xiàn)內(nèi)在統(tǒng)一;科學(xué)發(fā)展觀突出全面建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會(huì)和生態(tài)文明，以適應(yīng)人的利益全面滿足和全面發(fā)展的需要，提出建設(shè)兩型社會(huì)，以滿足人的全面利益的可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是為了協(xié)調(diào)各個(gè)階層和不同群體的利益矛盾和價(jià)值追求，允許多樣性利益存在，以使社會(huì)達(dá)成利益設(shè)計(jì)共識(shí)和普遍認(rèn)可的利益分配新格局，以調(diào)動(dòng)一切積極因素形成社會(huì)發(fā)展合力。

四，科學(xué)發(fā)展觀的根本方法主張?jiān)谌嗣袢罕姼纠嬉恢禄A(chǔ)上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌兼顧的價(jià)值訴求目標(biāo)和統(tǒng)籌兼顧的價(jià)值訴求方法的內(nèi)在統(tǒng)一

毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“我們的方針是統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排?！保?］P387“我們作計(jì)劃、辦事、想問(wèn)題，都要從我國(guó)有六億人口這一點(diǎn)出發(fā)，千萬(wàn)不要忘記這一點(diǎn)?！保?］P387提出正確處理“十大關(guān)系”，其實(shí)質(zhì)就是要統(tǒng)籌兼顧十個(gè)方面利益關(guān)系，特別是要統(tǒng)籌兼顧國(guó)家、集體、個(gè)人三者之間的利益關(guān)系。鄧小平同志也指出：“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一?！保?］P250指出：在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中我們必須按照統(tǒng)籌兼顧的原則來(lái)調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系。江澤民同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，必須處理好各種關(guān)系，特別是若干帶有全局性的重大關(guān)系?！保?］其實(shí)質(zhì)就是統(tǒng)籌兼顧發(fā)展社會(huì)主義，只有統(tǒng)籌兼顧發(fā)展社會(huì)主義，才能正確反映并妥善處理好各種利益關(guān)系。

新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立的科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步發(fā)展了統(tǒng)籌兼顧的價(jià)值訴求思想，強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，使各個(gè)方面的發(fā)展相適應(yīng)相協(xié)調(diào)，提出統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，實(shí)現(xiàn)了在人民群眾根本利益一致基礎(chǔ)上統(tǒng)籌兼顧的價(jià)值訴求目標(biāo)與籌兼顧的價(jià)值訴求方法的內(nèi)在統(tǒng)一。

實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展只有用統(tǒng)籌兼顧的方法來(lái)解決發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，才能追求更高層次的和諧發(fā)展的利益格局，而不是為了刻意追求低層次的和諧狀態(tài)，從而保證中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展符合絕大多數(shù)人的根本利益價(jià)值訴求原則。堅(jiān)持這種價(jià)值利益訴求統(tǒng)籌兼顧性，必須認(rèn)真考慮和對(duì)待各方面的發(fā)展需要，正確反映和兼顧各階層各群體的利益要求，充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)全民族的發(fā)展積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，為推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)形成廣泛共識(shí)、集聚強(qiáng)大力量。

［1］毛澤東選集(第5卷)［M］.北京：人民出版社，1977.

［2］鄧小平文選(第2卷)［M］.北京：人民出版社，1994.

［3］江澤民.正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系——在黨的十四屆五中全會(huì)閉幕式上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，1995-09-28.