梁啟超廉潔思想及其實踐探析

黃偉亮

(江門職業(yè)技術學院，廣東 江門 529090)

梁啟超(1873—1929)，中國近代維新派代表人物、學者，杰出的啟蒙思想家、教育家和文學家。1895年，梁啟超協(xié)助康有為，發(fā)動公車上書，自此走上政治道路。梁啟超1913年任袁世凱進步黨內(nèi)閣司法總長，1916年任段祺瑞北洋政府財政總長兼鹽務督辦。護法戰(zhàn)爭爆發(fā)后，段祺瑞政府被迫下臺，梁啟超隨之辭職，從此退出政壇。

34載之政治生涯，加之淵博的知識，豐富的文化，敏銳的政治目光及獨到的政治見解，鑄就了梁啟超豐富的文化思想內(nèi)涵。目前，關于梁啟超之教育思想、文化思想、學術思想等研究，成果汗牛充棟。而梁啟超的廉潔思想，很少學者關注，很難于一些論典中窺見論述。今筆者不揣鄙陋，從梁啟超的人生軌跡及其論著中，挖掘其廉潔思想，擬從梁啟超的道德觀、財富觀、家庭教育觀三方面作闡述，并求教于大方之家。

一

“廉”，《說文解字》曰：“廉，仄也。從廣，兼聲”。意為“堂之側(cè)邊”，引申為“正直、方正、干凈、不貪暴、節(jié)儉”等道德含義。故“廉”乃道德范疇，它既是對個人處世的道德要求，也為對從政者之道德規(guī)定。梁啟超認為道德有二種：一種曰“公德”，一種曰“私德”。何謂“公德”?何謂“私德”?梁曰：“人人獨善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德?！保?］P31可見，梁啟超把“利己”和“利群”作為區(qū)分“公德”和“私德”的主要標準。他將“公德”看作國家賴以生存與發(fā)展的根本，并云：“人群之所以為群，國家之所以為國，賴此德焉以成立者?！绷赫J為國人之“私德”已“墮落至今日中國之極也”。面對清政府腐敗無能，面對社會風氣的污濁，梁啟超深感痛心：“今日中國人心風俗之敗壞，實為數(shù)千年來所無。此惡濁社會，正如一大烘爐，金銀銅鐵礫石，入者無不融化;又如急湍旋渦，入者無不陷溺?！保?］P354究其因，那些人士“夙相期許者，往往不及數(shù)稔，便爾墮落。”與此同時，梁啟超分析墮落之兩種情形：一是“宦達于時，沉溺于聲色貨利，以此為天下之至樂，而棄所學所志若敝屣者?！倍恰傲实共坏弥?，則嗒然自喪，奄奄無復生人氣，若已僵之蠶，旦夕待死者?！保?］P172

梁啟超對腐敗現(xiàn)象深惡痛絕。1928年10月12日在給思順的信中寫到：“現(xiàn)在所謂國民政府者，收入比從前豐富得多(尤其關稅項下)，不知他們把錢弄到哪里去了，乃至連使館館員留支都克扣去。新貴族們只要登臺三五個月，就是腰纏十萬，所謂廉潔政府，如是如是。希哲在這種政府底下做一官員，這算是一種恥辱?！保?］P224正因為目睹政府腐敗現(xiàn)象，故勸女婿希哲和外交部部長斷絕來往。希哲一旦辭職，梁啟超異常高興，“真是謝天謝地”。

如何解決社會之腐敗?梁啟超開出三條藥方：“正本、慎獨、謹小”。所謂“正本”，即去除內(nèi)心深處功利之心，做到思想與行動的真正一致，不能假借名號，濟私而滿欲。所謂“慎獨”，梁啟超認為要時時刻刻反省自己，以達到“函養(yǎng)省察克治”之功效。所謂“謹小”，即在一些細節(jié)上要嚴格要求自己。

梁啟超以此自警自勵，沒有為金錢所迷惑。武昌起義后，梁啟超思想妥協(xié)，支持袁世凱復辟。梁啟超受袁世凱意旨，把民主黨、共和黨和統(tǒng)一黨合并，改建進步黨。1913年出任袁世凱北洋軍閥政府內(nèi)閣的司法總長。不久，與袁世凱政見不一，對袁世凱稱帝野心深惡痛絕。1915年8月，梁啟超撰文《異哉所謂國體問題者》，旗幟鮮明地反對變更國體，恢復帝制，并宣言：“就令全國四萬萬人中三萬萬九千九百九十九萬九千九百九十九人皆贊成，而梁某一人斷不能贊成也?！保?］P721袁世凱察覺后，以為梁老父祝壽為名，派人給梁送來20萬元銀票，以收買梁啟超，目的要梁啟超不要發(fā)表那文章。梁啟超知來者目的，十分氣憤，即把銀票退回。袁世凱得知梁啟超不領情，氣急敗壞，再派人勸梁：“梁先生流亡海外十數(shù)年，苦頭嘗盡，可別辜負總理袁君一番好意吧，純熟為閣下打算。何苦舍此美事呢?”梁啟超義正詞嚴，說：“多年逃亡，經(jīng)驗已夠充足，我寧選逃亡生活，也不會受此污濁空氣?！?/p>

1896年7月，《時務報》在上海面世。《時務報》是在康有為主持的強學會及其《強學報》的基礎上創(chuàng)辦的。當時，湖廣總督張之洞與康有為約定：在上海、廣東兩地開辦強學會。然而《強學報》一開張，張之洞便發(fā)現(xiàn)，雖然自己也號稱新黨，可康有為的維新與他完全不是一回事兒。于是倆人弄掰，強學會停辦，張之洞的幕僚汪康年接管剩下的銀子，又辦了一份《時務報》。因此，從發(fā)起那日起，《時務報》內(nèi)便滲透著康、張兩股勢力?？涤袨榈蔫F桿弟子梁啟超是不可替代的主筆，張之洞幾次拉攏他，以年薪1200兩白銀許下他兩湖時務院長職位，目的是收買梁啟超。面對白花花、金燦燦的銀子，梁啟超堅持原則，立場堅定，沒有錢權交易，沒有喪失人格，表現(xiàn)出他廉潔自律的高尚人格。

二

清廉，即不取不義之財，不貪不義之利。此乃為官之基本道德?？鬃又赋?，“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”(《論語·季氏》)孔子論述之核心乃為人要潔身自愛，廉潔自律。梁啟超盡管一生叱咤，但他勤勉自勵，自警自省，身體力行，克勤克儉，梁啟超以實際行動，踐行“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，其完美的人格受世人贊譽，其子女及后代深受其影響。

梁啟超生活簡樸。梁思成在給好友費正清夫婦的信中，這樣描述自己的生活：“在菜油燈下，做著孩子的布鞋，購買和烹調(diào)便宜的粗食，我們過著我們父輩在他們十幾歲時過的生活但又做著現(xiàn)代的工作。我的迷人的病妻因為我們?nèi)阅懿粍訐u地干我們的工作而感到高興?！保?］由此可見梁啟超生活之簡樸了。

梁啟超生活清貧。梁啟超出生半農(nóng)半教的家庭。自公車上書后，梁啟超已成為政壇上的風云人物。梁沒有因此升官發(fā)財，他的主要經(jīng)濟來源一是華僑與康有為的接濟，二是發(fā)表文章的稿酬和出版書籍的版費。三是在袁世凱政府中任司法總長，收入月薪3000元。四是在清華大學任教授時月收入400元。五是到各地演講和講課的課酬。六是梁啟超的股票和投資的收益。梁啟超晚年收入較多，生活過得比較富裕，但時間不長，只有十年左右。梁啟超的經(jīng)濟收入主要以稿酬為主。梁啟超之子梁思禮曾說：“我們的生活基本是靠他的稿費，他去世以后，家境就下降了，頂多屬于中等水平?！保?］1897年，梁啟超等創(chuàng)辦大同譯書局，擬訂“海內(nèi)名宿，有自譯自著自輯之書，愿托本局代印者，皆可承印，或以金錢奉酬、或印成后以書奉酬，皆可隨時商訂。”(載《飲冰室文集》之二)發(fā)表文章和出版書籍，作者可以獲得稿酬，清政府已明文規(guī)定。梁啟超的書多在商務印書館出版，該館的出版費最高，因而梁獲得一定的經(jīng)濟收入?！吧虅沼^售書收入亦尚有，所以一直到本年底，還不用你們接濟。”［2］P352另外，梁啟超在報刊上發(fā)表文章，同樣獲得不菲的收入。據(jù)載：梁啟超在《東方雜志》發(fā)表文章，稿酬竟達千字20圓。而當時的文化名人胡適同在該雜志投稿，稿酬千字六圓。一般稿件每千字2—3圓。盡管梁啟超發(fā)表文章的稿酬和出版書籍方面獲得不菲的收入，但他同時要承擔家庭的生活費用和9個子女讀書的費用。因此，在開銷方面，梁啟超往往精打細算?！澳?梁思順)來信說從七月起將家用全部擔任，這卻不必，以現(xiàn)在情形論，本年內(nèi)家用尚很有敷余，現(xiàn)在家中存折尚存四千元左右，一兩個月內(nèi)尚有其它股息可收。”［4］P158

梁啟超去世后，梁家經(jīng)濟拮據(jù)，境況堪人可憐。1942年4月18日，北京大學校長傅斯年給教育部長朱家驊寫信，請求為身處困境的梁氏兄弟撥款?！啊喝喂笏茫似穼W問，皆中國之第一流人物，國際知名，而病困至此，似乎可贈以二、三萬元。國家雖不能承認梁任公在政治上有何貢獻，然其在文化上之貢獻有不可沒者，而名人之后，如梁氏兄弟者，亦復甚少!”自兩家得到這筆撥款后，思成、思永兩家的生活才得到改善。［6］若梁在世，稍有私念，其子女不會窮困到如此地步。然梁啟超一心愛國，抵住金錢誘惑，以勞獲酬，其潔身之志，光耀千秋。

三

公生明，廉生威。明德才知恥。孟子云：“教人，使人必先知恥;無恥，則無所不為。既知恥，又須養(yǎng)護其知恥之心，督責之使有所畏，榮耀之使有所慕。督責榮耀，皆非所以為教也?！?《孟子·盡心上》)孟子言下之意，教化百姓，就要使百姓知道什么是可恥，什么是光榮。梁啟超曾經(jīng)為官，晚年退出政壇，潛心學術，蜚聲中外。梁啟超是世界名人，社會關系廣泛。梁啟超一生得九子，他們沒有從父親的社會關系中獲取一官半職，沒有從父親的光環(huán)中取得一點經(jīng)濟利益，他們志存高遠，精忠愛國，刻苦學習，均成國家棟梁，且一門三院士，成世人佳話。為官者以公事繁忙為由，放縱對子女的教育，致其欺世盜名，損公肥私，中飽私囊，成百姓之公敵，人民之罪人。而梁啟超盡管事務繁忙，但沒有忽視對兒女的教育。他以身作則，言傳身教，身體力行，為孩子的健康成長和事業(yè)發(fā)展奠定堅實的基礎。

梁啟超教育他的孩子要吃苦耐勞。他給大女兒思順的信中曾這樣指出：“生當亂世，要吃得苦，才能站得住(其實何止亂世為然)……能在困苦中求出快活，才真是會打算盤哩。何況你們并不算窮苦呢!拿你們(兩個人)比你們的父母，已經(jīng)舒服多少倍了，以后困苦日子，也許要比現(xiàn)在加多少倍，拿現(xiàn)在當作一種學校，慢慢磨練自己，真是再好不過的事?！保?］P168梁啟超認為，人應該有良好的品格，而良好的品格上天賦予的，而是靠磨練得來的。梁思成自美國留學歸國，本可以在清華大學從教，但梁啟超認為，清華大學的生活太舒適，久之會消磨人的意志。于是在沒有征求思成的意見下，親自給梁思成辭去清華大學任教職業(yè)，鼓勵梁思成到條件東北大學任教梁啟超既不考慮讓兒子回到自己的身邊工作，也不想兒子去到生活舒服的地方工作，而是從事業(yè)發(fā)展的前途著想，要兒子去生活條件較艱苦的東北大學任教。梁啟超的兒女在美國留學期間，多數(shù)是通過半工半讀而完成學業(yè)的。梁思禮在留美期間，先后在罐頭工廠充當裝罐頭的小工，在餐館洗過碗碟，在游泳池當過救生員等。真是什么苦都吃過。

梁啟超教育他的孩子生活要勤儉節(jié)約。對物質(zhì)的享用，梁啟超不要奢侈浪費，認為能維持生命即可。他在給大女兒思順的信中說：“一個人在物質(zhì)上的享用，只要能維持著生命便夠了。至于快樂與否，全不是物質(zhì)上可以支配?！保?］P169就連大兒子的婚禮，要求辦得既得體，又節(jié)約。1927年12月18日，他給梁思成寫信，建議思成的婚禮在教堂進行。并要求：“婚禮只要莊嚴不要奢靡，衣服首飾之類，只要相當過得去便夠，一切都等回家再行補辦，寧可從節(jié)省點錢作為旅行費?！保?］P196

梁啟超教育他的孩子要懂得規(guī)矩，知道哪些可以做哪些不可以做。他給思順的信中寫到：“思成和思永同走一條路，將來互得聯(lián)絡觀摩之益，真是最好沒有了。……孟子說：‘能與人規(guī)矩，不能使人巧’。凡學校所教與所學總不外規(guī)矩方面的事，若巧則要離了學校方能發(fā)見。規(guī)矩不過求巧的一種工具，然而終不能不以此為教、以此為學者，正以能巧之人，習熟規(guī)矩后，乃愈益其巧耳。……將來成就如何，現(xiàn)在想他則甚?著急他則甚?一面不可驕盈自慢，一面又不可怯弱自餒，盡自己能力去做，做到那里是那里，如此則可以無入而不自得，而于社會亦總有多少貢獻。我一生學問得力專在此一點，我盼望你們都能應用我這點精神?！保?］P202在梁啟超的精心教育下，其九個子女恪守父親的教導，奉公守法，博愛大度，干凈干事，在各自的事業(yè)上取得卓越的成就，為世人學習之典范。

一百多年前，風云變幻，政府腐弱，梁啟超以救國新民為己任，舍生忘死，匡扶正義，清廉愛國，精心學術，家教有方。梁啟超的廉潔思想對其子女的健康成長影響很大，對當今推進國家的廉政建設和廉政教育同樣具有啟發(fā)性的意義。

［1］梁啟超.論公德，梁啟超文選［M］.成都：四川文藝出版社，2009.

［2］董方奎，陳夫義.梁啟超論教育［M］.?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?007.

［3］李敖.李敖大全集·大學札記［M］.北京：中國友誼出版社，1999.

［4］林洙.梁啟超家書［M］.北京：中國青年出版社，2009.

［5］丁文江，趙豐田.梁啟超年譜長編［M］.上海：上海人民出版社，1983.

［6］楊瀟.梁家第二代：從抗戰(zhàn)到文革，南方人物周刊［J］，2009(30).