知美、懂美、求美、創(chuàng)美
——再論職教美育

王 濱

（廣州市輕工高級技工學(xué)校，廣東 廣州 510220）

知美、懂美、求美、創(chuàng)美
——再論職教美育

王 濱

（廣州市輕工高級技工學(xué)校，廣東 廣州 510220）

筆者作為職教工作者，懷著對職教美育的期望，撰寫此文，對職教呼喚美育、職教美育期待發(fā)展、職教美育發(fā)展需要明確的共識和理性的思考等，進(jìn)行了一些探析。

職教；美育；探討

當(dāng)今時代，對“美”的評論早已司空見慣，對“美”的追捧早已習(xí)以為常，對美育乃至職教美育的探討也是百家爭鳴，可謂仁者見仁、智者見智。尤其對職教美育來說，無論剖析深淺，都是一種福音。中國這個古老的文明國度從來就不缺少美，但被美育“遺忘的角落”——中國職教美育的滯后和缺欠難免使人感到遺憾。中國雖長期倡導(dǎo)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，但除普教外，美育并未正式列為職教教程，使各類職校（院）在美育的實(shí)施上各自為政、各顯其能，雖說不乏良計(jì)益策甚至深謀遠(yuǎn)慮，但這種善良的“隨心所欲”，總讓人有這樣一種疑慮——作為中國教育五大支柱之一的美育，在職教中，難道就應(yīng)該是可有可無、可多可少、可重可輕嗎？為此，筆者再對職教美育作些研討，聊以多年美育教學(xué)之情結(jié)。

一、關(guān)于美

什么是“美”？這是美育教學(xué)不可回避的首要問題，也是所有主張和從事美育的工作者必須深刻領(lǐng)悟的。關(guān)于“美”，雖已有多種解釋，但筆者仍然希望把自己不一定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊娊庥梦淖钟涗浵聛?，雖稱不上真知灼見，卻也是引玉之磚。

“美”——能使人產(chǎn)生由衷贊嘆或強(qiáng)烈好感的事物稱之。沿著這種界定思維，可以毫不夸張的說，哪里有這樣的贊嘆和好感，哪里就有美。人類因美而溫暖和精彩，世界因美而豐富和燦爛。如果把這種被稱之為美的事物分為藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美兩種形態(tài)[1]，不難發(fā)現(xiàn)，我們朝夕相處、耳濡目染的大千世界，美不勝收。當(dāng)然，對于美，不同的心理特征、興趣愛好、生活經(jīng)歷和價值取向，則會有不同的評價，這種評價是對美的審視，也就是我們通常所說的審美。如何準(zhǔn)確評價藝術(shù)之美、人性之美、社會之美、自然之美、科學(xué)之美和生活之美，應(yīng)該就是美育要做的事情了。

二、關(guān)于美育

筆者認(rèn)為，學(xué)會對美的評價，陶冶對美的感悟，培養(yǎng)對美的追求即為美育。盡管個體之間存在審美差異，在美的召喚和激勵下產(chǎn)生的“共鳴”程度不同，但這并不能改變和動搖美育的自身功能——使這種“共鳴”最大化。這對每一個從事美育教學(xué)的工作者來說，即是挑戰(zhàn)也是考驗(yàn)。能否把識別美、賞析美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的美育理念融會貫通地運(yùn)用于教學(xué)，力求“共鳴”最大化，取決于施教者自身是否具備較高的美學(xué)品味和審美素養(yǎng)，是否善于捕捉和發(fā)掘哪怕是細(xì)微的審美素材，加以剖析、提煉、烘托和拓展。有這樣一個小故事或許能給我們帶來啟迪：中國政府某代表團(tuán)出國訪問中，曾遇到過這樣一件事情，一名10歲左右的男孩在公共廁所便后一直不愿離開，其原因卻只是水箱壞了不能沖水，他不停的擺弄，試圖讓它恢復(fù)功能。代表團(tuán)有人上前詢問，男孩面帶愧色的說：就這樣離去他感到羞恥。聽完這個故事，我情不自禁的被帶入了審美的意境之中——男孩的行為已脫離了講衛(wèi)生守公德的層面，水箱壞了，年紀(jì)又小，孩子有相對充分的理由選擇離去，是什么在敦促著他的自覺和脫俗，答案恰恰是對自己行為美與不美的評判。

故事雖小，卻蘊(yùn)涵著美的感召。所以說，一個稱職的美育施教者，必然有著強(qiáng)烈的審美情感，敏感的審美觸覺，鮮明的審美觀點(diǎn)，高尚的審美取向和扎實(shí)的審美功底，才能引領(lǐng)受教育者不斷邁向與美結(jié)伴，以美自律；與美相隨，以美為豪的理想境界。

三、職教美育亟待發(fā)展

1.培養(yǎng)對象需要和渴望美育

職校的學(xué)生（中職和高職）多處在15～20歲的年齡段，他們的求知欲望逐漸增強(qiáng)，獨(dú)立思維心理已經(jīng)萌芽，審視社會意識開始敏感，人格塑造取向正在形成，如果不把握住這一時段實(shí)施美育，將錯失良機(jī)。筆者之所以這么自信和肯定，并不是憑空臆斷。在長期從事德育教學(xué)過程中，每每提起我國名山大川的自然景觀，講到人的魅力（偉人的魅力）這樣一些與自然美、人性美相關(guān)的內(nèi)容，得到的反饋總是不會令我失望，也總是令我因此而憑添幾分美育的緊迫感和責(zé)任感——他們需要并渴望著這種美的傳遞。

2.培養(yǎng)對象的現(xiàn)狀折射出美育的缺欠

在與大量職校學(xué)生的接觸中，筆者發(fā)現(xiàn)，無論從衣著打扮到行為舉止；從家庭意識到父母親情；從社會狀況到人際交往；從音樂欣賞到自然景象，他們對美的向往和理解往往是既強(qiáng)烈又貧乏；既自我又生澀，有的甚至是美丑不分，以丑為“榮”。

再拿校園活動學(xué)生的表現(xiàn)來說，筆者作為評委，曾參加車模大賽和主持人大賽的評判，不少參賽選手的裝扮、言談、舉止和才藝，卻不盡人意。按理說，現(xiàn)代的媒體和網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生并不缺少信息資訊，所缺的正是對豐富的信息資訊去偽存真、取美舍丑的鑒賞能力，除去因緊張怯場對發(fā)揮的影響，這種不盡人意，折射出美育的缺欠。

3.素質(zhì)教育期待著美育

現(xiàn)代教育，無論普教和職教，都以素質(zhì)教育為宗旨。那么，究竟什么是素質(zhì)教育？筆者認(rèn)為——全面、切實(shí)、前瞻的教育才稱得上素質(zhì)教育。而美育正是這三者的重要體現(xiàn)。第一，只有奠定美育在職教中的地位，職教才能成為名副其實(shí)的全面教育；第二，美育成為職教的必備職能，正是切合社會對人材素質(zhì)要求的實(shí)際；第三、判斷一種教育是否前瞻，在筆者看來，只有一個標(biāo)準(zhǔn)——這種教育的受用時間和受用空間。美育與德育相似，有著長遠(yuǎn)的受用時間和寬廣的受用空間。

既然談到素質(zhì)，筆者有這樣一種觀點(diǎn)謹(jǐn)供參考：如果對人的素質(zhì)作劃分的話，審美素質(zhì)為人的最高素質(zhì)，在身體素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、道德素質(zhì)、理論素質(zhì)、政治素質(zhì)之上。對于這個論斷，筆者不妨在這里提供一種佐證，我們的偉人和眾多仁人志士，信念堅(jiān)定，信仰執(zhí)著，他們用一生乃至生命追尋和捍衛(wèi)的應(yīng)該是一種美——社會之美、人性之美、生命之美。換言之，是審美素質(zhì)成就了他們的堅(jiān)定和執(zhí)著。

四、美育原則不容淺釋

在這里，我們先來澄清一個可能的誤區(qū)：職教中有些理論課程或?qū)I(yè)課程中滲透著美育，發(fā)揮著美育的部分功能，因此，或許有人認(rèn)為，美育課程的獨(dú)立開設(shè)顯得多余或“兩可”。筆者的觀點(diǎn)，這些課程有著各自主打的教學(xué)功能，它們的美育成分不可能取代美育的全部功能，也不應(yīng)該成為忽視職教美育的借口和理由。

在國家尚未對職教美育作出明確規(guī)定的情況下，職教美育斷不可等閑視之，如何實(shí)施，普教已有現(xiàn)成的教材和教法（這里僅指常規(guī)教法）可以借鑒。這種“拿來主義”，在職教美育起步階段，不失為一種較為理性的過渡性選擇。在“拿來”的基礎(chǔ)上再根據(jù)職教自身特點(diǎn)進(jìn)行取舍和揚(yáng)棄，這對眾多經(jīng)驗(yàn)豐富的職教同仁來說并非難事。

俗話說，無規(guī)矩不成方圓。就職教美育來說，無原則便不成體統(tǒng)。關(guān)于職教美育的原則，以筆者粗淺和局限的認(rèn)識將其概況為“三個統(tǒng)一”，具體如下：

1.務(wù)實(shí)務(wù)虛統(tǒng)一原則

美育的務(wù)實(shí)，是指以學(xué)生掌握美學(xué)知識數(shù)量和質(zhì)量來衡量的美育理念，而所謂務(wù)虛，是指在掌握美學(xué)知識的同時，以能否使學(xué)生盡可能發(fā)揮各自豐富的想象，提出大膽的想法或設(shè)想（不一定有實(shí)施的可行性）來衡量的美育理念。

有這樣一個例子應(yīng)該能幫助我們理解美育的務(wù)虛理念：在一次學(xué)齡前兒童國際繪畫大賽中，一個四五歲的小女孩在根據(jù)給出的三種素材（太陽、土地、地里勞動的人）作畫時，居然把太陽畫成了綠色。出人意料的是，這幅作品因此而獲得金獎。評委們開始也都感到有些疑惑，等找到這個小女孩后，親切的問她：為什么太陽是綠色的呀？小女孩的回答讓人動容，她一臉稚氣的說：因?yàn)榫G色的太陽，種地的人就不會那么熱了呀！天真的善良之美，讓評委們看到了這幅“佳作”背后的人性光芒，評委們的最終決定，不僅是對美的褒獎，也是對美育務(wù)虛理念的堅(jiān)守。

2.知行統(tǒng)一原則

只要是教育，都是以理論的踐行和知識的運(yùn)用作為終極目標(biāo)，美育也不例外。筆者感到，美育的知行合一，至少有兩件事情值得引起我們足夠的關(guān)注。其一，是靜態(tài)與動態(tài)結(jié)合的美育教學(xué)，具體表現(xiàn)為以教師為主的靜態(tài)灌輸和以學(xué)生為主的動態(tài)參與或互動。不妨借用當(dāng)前教育流行的一句話——動起來更精彩，想必這是動態(tài)的最佳詮釋。關(guān)于“動靜”結(jié)合，相關(guān)研討已碩果累累，且頗有指導(dǎo)價值。其二，是課堂內(nèi)外的結(jié)合，也就是第一課堂與第二課堂并舉的模式，這種模式在職教中已廣為運(yùn)用，其績效有目共睹，在此重溫，旨在凸顯“并舉”二字與職教美育的關(guān)聯(lián)，苛刻一點(diǎn)來說，重課內(nèi)（第一課堂）輕課外（第二課堂）的美育不可能是成功的美育。之所以如此尖刻，那是因?yàn)檎n外有著廣闊的天地，在那里是可以大有作為的。且不說各所職校（院）倡導(dǎo)美德、表彰先進(jìn)和文化藝術(shù)節(jié)的美育熏染，就筆者所看到的一些職校（院）校園環(huán)境的美化；校園活動（例學(xué)生商務(wù)實(shí)踐活動中的布景裝表、宣傳設(shè)計(jì)、服飾穿戴等）的舉辦，校內(nèi)（校級）刊物的編??；班級活動的布置；班級墻報的書畫……讓人難以恭維甚至無美可言的，比比皆是。這種美的匱乏，正預(yù)示著美育在課外（第二課堂）大有用武之地。再說到有些職校（院）校徽、標(biāo)志和教師工作制服的選用，也是不倫不類、不雅不俗。在這個問題上，筆者認(rèn)為，行政領(lǐng)導(dǎo)的意志要服從于美學(xué)鑒賞的評判。

3.共性個性統(tǒng)一原則

所謂共性，是指職教美育的普遍要求。了解美、懂得美、追求美、創(chuàng)造美是職教美育的共性。所謂個性，則是指職教美育的特殊要求。即在共性的基礎(chǔ)上，突出美育的專業(yè)側(cè)重。具體來說，就是不同專業(yè)安排不同的教學(xué)時間；不同專業(yè)增設(shè)不同的針對性內(nèi)容。例如汽修專業(yè)，筆者在講解與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的內(nèi)容時，曾順帶提到與美有關(guān)的中外汽車標(biāo)志的設(shè)計(jì)，通過奔馳、寶馬、奧迪、大眾、豐田與國產(chǎn)汽車標(biāo)志的比照，不難看出中國在工業(yè)設(shè)計(jì)上的審美差距。再例如商務(wù)專業(yè)，也曾談到廣告語的設(shè)計(jì)技巧，一種好的廣告語，除了能突出商家賣點(diǎn)，還必須在文字的編篡上給人以美感，而現(xiàn)實(shí)中，粗制濫造、不精不美的廣告語卻是隨處可見。

總之，筆者認(rèn)為，職教美育刻不容緩；職教美育任重道遠(yuǎn)；職教美育前途光明。最后，沿著撰寫的思緒，提出這樣“八個字”——知美、懂美、求美、創(chuàng)美，作為職教美育的培養(yǎng)目標(biāo)。筆者堅(jiān)信，職教美育的未來，定會朝著這樣的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。

上述拙見，或者談不上成熟，或者算不上深刻，有些或者言重了，但筆者確實(shí)在力爭中肯，因?yàn)?，既然是美育的研討，?shí)在沒有理由有悖于對美的追求——實(shí)事求是。否則，豈不是貽笑大方！

[1] 劉叔成.美學(xué)基本原理[M].上海：上海人民出版社，2001.

Knowing Beauty, Appreciating Beauty, Pursuing Beauty and Creating Beauty——Discussion of Aesthetic Education in Vocational Education

WANG Bin

As a participant in vocational education, the author wrote this article with expectation for the aesthetic education, and explores the issue from calling for aesthetic education in vocational education, expecting the development of aesthetic education, and asking for common sense and rational thinking of it.

vocational education; aesthetic education; exploration

G71

A

1008-7427（2012）06-0025-02

2012-03-21