人文精神與大學(xué)文化品位

劉保相，閻紅燦

(河北聯(lián)合大學(xué)理學(xué)院，河北唐山063009)

人文精神與大學(xué)文化品位

劉保相，閻紅燦

(河北聯(lián)合大學(xué)理學(xué)院，河北唐山063009)

人文精神;大學(xué)文化;傳統(tǒng)文化;理性精神

探究了人文教育對大學(xué)文化品位建設(shè)的影響，分析了現(xiàn)代大學(xué)文化中由于人文精神和理性精神的缺失帶來的問題以及人文教育在大學(xué)文化品位建設(shè)中的重要作用，提出了加強人文教育、弘揚人文精神、建立人文精神與科學(xué)精神的教育融合機制、推動大學(xué)文化品位建設(shè)的教育思想。

中國社會學(xué)的奠基者陶孟和提出“大學(xué)者，一國文化之中樞、知識思想經(jīng)驗之交換所也”;蔡元培提出大學(xué)乃“研究高深學(xué)問”之場所的“文化包容和創(chuàng)新”學(xué)說;毛澤東提出大學(xué)培養(yǎng)新人以“改造現(xiàn)社會”，締造新社會的“文化改造”學(xué)說，都是具有代表性的大學(xué)文化體認(rèn)模式，均賦予大學(xué)具有現(xiàn)代意義的文化使命。大學(xué)文化本身也是人類文化的一個基本的、重要的組成部分，大學(xué)教育是一種傳承、研究、創(chuàng)新、融合文化的活動，除了要教給學(xué)生具體知識之外，更應(yīng)該利用本身積淀的文化傳統(tǒng)對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)?？茖W(xué)與人文是人類文明的兩大象征，沒有科學(xué)技術(shù)，人類將處于愚昧落后的時代;而僅有科學(xué)技術(shù)，沒有人文精神，人類將迷失方向。我們在加強大學(xué)生科學(xué)教育的同時，也必須對人文精神予以同等的重視，并采取切實可行的措施提升大學(xué)生人文精神，把大學(xué)生培養(yǎng)成為兼具高科技水平與高貴人文精神的社會主義建設(shè)者。

一、人文精神和大學(xué)文化的內(nèi)涵

(一)人文精神的內(nèi)涵

人文精神是一個歷史范疇，不同的時代賦予其不同的內(nèi)涵，概括來說，人文精神是一種融科學(xué)、知識、藝術(shù)、理想、情操、道德、觀念等要素的綜合體，是一個民族在長期的發(fā)展過程中積淀而形成的深刻體現(xiàn)本民族物質(zhì)與精神特質(zhì)的觀念形態(tài)。中華民族歷來十分重視人文精神的塑造、培育和追求。中國古代文獻(xiàn)《易·賁》中“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下”的論述，就是有關(guān)“人文”一詞的最早的闡釋。在儒家經(jīng)典文獻(xiàn)《大學(xué)》中，也有“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”等有關(guān)“人文精神”論述。

隨著社會的不斷發(fā)展和人類文明的不斷演進(jìn)，現(xiàn)代社會賦予“人文精神”更為豐富的內(nèi)涵，表現(xiàn)在:

(1)人文精神是以語言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、音樂、美術(shù)等社會學(xué)科為基礎(chǔ)，結(jié)合時代特征和現(xiàn)實生活，通過內(nèi)心反省、感悟而形成的道德、情感、態(tài)度、價值觀以及自由、自覺、批判和超越精神，是對人生意義與價值的判斷和思考;

(2)現(xiàn)代人文精神以對人生價值的終極關(guān)懷和現(xiàn)實關(guān)切為出發(fā)點，以實現(xiàn)完整人性為基礎(chǔ)，以全面自由發(fā)展為目標(biāo)，是一種文化精神和生活規(guī)范，其核心是揭示人的生存意義，體現(xiàn)人的價值和尊嚴(yán)，追求人的完善和自由發(fā)展;

(3)現(xiàn)代人文精神是對真理、對道德的完美和美好的情感體驗，是在濃厚的人文精神氛圍中通過精神的熏陶、心靈的體味而逐漸浸染、潛移默化形成的人格與信仰，是以人、自然、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展為主旨的社會要求、價值取向和道德信仰體系，這種精神是為了追求認(rèn)識的真諦，實現(xiàn)精神自覺。

(二)大學(xué)文化的內(nèi)涵

《辭?！分小拔幕庇袕V義和狹義之分，“廣義指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，就狹義而說，指社會的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)?！鄙骋驈慕M織文化的角度出發(fā)，提出了它的概念和深層結(jié)構(gòu)。沙因?qū)⒔M織文化分為三種水平:人為飾物，是可見的組織結(jié)構(gòu)和程序;外顯價值觀，即組織策略、目標(biāo)和哲學(xué)觀;基本假設(shè)，即潛意識的信念、知覺、想法和情感。組織文化的核心或精華是基本假設(shè)，即早已在人們頭腦中生根的不被意識到的假設(shè)、價值、信仰、規(guī)范等，由于它們大部分出于一種無意識的層次，所以很難被觀察到。然而，正是由于它們的存在，我們才得以理解每一個具體組織事件為什么會以特定的形式發(fā)生。這些基本隱性假設(shè)存在于人們的自然屬性、人際關(guān)系與活動、現(xiàn)實與事實之中。余英時認(rèn)為，文化“是一套行為系統(tǒng)，其核心則由一套傳統(tǒng)觀念，尤其是價值系統(tǒng)所構(gòu)成”。大學(xué)文化正是這樣一套大學(xué)運行的基本假設(shè)，大學(xué)是以知識材料為中心的松散組織，或者說是一個系統(tǒng)，是以自由和自治為生命的價值信念系統(tǒng)，這個信念潛意識地作用于其承載者的行為系統(tǒng)，這種文化特征在大學(xué)的使命、大學(xué)發(fā)展的歷程、學(xué)術(shù)中進(jìn)行的各種思想和理論及大學(xué)中不同群體立場中表現(xiàn)出來。

大學(xué)文化的第一個層面就是精神層面，主要是給人們養(yǎng)成一種核心的價值信念，大學(xué)文化最主要的內(nèi)容就是科學(xué)精神和人文精神;大學(xué)文化的第二個層面就是制度層面。制度層面的大學(xué)文化的功能主要是特定生活方式的養(yǎng)成，在這個制度下，大學(xué)生開始特定的人際互動，開始成長，被塑造成一種同其他人有所區(qū)別的一個人，養(yǎng)成了一些特定的思維方式，特定的行為方式。這就是制度的育人功能;大學(xué)文化的第三個層面就是行為層面。行為文化是師生員工在學(xué)校教育、科研、學(xué)習(xí)、生活及娛樂活動中所表現(xiàn)出的精神狀態(tài)、行為操守和文化品位，它是學(xué)校作風(fēng)、精神狀態(tài)和人際關(guān)系的動態(tài)體現(xiàn)，也是學(xué)校精神、價值觀和辦學(xué)理念的動態(tài)反映。

二、大學(xué)文化現(xiàn)狀分析

大學(xué)文化是一個大學(xué)教育質(zhì)量、地位和品牌的靈魂，大學(xué)正是通過文化來培養(yǎng)優(yōu)秀人才的，但審視當(dāng)前大學(xué)的現(xiàn)狀，存在的最大的危機就是對文化建設(shè)的漠視，主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

(一)傳統(tǒng)文化的失落

曾擔(dān)任哈佛大學(xué)校長四十年之久的查爾斯．艾略特深刻地指出“一所名副其實的大學(xué)必須是發(fā)源于本土的種子，而不能在枝繁葉茂、發(fā)育成熟之際，從英格蘭或德國移植而來”，因此，中國大學(xué)文化建設(shè)需要立足于中國傳統(tǒng)文化的根基與精髓。然而，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會浪潮沖擊下，傳統(tǒng)教育中的美德慢慢消隱，嚴(yán)重影響了人們的傳統(tǒng)導(dǎo)讀觀念，如“尊老愛幼”被解析為“循規(guī)蹈矩”、“壓抑個性”等等，致使現(xiàn)在的師生關(guān)系緊張。曾任清華大學(xué)校長的梅貽琦盛贊中國傳統(tǒng)大學(xué)中的文化傳播模式，即“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效自不求而至，不為而成”，在深刻地揭示和批判當(dāng)時大學(xué)文化中師生關(guān)系如同“奏技者”與“看客”的冷漠關(guān)系的同時，提倡現(xiàn)代大學(xué)文化需要從傳統(tǒng)大學(xué)文化中汲取精華。

(二)人文精神的消隱

人文精神的本質(zhì)是“關(guān)注人、人的生活、人的生命及其價值，強調(diào)人性、人道、仁愛”。隨著大學(xué)高貴的人文精神逐漸被實用主義、技術(shù)主義所取代，現(xiàn)代大學(xué)生在精神與生活領(lǐng)域中出現(xiàn)了諸多失范現(xiàn)象，如在精神層面降低理想、厭棄崇高;在心理層面?zhèn)€性孤傲，唯我獨尊、不善合作、意志薄弱、難耐挫折;在生活層面急功近利、患得患失，推崇實用主義與功利主義，言行粗俗、不懂文明禮貌等，導(dǎo)致大學(xué)人文精神日益衰微，嚴(yán)重影響到學(xué)生的全面和健康發(fā)展。

(三)理性精神的缺失

理性是人類不斷認(rèn)識自身的能力，樹立人類生存理想、調(diào)節(jié)與規(guī)范人的自身的欲望與行為的思維能力，協(xié)調(diào)人與人、人與社會、人與自然、人與科技的相互關(guān)系，規(guī)范社會、政治、道德準(zhǔn)則的智性思維力量。這種智性思維力量，既表現(xiàn)為科學(xué)理性，探索宇宙自然奧秘、研究社會形態(tài)的興衰嬗變，又表現(xiàn)為人文理性、關(guān)注人的生存狀態(tài)、人的命運，生存價值與人文品格。高等教育通過高層次的知識傳授提升人生境界，使人達(dá)到智慧理性和智慧美德。因此，理性精神是高等教育的本質(zhì)精神之一。然而，當(dāng)代中國大學(xué)生在表現(xiàn)出思想新銳、思維活躍、參與能力強等優(yōu)勢的同時，也存在著一些不良傾向，理性精神的缺失就是其中一點。

(1)科學(xué)探索精神缺乏，學(xué)習(xí)動力不足

許多大學(xué)生在經(jīng)歷了高考的大關(guān)之后，變得不再熱愛學(xué)習(xí)，上課隨意遲到早退，經(jīng)常缺課逃課，抄作業(yè)現(xiàn)象嚴(yán)重，一些大學(xué)生把時間荒廢在網(wǎng)絡(luò)娛樂之中，嚴(yán)重影響了學(xué)業(yè)。

(2)價值理性追求精神缺乏，偏愛工具理性

理性包括價值理性和工具理性，當(dāng)代大學(xué)生更偏向于后者。他們往往樂于追求能給自己帶來實利的技術(shù)知識，而不關(guān)心理論知識。久而久之，市儈和功利限制了原本應(yīng)有的遠(yuǎn)大人生抱負(fù)、卓越的眼光和超凡的胸襟，使他們感到迷茫、彷徨。

(3)理性批判精神缺乏，社會批判言行沖動

當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注國內(nèi)外大事，具有強烈的社會批判意識，但在大學(xué)生的許多批判言論中，更多地表現(xiàn)為各種無理性或反理性的傾向，較多淺層次的單純個人情感的表露和宣泄。面對現(xiàn)實中的具體問題，他們不是冷靜地思考、分析，尋找合理的途徑來解決問題，而是圖一時痛快，不考慮后果，通過消極的甚至是極端的辦法來發(fā)泄心頭的憤恨。

(四)功利主義的張揚

近年來，雖然高校的大規(guī)模擴(kuò)招讓更多的學(xué)生有機會接受到高層次的教育，但是由于社會經(jīng)濟(jì)思潮和就業(yè)壓力的影響，對大學(xué)生的思想觀念、道德行為以及價值取向造成了一定影響，使得當(dāng)今在校大學(xué)生不同程度地出現(xiàn)了功利主義傾向。

(1)學(xué)習(xí)方面

在校大學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性和現(xiàn)實性增強，缺乏長遠(yuǎn)的和全局性的眼光，造成片面追求高分?jǐn)?shù)，高學(xué)歷現(xiàn)象的出現(xiàn)。他們只希望學(xué)到可以為以后掙錢服務(wù)的知識，從而導(dǎo)致知識面狹窄。學(xué)文科的不知道簡單的數(shù)學(xué)常識，學(xué)理科的不知道歷史名人的情況司空見慣。

(2)日常生活方面

在日常生活中，大學(xué)生盲目追求個人利益的最大化，缺乏誠信品質(zhì)，自我意識膨脹，紀(jì)律觀念、集體主義觀念淡化，缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任感和使命感。

(3)人際交往方面

當(dāng)今在校大學(xué)生的人際交往過程，由于受到功利主義的影響，往往以自我利益為中心，交往時崇尚物質(zhì)，輕視精神，急功近利，交往中比如性格相似、志同道合等精神層面的需求，正逐步被物質(zhì)利益性的追逐所取代。

教育的基本功能是促進(jìn)人的全面發(fā)展，大學(xué)文化中的種種不良傾向不僅造成學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的失衡、精神食糧的缺失，更帶來人文素質(zhì)的下降，所以培育人文精神，構(gòu)建大學(xué)文化是提高大學(xué)教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)優(yōu)秀人才的必經(jīng)之路。

三、科學(xué)精神和人文精神的教育融合是構(gòu)建大學(xué)文化的關(guān)鍵

大學(xué)作為思想的寶庫、培養(yǎng)人才的搖籃、文化的中心和社會的精神先驅(qū)，存在的本質(zhì)要義就是不斷地探索和創(chuàng)造，不斷地追求更高層次的理性精神，不斷創(chuàng)造更高、更好、更優(yōu)秀的文化成果?？茖W(xué)知識的傳播很重要，但是大學(xué)長遠(yuǎn)發(fā)展必須要靠大學(xué)文化，大學(xué)文化才是大學(xué)發(fā)展的核心競爭力。大學(xué)人文精神是大學(xué)文化的核心與靈魂，體現(xiàn)了大學(xué)對人的價值和生存意義的終極關(guān)懷，在大學(xué)文化建設(shè)中有著舉足輕重的作用。

第一，人文精神有助于形成正確的人生觀和價值觀

理想人格不僅引導(dǎo)著主體行為的方式、方法、態(tài)度、立場、選擇和創(chuàng)造，而且強化著主體的意志，使之具有明確的目的和方向。人文精神能以精神的手段調(diào)節(jié)人與人、人與社會的關(guān)系，完善人的品質(zhì)，也能增強人的主體意識和選擇能力，使人不再盲目聽從外界，并動員全部身心的力量克服惡行，形成責(zé)任心、上進(jìn)心、義務(wù)感、榮譽感。

第二，人文精神有利于人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展是教育的最高理想，關(guān)心“人的解放”、“人的完善”、“人的發(fā)展”是大學(xué)的本質(zhì)。從人的全面發(fā)展的過程來看，人文精神發(fā)揮著極為重要的價值導(dǎo)向、行為動力和協(xié)調(diào)整合的作用。人在通過教育學(xué)會思考、發(fā)展人格與自我、接受社會價值觀念與行為準(zhǔn)則的同時，也通過人文精神的貯存、傳播、交流、創(chuàng)造等重要功能而使自身得到完善與發(fā)展。

第三，人文精神有利于提高人的基本素養(yǎng)

人的基本素養(yǎng)除包含思想道德、人格情操、知識心理等基本內(nèi)涵之外，還包括待人接物、言談舉止等基本人文素養(yǎng)。大學(xué)人文精神具有強大的教育和精神引導(dǎo)功能，在濃郁的精神文化的熏陶侵染下，師生個體不但會在潛移默化中提升其內(nèi)在人文修養(yǎng)，而且會在耳濡目染和內(nèi)在修養(yǎng)的驅(qū)動下提高其行為品質(zhì)，從而使其基本素養(yǎng)得到全面提高，真正實現(xiàn)內(nèi)在修養(yǎng)和外部行為的和諧統(tǒng)一。

所以重整人文教育，實現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的融合，是大學(xué)文化建設(shè)中人文精神回歸的重要舉措。科學(xué)教育與人文教育整合的目標(biāo)，是將科學(xué)教育與人文教育融為一體，使科學(xué)人文化，使人文建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本目的?？茖W(xué)教育與人文教育的整合是一項全局性的工作，涉及高等教育的各個方面，整合應(yīng)在戰(zhàn)略思想、辦學(xué)模式和學(xué)科、專業(yè)、課程的綜合性三個層面進(jìn)行。

1．高等教育發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃思想上的均衡性

這種均衡性要求既要重視發(fā)展科學(xué)教育，也要在整個高等教育中賦予人文教育以同等重要的地位，同時還應(yīng)努力使兩種教育的發(fā)展趨于均衡。在這里，至關(guān)重要的是要摒棄傳統(tǒng)的科學(xué)教育為主、人文教育為輔的思想，確立兩者均衡發(fā)展的觀念。與此相應(yīng)，在經(jīng)費的投入、規(guī)模的制定、資源的配置以及其他各項戰(zhàn)略決策上，盡量做到兩者并重。高等教育中科學(xué)教育與人文教育均衡發(fā)展的戰(zhàn)略思想是科學(xué)教育與人文教育整合的基點。離開這一基點，在具體發(fā)展過程中，再合理可行的政策也只能解決一些局部問題，而不是帶來真正的整合。

2．高等學(xué)校辦學(xué)思想與模式的全面性

這種全面性要求高等學(xué)校在辦學(xué)過程中，將科學(xué)教育與人文教育工作同等看待，不要厚此薄彼，在此基礎(chǔ)上努力使兩種教育互相配合，互相滲透。在這里，亟待糾正的觀念與實踐，是在學(xué)校工作計劃及學(xué)校工作評估中，過分看重科學(xué)因素，忽視人文因素，將科學(xué)教育的發(fā)展成就視為學(xué)校發(fā)展的硬指標(biāo)，而將人文教育發(fā)展視為軟指標(biāo)。對學(xué)校而言，無論是科學(xué)教育的發(fā)展，還是人文教育的發(fā)展，都應(yīng)被視為根本目標(biāo)。在學(xué)校工作計劃、學(xué)校工作評估、資源配置、經(jīng)費投入、教師待遇等方面均應(yīng)得到同時兼顧、兩者并重。

3．高等學(xué)校學(xué)科、專業(yè)、課程設(shè)置及教學(xué)上的綜合性

這個層面是高等教育中科學(xué)教育與人文教育整合的最終環(huán)節(jié)，離開了課程與教學(xué)的綜合性，戰(zhàn)略方針和辦學(xué)思想、學(xué)校規(guī)劃都得不到體現(xiàn)，整合的根本目標(biāo)也就無從達(dá)到。主要從以下兩方面著手:

第一，加強道德教育:努力摒棄德育只軟不硬、只虛不實的思想觀念，根據(jù)德育工作的實際需要，逐步加大德育的人力、物力和財力投入，為德育工作的順利開展創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件，拓寬德育內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化教育、倫理道德教育與思想品德教育納入日常教學(xué)計劃。

第二，注重人文精神的內(nèi)化:增強人文課程，舉辦人文講座，讀人文書籍，這些舉措的確可以增強學(xué)生的人文知識，有助于修養(yǎng)人文精神，但人文知識并不等于人文精神。人文知識是文化的外顯形式，而人文精神是深層次的觀念。人文知識要轉(zhuǎn)化為人文精神，需要內(nèi)化的過程。人文精神的內(nèi)化是通過人與人、人與環(huán)境，亦即主體與客體、內(nèi)部與外部相互作用的過程實現(xiàn)的。所以要強調(diào)主體(大學(xué)生)本身的深思與體驗，更要注重客體(教師、校園文化氛圍等)的引領(lǐng)與熏陶。

大學(xué)作為一個特殊的實體，其文化不僅作用于自身內(nèi)部，還對社會、民族乃至整個國家起著舉足輕重的作用，大學(xué)人文精神是大學(xué)文化的靈魂，它不但標(biāo)示了大學(xué)教育思想的深刻變革，而且也賦予大學(xué)教育豐富的內(nèi)涵。大學(xué)是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的神圣殿堂，人的全面發(fā)展與大學(xué)文化的建設(shè)，均期待著大學(xué)人文精神的早日回歸。錢學(xué)森曾富有遠(yuǎn)見卓識地指出，21世紀(jì)要實施自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)之大成的智慧教育，培養(yǎng)出知識眼界寬廣，自覺運用科學(xué)技術(shù)，敢于開拓創(chuàng)新，促進(jìn)社會、自然和人協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化人才。培養(yǎng)現(xiàn)代化的人，其核心就是堅持人文、科學(xué)、創(chuàng)新的統(tǒng)一，努力把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為人文精神、科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力統(tǒng)一的一代新人。

［1］ 張華．失落與復(fù)興:素質(zhì)教育背景下教師的人文精神［J］．江蘇大學(xué)學(xué)報(高教研究版)，2003．4，25(2):35-38．

［2］ 米靖，周志剛．中國大學(xué)文化百年進(jìn)程若干問題初探［J］．江蘇高教，2007．4，22-25．

［3］ 王平川，劉淑霞．當(dāng)代大學(xué)生人格人品狀況的文化透析［J］．陜西教育學(xué)院學(xué)報，2008．11，22(4):18-22．

［4］ 曾德國．大學(xué)文化將成為未來大學(xué)發(fā)展的核心競爭力［J］．黑龍江高教研究，2007．11，81-83．

［5］ 焦煒．大學(xué)人文精神的構(gòu)建與培育［J］．圖書與情報，2008．6，107-122．

［6］ 段文美．當(dāng)代社會人文精神缺失之解析［J］．山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2008．10，38-41．

Humanism And University Culture Taste

LIU Bao-xiang，YAN Hong-can
(Science College，Hebei United University Tangshan Hebei063009，China)

humanism;university culture;traditional culture;rational spirit

the paper explored the influence of humanities education on building of university culture taste，and analyzed the problems caused by lacking of human spirit and the rational spirit inmodern culture building，stressed the importance of humanities education in the university culture．At last，we proposed the education thinking to establish the educational integrationmechanism of strengthening humanities education and promoting the human spiritand the building of the university of cultural taste．

G40-012

A

2095-2708(2012)03-0049-04

2011-12-01