馬克思異化理論視角下中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期的弱勢(shì)群體問題淺析*

楊曉青

(寶雞文理學(xué)院 政法系，陜西 寶雞 721013)

馬克思異化理論視角下中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期的弱勢(shì)群體問題淺析*

楊曉青

(寶雞文理學(xué)院 政法系，陜西 寶雞 721013)

當(dāng)前中國社會(huì)迅速發(fā)展，在政治、經(jīng)濟(jì)方面正經(jīng)歷著大整合，使我國進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期。作為改革開放、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的代價(jià)，“弱勢(shì)群體”浮出水面，并日益受到人們的廣泛關(guān)注。研究異化勞動(dòng)理論可以為認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國社會(huì)弱勢(shì)群體的問題提供新的視角，以幫助我們深刻認(rèn)識(shí)和有效緩解該問題。

異化;社會(huì)轉(zhuǎn)型期;社會(huì)弱勢(shì)群體

社會(huì)弱勢(shì)群體的大量存在是社會(huì)系統(tǒng)失衡的表現(xiàn)，它既影響了社會(huì)的發(fā)展，也對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)秩序造成了潛在的威脅?？梢哉f弱勢(shì)群體問題的出現(xiàn)是我國社會(huì)改革的代價(jià)，也是“異化”現(xiàn)象在中國存在的主要表現(xiàn)之一。

一、“異化”與中國社會(huì)轉(zhuǎn)型

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，(以下簡稱《手稿》)中馬克思將異化與人類勞動(dòng)聯(lián)系起來，提出了著名的異化勞動(dòng)理論。在馬克思看來，人類社會(huì)是通過勞動(dòng)自我生成、自我創(chuàng)造的過程。勞動(dòng)是人的類本質(zhì)，是一種生命活動(dòng)。然而在資本主義社會(huì)中這種勞動(dòng)過程卻變形了:人的勞動(dòng)活動(dòng)的創(chuàng)造物勞動(dòng)產(chǎn)品，卻轉(zhuǎn)過來成為支配人奴役人的力量。于是勞動(dòng)者在生產(chǎn)中不是感到幸福，而是感到不幸;不是感到自由，而是感到壓迫和奴役。勞動(dòng)對(duì)勞動(dòng)者來說不再是自覺自愿的了，人區(qū)別于動(dòng)物的類本質(zhì)喪失了;勞動(dòng)產(chǎn)品被他人占有，人與人及人與自身的關(guān)系異化了。這就是“異化勞動(dòng)”的四重規(guī)定。馬克思認(rèn)為，資本主義私有制和生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的社會(huì)分工是異化勞動(dòng)產(chǎn)生的原因，商品、貨幣、市場(chǎng)，還有雇傭勞動(dòng)的出現(xiàn)都是異化勞動(dòng)或勞動(dòng)異化，社會(huì)不公、兩極分化和腐敗則是其衍生物或表現(xiàn)。馬克思沒有估計(jì)到在社會(huì)主義初級(jí)階段依然是商品經(jīng)濟(jì)，人們需要以特定的交換方式獲得自己的生活資料，商品貨幣市場(chǎng)依然存在，它需要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來實(shí)現(xiàn)資源的更佳配置和提高效率。伴隨著改革深化，當(dāng)代中國社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化轉(zhuǎn)軌及各種利益關(guān)系的調(diào)整，中國社會(huì)進(jìn)入了社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，形成和發(fā)展了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們需要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來發(fā)展生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)。然而，當(dāng)前在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下私有制還在一定范圍內(nèi)存在，以及作為人類社會(huì)生產(chǎn)組織方式的社會(huì)分工依然存在。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然就有雇傭勞動(dòng)形式，有商品、貨幣、市場(chǎng)，因而導(dǎo)致了在我國社會(huì)主義初級(jí)階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，異化現(xiàn)象在一定范圍內(nèi)依然存在。

二、弱勢(shì)群體是中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期“異化”存在的集中表現(xiàn)

1.弱勢(shì)群體問題的顯現(xiàn)

伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期的到來，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化、社會(huì)分層現(xiàn)象日益突出，貧困農(nóng)民、城鎮(zhèn)下崗工人、農(nóng)民工等社會(huì)“弱勢(shì)群體”浮出水面，并日益受到人們的廣泛關(guān)注。2002年3月5日，朱镕基總理在九屆人大五次會(huì)議所做的政府工作報(bào)告中提出:“積極擴(kuò)大就業(yè)和再就業(yè)是增加居民收入的重要途徑，對(duì)弱勢(shì)群體要給予特殊的就業(yè)援助”。這是我國政府第一次正式使用弱勢(shì)群體這一術(shù)語，表明弱勢(shì)群體問題在我國已經(jīng)凸現(xiàn)出來并引起了國家的高度重視。我國現(xiàn)階段的弱勢(shì)群體是指在生活物質(zhì)條件方面、權(quán)力和權(quán)利方面、競(jìng)爭(zhēng)能力方面、發(fā)展機(jī)會(huì)方面處于弱勢(shì)地位的群體。［1］(P13)一般來說，弱勢(shì)群體包括生理性弱勢(shì)群體和社會(huì)性弱勢(shì)群體兩類。生理性弱勢(shì)群體是任何社會(huì)都存在的，他們由于明顯的生理原因而淪為弱勢(shì)群體，比如老年、殘疾、處境困難的兒童，他們與社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷和經(jīng)濟(jì)調(diào)整沒有關(guān)系。很多社會(huì)是在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)財(cái)富積累到一定程度時(shí)，對(duì)他們進(jìn)行人道主義的生活援助。對(duì)生理性弱勢(shì)群體的救助狀況體現(xiàn)的是一個(gè)國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)保障的完善程度。而社會(huì)性弱勢(shì)群體則主要是由于社會(huì)原因如下崗、失業(yè)等淪為弱勢(shì)群體的，也正因如此他們對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的潛在性威脅是最大的。學(xué)術(shù)界一直把我國的弱勢(shì)群體歸結(jié)為“農(nóng)民工、下崗工人、農(nóng)民”三大類，他們屬于社會(huì)性弱勢(shì)群體。有關(guān)這三者的研究自20世紀(jì)90年代以來可謂是不計(jì)其數(shù)。也正是由于學(xué)術(shù)界和傳媒界的共同努力，以及政府的政策調(diào)整之下，到目前為止，這三個(gè)群體的境遇較之過去有了很大的改善。就目前中國弱勢(shì)群體規(guī)?？从?.4—1.8億人左右，約占全國總?cè)丝诘?1% －14%。［2］然而這樣的規(guī)模和比例，應(yīng)該說弱勢(shì)群體問題依然是非常嚴(yán)重的，有必要考察弱勢(shì)群體形成的深層根源，以更好解決弱勢(shì)群體問題。

此外，隨著我國高等教育從1999年開始的擴(kuò)大化，我國社會(huì)弱勢(shì)群體中又多了一個(gè)新的構(gòu)成部分，學(xué)者廉思將其稱為“蟻?zhàn)濉?。“蟻?zhàn)濉笔侵?0后的大學(xué)畢業(yè)生低收入群體。據(jù)學(xué)者廉思的調(diào)查結(jié)果顯示:僅北京地區(qū)就有10萬以上的“蟻?zhàn)濉?。此外，上海、武漢、廣州、西安等城市也都大規(guī)模存在這一群體。［3］(P10)隨著我國城市社會(huì)化、人口結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變、勞動(dòng)力市場(chǎng)轉(zhuǎn)型，高等教育體制改革等一系列結(jié)構(gòu)性因素的變化，越來越多的大學(xué)畢業(yè)生選擇在大城市就業(yè)，因而，“蟻?zhàn)濉钡臄?shù)量在未來幾年內(nèi)必將急劇增加。“蟻?zhàn)濉笔且粋€(gè)龐大的群體。因此，盡管“蟻?zhàn)濉边€沒有形成社會(huì)學(xué)意義上的“社會(huì)階層”，但廉思認(rèn)為他們已經(jīng)成為繼三大弱勢(shì)群體(農(nóng)民工、下崗工人、農(nóng)民)后的第四大新弱勢(shì)群體，惡劣的生存狀態(tài)不利于他們的健康發(fā)展，必將在其心理和生理上留下陰影，這就隱含了許多不穩(wěn)定的因素，可能給社會(huì)發(fā)展帶來潛在威脅。

2.我國現(xiàn)階段弱勢(shì)群體問題顯現(xiàn)的原因分析

首先，弱勢(shì)群體的出現(xiàn)是勞動(dòng)異化所引起的必然結(jié)果。勞動(dòng)是人本質(zhì)力量的體現(xiàn)，是人區(qū)別于動(dòng)物本能活動(dòng)的標(biāo)志，但在現(xiàn)代生產(chǎn)條件下，勞動(dòng)的這種特性發(fā)生了變化，勞動(dòng)成為人們謀生的一種手段，勞動(dòng)除了它的經(jīng)濟(jì)交換價(jià)值，再也沒有任何其他價(jià)值。在我國對(duì)大多數(shù)勞動(dòng)者來說，滿足生存的需要及生存狀況的好壞基本上取決于自己的勞動(dòng)狀況。最終，人們陷入了純經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)追求之中，獲取物質(zhì)利益是人們社會(huì)活動(dòng)的基本目標(biāo)。如，“一切向錢看”成了大多數(shù)中國人的價(jià)值追求，“有錢能使鬼推磨”的信條又在悄悄泛起。勞動(dòng)的深層次異化伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)等一系列的調(diào)整，使得原來計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的隱性弱勢(shì)群體凸現(xiàn)出來。加之在中國迎接信息化、現(xiàn)代化的浪潮中，大批新的弱勢(shì)群體形成并有逐漸擴(kuò)大的趨勢(shì)。

其次，分配制度多元化是導(dǎo)致弱勢(shì)群體問題進(jìn)一步擴(kuò)大化的直接因素。馬克思提出的按勞分配的實(shí)現(xiàn)原則是以個(gè)人勞動(dòng)量為個(gè)人消費(fèi)品的分配尺度，實(shí)行等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬的原則。而且它默認(rèn)，勞動(dòng)者不同等的個(gè)人天賦，不同等的工作能力，獲得不同等的報(bào)酬。作為社會(huì)主義國家，我國從建國之初，就將按勞分配作為我國的分配原則。每一代國家領(lǐng)導(dǎo)人都根據(jù)社會(huì)歷史條件豐富和發(fā)展了馬克思的按勞分配理論。然而目前我國社會(huì)正經(jīng)歷著社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，在政治、經(jīng)濟(jì)方面正經(jīng)歷著大整合，導(dǎo)致了我國在初次分配領(lǐng)域的秩序還比較混亂，壟斷行業(yè)的存在及我國稅收制度的不完善，使得目前違背分配原則的行為屢禁不止，因而在產(chǎn)生的社會(huì)成員的貧富分化、勞動(dòng)力市場(chǎng)和資本市場(chǎng)的發(fā)展加速財(cái)富積累的同時(shí)，擴(kuò)大了貧富差距，產(chǎn)生“馬太效應(yīng)”，社會(huì)資源的分配導(dǎo)致強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱。

再者，部分社會(huì)組織監(jiān)管不力是弱勢(shì)群體產(chǎn)生和擴(kuò)大化的推動(dòng)因素。近年來，我國在社會(huì)監(jiān)督和社會(huì)保障方面取得了一些成績，但依然存在很多問題。比如，對(duì)某些社會(huì)組織監(jiān)督不到位。雖然國家三令五申，各項(xiàng)政策限定，但是全國很多地方的“保障房”依然被一些“特權(quán)階層”作為不動(dòng)資產(chǎn)占有 甚至有些高收入者住進(jìn)了 保障房 而真正的“貧困者”卻因?yàn)椤皸l件不具備”望塵莫及。另外，社會(huì)保障對(duì)象狹窄、覆蓋率低、保障金低、繳費(fèi)率高等將一些需要保障的對(duì)象拒之門外。對(duì)社會(huì)組織監(jiān)管不到位最終將引發(fā)社會(huì)制度某種程度或某些層面的異化，進(jìn)而使弱勢(shì)群體問題得不到有效緩解甚至可能會(huì)更惡化、突出。

三、緩解中國社會(huì)弱勢(shì)群體問題的途徑探索

在馬克思看來，自我異化和異化的揚(yáng)棄走的是同一條道路。人類發(fā)展不得不在一定的歷史階段采取異化的方式，但它為異化的揚(yáng)棄和人的解放準(zhǔn)備了條件。社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的初級(jí)階段，是為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備物質(zhì)資料和全面發(fā)展的生產(chǎn)者的階段，它也為異化的揚(yáng)棄和人的解放準(zhǔn)備了條件。因此重視和緩解弱勢(shì)群體問題是中國社會(huì)和諧發(fā)展的需要，也是消除勞動(dòng)異化改善人類勞動(dòng)狀況的重要環(huán)節(jié)。

1.進(jìn)一步推動(dòng)和強(qiáng)化國民素質(zhì)教育糾正勞動(dòng)者的勞動(dòng)觀念，從觀念上緩解乃至消除勞動(dòng)異化產(chǎn)生的意識(shí)根源。不可否認(rèn)改革讓我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生了巨大的變化，人民生活水平有了很大的提高。然而，社會(huì)貧富分化日益加劇的現(xiàn)實(shí)，使底層社會(huì)、一般民眾感到極度的不滿，心理上出現(xiàn)極大的不平衡，進(jìn)而成為一種民憤。部分的弱勢(shì)群體者迫于生存壓力或是金錢誘惑而走向犯罪，如盜竊、搶劫、賣淫等，成為社會(huì)的不安定因素。糾正勞動(dòng)者的勞動(dòng)觀念，用先進(jìn)的思想道德教育人，用先進(jìn)的科學(xué)文化塑造人，讓先進(jìn)的科學(xué)精神和科學(xué)方法幫助人們消除愚昧和落后，戰(zhàn)勝愚昧和謬誤，以塑造高尚的社會(huì)勞動(dòng)者。

2.調(diào)整和完善我國的分配制度。分配是社會(huì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的一個(gè)重要構(gòu)成部分，它是生產(chǎn)的產(chǎn)物，分配狀況好壞會(huì)直接影響到消費(fèi)，反過來又會(huì)影響社會(huì)再生產(chǎn)的展開。因此調(diào)整我國的分配制度勢(shì)在必行。我國應(yīng)該在“效率優(yōu)先、兼顧公平”同時(shí)推行“調(diào)高保低”的政策，通過稅收調(diào)整收入不平衡，對(duì)高收入群體應(yīng)加大征稅力度，而對(duì)于低收入群體可以通過免稅或提高稅收點(diǎn)的做法減輕其社會(huì)負(fù)擔(dān)。另外，對(duì)弱勢(shì)群體提供最低生活保障，在合情、合理、合度的基礎(chǔ)上，采取積極措施，改善弱勢(shì)群體的生活現(xiàn)狀。

3.建立健全社會(huì)保障和社會(huì)監(jiān)督體系。首先，要建立真正公平、合理、高效、全面的社會(huì)保障制度并完善社會(huì)保障體系，幫助弱勢(shì)群體減輕外在壓力和精神負(fù)擔(dān)，使他們?cè)谳p松愉快、和諧有序的社會(huì)環(huán)境中勞動(dòng)。其次，需要完善社會(huì)監(jiān)督機(jī)制。從目前中國的情形看應(yīng)對(duì)權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督和限制，防止因?yàn)E用權(quán)利而造成對(duì)普通民眾的危害情勢(shì)加重。

［1］薛曉明.轉(zhuǎn)型期的弱勢(shì)群體問題［M］.北京:中國經(jīng)濟(jì)出版社，2005.

［2］鄭杭生.走向更加公正的社會(huì)——中國人民大學(xué)中國社會(huì)發(fā)展研究報(bào)告，2002——2003［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社，2003.

［3］廉思.蟻?zhàn)濉髮W(xué)畢業(yè)生聚居村實(shí)錄［M］.桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2009.

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1006－5342(2012)03－0012－02

2011－12－11

寶雞文理學(xué)院院級(jí)項(xiàng)目(yk083)