探析傳統(tǒng)藝術(shù)教育對高職公共藝術(shù)教育的借鑒作用

高友飛

（南京交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 211188）

一、高職院校公共藝術(shù)教育存在的問題

高校公共藝術(shù)教育是指在高校全體在校師生中廣泛開展審美教育的一種教育形式，是高等院校實(shí)施素質(zhì)教育的主要形式和有效途徑。即通過藝術(shù)知識的講授，著重對人們進(jìn)行情操教育，并以此培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造性思維。對于公共藝術(shù)教育的地位與作用，我們應(yīng)理解公共藝術(shù)教育在面對的對象上不是針對少數(shù)有藝術(shù)天賦的學(xué)生，而是面向大多數(shù)非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，使他們在各自的專業(yè)領(lǐng)域中能運(yùn)用藝術(shù)的思維看待自己的生活和工作，進(jìn)而去審美和創(chuàng)造，達(dá)到藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化的目的，從而提高大學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。因而公共藝術(shù)教育相較于專業(yè)藝術(shù)教育具有普及性、大眾性、審美性以及遷移性的特點(diǎn)。

毋庸置疑，近幾年來，各大院校積極響應(yīng)教育部的要求，結(jié)合自己的院校特色開設(shè)了相應(yīng)的藝術(shù)教育課程，舉辦了一些藝術(shù)教育活動，收到了一定的成效。但也不可否認(rèn)還有很多師生對公共藝術(shù)教育的功能和作用認(rèn)識不到位，對藝術(shù)教育概念和內(nèi)涵的理解缺乏科學(xué)性和完整性的現(xiàn)象。諸如將藝術(shù)教育活動僅僅作為教育的手段，割裂了藝術(shù)與生活的聯(lián)系，沒有讓學(xué)生學(xué)會從生活中發(fā)現(xiàn)美；割裂了藝術(shù)活動與生產(chǎn)活動的關(guān)系，使他們不能領(lǐng)略到運(yùn)用各專業(yè)技能的樂趣?；煜怂囆g(shù)教育與人文素質(zhì)教育的關(guān)系，把演講比賽、詩朗誦、讀書、征文等人文素質(zhì)教育活動都視為藝術(shù)教育活動；混淆了藝術(shù)教育活動和娛樂活動的關(guān)系，將藝術(shù)教育活動簡單地理解為課余唱唱跳跳，寫寫畫畫等娛樂活動；混淆了藝術(shù)教育與藝術(shù)專業(yè)教育的關(guān)系，使藝術(shù)教育活動停留在專業(yè)學(xué)生或少數(shù)藝術(shù)特長生的活動層面上，主要精力放在了藝術(shù)團(tuán)和個別節(jié)目的訓(xùn)練指導(dǎo)上……諸如此類，沒有真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育普及性、審美性等教育功能。影響了公共藝術(shù)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、高職院校公共藝術(shù)教育效果差強(qiáng)人意的原因探析

（一）對待公共藝術(shù)教育理念存在偏差

大多數(shù)師生對公共藝術(shù)教育的實(shí)施目的和功能認(rèn)識還不到位，這在高職院校更為明顯。由于高職教育在理念上定位為培養(yǎng)各類高級應(yīng)用型專門人才，是“專才”教育，側(cè)重職業(yè)性，突出的是崗位能力的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)的是職業(yè)技能的培養(yǎng)。職業(yè)教育特點(diǎn)、技能型專門人才等概念的片面認(rèn)識，導(dǎo)致一些高職院校在辦學(xué)目的上過分強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)技能型專門人才，在辦學(xué)理念、專業(yè)設(shè)置、課程安排等方面只是單純地圍繞市場轉(zhuǎn)動，將學(xué)校變成了職業(yè)培訓(xùn)的場所，過多地強(qiáng)調(diào)對學(xué)生進(jìn)行專門知識的傳授及專業(yè)技能的培養(yǎng)，在思想上沒有認(rèn)識到藝術(shù)教育對促進(jìn)科學(xué)教育以及人的全面發(fā)展的重要作用。比如工作重心放在培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)型人才方面，偏重職業(yè)和技能教育，忽視或無暇顧及文化藝術(shù)教育，從而導(dǎo)致人力、物力投入不足、課程設(shè)置不合理及師資匱乏，文化藝術(shù)教育的觀念難以有效的貫徹。

（二）教學(xué)內(nèi)容忽略對象個體差異，未能做到因材施教

從高職公共藝術(shù)教育的施教對象來看。一個不可忽視的原因是高職院校大部分生源來自中小城市和農(nóng)村學(xué)校，學(xué)生在中學(xué)階段的學(xué)習(xí)雖然有藝術(shù)欣賞的內(nèi)容，但大部分學(xué)校開課情況不是很好，造成學(xué)生藝術(shù)基礎(chǔ)知識差、底子薄、程度淺，造成公共藝術(shù)教育實(shí)施過程中對內(nèi)容的深淺難易度上難以把握。另一方面，大多數(shù)學(xué)生經(jīng)過多年努力，進(jìn)入大學(xué)后，缺少了應(yīng)試式學(xué)習(xí)的壓力，很多精力放在課堂之外的社會事務(wù)上。加之，信息時代，網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，部分大學(xué)生成為洋文化和快餐文化的追隨者，不能正確的認(rèn)識藝術(shù)與生活關(guān)系，導(dǎo)致在學(xué)習(xí)和生活中，目光短淺，實(shí)用主義心態(tài)，片面追求技巧技能，或者將專業(yè)技能僅僅作為就業(yè)的途徑和手段，學(xué)習(xí)缺乏動力，忽略個人審美修養(yǎng)的提高，造成對公共藝術(shù)課漠視，態(tài)度消極、敷衍了事，從而影響了藝術(shù)教育普及、審美遷移的效果。因此，高職公共藝術(shù)教育如何就地取材，因材施教，發(fā)揮藝術(shù)教育的作用，值得教育者深入探索。

（三）藝術(shù)教育區(qū)分側(cè)重點(diǎn)，不能體現(xiàn)公共藝術(shù)教育的要求

公共藝術(shù)教師在具體的教學(xué)過程中，將公共藝術(shù)教育等同于藝術(shù)人才的專業(yè)教育，沒有把握藝術(shù)普及教育的規(guī)律，片面注重藝術(shù)本體的技術(shù)和技巧訓(xùn)練，沒有看到藝術(shù)教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維能力、藝術(shù)情趣為中心，沒有與學(xué)生的認(rèn)識能力的培養(yǎng)相結(jié)合，忽略了藝術(shù)教育與學(xué)生所學(xué)專業(yè)的融合。

（四）偏離藝術(shù)教育規(guī)律，只見樹木，不見森林

高職公共藝術(shù)教育不被重視也不排除藝術(shù)教育規(guī)律本身的原因，藝術(shù)教育周期長，見效慢，成果呈隱性狀態(tài)，導(dǎo)致一些院校在藝術(shù)教育活動中，急于求成，注重把獲獎作品的多少作為評價藝術(shù)教育水平的標(biāo)準(zhǔn)，客觀上使藝術(shù)普及教育在高職院校難以得到廣泛認(rèn)可和長期穩(wěn)定的發(fā)展。

三、借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)教育的長處，融合職業(yè)教育與公共藝術(shù)教育

前面羅列了目前公共藝術(shù)教育在高校實(shí)施的現(xiàn)狀以及問題產(chǎn)生的成因，要想解決這些問題，其實(shí)不僅僅是經(jīng)費(fèi)上的保障、藝術(shù)課程設(shè)置的優(yōu)化、教學(xué)方式上的變革可以解決的，而更多的是需要公共藝術(shù)任課教師甚至所有教育工作者在遵循公共藝術(shù)教育的規(guī)律的基礎(chǔ)上，對藝術(shù)教育的本質(zhì)進(jìn)行深刻地反思和轉(zhuǎn)變，深化公共藝術(shù)教育觀念，強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)教育在對象上的普及性、內(nèi)容上的審美性以及功能上的遷移性的特征。將藝術(shù)教育的重點(diǎn)從藝術(shù)本體轉(zhuǎn)移到與其他學(xué)科的結(jié)合上，在教育的目標(biāo)上將專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和藝術(shù)的境界追求相結(jié)合，將職業(yè)教育和藝術(shù)教育進(jìn)行融合，使其內(nèi)容豐富、完善，功能實(shí)現(xiàn)更趨理想。在這方面，中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育可為我們提供豐富的營養(yǎng)。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育和中國文化一道，也源遠(yuǎn)流長，在漫長的歷史歲月中，形成了自己獨(dú)特的教育方法和風(fēng)格。其中的許多方法為今天的藝術(shù)教育所欠缺，因此，發(fā)掘和借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)教育的資源對今天的審美教育、藝術(shù)教育無疑具有積極的意義。

（一）借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)教育生活藝術(shù)化的觀念，突出高職公共藝術(shù)教育的普及性特質(zhì)

傳統(tǒng)藝術(shù)從內(nèi)涵上來說，不僅包含大家都很熟悉的中國國粹，其實(shí)它包羅萬象，一個突出的特點(diǎn)即不割裂藝術(shù)與生活的聯(lián)系，使生活全面藝術(shù)化。“傳統(tǒng)藝術(shù)是基于生活中的各種技巧、手段在精熟中而產(chǎn)生的審美趣味”，它們無處不有藝術(shù)的生靈活趣，從經(jīng)典的高雅的文人游戲，如琴、棋、書、畫、詩、詞、歌、賦，至民間生活中的衣食住行，如飲酒品茗、精食美餐、斗草斗雞、打躬作揖、放風(fēng)箏、烙燒餅……任何行當(dāng)都能找到樂趣，并且有所謂：三百六十行，行行出狀元，這些行當(dāng)無不展示著其中特別的審美興致?？梢娭袊湃俗⒅厣畹拿缹W(xué)，注重實(shí)用中的審美。

這種觀念對于強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育的高職院校，融合專業(yè)與藝術(shù)的關(guān)系具有很好的借鑒意義。首先他將藝術(shù)生活化，每個人都可以是藝術(shù)家，都可以玩藝術(shù)，這就決定了公共藝術(shù)教育是面向每個人。其次，注重職業(yè)能力培養(yǎng)的高職院校和老師在藝術(shù)教育中，必須結(jié)合職業(yè)教育的特點(diǎn)注重藝術(shù)的普及推廣帶動作用，更廣泛地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)評價能力以對事物的藝術(shù)洞察力，形成藝術(shù)與其他學(xué)科綜合而成的感受力，讓每一個專業(yè)都能體現(xiàn)藝術(shù)的內(nèi)容，尤其現(xiàn)代社會，在充斥了社會生活的方方面面技術(shù)主義、工具理性盛行的情況下，使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中都具備藝術(shù)的思維，都能發(fā)揮藝術(shù)的情懷。以免使藝術(shù)化的生活變得技術(shù)化和物化，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)普及化的特征。

（二）借鑒傳統(tǒng)教育實(shí)踐和證悟的方式，追求高職公共藝術(shù)教育的審美和遷移能力

中國古代藝術(shù)教育在方式上不太強(qiáng)調(diào)理論的系統(tǒng)性闡述，而注重經(jīng)驗教育。中國古代藝術(shù)教育更注重“言傳身教”和“因材施教”的靈活性，強(qiáng)調(diào)的是具體的可操作性的實(shí)踐，無論是老莊或者孔孟，他們的學(xué)說，沒有鴻篇巨制，都是只言片語式的，因此，教育似乎全靠求學(xué)者的孜孜不倦地實(shí)踐和證悟。如書從讀誦開始，書法、繪畫以點(diǎn)劃勾勒奠基，棋從名譜入局，修身成人亦從打躬作揖教起。大學(xué)生審美能力的提高，精神境界的陶冶和美化既要在審美實(shí)踐中完成，又要在審美實(shí)踐中得到檢驗，更要通過審美實(shí)踐對社會產(chǎn)生積極的影響。正如陸游詩云：“紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行?！惫湃藢⑿腥f里路和讀萬卷書等同對待，道理也是一樣的。

這種實(shí)踐和專業(yè)技能的實(shí)踐是一致的，職業(yè)教育的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)專業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，但一方面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，另外一方面，也必須有證悟，達(dá)到實(shí)踐藝術(shù)之化境，讓人體會到實(shí)踐的美好，不至于讓人成為技術(shù)的奴隸。

固然從實(shí)用主義的角度來看，這樣的方式似乎不切實(shí)際，因為不符合當(dāng)前教育教學(xué)的現(xiàn)狀，而顯得有些傻冒。但是從教育本身的規(guī)律來看，藝術(shù)教育功能的實(shí)現(xiàn)絕對不是可以一蹴而就的，從藝術(shù)課程實(shí)施效果來看，并不是學(xué)生學(xué)習(xí)了鑒賞類的課程，就具備了鑒賞美的能力，因此，教育教學(xué)不能太專注于藝術(shù)本身，要把公共藝術(shù)課程的科學(xué)性和適應(yīng)性有機(jī)結(jié)合起來，加強(qiáng)知識間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生解決交叉學(xué)科和跨學(xué)科問題。在多樣性的藝術(shù)文化情境中突出文化含量，使學(xué)生理解藝術(shù)美的本質(zhì)與規(guī)律，讓他們在專業(yè)實(shí)踐中由技入道地去實(shí)踐證悟，從而加深對文化和歷史的認(rèn)識，加深對藝術(shù)的社會作用的認(rèn)識，樹立正確的文化價值觀，涵養(yǎng)人文精神。領(lǐng)會本領(lǐng)域的“藝術(shù)”美，當(dāng)然，這個過程會很長。

（三）借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)教育的境界追求，實(shí)現(xiàn)高職藝術(shù)教育創(chuàng)新與超越的精神

古云：“藝無止境”，藝術(shù)教育同樣也追求一定的境界。中國藝術(shù)教育不僅僅注重技能的掌握，而更多的是追求一種境界，此種境界一為技法上面超級熟練而達(dá)到的無我之境，有熟能生巧而至“法無定法”。他強(qiáng)調(diào)主體通過努力或者頓悟，擺脫客體技法的束縛達(dá)到與客體物我兩忘、出神入化的境界，甚而達(dá)到神乎其神的地步，在技法的境界追求上最高為無法，亦即法無定法，另一種可以看成是個人修養(yǎng)上面的“得道”，達(dá)到追尋事物的本原，自然而然，以及絢爛之極歸于平淡的大美之境?？梢?，中國古代藝術(shù)教育終極目的在于“進(jìn)技于道”。這里面成功的因素當(dāng)然地包含了主體的天賦與才情等客觀因素。

此外，中國古代藝術(shù)教育是中國古代教育的最為重要的部分之一，一向重視個人的品德修養(yǎng)提高。按照中國的教育傳統(tǒng)，欲學(xué)做事，必須先學(xué)做人，立德是為教、做事的根本。所以，中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育以德為基，以技為始，進(jìn)技而至于自然之道，從而達(dá)至善至美、人天一體的自由化境。

古代藝術(shù)教育這種對境界的追求在現(xiàn)實(shí)生活中同樣顯得尤其需要，高職院校強(qiáng)調(diào)職業(yè)能力和專業(yè)技能的培養(yǎng)，如果在專業(yè)技能教育中融入這種對境界的追求，將藝術(shù)教育融入到他們的專業(yè)實(shí)踐之中，對他們實(shí)行“進(jìn)技入道”的要求和熏陶，提高高職學(xué)生實(shí)踐能力的同時在道德、情感、情操、意志、創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力、責(zé)任心、自尊心，以及促進(jìn)不同專業(yè)發(fā)展等諸多方面也能有效提升。這樣，高校公共藝術(shù)課程在高職學(xué)生綜合素質(zhì)合理構(gòu)成以及培養(yǎng)未來社會所需要的人才中，將會發(fā)揮真正應(yīng)有的作用。

在對傳統(tǒng)借鑒和融合過程中，我們也要注意中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育也有農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)特征下的一些的特點(diǎn)與不足，與現(xiàn)代工業(yè)文明有許多不太適應(yīng)的地方，比如教師會鐘愛有悟性的個體以及對“絕招”留一手的陋習(xí)，這是在借鑒和吸收過程中我們需要加以正視和規(guī)避的地方。

四、結(jié)語

在高職院校貫徹實(shí)施公共藝術(shù)教育是一個非常重要和必要的舉措，對全面提高高職學(xué)生的文化素質(zhì)意義深遠(yuǎn)。但在目前的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展大變革以及傳統(tǒng)文化逐漸式微的狀況下，要想真正體現(xiàn)公共藝術(shù)教育的功能作用確實(shí)任重而道遠(yuǎn)，我們?nèi)绾卧诶^承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上最大化的借鑒和融合職業(yè)教育與公共藝術(shù)教育、融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)教育，并結(jié)合院校自身特色，推陳出新，創(chuàng)造出因時、因地的公共藝術(shù)教育新模式值得我們每一個藝術(shù)教育者思考。

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