新形勢(shì)下高校學(xué)風(fēng)建設(shè)機(jī)制的完善——以開放理性和有限理性為研究基點(diǎn)

孫柏璋，翁繩鳳

（福建師范大學(xué) 福清分校，福建 福清 350300）

開放理性是法國(guó)當(dāng)代著名的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家埃德加·莫蘭在20世紀(jì)80年代針對(duì)如何處理復(fù)雜事物的方法選擇而提出的。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家郝伯特·西蒙認(rèn)為人們信息加工能力有限，并無(wú)法按照充分（完全）理性的模式去行為，因此在20世紀(jì)50年代前后提出人們的行為理性應(yīng)當(dāng)是一種有限理性。針對(duì)新形勢(shì)下高校學(xué)風(fēng)建設(shè)存在的障礙性因素，把開放理性和有限理性的結(jié)合運(yùn)用作為高校學(xué)風(fēng)建設(shè)完善的研究基點(diǎn)，不僅有利于確定高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的理念，也有利于高校學(xué)風(fēng)建設(shè)機(jī)制的完善。

一、學(xué)風(fēng)建設(shè)的障礙性因素歸因分析

（一）教育消費(fèi)主義層面的歸因分析

教育消費(fèi)主義，“指的是一種提倡講教育尤其是高等教育作為消費(fèi)領(lǐng)域進(jìn)行開發(fā)的價(jià)值取向?！薄八紫纫馕吨逃谙M(fèi)領(lǐng)域的市場(chǎng)化、交易化，追求的是將教育作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一種物品納入等價(jià)交換規(guī)律的調(diào)整”。［1］教育消費(fèi)主義把教育管理工作視為一種類似商業(yè)經(jīng)營(yíng)的運(yùn)作工程，把教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值作為教育的“本性”。由于教育消費(fèi)主義的觀念不斷地滲透到日常的高校學(xué)風(fēng)建設(shè)中，一方面，教育消費(fèi)主義使高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的根本目的產(chǎn)生異化。受教育消費(fèi)主義及“重理工、輕人文；重專業(yè)、輕基礎(chǔ)；重書本、輕個(gè)性；重功利、輕德行”［2］觀念的影響，一些高校通過(guò)各種急功近利的教育手段去滿足社會(huì)功利需求或者市場(chǎng)短期需求，在人才培養(yǎng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)方面無(wú)不充斥著教育消費(fèi)主義的傾向。違背了學(xué)風(fēng)建設(shè)應(yīng)該是以培養(yǎng)全面發(fā)展且適應(yīng)時(shí)代需求的人才為根本目的的原則；另一方面，教育消費(fèi)主義使大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)出現(xiàn)偏軌。許多大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)過(guò)多立足于提高個(gè)人就業(yè)技能及更好的就業(yè)，忽視個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的提高及“兩課”、專業(yè)課的理論學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性和全面性認(rèn)識(shí)不斷弱化，過(guò)分追求學(xué)習(xí)實(shí)踐性知識(shí)和實(shí)用性技能，功利色彩嚴(yán)重。現(xiàn)在類似于周恩來(lái)同志“為中華崛起而讀書”的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)偏少，較多的是為了個(gè)人實(shí)際利益而讀書?！澳敲丛谌绱说墓髁x價(jià)值取向下，又怎么會(huì)有踏實(shí)研究、學(xué)習(xí)的好作風(fēng)呢？”［3］

（二）社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生層面的歸因分析

除教育消費(fèi)主義對(duì)高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的影響外，從社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生三個(gè)層面出發(fā)，亦可窺探一些不良風(fēng)氣對(duì)高校良好學(xué)風(fēng)建設(shè)的沖擊和影響。首先，從社會(huì)層面的視角出發(fā)。自改革開發(fā)以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化與國(guó)外舶來(lái)文化不斷相互沖擊，逐漸形成各種價(jià)值觀念。多元的價(jià)值觀念對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。并且，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，滋生了如拜金主義、交換主義、享樂(lè)主義、投機(jī)主義等許多不良觀念。受這些不良觀念的影響，高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)、學(xué)風(fēng)管理及學(xué)生良好學(xué)風(fēng)的形成，或多或少都會(huì)遇到不同程度的阻礙；其次，從學(xué)校層面的視角出發(fā)。高校內(nèi)部的一些管理制度和機(jī)制如教學(xué)管理制度、考務(wù)管理制度、學(xué)生宿舍管理制度、評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制、多元化育人機(jī)制等，還有待完善。管理制度、機(jī)制的缺失或不健全造成高校學(xué)風(fēng)建設(shè)缺乏完善的制度保障和系統(tǒng)的機(jī)制支撐；最后，從學(xué)生層面的視角出發(fā)?，F(xiàn)在高校就學(xué)的學(xué)生大部分是“90后”，多為獨(dú)生子女。自小受父母的溺愛(ài)，身上的缺點(diǎn)較為明顯，主要表現(xiàn)為心理素質(zhì)較差，缺乏吃苦耐勞的精神，自我認(rèn)知能力不強(qiáng)，對(duì)事物的判斷能力有待提高，服從并服務(wù)于專業(yè)的思想薄弱等。［4］由于學(xué)生是高校良好學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要主體，也是高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的參與者、管理者和踐行者，這些“90后綜合癥”對(duì)高校學(xué)風(fēng)建設(shè)亦造成一定程度的阻礙。

二、開放理性與有限理性的應(yīng)用價(jià)值論證

新形勢(shì)下高校學(xué)風(fēng)建設(shè)要求及時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)理念，學(xué)習(xí)和應(yīng)用新的、先進(jìn)的理念和經(jīng)驗(yàn)，在注重理性、遵循制度的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)與感性、直覺(jué)的融合。

（一）開放理性作為學(xué)風(fēng)建設(shè)處理復(fù)雜現(xiàn)狀的論證

莫蘭的“開放理性”理念提出用“宏大概念”（macro－concept）來(lái)認(rèn)識(shí)對(duì)象，指出世界及其組成事物是多樣性的統(tǒng)一，認(rèn)為世界和事物組成是由有序和無(wú)序交替而成，并無(wú)純粹的有序或者無(wú)序。單一的有序世界或者事物組成的優(yōu)點(diǎn)在于容易形成和維持一個(gè)人類開展實(shí)踐活動(dòng)的環(huán)境，但卻將人類活動(dòng)限制于一個(gè)無(wú)形的框架，難于突破和產(chǎn)生新生事物。單一的無(wú)序世界或者事物組成的優(yōu)點(diǎn)在于為新生事物產(chǎn)生和人類實(shí)踐活動(dòng)的突破提供機(jī)會(huì)，但缺乏基本的系統(tǒng)性。高校學(xué)風(fēng)建設(shè)本身就是一個(gè)宏大的復(fù)雜的系統(tǒng)工程，從宏觀角度來(lái)看，包括社會(huì)、家庭、學(xué)校、學(xué)生等子系統(tǒng)。從高校自身的微觀角度出發(fā)，可以劃分為教學(xué)、行政、后勤、安全等子系統(tǒng)。就子系統(tǒng)獨(dú)立存在的重要性而言，本身具有無(wú)序性的特征。子系統(tǒng)在處理不同類別的學(xué)風(fēng)建設(shè)問(wèn)題時(shí)，牽頭部門不同，所呈現(xiàn)的重要性也不同，并無(wú)必然的先后之說(shuō)。但在處理相同類別的學(xué)風(fēng)建設(shè)問(wèn)題時(shí)，子系統(tǒng)間又是一種有序流程的關(guān)系。例如，在處理學(xué)生考試作弊問(wèn)題時(shí)，涉及的幾個(gè)處理部門之間的工作必然體現(xiàn)一定的有序性。由此可見(jiàn)，高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的子系統(tǒng)之間既是無(wú)序的，也是有序的，在不斷地相互作用中，產(chǎn)生了一個(gè)龐大的學(xué)風(fēng)建設(shè)管理組織系統(tǒng)。

關(guān)于整體與部分的辯證關(guān)系也是“開放理性”理論的基本內(nèi)容之一。莫蘭并不完全認(rèn)同現(xiàn)代系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，他認(rèn)為現(xiàn)代系統(tǒng)論只是系統(tǒng)性質(zhì)的一個(gè)方面，不能涵蓋系統(tǒng)性質(zhì)的全部，同時(shí)提出“整體小于部分之和”的結(jié)論彌補(bǔ)現(xiàn)代系統(tǒng)論的缺陷。莫蘭更注重于強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)部分的重要性，認(rèn)為部分與整體之間存在著相互決定和反饋的作用。高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的過(guò)程中，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)風(fēng)建設(shè)的整體性，在大方向調(diào)整時(shí)，整體的功能必然大于部分功能之和，整體對(duì)于部分系統(tǒng)之間磨合的調(diào)控和方向引領(lǐng)是部分系統(tǒng)無(wú)法替代的。但是，并不能因此忽視部分系統(tǒng)發(fā)揮的作用。部分系統(tǒng)之間的相互決定和反饋可以提升整體建設(shè)功能，部分系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)之和必然會(huì)大于整體（部分系統(tǒng)的靜態(tài)之和）。因此，高校學(xué)風(fēng)建設(shè)須充分結(jié)合應(yīng)用“整體大于部分之和”與“部分之和大于整體”的理論。

（二）有限理性與學(xué)風(fēng)建設(shè)“以生為本”理念耦合的論證

1947年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西蒙提出“有限理性標(biāo)準(zhǔn)”和“滿意標(biāo)準(zhǔn)”，用“行政人”取代“經(jīng)濟(jì)人”。有限理性要求在管理工作中注重人性管理，批判生冷的規(guī)則管理因缺乏感性因素而使管理工作產(chǎn)生機(jī)器屬性。當(dāng)代高校學(xué)生不再囿于條條框框的束縛，他們具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神，對(duì)新生事物具有迅速適應(yīng)的能力，自身主體參與需求不斷加強(qiáng)。因此，在高校學(xué)風(fēng)建設(shè)過(guò)程中，高校必須要面對(duì)學(xué)生弘揚(yáng)主體、強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值、自尊與他尊的現(xiàn)實(shí)情況，［5］重新思索和審視學(xué)生的尊嚴(yán)、情感、主體意識(shí)對(duì)于學(xué)風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生的重要作用。有限理性的應(yīng)用不僅在學(xué)風(fēng)建設(shè)實(shí)踐工作中加強(qiáng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和積極性，而且使學(xué)風(fēng)建設(shè)機(jī)制更加人性化。

另外，有限理性的應(yīng)用是為了達(dá)到“滿意的標(biāo)準(zhǔn)”。［6］所謂“滿意的標(biāo)準(zhǔn)”即是在嚴(yán)格履行各種規(guī)章制度的同時(shí)，適當(dāng)?shù)仃P(guān)注個(gè)人情感和考慮主觀因素，使之達(dá)到令人滿意的狀態(tài)。學(xué)風(fēng)建設(shè)如何達(dá)到一個(gè)“滿意的標(biāo)準(zhǔn)”是高校需要思索的問(wèn)題。一方面，高校在制定關(guān)于學(xué)風(fēng)建設(shè)的規(guī)章制度時(shí)，應(yīng)充分考慮人性因素，以人為本，以生為本，生硬的、缺少情感的規(guī)章制度對(duì)高校良好學(xué)風(fēng)建設(shè)不可能起積極作用；另一方面，在高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的日常管理工作中，不可避免地要面對(duì)許多矛盾及處理相關(guān)違反學(xué)風(fēng)的事務(wù)。在處理高校學(xué)風(fēng)建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題時(shí)，有限理性的應(yīng)用既能嚴(yán)格遵守各項(xiàng)規(guī)章制度和工作流程，使事務(wù)的處理有基本的解決依據(jù)，又能注重人文關(guān)懷，使矛盾的雙方或者事務(wù)處理的兩對(duì)立面都達(dá)到“滿意“的狀態(tài)。

三、新形勢(shì)下高校學(xué)風(fēng)建設(shè)機(jī)制的完善

（一）貫徹落實(shí)“以生為本”理念

大學(xué)生是高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的核心，“以生為本”的基本特征在于尊重他們的選擇、理解他們的心態(tài)、關(guān)心他們的需求、愛(ài)護(hù)他們的一切、創(chuàng)造利于他們發(fā)展與成長(zhǎng)的環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用，讓學(xué)生廣泛地參與學(xué)風(fēng)建設(shè)管理。在高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)摒棄僅僅把學(xué)生作為強(qiáng)制教育、強(qiáng)制管理與強(qiáng)制灌輸對(duì)象的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)建設(shè)模式，重視他們的主體地位，讓學(xué)生在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的主體作用得到實(shí)現(xiàn)。學(xué)生充分地發(fā)揮主體作用，不僅意味著他們?cè)趯W(xué)風(fēng)建設(shè)中可以獲得更多的權(quán)利，同時(shí)也承擔(dān)著相對(duì)應(yīng)的義務(wù)，使他們?yōu)楦咝W(xué)風(fēng)建設(shè)機(jī)制的完善奉獻(xiàn)一份力量。如果在學(xué)風(fēng)建設(shè)過(guò)程中，忽視學(xué)生的實(shí)際情況，沒(méi)有充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格及調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，那么良好的學(xué)風(fēng)則難于實(shí)現(xiàn)。［7］因而，高校學(xué)風(fēng)建設(shè)應(yīng)當(dāng)扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)建設(shè)理念，形成并貫徹落實(shí)“以生為本”的符合時(shí)代發(fā)展的高校學(xué)風(fēng)建設(shè)新型工作理念。

（二）創(chuàng)建和諧良好的校園學(xué)風(fēng)氛圍

和諧良好的校園學(xué)風(fēng)氛圍不僅能更好地激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上、努力學(xué)習(xí)、完善自我、提高個(gè)人素質(zhì)，同時(shí)也是消除教育消費(fèi)主義影響，推動(dòng)高校內(nèi)涵發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。創(chuàng)建和諧良好的校園學(xué)風(fēng)氛圍應(yīng)做到：首先，以高校學(xué)風(fēng)建設(shè)為中心，促進(jìn)學(xué)生的德、智、體、美、勞的全面發(fā)展；其次，全面兼顧道德與法治教育，兼顧物質(zhì)文化與精神文化教育，兼顧理論與實(shí)踐教育，兼顧自然科學(xué)與人文科學(xué)教育，兼顧學(xué)習(xí)與生活教育。在良好學(xué)風(fēng)的指引和影響下，學(xué)生盡己所能地兼顧學(xué)習(xí)各類知識(shí)或者技能，實(shí)現(xiàn)各方面能力和素養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展；最后，在不超越學(xué)生智力、體力承載能力的條件下，在不阻礙學(xué)生個(gè)性和人格發(fā)展的前提下，尋求思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、人文精神素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)和心理身體素質(zhì)提高的途徑。［8］高校在營(yíng)造積極向上的和諧良好的學(xué)風(fēng)氛圍的過(guò)程中，有針對(duì)性地發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，突破略處和改正不足之處，培育大學(xué)生正確的學(xué)風(fēng)觀，加快學(xué)風(fēng)建設(shè)機(jī)制的完善進(jìn)程。

（三）提高隊(duì)伍素質(zhì)，健全管理機(jī)制

高校良好學(xué)風(fēng)的建設(shè)離不開教師隊(duì)伍和管理隊(duì)伍素質(zhì)的提高，缺少高素質(zhì)教師隊(duì)伍和管理隊(duì)伍這一主心骨，科學(xué)的管理機(jī)制和健全的規(guī)章制度都無(wú)從談起。因此，高校在學(xué)風(fēng)建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)重視教師隊(duì)伍和管理隊(duì)伍素質(zhì)的提高，踐行“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”的素質(zhì)提高策略?！耙M(jìn)來(lái)”就是引進(jìn)校外的學(xué)風(fēng)建設(shè)的優(yōu)秀人才和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。高校可以采取聘請(qǐng)專職和兼職的專門人才幫助完善學(xué)風(fēng)建設(shè)機(jī)制，也可以根據(jù)本校實(shí)際情況有條件地吸收校外先進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合；“走出去”即鼓勵(lì)本校的學(xué)風(fēng)建設(shè)隊(duì)伍走出校外，積極參與各種學(xué)風(fēng)建設(shè)培訓(xùn)，及時(shí)“充電”。另外，也可以定期選派學(xué)風(fēng)建設(shè)隊(duì)伍去其他高校進(jìn)行調(diào)查研究和經(jīng)驗(yàn)交流，啟動(dòng)校與校之間的學(xué)風(fēng)建設(shè)互助提高模式。

無(wú)規(guī)矩不成方圓，健全的規(guī)章制度是學(xué)風(fēng)建設(shè)一切工作的基本依據(jù)。高校應(yīng)當(dāng)建立一套完善的學(xué)風(fēng)建設(shè)機(jī)制制度，明確學(xué)風(fēng)建設(shè)過(guò)程中各行政部門、行政人員、教師的工作職責(zé)，做到有章可依、有章必依、違章必究、執(zhí)章必嚴(yán)，公平公正公開地處理好各種問(wèn)題，保證學(xué)風(fēng)建設(shè)各項(xiàng)工作的順利有序進(jìn)行。高校學(xué)風(fēng)建設(shè)管理機(jī)制一般包括教學(xué)管理機(jī)制、學(xué)風(fēng)建設(shè)檢查機(jī)制、激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制、紀(jì)律約束機(jī)制和學(xué)生自律制度等方面。［9］高校建立完善的機(jī)制制度，不僅僅是通過(guò)機(jī)制制度來(lái)約束人，更重要的是在于發(fā)揮人在機(jī)制制度中的作用，促使人和機(jī)制制度在學(xué)風(fēng)建設(shè)過(guò)程中達(dá)到效益最大化的融合。

（四）加強(qiáng)建設(shè)多元化教育載體

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人才素質(zhì)要求更高，人才培養(yǎng)模式多樣化正成為一種常態(tài)。高校作為人才培養(yǎng)和學(xué)風(fēng)培養(yǎng)的重要基地，學(xué)風(fēng)建設(shè)教育載體的單一性無(wú)法解決學(xué)風(fēng)建設(shè)存在的問(wèn)題，也無(wú)法滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需求。因而，學(xué)風(fēng)建設(shè)的載體不應(yīng)僅局限于傳統(tǒng)的課堂教育教學(xué)載體，而應(yīng)當(dāng)充分利用多元化教育載體，確定各種載體各自的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)、使用范圍和之間的相輔相成關(guān)系，提高學(xué)風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)綜合素質(zhì)較高的大學(xué)生人才。一方面，高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)建設(shè)科技活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、文化活動(dòng)、創(chuàng)新活動(dòng)、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、第二課堂活動(dòng)、第三課堂活動(dòng)等多元化的教育載體，綜合考慮校園學(xué)風(fēng)建設(shè)的特點(diǎn)，針對(duì)不同年級(jí)或者專業(yè)的學(xué)生，選擇合適的教育載體。利用教育載體，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與高校學(xué)風(fēng)建設(shè)過(guò)程，增強(qiáng)學(xué)生的自主性和主動(dòng)性，提高學(xué)風(fēng)水平，促進(jìn)高校良好學(xué)風(fēng)建設(shè)；另一方面，課外科技文化活動(dòng)也是學(xué)風(fēng)建設(shè)重要的教育載體。課外科技文化活動(dòng)指的是學(xué)生在課外時(shí)間自愿參加學(xué)校組織或者學(xué)生自主組織的科技活動(dòng)和文化活動(dòng)。高校在組織和舉行各種社團(tuán)活動(dòng)、科技活動(dòng)、競(jìng)賽活動(dòng)、文化沙龍活動(dòng)等，應(yīng)當(dāng)充分考慮課外科技文化活動(dòng)的活動(dòng)形式、活動(dòng)內(nèi)容、參加活動(dòng)人數(shù)、活動(dòng)效果對(duì)于良好學(xué)風(fēng)建設(shè)的作用，摒棄為了舉辦活動(dòng)而活動(dòng)的現(xiàn)狀。把思想政治教育和專業(yè)教育融入課外科技文化活動(dòng)過(guò)程中，提高活動(dòng)舉辦的質(zhì)量和增強(qiáng)活動(dòng)舉辦的意義，在活動(dòng)中提高學(xué)風(fēng)建設(shè)水平，完善學(xué)風(fēng)建設(shè)機(jī)制。

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