文化與旅游：協(xié)同發(fā)展思考——以廣東省云浮市為例

伍百軍

（羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理系，廣東 羅定 527200）

一、問(wèn)題的提出

文化和旅游是構(gòu)成文化生產(chǎn)力的兩個(gè)重要因素，它們相互聯(lián)系，彼此交融，共同發(fā)展。文化是一個(gè)國(guó)家或民族在其歷史長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中逐漸形成、反復(fù)出現(xiàn)的一種生活文化現(xiàn)象。文化和旅游的結(jié)合是當(dāng)今旅游發(fā)展的主要內(nèi)容之一，兩者之間有著不可分割的密切關(guān)系。文化是旅游的靈魂和本質(zhì)，不包含文化的旅游就沒(méi)有魅力。旅游是以一些事象為主體內(nèi)容的旅游活動(dòng)，其核心內(nèi)容即為文化，文化是旅游活動(dòng)中最富內(nèi)涵、最為生動(dòng)、最具魅力的部分[1]。文化旅游已成為當(dāng)前旅游方式的重要組成部分。

協(xié)同發(fā)展被廣泛運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域的研究，并取得了一定的成果。20世紀(jì)90年代，旅游協(xié)同有了一定的發(fā)展，其中在文化旅游領(lǐng)域有了很大的建樹(shù)。國(guó)內(nèi)很多學(xué)者對(duì)文化和旅游協(xié)同發(fā)展的機(jī)理進(jìn)行理論研究和探討。季玉群、黃鹍[2]從旅游業(yè)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)—文化特性協(xié)同關(guān)系方面進(jìn)行了研究。朱文林[3]對(duì)揚(yáng)州歷史文化特色旅游的協(xié)同學(xué)進(jìn)行了思考。白長(zhǎng)虹等[4]對(duì)京津冀區(qū)域旅游與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展作了研究。顧艷芳[5]對(duì)河南焦作地區(qū)民間文化與旅游的協(xié)同整合進(jìn)行了研究。曹曉鮮[6]從協(xié)同論的視角對(duì)湖南西部民族文化生態(tài)旅游品牌資產(chǎn)方面進(jìn)行了闡述。侯國(guó)林、黃震方[7]對(duì)長(zhǎng)三角地區(qū)旅游業(yè)與數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的機(jī)制與模式方面進(jìn)行論述。王斌、陳慧英[8]以鄂西生態(tài)文化旅游圈方面和旅游全要素協(xié)同發(fā)展體系進(jìn)行了研究。

可以看出，學(xué)者們對(duì)文化和旅游之間的協(xié)調(diào)發(fā)展予以高度重視，不過(guò)他們從文化和旅游協(xié)同發(fā)展機(jī)制上以實(shí)證研究為主，沒(méi)有給予一般性的理論探討。本文嘗試從文化和旅游協(xié)同發(fā)展的含義、理論方面及其機(jī)制問(wèn)題進(jìn)行探討，以便更好地實(shí)現(xiàn)文化與旅游協(xié)同發(fā)展。

二、文化和旅游協(xié)同發(fā)展相關(guān)理論及其實(shí)踐意義

著名物理學(xué)家哈肯1974年于西德斯圖大學(xué)創(chuàng)立了協(xié)同理論，它又被稱為協(xié)同論或協(xié)同學(xué)，是20世紀(jì)70年代以來(lái)出現(xiàn)的一門新興學(xué)科，主要研究不同事物之間的共同特征及其協(xié)同機(jī)理，描繪出它從無(wú)序到有序的轉(zhuǎn)變規(guī)律，深刻地反映了自然界乃至人類社會(huì)不斷發(fā)展與演化的機(jī)制。協(xié)同理論與耗散結(jié)構(gòu)論、突變論一起被稱為新三論[2]。文化和旅游分屬兩個(gè)不同的系統(tǒng)，它們?cè)趨f(xié)同發(fā)展中運(yùn)用一定的理論予以支撐。

1.比較優(yōu)勢(shì)理論及實(shí)踐意義。1817年大衛(wèi)·李嘉圖在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》中提出了比較成本貿(mào)易理論，其理論開(kāi)始是用于兩個(gè)國(guó)家的國(guó)際貿(mào)易之中，認(rèn)為國(guó)際貿(mào)易的基礎(chǔ)是在生產(chǎn)技術(shù)方面存在相對(duì)差別以及它們相對(duì)成本的差別。該理論對(duì)文化和旅游結(jié)合開(kāi)發(fā)具有重要的指導(dǎo)意義：文化和旅游相結(jié)合具有比較優(yōu)勢(shì)，在文化和旅游的開(kāi)發(fā)中如何進(jìn)行文化創(chuàng)意是重點(diǎn)和難點(diǎn)，同時(shí)欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化和旅游開(kāi)發(fā)如何發(fā)揮自己比較優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)旅游競(jìng)爭(zhēng)力也是個(gè)問(wèn)題。

2.產(chǎn)品生命周期理論。1966年美國(guó)哈佛大學(xué)教授雷蒙德·弗農(nóng)在他《產(chǎn)品周期中的國(guó)際投資與國(guó)際貿(mào)易》一文中首次提出了產(chǎn)品生命周期理論，即一種新產(chǎn)品從開(kāi)始進(jìn)入市場(chǎng)到被市場(chǎng)淘汰的整個(gè)過(guò)程，它是市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)的一個(gè)重要概念。20世紀(jì)80年代該理論被引入旅游研究領(lǐng)域，從而形成了旅游產(chǎn)品生命周期理論，它是一個(gè)客觀規(guī)律，有一個(gè)探索、參與、發(fā)展、鞏固、停滯、衰退或復(fù)蘇的過(guò)程。其核心思想是企業(yè)和政府根據(jù)市場(chǎng)需求和旅游業(yè)發(fā)展階段開(kāi)發(fā)和推出不同旅游產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)突破發(fā)展，文化旅游是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

3.可持續(xù)發(fā)展理論。20世紀(jì)80年代，世界環(huán)發(fā)委員會(huì)第一次提出了“可持續(xù)發(fā)展”概念，其核心是經(jīng)濟(jì)發(fā)展要和資源、環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)一致，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)建立在生態(tài)可持續(xù)能力等基礎(chǔ)之上。在此基礎(chǔ)上，聯(lián)合國(guó)教科文組織等于1995年4月在西班牙召開(kāi)“世界旅游可持續(xù)發(fā)展會(huì)議”，其內(nèi)涵是既滿足當(dāng)代人的旅游需求，又不損害子孫后代滿足其旅游需求能力的發(fā)展。文化和旅游產(chǎn)業(yè)屬于生態(tài)和資源依賴型產(chǎn)業(yè)，一旦開(kāi)發(fā)不好，會(huì)對(duì)生態(tài)和資源形成很大破壞。

4.“增長(zhǎng)極”理論。20世紀(jì)50年代，法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗郎索瓦·佩魯提出了增長(zhǎng)極概念，主要觀點(diǎn)是把區(qū)位條件好的地區(qū)和條件好的產(chǎn)業(yè)培育成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極，使其具有支配效應(yīng)、乘數(shù)效應(yīng)和極化與擴(kuò)散效應(yīng)。文化和旅游協(xié)同開(kāi)發(fā)“增長(zhǎng)極理論”具有特殊的意義。把文化和旅游重點(diǎn)培育成地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的血液。優(yōu)先選擇文化和旅游條件好的地區(qū)，集中開(kāi)發(fā)，使其成為極核，而后帶動(dòng)其他邊緣地區(qū)文化旅游的發(fā)展。

5.系統(tǒng)理論。1968年美籍奧地利人、理論生物學(xué)家L.V.貝塔朗菲發(fā)表了《一般系統(tǒng)理論：基礎(chǔ)、發(fā)展和應(yīng)用》一書，確立了系統(tǒng)理論的地位。系統(tǒng)論認(rèn)為，所有系統(tǒng)的共同的基本特征是其整體性、關(guān)聯(lián)性、等級(jí)結(jié)構(gòu)性、動(dòng)態(tài)平衡性、時(shí)序性等。該理論核心思想是，系統(tǒng)中各要素不是孤立地存在著，任何系統(tǒng)都是一個(gè)有機(jī)的整體，系統(tǒng)要素之間相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體。文化和旅游在一個(gè)系統(tǒng)中兩者共同發(fā)揮著作用。

三、文化和旅游協(xié)同發(fā)展機(jī)制

1.在工作機(jī)制上，文化部門和旅游部門相互合作共同協(xié)調(diào)。文化和旅游屬于兩個(gè)不同部門職權(quán)管轄范圍，但實(shí)際上兩者之間有著共同的屬性和特征，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都具有文化屬性和經(jīng)濟(jì)屬性的綜合性產(chǎn)業(yè)，它們也都具有地域性、消遣性、經(jīng)濟(jì)性、傳承性等特征。文化部門和旅游部門協(xié)同配合制定工作機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)文化旅游工作的指導(dǎo)。發(fā)展文化旅游的地區(qū)都相應(yīng)制定了規(guī)劃，加強(qiáng)了該地區(qū)文化和旅游的緊密合作，開(kāi)創(chuàng)了文化旅游協(xié)同發(fā)展的新局面。

2.在互動(dòng)機(jī)制上，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)互相促進(jìn)彼此發(fā)展。文化具有很強(qiáng)的滲透性，一般與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合延伸為文化旅游產(chǎn)業(yè)，由此呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)與活力。文化是旅游的根和魂，旅游是文化的形和體。旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力最終體現(xiàn)為文化的競(jìng)爭(zhēng)力。用文化包裝旅游，用旅游承載文化，能使文化和旅游相得益彰，保持著持久的生命力。因此，各個(gè)地區(qū)發(fā)展旅游，都在深入挖掘文化內(nèi)涵，提升地區(qū)的文化品位，豐富和保護(hù)了地方文化，也給旅游帶來(lái)了極強(qiáng)的體驗(yàn)感。

3.在兩者聯(lián)系上，把握文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的功能。文化和旅游是一對(duì)“孿生兄弟”，一方面從旅游資源開(kāi)發(fā)來(lái)看，其具有極高的文化含量。旅游是文化的載體、傳播渠道，經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)后，旅游資源才能真正實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在價(jià)值。旅游是文化興旺重要支點(diǎn)，它能為文化產(chǎn)業(yè)提供更大的市場(chǎng)空間，促進(jìn)文化大繁榮。另一方面，從文化資源開(kāi)發(fā)來(lái)看，文化是旅游發(fā)展的靈魂、物質(zhì)基礎(chǔ)和精神動(dòng)力支撐，旅游是文化的重要內(nèi)容之一，其過(guò)程也即是尋找文化差異的過(guò)程。

四、案列：云浮區(qū)域文化和旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展思考

（一）云浮區(qū)域文化和旅游協(xié)同發(fā)展的條件

云浮雖然是個(gè)年輕的地級(jí)市，但文化和旅游資源十分豐富。云浮有禪宗文化、石材文化、南江文化和溫泉文化等，將其與旅游產(chǎn)業(yè)相融合，具有廣闊的發(fā)展空間。文化旅游對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的社會(huì)發(fā)展具有重要意義，文化資源和旅游資源有著不可分割的“共生”關(guān)系。目前，云浮政府旅游管理部門和旅游企業(yè)都認(rèn)識(shí)到協(xié)同發(fā)展文化旅游的重要性，并積極發(fā)展各縣區(qū)文化旅游合作。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)相互合作為云浮文化旅游提供了協(xié)同發(fā)展的客觀條件。

（二）云浮區(qū)域文化和旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展現(xiàn)狀分析

云浮位于廣東西部，連接著珠江三角洲和大西南，是著名旅游風(fēng)景名城，“城中有山，山中有水，綠樹(shù)花香，山水相映”是它的特色。其旅游佳景不勝枚舉，佛教禪宗圣地——新興國(guó)恩寺、聞名遐邇的龍山溫泉、風(fēng)景秀麗的蟠龍洞名勝區(qū)、歷史悠久的羅定摩巖石刻等，令人流連往返。云浮市喀斯特地貌發(fā)育良好，無(wú)山不石，無(wú)石不洞，無(wú)洞不奇。云浮區(qū)域文化也有眾多的表現(xiàn)形式，如佛教文化、古建筑文化、節(jié)慶文化、飲食文化等。盡管云浮區(qū)域有較為豐富的旅游資源和文化資源，但其協(xié)同發(fā)展起步較晚。隨著改革開(kāi)放的不斷深入發(fā)展和近年來(lái)全國(guó)范圍的區(qū)域旅游協(xié)同發(fā)展大環(huán)境的影響，云浮地區(qū)也逐步建立了一些產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的試驗(yàn)區(qū)，特別在文化資源開(kāi)發(fā)和旅游資源開(kāi)發(fā)上通力合作，產(chǎn)業(yè)協(xié)同取得了一定的成績(jī)。

1.云浮地區(qū)一直重視區(qū)域文化和旅游之間的協(xié)同發(fā)展工作，加大文化和旅游的深度開(kāi)發(fā)，努力將文化旅游打造成為廣東省、全國(guó)甚至世界的文化旅游品牌。一是禪宗文化和旅游的協(xié)同開(kāi)發(fā)。云浮成功落戶廣東禪文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，進(jìn)一步擴(kuò)大了禪宗六祖文化在國(guó)內(nèi)外的社會(huì)影響力，帶動(dòng)了文化旅游業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。二是南江文化和旅游的協(xié)同開(kāi)發(fā)。云浮南江流域地區(qū)保護(hù)其歷史文化遺產(chǎn)，合理有效地開(kāi)發(fā)利用南江歷史文化資源，將其與旅游結(jié)合發(fā)展，構(gòu)建成了和諧文化旅游的一大亮點(diǎn)，提升了云浮社會(huì)文化旅游整體競(jìng)爭(zhēng)力，為其協(xié)同發(fā)展提供新的平臺(tái)和動(dòng)力。

2.云浮地區(qū)文化和旅游協(xié)同發(fā)展存在的問(wèn)題。云浮文化旅游的協(xié)同一般只是對(duì)現(xiàn)有文化的展現(xiàn)和保持，區(qū)域障礙沒(méi)有突破，共同的協(xié)同發(fā)展目標(biāo)很難樹(shù)立，這嚴(yán)重阻礙了云浮文化和旅游的發(fā)展；云浮文化和旅游的內(nèi)容較為豐富，但沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)地規(guī)劃，導(dǎo)致它們處于一盤散沙的境地；云浮文化旅游協(xié)同開(kāi)發(fā)僅停留在表層，缺乏深層次的表達(dá)，因此也降低了其自身應(yīng)有的價(jià)值；云浮一直屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，外界對(duì)其文化和旅游的協(xié)同開(kāi)發(fā)缺乏興趣，因而導(dǎo)致云浮地區(qū)缺少高水平高素質(zhì)的人力資源；云浮區(qū)域文化和旅游協(xié)同空間建設(shè)較為落后，未能形成快捷暢通的現(xiàn)代立體交通網(wǎng)絡(luò)體系，從而導(dǎo)致該地區(qū)可進(jìn)入性較差。

（三）優(yōu)化云浮區(qū)域文化和旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展思路

協(xié)同相關(guān)理論認(rèn)為，在客觀世界中存在著千差萬(wàn)別的系統(tǒng)，這些系統(tǒng)看起來(lái)似乎完全不同，實(shí)質(zhì)上卻存在著深刻的相似性，各系統(tǒng)之間互相影響互相合作，導(dǎo)致了各不同系統(tǒng)之間產(chǎn)生相互作用，由此產(chǎn)生了整體效應(yīng)或集體效應(yīng)。據(jù)此，云浮區(qū)域文化和旅游的協(xié)同發(fā)展思路很多種，具體來(lái)說(shuō)有以下幾方面。

1.促進(jìn)云浮文化與旅游產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展及融合創(chuàng)新。地方文化是旅游發(fā)展的靈魂，發(fā)展旅游必須依賴地方文化。推進(jìn)云浮旅游發(fā)展，要與云浮文化相結(jié)合，深入挖掘文化內(nèi)涵，加快使文化資源向文化旅游產(chǎn)業(yè)集聚，充分發(fā)揮文化資源的優(yōu)勢(shì)，以此促進(jìn)旅游發(fā)展，進(jìn)而提升旅游核心競(jìng)爭(zhēng)力。云浮有較為豐富的文化資源，因此提煉資源的文化元素，以此提升旅游品質(zhì)，旅游發(fā)展了，更進(jìn)一步加強(qiáng)文化的發(fā)展。

2.推廣云浮文化與旅游宣傳。在協(xié)同相關(guān)理論看來(lái)，文化和旅游是兩個(gè)分開(kāi)的系統(tǒng)，要想使它們得到進(jìn)一步宣傳推廣，必須將兩者結(jié)合起來(lái)統(tǒng)一宣傳?！笆濉逼陂g，文化產(chǎn)業(yè)是“國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”，而旅游業(yè)是“戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)”，將兩者結(jié)合起來(lái)宣傳是進(jìn)一步挖掘地方文化、完善旅游產(chǎn)業(yè)的需要。因此要打造宣傳平臺(tái)，弘揚(yáng)文化旅游，普及文化旅游知識(shí)，必須充分利用和整合云浮現(xiàn)有的宣傳設(shè)施，來(lái)挖掘云浮文化旅游的宣傳品味、質(zhì)量、影響力。

3.推進(jìn)文化旅游品牌建設(shè)。目前，云浮文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)水平較低，競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力比較弱，要使云浮文化旅游得到進(jìn)一步發(fā)展，必須要推進(jìn)其文化旅游品牌建設(shè)。品牌是一種知名度，是一種無(wú)形資產(chǎn)，它能夠增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，會(huì)提高云浮文化旅游品牌的吸引力和美譽(yù)度。文化產(chǎn)業(yè)具有高附加值、強(qiáng)融合性、高品牌影響力和永續(xù)更新性等特征，它為旅游產(chǎn)業(yè)提供了新的增值點(diǎn)，極大豐富了旅游的文化內(nèi)涵。云浮文化企業(yè)品牌和旅游品牌的深度融合，是推動(dòng)廣大旅游者出游的重要?jiǎng)恿Α?/p>

4.重視文化旅游人才戰(zhàn)略。云浮必須要充分認(rèn)識(shí)文化旅游人才的重要性，將人才戰(zhàn)略作為文化旅游協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，因此必須要實(shí)行“人才興旅”戰(zhàn)略，旅游行政部門、文化部門和政府其他部門要建立文化旅游發(fā)展小組，加大文化旅游人才市場(chǎng)體系建立和完善。文化和旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展需要文化和旅游各方面人才，培育文化旅游人才是促進(jìn)文化和旅游協(xié)同發(fā)展的重點(diǎn)所在，特別要制定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等高端人才引進(jìn)的政策。

五、結(jié)語(yǔ)

文化旅游成為新世紀(jì)旅游發(fā)展趨勢(shì)和潮流，文化和旅游的合作呈現(xiàn)迅猛發(fā)展的態(tài)勢(shì)。對(duì)文化旅游協(xié)同發(fā)展機(jī)制等進(jìn)行研究，對(duì)文化旅游發(fā)展有著非常重要意義。云浮以后必須要走文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的道路，利用文化和旅游產(chǎn)業(yè)之間彼此的協(xié)作。發(fā)展文化要運(yùn)用旅游產(chǎn)業(yè)這個(gè)平臺(tái)開(kāi)拓文化市場(chǎng)，發(fā)展旅游需要文化提供動(dòng)力，將旅游和文化協(xié)同結(jié)合起來(lái)，才能促進(jìn)云浮文化旅游快速的發(fā)展。

［1］金康偉，李玉香.文化旅游資源開(kāi)發(fā)的理論與實(shí)踐——以紹興為例［J］.浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（1）.

［2］季玉群，黃鹍.旅游業(yè)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)—文化特性協(xié)同關(guān)系研究［J］.科研管理，2005，（1）.

［3］朱文林.揚(yáng)州歷史文化特色旅游的協(xié)同學(xué)思考［J］.今日湖北（理論版），2007，（1）.

［4］白長(zhǎng)虹，邢博，孟繁強(qiáng).京津冀區(qū)域旅游與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展研究——五力驅(qū)動(dòng)、產(chǎn)業(yè)協(xié)同、濱海先行［C］.2011京津冀區(qū)域協(xié)作論壇論文集，2011.

［5］顧艷芳.焦作地區(qū)民間文化與旅游的協(xié)同整合研究［J］.焦作大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，（2）.

［6］曹曉鮮.基于協(xié)同的湖南西部民族文化生態(tài)旅游品牌資產(chǎn)研究［J］.湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（1）.

［7］侯國(guó)林，黃震方.長(zhǎng)三角地區(qū)旅游業(yè)與數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的機(jī)制與模式［C］.地理學(xué)核心問(wèn)題與主線——中國(guó)地理學(xué)會(huì)2011年學(xué)術(shù)年會(huì)暨中國(guó)科學(xué)院新疆生態(tài)與地理研究所建所五十年慶典論文摘要集，2011.

［8］王斌，陳慧英.鄂西生態(tài)文化旅游圈旅游全要素協(xié)同發(fā)展體系研究［J］.經(jīng)濟(jì)地理，2011，（12）.