近十年來東鄉(xiāng)族教育研究的回顧與反思

安富海

（西北師范大學 西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心，甘肅 蘭州 730070）

近十年來東鄉(xiāng)族教育研究的回顧與反思

安富海

（西北師范大學 西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心，甘肅 蘭州 730070）

進入21世紀后，在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的推動下，關(guān)于東鄉(xiāng)族教育的研究范圍不斷拓展，內(nèi)容逐漸深化，取得了較大的成就。涉及教育與民族文化、輟學、教師、課程、雙語教學等幾個方面的問題。這些研究雖然在一定程度上推動了東鄉(xiāng)教育實踐的發(fā)展。然而東鄉(xiāng)教育中存在的入學率低、輟學率高，教學效率低下等問題依然沒有得到徹底的解決。真正影響東鄉(xiāng)教育的問題沒有得到深入的研究。東鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代學校教育的關(guān)系及其如何調(diào)適的問題是東鄉(xiāng)教育所有問題的根源，也是今后東鄉(xiāng)教育研究的重點。

東鄉(xiāng)族；教育；民族文化

東鄉(xiāng)族是我國信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族之一，也是甘肅省三個特有民族之一。主要分布在甘肅省臨夏回族自治州東鄉(xiāng)族自治縣。經(jīng)過千百年的文化融合，東鄉(xiāng)人智慧地平衡了社會的開放進步與追尋民族認同之間的沖突，并獲得了極大的發(fā)展。我國對東鄉(xiāng)族的研究始于1949年中華人民共和國成立，伴隨著國家的民族識別工作而逐步展開，主要關(guān)注的領(lǐng)域包括東鄉(xiāng)族族源與形成問題；東鄉(xiāng)族與伊斯蘭教的關(guān)系問題；東鄉(xiāng)族著名的歷史人物及其歷史事件；東鄉(xiāng)族經(jīng)濟文化的發(fā)展歷史及趨勢；東鄉(xiāng)族的教育問題［1］等幾個方面。但這一時期對東鄉(xiāng)教育事業(yè)的關(guān)注僅限于校舍的修繕和建設(shè)方面。自新中國成立到20世紀80年代，東鄉(xiāng)自治縣的學校數(shù)量和在校學生人數(shù)大幅度增加，1986年，東鄉(xiāng)族自治縣各類小學已由1950年的9所發(fā)展為170所，在校學生由548人增加到15134人。中學則從無到有，發(fā)展到4所，在校學生達到2315人。［2］經(jīng)過30年的發(fā)展，東鄉(xiāng)族教育硬件建設(shè)獲得了前所未有的發(fā)展，也為其今后的教育發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。校舍的條件改善之后，20世紀80年代至90年代末，學術(shù)界對東鄉(xiāng)教育的關(guān)注重點轉(zhuǎn)向了學生。主要研究成果有：趙鳴九等關(guān)于東鄉(xiāng)兒童智力發(fā)展水平的研究；［3］萬明鋼關(guān)于東鄉(xiāng)族兒童漢語被動句理解水平的跨文化比較研究；［4］楊玲等關(guān)于東鄉(xiāng)族兒童認知發(fā)展的跨文化研究；［5］萬明鋼等關(guān)于東鄉(xiāng)族中學生智力觀的跨文化比較研究等。［6］這些研究不僅解決了課題本身所提出的問題，更主要的是引起了政府和學術(shù)界對東鄉(xiāng)教育特殊性的重視。進入21世紀以后，在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的指引下，關(guān)于東鄉(xiāng)教育的研究范圍不斷拓展，內(nèi)容逐漸深化，取得了較大的成就。

一、近十年來東鄉(xiāng)族教育研究的回顧

（一）民族文化與教育問題研究

東鄉(xiāng)族是一個全民信仰伊斯蘭教的民族，伊斯蘭文化是東鄉(xiāng)民族文化最主要的組成部分。東鄉(xiāng)民族文化中的其他部分也是在伊斯蘭教的影響下逐漸發(fā)展和成熟起來的。伊斯蘭教向來重視文化傳承和知識學習，它認為 “學習，應(yīng)是從搖籃到墳?zāi)埂薄ⅰ皩W習是每個穆斯林男女的天職”，“知識是穆斯林丟失的駱駝，你們在哪里發(fā)現(xiàn)，就在哪里把它牽回家”。深受伊斯蘭文化影響的東鄉(xiāng)族也非常重視民族文化的傳承和教育。清真寺是東鄉(xiāng)民族文化傳承的主要場所。過去，東鄉(xiāng)人認為只有清真寺才是學習知識的唯一場所，政府辦的學校所教的內(nèi)容與自己沒有多大關(guān)系，所以不愿意送孩子到學校去上學。然而，隨著社會的發(fā)展和人們認識水平的不斷提高，許多東鄉(xiāng)族的文化人也逐漸意識到文化的隔絕必將被文化的共生、融合、對話所取代。有研究者在東鄉(xiāng)調(diào)查時曾發(fā)現(xiàn)一個清真寺的阿訇主動到小學去學習文化知識。［7］這表明在東鄉(xiāng)族這樣文化共生的意識正在形成。除了宗教文化之外，性別文化對東鄉(xiāng)教育也有非常重要的影響作用。有學者研究發(fā)現(xiàn)，在解決東鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育入學率低、輟學率高的問題上，一味地要求東鄉(xiāng)族群眾解放思想和政府宣傳受教育的重要性是遠遠不夠的。教育改革總是在一定的文化基礎(chǔ)上發(fā)生和實現(xiàn)的，關(guān)注教育尤其是學校教育如何在與民族文化的交流和對話中發(fā)揮積極的作用，學校教育如何與民族傳統(tǒng)文化相調(diào)節(jié)、適應(yīng)是發(fā)展民族地區(qū)教育要認真考慮的一個問題。在國家推行的三級課程中，地方課程應(yīng)積極挖掘、整理和反映伊斯蘭文化在科學、藝術(shù)、文學、道德、禮儀等領(lǐng)域的豐碩成就。東鄉(xiāng)族的學校課程貼近東鄉(xiāng)族的社會生活，讓廣大的穆斯林群眾不再認為上學是政府的事情，通過學校教育，孩子們能更好地了解和學習本民族的文化。［8］伊斯蘭文化中重男輕女的現(xiàn)象十分嚴重。東鄉(xiāng)族的家長對不同性別子女的教育期望也存在差異。然而，隨著人們認識的不斷提高和東鄉(xiāng)族女性自身社會生存能力的不斷增強，這種重男輕女的觀念也在逐漸發(fā)生變化。這一定程度上也反映出東鄉(xiāng)族的民族文化正在從封閉走向開放。

（二）輟學問題研究

東鄉(xiāng)縣學齡兒童入學率低、輟學率高的現(xiàn)象，早已成為政府和學術(shù)界關(guān)注的重點。有學者對東鄉(xiāng)縣的輟學現(xiàn)象研究發(fā)現(xiàn)，東鄉(xiāng)縣學生輟學情況有以下幾個特點：（1）從低年級開始就大量輟學，學生人數(shù)從低年級到高年級呈明顯的金字塔形分布。（2）女生的輟學現(xiàn)象普遍。有一個鄉(xiāng)一年級女生人數(shù)為81人，升入二年級第一學期后人數(shù)突降為44人，第二學期又降至43人，三個學期的總輟學率高達47%。3．隱性輟學嚴重。除能夠統(tǒng)計的輟學人數(shù)外，還有相當一部分隱性輟學的學生。這些學生雖然在開學時都注冊登記了，然而到課率很低，經(jīng)常有很多學生今天來了，明天不來；這學期來了，下學期不來；家里一有活就不來的現(xiàn)象非常普遍。高輟學率是導致東鄉(xiāng)族人口素質(zhì)低下的主要因素之一。

學者們進一步研究發(fā)現(xiàn)，東鄉(xiāng)族小學生高輟學率的原因除經(jīng)濟因素外，還存在以下幾個方面的問題：（1）正式教育制度與非正式教育相互間調(diào)適不夠。具體表現(xiàn)為：一是在人才培養(yǎng)目標上，學校教育的理想性與經(jīng)堂教育的現(xiàn)實性形成反差。二是學校教育影響力的弱勢與民族習俗傳承的強勢形成反差。（2）正式教育制度不完善。一是東鄉(xiāng)族存在學校布局結(jié)構(gòu)不適合當?shù)貙嶋H情況的現(xiàn)象。二是課程設(shè)置上的一刀切，使教學內(nèi)容脫離東鄉(xiāng)族實際。當前的課程文本對東鄉(xiāng)族沒有充分的描述，沒有公正、全面地反映東鄉(xiāng)族的歷史貢獻，往往僅以主流文化的觀點解釋各種社會問題，對東鄉(xiāng)族學生的價值觀尊重不夠。這種課程體制的弊端在一定程度上嚴重影響了東鄉(xiāng)族人送孩子上學的積極性。［9］另外，男尊女卑和早婚的習俗也是造成東鄉(xiāng)大量男女青年放棄學業(yè)的原因之一。

研究認為，要改變東鄉(xiāng)族學齡兒童入學率低、輟學率高的現(xiàn)象，應(yīng)該從以下幾個方面進行努力：（1）充分重視東鄉(xiāng)族傳統(tǒng)文化在其鄉(xiāng)村社會的主導作用，加強兩種教育的相互調(diào)適。（2）變分散辦學為集中優(yōu)勢資源辦寄宿制學校。（3）努力提高學校教育的應(yīng)用性。在東鄉(xiāng)族的學校教育中，應(yīng)針對當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化濃厚的基礎(chǔ)及其普遍性，設(shè)置一些具有東鄉(xiāng)族文化特色的地方課程，這些課程應(yīng)充分考慮東鄉(xiāng)族的民族傳統(tǒng)文化因素，這樣才能增加家長送孩子上學的積極性、主動性，減少被動輟學。［10］

（三）教師問題研究

東鄉(xiāng)族的教師問題是近十年來學術(shù)界比較關(guān)心的問題之一。有學者研究發(fā)現(xiàn)，東鄉(xiāng)縣普遍存在著教師學歷合格率低、代課教師比例大的問題。全縣小學教師學歷達標率僅為85%，低于甘肅省平均水平，在具有大專學歷的教師中，絕大部分是通過函授、自考、電大等形式取得文憑的。該學者進一步研究發(fā)現(xiàn)，教師的學歷、職稱等與學生學業(yè)成績之間存在顯著負相關(guān)。這一結(jié)果有悖于常理，其原因主要包括兩方面：一方面是由于從大專院校畢業(yè)的教師人數(shù)太少，而通過函授、自考、電大等形式獲得文憑的教師，只是為學歷而學習，造成了教師繼續(xù)教育的 “應(yīng)試”傾向，學歷的提升并沒有完全帶來教師專業(yè)水平的提升。另一方面，可能在一定程度上反映了現(xiàn)行教師評價體制方面存在的問題。在現(xiàn)行體制之下，教師的評價在很大程度上以其所獲得的學歷作為衡量教師專業(yè)水準的尺度，而東鄉(xiāng)縣又由于其特殊的歷史緣故，長期師資力量匱乏，許多學校聘請了民辦教師，這些教師沒有經(jīng)過專業(yè)訓練，在教學方面可能存在一些缺陷。因此熬年頭的教師職稱評審制度也有可能造成部分教師沒有較高水平的教學能力就獲得較高的職稱。［11］有學者從教育人類學的視角出發(fā)，以東鄉(xiāng)族女教師為個案，運用田野調(diào)查的方法對東鄉(xiāng)族女教師的生涯發(fā)展進行了研究，探討了東鄉(xiāng)族社會在現(xiàn)代化沖擊之下和主流社會的影響下發(fā)生了的和正在發(fā)生的社會文化變遷及其對女教師教學生涯發(fā)展的影響。研究發(fā)現(xiàn)，在求學經(jīng)歷中，多數(shù)女教師受到自然條件、落后的生產(chǎn)方式和特殊的文化背景等因素的影響。［12］

（四）課程問題研究

東鄉(xiāng)族中小學的課程問題也是新課程改革以來學者們重點關(guān)注的問題之一。有學者研究發(fā)現(xiàn)，東鄉(xiāng)族中小學課程存在的主要問題是漢語文課程內(nèi)容的問題。目前東鄉(xiāng)縣中小學漢語課程內(nèi)容，基本上是以漢族文化為主編寫的，教材反映的概念、人們的行為方式、價值觀念很容易被生活在漢族文化背景中的學生所接受。他們可以利用已有的知識經(jīng)驗以不同的方式來接受知識，他們語言的準備、感性經(jīng)驗的準備對這些教材的學習是適應(yīng)的。而東鄉(xiāng)族兒童則不然，他們生活在一個文化單一而又封閉的環(huán)境中。這種課程內(nèi)容不僅會影響東鄉(xiāng)族孩子的學習興趣，也不利于他們的進一步發(fā)展。［13］進入新世紀以后，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提出了國家、地方、學校三級管理的基礎(chǔ)教育課程體系，強調(diào)了課程資源開發(fā)和潛在課程對學生發(fā)展的重要性。圍繞著 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，近十年來學者們關(guān)于東鄉(xiāng)族中小學學校課程的研究也主要集中在這兩方面。

1．課程資源的開發(fā)與利用。關(guān)于課程資源的開發(fā)與利用，研究者也主要從以下兩個方面進行了研究。一是對東鄉(xiāng)族學校課程資源的開發(fā)與利用的整體思路進行了探索。有學者認為：（1）多元文化教育理念應(yīng)是東鄉(xiāng)族小學課程資源開發(fā)與利用的主導理念之一；（2）富有民族特色的課程資源是東鄉(xiāng)族小學課程目標得以實現(xiàn)的重要保證；（3）東鄉(xiāng)族小學課程資源開發(fā)與利用必須考慮學生的需求。［14］二是關(guān)于地方課程與校本課程的開發(fā)與利用。有學者認為，東鄉(xiāng)族自治縣地方課程應(yīng)具有多元文化視野，應(yīng)是一種具有多元文化視野的課程，這種多元文化視野就是指課程目標的確定要考慮民族心理特點以及本民族語言的影響。東鄉(xiāng)族自治縣地方課程開發(fā)不是以學生對知識的掌握程度為主要目的，而是要通過知識的領(lǐng)會而達到技能的掌握和情感的激發(fā)。因此，每一學段、甚至每一單元的課程目標都應(yīng)盡可能是開放的。［15］關(guān)于東鄉(xiāng)族校本課程開發(fā)的問題，有學者認為，東鄉(xiāng)族校本課程開發(fā)有利于西北民族地區(qū)學校特色的形成與完善；有利于教師實現(xiàn)專業(yè)化發(fā)展，為教師課程話語權(quán)、課程實施、評價、管理等權(quán)力的尋回創(chuàng)造了條件；有利于學生全面自由和諧地發(fā)展，滿足民族地區(qū)學生的多元文化需求。東鄉(xiāng)族校本課程的有效開發(fā)是實施多元文化教育的有效途徑，有助于推動西北民族地區(qū)教育的發(fā)展。［16］

2．潛在課程的研究。有學者在潛在課程理論和性別理論的指導下，運用人類學田野工作的研究范式和人種學的描述方式，對東鄉(xiāng)縣兩所個案學校潛在課程中各種性別信息的具體表現(xiàn)及其對學校兩性個體造成的影響進行了研究。研究發(fā)現(xiàn)，東鄉(xiāng)學校的潛在課程不僅傳達著觀念層面的 “男尊女卑”等性別刻板印象和性別偏見，而且在一定范圍內(nèi)采取了行為層面的 “重男輕女”的性別歧視及性別差別對待的措施。這些性別信息匯聚起來形成了 “以男性為中心”的學校性別理念，這種性別理念以極其隱蔽的形式對學校各性別群體及個體產(chǎn)生著強烈的心理暗示，從而影響其性別社會化的過程。東鄉(xiāng)族中小學潛在課程中性別信息是社會、社區(qū)、家庭以及民族性別文化共同影響的結(jié)果。進一步研究發(fā)現(xiàn)，兩所個案學校潛在課程中的性別信息存在著差異。這種差異說明，學校潛在課程不是一成不變的，而是動態(tài)發(fā)展的。研究發(fā)現(xiàn)，只要因勢利導、揚長避短，學校潛在課程不僅可以更好地用來為改善東鄉(xiāng)族女生在學校的不利處境，進而為實現(xiàn)教育中的性別平等服務(wù)；從長遠來看，在正確的引導和培育下，潛在課程還可以為學校發(fā)展、社區(qū)發(fā)展，乃至東鄉(xiāng)族社會的整體發(fā)展服務(wù)。［17］

（五）雙語教學問題研究

東鄉(xiāng)族雙語教學誕生于東鄉(xiāng)人的生活實踐。1953年的調(diào)查報告指出，當時在東鄉(xiāng)縣工作的漢族教師由于語言問題不能和當?shù)厝诉M行交流，基本的生活問題都得不到解決，如生活用水等方面的問題，所以只能請高年級的懂漢語的東鄉(xiāng)族孩子做翻譯。這也許就是東鄉(xiāng)地區(qū)解放后最早的雙語教學實踐。后來，面對說東鄉(xiāng)話的學生聽不懂授課內(nèi)容的難題，許多在東鄉(xiāng)縣任教的老師自己摸索和實踐雙語教學。他們 “抓緊學習東鄉(xiāng)語，把東鄉(xiāng)語和漢語結(jié)合起來上課，并且把會說漢語的學生和不會說漢語的學生交叉安排座位，開展 ‘手拉手、學漢語’的活動”。［18］16但這種靠自己摸索和實踐雙語教學的方式對教師自身的素質(zhì)要求比較高，且存在許多差異。2001年，馬國忠、陳元龍編著的 《東鄉(xiāng)語漢語詞典》的出版，使雙語教材的編寫和科學化的雙語教學有章可循。然而怎樣定位和切實有效地實施雙語教學，卻是東鄉(xiāng)教育面臨的又一個比較棘手的問題。學者們對此進行了深入的研究。有學者研究指出，對于東鄉(xiāng)族小學生低年級教學要確立以民族語輔助漢語教學的原則。［19］有學者研究發(fā)現(xiàn)，由于東鄉(xiāng)族只有語言而沒有文字，東鄉(xiāng)族雙語教學的基本做法是從小學一年級起就采用漢語版的全國統(tǒng)編教材，教學用語同時使用東鄉(xiāng)語和漢語，其中低年級主要用東鄉(xiāng)語解釋，高年級的課堂用語以漢語為主。這種雙語教學的模式是我國無文字少數(shù)民族基礎(chǔ)教育階段普遍采用的一種雙語教學模式。對東鄉(xiāng)族而言，這一輔助性雙語教學模式有其獨特的價值，但也存在著不少問題。因為東鄉(xiāng)語的發(fā)展較為滯后，其詞匯、表達方式都相對較少，教師講解不清楚，學生聽起來也比較吃力。教學用語的不便，成了制約東鄉(xiāng)課堂教學的一大障礙。同時，學生的第二語言過渡也較為困難，難以及時掌握漢語?？偟膩碚f，語言過渡困難是制約東鄉(xiāng)族雙語教學的質(zhì)量、甚至是制約東鄉(xiāng)族基礎(chǔ)教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素。究其原因，主要包括教師的教學水平及雙語水平普遍較差，缺乏學習漢語的良好環(huán)境，東鄉(xiāng)語自身的消極影響和傳統(tǒng)文化中的不良影響。針對這種狀況，研究者提出了積極營造良好的漢語言環(huán)境；加強雙語教學的理論研究，建立針對實際的、積極有效的過渡雙語教學模式；加強師資培養(yǎng)與培訓，提高教師的整體素質(zhì)。［20］

二、近十年來東鄉(xiāng)族教育研究的反思

在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的推動下，東鄉(xiāng)族的教育研究在近十年來取得了前所未有的成就，推動了東鄉(xiāng)教育實踐的快速發(fā)展。然而，東鄉(xiāng)教育中存在的入學率低、輟學率高，教學效率低下等問題依然沒有得到徹底的解決，雖然前期的研究中也給出了一些解決的策略，但許多策略都是泛泛而談，針對性不強。真正影響東鄉(xiāng)教育的問題沒有得到深入研究。筆者認為，東鄉(xiāng)民族文化與教育的關(guān)系問題應(yīng)該是東鄉(xiāng)教育的首要問題，或者說是東鄉(xiāng)教育一切問題的根源。20世紀80年代，許多學者將東鄉(xiāng)教育問題的根源歸結(jié)為貧窮，呼吁政府加大投資力度。然而，經(jīng)費充足以后，東鄉(xiāng)教育的問題并沒有發(fā)生應(yīng)有的改變。因此，我們認為，東鄉(xiāng)教育問題的根源不是貧窮，貧窮會影響教育的發(fā)展，但不會阻止人們對教育的追求，“會寧教育現(xiàn)象”就是例證，東鄉(xiāng)教育問題的根源是文化與教育的關(guān)系問題。走進東鄉(xiāng)，你會發(fā)現(xiàn)東鄉(xiāng)人對傳統(tǒng)文化教育的重視是文化自覺使然，現(xiàn)代學校教育制度作為一種“外來”的正式制度并沒有因為其自身的優(yōu)勢而深度內(nèi)化為當?shù)厝俗杂X自愿的行為，而是主要靠政府來主導推行。在今天的東鄉(xiāng)族地區(qū)，現(xiàn)代學校教育和傳統(tǒng)民族文化教育宛如兩條平行線各自發(fā)展，將不同的教育內(nèi)容利用不同的教育方式傳授給同一主體。然而，由于基本的社會文化結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生根本改變，加之現(xiàn)代學校教育內(nèi)容還存在著許多適切性問題，所以在東鄉(xiāng)人的內(nèi)心深處，學校教育的親和力和影響力遠不及與人們生活密切相關(guān)的民族傳統(tǒng)文化教育。筆者看來，這是東鄉(xiāng)一切教育問題的根源所在。從上述的綜述中我們可以發(fā)現(xiàn)，適齡兒童入學率低，是因為他們認為，學校教育給他們孩子的東西沒有經(jīng)堂教育給的有用；輟學率高，是因為他們發(fā)現(xiàn)學校不能給他們孩子的幸福生活增加籌碼；女童入學率低、輟學率高，女教師成長艱難等都是因為他們的文化中存在著重男輕女的現(xiàn)象和早婚的習俗。雙語教學質(zhì)量不高、效率低下也是因為對兩種語言 （漢語和東鄉(xiāng)語）的研究不夠深入所造成的。這些問題都起因于民族文化與現(xiàn)代教育的關(guān)系問題。鑒于此，筆者認為，應(yīng)該加大對東鄉(xiāng)文化與現(xiàn)代教育之間關(guān)系的研究力度，重點應(yīng)關(guān)注現(xiàn)代學校教育與東鄉(xiāng)傳統(tǒng)教育之間調(diào)適的問題。這項研究固然需要高屋建瓴式的宏觀理論研究，但更需要分層次、分類型，有針對性的實證研究。具體包括以下幾個方面：一是研究經(jīng)堂教育的特點，挖掘經(jīng)堂教育中的優(yōu)勢，并在學校課程資源開發(fā)中予以借鑒；二是研究東鄉(xiāng)族兒童的心理特征，了解和把握兒童心理特征是教育的前提。這方面的研究非常重要但又比較缺乏，有待進一步加強；三是開發(fā)地方課程，地方課程就是要彌補學校課程中民族文化缺失或不足的問題，也是調(diào)適民族傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代學校教育關(guān)系的一種有效途徑。因此，這種以學生發(fā)展和民族文化傳承為目的的地方課程開發(fā)一定要將學生、家長、地方文化人等利益相關(guān)者的意見納入其中，而不是僅僅請一些專家去編教材。

［1］ 馬亞萍，王琳．20年來東鄉(xiāng)族研究述評 ［J］．西北第二民族學院學報，2003，（3）．

［2］ 原華榮．東鄉(xiāng)教育事業(yè)的問題與對策 ［J］．西北人口，1988，（4）．

［3］ 趙鳴九，等．漢、藏、回、東鄉(xiāng)族9－15歲兒童智力發(fā)展水平的比較研究 ［J］．心理科學，1988，（3）．

［4］ 萬明鋼．漢、藏、東鄉(xiāng)族9－12歲兒童漢語被動句理解水平的跨文化比較研究 ［J］．心理科學，1991，（4）．

［5］ 楊玲，等．兒童認知發(fā)展的跨文化研究——甘肅省蘭州地區(qū)漢族、臨夏地區(qū)漢族、東鄉(xiāng)族9－12歲兒童思維能力發(fā)展的實驗研究 ［J］．西北師大學報（社會科學版），1992，（4）．

［6］ 萬明鋼，等．漢、藏、東鄉(xiāng)族中學生智力觀的跨文化比較研究 ［J］．心理發(fā)展與教育，1997，（2）．

［7］ 張國艷．東鄉(xiāng)民族文化與教育 ［J］．甘肅科技縱橫，2009，（3）．

［8］ 董仁忠，徐繼存．東鄉(xiāng)族自治縣地方課程目標初探［J］．民族教育研究，2001，（4）．

［9］ 董仁忠，徐繼存．東鄉(xiāng)族自治縣地方課程目標初探［J］．民族教育研究，2001，（4）．

［10］ 張利潔，王希?。絽^(qū)東鄉(xiāng)族小學生輟學問題的調(diào)查與思考 ［J］．民族研究，2006，（2）．

［11］ 呂國光，常寶寧．影響東鄉(xiāng)族小學生學業(yè)成績因素的調(diào)查研究 ［J］．西北民族大學學報 （哲學社會科學版），2006，（5）．

［12］ 李艷紅．東鄉(xiāng)族女教師生涯發(fā)展研究 ［D］．蘭州：西北師范大學，2007．

［13］ 董仁忠，徐繼存．東鄉(xiāng)族自治縣地方課程目標初探［J］．民族教育研究，2001，（4）．

［14］ 李定仁，董仁忠．東鄉(xiāng)族小學課程資源開發(fā)與利用的調(diào)查研究 ［J］．西北師大學報 （社會科學版），2003，（1）．

［15］ 董仁忠，徐繼存．東鄉(xiāng)族自治縣地方課程目標初探［J］．民族教育研究，2001，（4）．

［16］ 李介．東鄉(xiāng)族教育研究綜述 ［J］．黑龍江民族叢刊，2008，（2）．

［17］ 呂曉娟．性別視角下的東鄉(xiāng)族中小學潛在課程研究［D］．蘭州：西北師范大學，2009．

［18］ 馬良芳．我是怎樣成為一名小學特級教師的［C］／／甘肅文史資料選輯第50輯．蘭州：甘肅人民出版社，1999．

［19］ 曹建華，陳其斌．東鄉(xiāng)族雙語使用與教學的人類學調(diào)查與思考 ［J］．青海民族研究，2011，（4）．

［20］ 王嘉毅，周福盛．少數(shù)民族雙語教學中存在的問題及其對策——以東鄉(xiāng)族為個案 ［J］．西北師大學報（社會科學版）．2005，（1）．

Retrospection and Reflection on the Education Research of Dongxiang Ethnic Minority in the Past Decade

AN Fu－h(huán)ai
（Research Center for the Educational Development of Minorities，Northwest Normal University，Lanzhou，Gansu，730070，PRC）

In the first decade of 21st century，with the pushing force of the new curriculum reform，education research of Dongxiang Ethnic Minority has gained great achievements，with the research scope broadened and the research contents deepened．The studies in the decade focus on such issues as the education and ethnic minority culture，discontinuity of studies，teachers，curriculum，and bilingual teaching．While these studies have promoted the development of the education of Dongxiang Ethnic Minority，there are still some problems remain unsolved，such as low enrollment rate，and high dropping－out rate，and the questions which really have significant impact on the education of Dongxiang still need to be further explored．The relationship between the traditional cultural education of Dongxiang Ethnic Minority and the modern school education，and the proper way of dealing with it are the main sources of the educational problems of Dongxiang．They should be the focal point for the future studies．

Dongxiang Ethnic Minority；education；national culture

G 75

A

1674－5779（2012）03－0029－05

2012－04－11

全國教育科學規(guī)劃教育部重點課題 “教育公平視野下的人口較少民族教育特色研究”（DMA110315）的階段性成果；全國教育科學規(guī)劃教育部青年項目 “學校教育傳承民族文化的有效途徑研究”（EMA110407）階段性成果；西北師范大學2011年青年教師科研能力提升計劃項目 （SKQNGG11015）階段性成果

安富海 （1981—），男，甘肅慶陽人，西北師范大學講師，教育學博士，主要從事課程與教學論、民族教育研究

（責任編輯陳育／校對云月）