淺談“中國風(fēng)”與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)

陳 靜

（阜陽師范學(xué)院 信息工程學(xué)院 設(shè)計(jì)藝術(shù)系，安徽 阜陽 236041）

淺談“中國風(fēng)”與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)

陳 靜

（阜陽師范學(xué)院 信息工程學(xué)院 設(shè)計(jì)藝術(shù)系，安徽 阜陽 236041）

隨著中國綜合國力的增強(qiáng)，“中國風(fēng)”設(shè)計(jì)已蔚然成風(fēng).08奧運(yùn)的精彩開幕，使中國風(fēng)設(shè)計(jì)找到了新的坐標(biāo)和起點(diǎn)，也讓令世界著迷的中國符號(hào)更加深入人心.本文從“中國風(fēng)”設(shè)計(jì)產(chǎn)生的背景和根源入手，對(duì)“中國風(fēng)元素”與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系、“中國風(fēng)”在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式等多方面進(jìn)行論述，從而進(jìn)一步明確“中國風(fēng)”設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征.

中國風(fēng)；現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化

在多元化發(fā)展的今天，“中國風(fēng)”的盛行是一個(gè)必然.“從社會(huì)發(fā)展來看，大國的崛起，伴隨著民族自信心的提升，國人不斷意識(shí)到傳統(tǒng)符號(hào)與傳統(tǒng)文化的價(jià)值，傳統(tǒng)符號(hào)在設(shè)計(jì)中的大量應(yīng)用，體現(xiàn)的是本土設(shè)計(jì)師對(duì)民族文化的信心和中國強(qiáng)大的文化魅力對(duì)外來設(shè)計(jì)師的吸引力.”近年來,隨著中國綜合國力和國際地位的不斷提高,世界特別是西方再一次將視線聚焦在中國,以復(fù)雜的心態(tài)關(guān)注著21世紀(jì)中國的崛起.因此,我們不但要了解自己的文化,也要充分的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，為我們的生活和設(shè)計(jì)服務(wù).

1 關(guān)于“中國風(fēng)”

關(guān)于“中國風(fēng)”，又稱“中國風(fēng)格”、“中國情趣”等，在很多專著中曾有提及.大部分學(xué)者認(rèn)為，作為一個(gè)專屬名詞，它盛行于17、18世紀(jì)的歐洲，是歐洲人創(chuàng)造的一種藝術(shù)風(fēng)格，主要表現(xiàn)于裝飾藝術(shù)領(lǐng)域.本文提到的“中國風(fēng)”設(shè)計(jì)泛指與中國符號(hào)、中國元素、中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的一切設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格，沒有地域的限制.“它以中國元素作為表現(xiàn)點(diǎn)綴形式，是建立在中國文化的基礎(chǔ)上，并適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的有著自身獨(dú)特魅力的藝術(shù)形式.真正的‘中國風(fēng)’應(yīng)是融入生活當(dāng)中，是一種中庸、含蓄的生活狀態(tài)，無論是任何與中國風(fēng)有關(guān)的作品都是一種“表現(xiàn)”的藝術(shù).”[1]由此得知，“中國風(fēng)”是一種文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代三者間的相互滲透，是一種文化底蘊(yùn)對(duì)于設(shè)計(jì)的一種根深蒂固的影響，而非表面的浮夸形式.

提及“中國風(fēng)”及“中國風(fēng)”元素，不可避免觸及的就是中國的傳統(tǒng)文化.正是中國的傳統(tǒng)文化造就了中國風(fēng)格，造就了數(shù)千年來備受世界矚目的中國風(fēng)設(shè)計(jì).從本質(zhì)上講，“傳統(tǒng)文化是指中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的、涵蓋其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成體系.”[2]“中國風(fēng)設(shè)計(jì)”則是針對(duì)中國文化的傳承而言，它強(qiáng)調(diào)的是中國文化傳承下來的客觀存在的物質(zhì)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn).而從中國傳統(tǒng)文化中汲取出的有代表性的東西我們就稱之為“傳統(tǒng)文化元素”或者“中國風(fēng)元素”.中華文明上下五千年文明形成了源遠(yuǎn)流長的文化，傳統(tǒng)元素包羅萬象，比較典型的有：書法印章、戲劇臉譜、皮影戲，瓦當(dāng)、四神紋，民間藝術(shù)中的剪紙、風(fēng)箏，中國結(jié)，祥云、如意紋等所有吉祥圖案還有幾乎與人類歷史同步發(fā)展演化的彩陶，以及后來出現(xiàn)的瓷器、紫砂壺等.這些元素作為中國傳統(tǒng)文化的典型代表，仍不時(shí)的出現(xiàn)在今天各行各業(yè)的設(shè)計(jì)中，如服裝、建筑、廣告、產(chǎn)品等.

2 “中國風(fēng)”在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方式

“中國風(fēng)”在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方式主要分物質(zhì)與精神兩個(gè)方面.首先，無論是哪種風(fēng)格或哪種文化，都要通過一定的物化形式表現(xiàn)出來，從而以更直觀有效的方式與受眾交流，“中國風(fēng)”設(shè)計(jì)也不例外.在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往通過對(duì)中國傳統(tǒng)元素的合理運(yùn)用而達(dá)到自己的設(shè)計(jì)目的.這些物質(zhì)化的元素符號(hào)，蘊(yùn)含了中國人民強(qiáng)大的創(chuàng)造力.

在精神方面，主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的滲透作用.即中國長達(dá)五千年歷史累積下來的思想觀點(diǎn)和民族智慧.從哲學(xué)方面來看，西方人注重人的理念，而東方人注重表現(xiàn)人與自然的關(guān)系.“天人合一”是中國文化思想的最高境界.中庸思想，天人合一，以人為本等中國傳統(tǒng)思想都不同程度的在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了出來，并以不同的方式體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的造型，色彩搭配，整理與局部的搭配等各個(gè)方面.

3 “中國風(fēng)”在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

3.1 “中國風(fēng)”色彩與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，色彩是一個(gè)相對(duì)重要的因素.因?yàn)樗韧庥^等因素在一定程度上具有更強(qiáng)的視覺沖擊力，可以在第一時(shí)間引起消費(fèi)者共鳴.色彩的正確選擇對(duì)于產(chǎn)品有著非常重要的作用.我們?cè)谠O(shè)計(jì)色彩時(shí)不僅要考慮與外觀的和諧，還要兼顧不同民族，不同地域，不同社會(huì)階層與年齡段的愛好差異.紅色熱情奔放，理所當(dāng)然的與喜慶和愉悅的心情相關(guān).紅色在各國所代表的含義雖有所差別，但是可以看出都有“紅色似火，熱情奔放”的涵義，這是一個(gè)美學(xué)上的概念.就像我們稱紅色為暖色調(diào)，白色是冷色調(diào)一樣.只是經(jīng)過后來的引申才有了熱情，喜慶、吉祥之意.

受傳統(tǒng)因素的影響，靚麗的中國紅一直是人們表達(dá)內(nèi)心喜悅的主打色.喜慶的日子，歡快的慶典往往采用大紅的色彩裝飾以表達(dá)人們內(nèi)心的喜悅.在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，中國紅的運(yùn)用非常普遍.比如各種婚慶用品，請(qǐng)柬，喜糖盒等一律運(yùn)用紅色.中秋佳節(jié)的月餅包裝也常以大紅為主打.另外，除了中國紅還有中國的墨寶，代表中國傳統(tǒng)書法的墨色體現(xiàn)，也屬于中國風(fēng)色彩的范疇，毛筆書法，尤其是暈染的水墨效果，在各種產(chǎn)品裝飾乃至產(chǎn)品包裝中也多有體現(xiàn).

3.2 產(chǎn)品的外觀形式與“中國風(fēng)”

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式上，中國傳統(tǒng)文化也起到了一定的引導(dǎo)作用.很多與傳統(tǒng)相關(guān)的設(shè)計(jì)，都會(huì)從中國元素中尋找創(chuàng)作的靈感，比如天圓地方學(xué)說.古代的銅錢設(shè)計(jì)來自天圓地方學(xué)說的觀念，這說明自古以來中國的文化就對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)生著影響.現(xiàn)代的很多產(chǎn)品設(shè)計(jì)也采取這一造型形式，不但滲透了傳統(tǒng)文化理念，方圓的對(duì)比還符合了形式美法則的運(yùn)用.另外對(duì)稱的形式美在本質(zhì)上也屬于中國傳統(tǒng)的理念——中庸之道，即中華民族智慧的結(jié)晶.這種設(shè)計(jì)方式在家具的設(shè)計(jì)上表現(xiàn)的更加突出，尤其對(duì)于中式家具的設(shè)計(jì)，對(duì)稱美將是設(shè)計(jì)中永遠(yuǎn)不變的主題.

另一種方式是對(duì)“中國風(fēng)”代表符號(hào)的抽象運(yùn)用，諾基亞在2004年推出了一款手機(jī)6108，外觀模仿秦代兵馬俑的造型.這款手機(jī)簡潔大方，曲線流暢，手寫筆的安插位置巧妙合理，使整個(gè)造型恰似一個(gè)背劍的武士.它的設(shè)計(jì)不僅是對(duì)審美的注重，同時(shí)兼顧了功能和形式的完美統(tǒng)一.這充分說明了一個(gè)成功的“中國風(fēng)”產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，不能拘泥于對(duì)形式的簡單模仿和照搬，更要緊密的結(jié)合消費(fèi)者的需求，給消費(fèi)者帶來真正的利益.

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們物質(zhì)與精神生活需求的不斷提高，珠寶首飾作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)細(xì)小分支已空前興盛.觀察琳瑯滿目、張揚(yáng)在各大場合與舞臺(tái)，象征著潮流與時(shí)尚的珠寶首飾，不看發(fā)現(xiàn)，它的設(shè)計(jì)大多來自傳統(tǒng)文化的靈感，這也是它走向國際舞臺(tái)的標(biāo)尺.珠寶首飾設(shè)計(jì)反映的是一種個(gè)性化的設(shè)計(jì)，將創(chuàng)新的思維與傳統(tǒng)的工藝、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，因此是民族特征與時(shí)尚潮流的融合.同樣為了表達(dá)一定的主題思想，人們從古老的象征符號(hào)中尋找有個(gè)性的代表重新演繹，傳達(dá)全新的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)作出煥然一新的時(shí)尚首飾.在近幾年流行的首飾設(shè)計(jì)中，陶瓷首飾可以說是最具代表性的中國風(fēng)設(shè)計(jì).首先，陶瓷是本土文化.無論是典雅的青花、絢麗的顏色釉、還是神奇的窯變，都是中國幾千年來文化傳統(tǒng)的集聚.陶瓷首飾的風(fēng)靡將傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代時(shí)尚界的權(quán)威演繹的淋漓盡致，并成為中國傳統(tǒng)文化向西方傳播的又一途徑.

3.3 “中國風(fēng)”元素對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品裝飾的影響

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，除了造型還有相關(guān)的裝飾，因此紋飾的選擇與運(yùn)用至關(guān)重要，它可以對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)起到錦上添花的作用.“中國風(fēng)”的裝飾題材多種多樣,分類也比較隨意.題材是“中國風(fēng)”設(shè)計(jì)的重要因素，一些具有很強(qiáng)代表性的傳統(tǒng)紋飾，比如:龍鳳紋裝飾、四神紋、仕女屏風(fēng)、還有各種具有吉祥寓意的花鳥禽獸等,已成為“中國風(fēng)”的符號(hào),也成為我們辨別中國風(fēng)設(shè)計(jì)的捷徑.近年來，“中國風(fēng)”元素融合產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)備受設(shè)計(jì)師的青睞.聯(lián)想在祥云火炬后成功的推出了一款以奧運(yùn)火炬為設(shè)計(jì)理念的筆記本，這款典藏版筆記本的電腦外殼用了“中國紅”的顏色，與傳統(tǒng)的祥云圖案相得益彰，深受廣大消費(fèi)者的喜愛，并且由此引申出許多周邊設(shè)計(jì)，如電腦包，內(nèi)膽包等，同樣采用祥云的設(shè)計(jì)題材.這款機(jī)身小巧精致，輕薄，經(jīng)典的中國紅與祥云交相呼應(yīng)，高貴典雅，充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也體現(xiàn)了奧運(yùn)會(huì)的精神.

“中國風(fēng)”元素作為一種形式語言，物化的表現(xiàn)是必然的，但表現(xiàn)的方式及合理度是至關(guān)重要的.對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的運(yùn)用不等同于盲目的照搬挪用，首先要符合產(chǎn)品本身的外觀形式和所要表達(dá)的文化理念.在手機(jī)設(shè)計(jì)中，與諾基亞6108相比，夏新DA6手機(jī)的設(shè)計(jì)卻沒有達(dá)到預(yù)期效果.此款手機(jī)的面板上有一個(gè)龍紋裝飾，與手機(jī)整體的造型風(fēng)格格格不入，反而破壞了原有的整體感，因而顯得過于形式化和表面化.因此在“中國風(fēng)”設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)符號(hào)的運(yùn)用一定要有度的把握，有人片面的認(rèn)為，對(duì)傳統(tǒng)的紋飾的簡單挪用就是中國風(fēng)設(shè)計(jì)，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，這一觀點(diǎn)是及其錯(cuò)誤的.

4 結(jié)束語

每一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的誕生都有它存在的歷史必然性,“中國風(fēng)”設(shè)計(jì)的流行也是如此.縱觀歷史，“中國風(fēng)”設(shè)計(jì)不但在當(dāng)今設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域廣泛流行，也曾風(fēng)靡了歐洲近兩個(gè)世紀(jì)，已成為歐洲藝術(shù)遺產(chǎn)的一部分，因此它的地位是不容忽視的.對(duì)于設(shè)計(jì)而言，在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，任重而道遠(yuǎn)！如何有效的、合理的把中國風(fēng)元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，如何把古老、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域充分發(fā)揚(yáng)光大將是設(shè)計(jì)界乃至每一個(gè)設(shè)計(jì)工作者必須思索的問題！

〔1〕http://baike.baidu.com/view/531017.htm.

〔2〕ht tp://www.lwlm.com/chuantongwenhua/201110/590112.htm.

〔3〕http://book.douban.com/reading/10184991/.

〔4〕袁宣萍.十七至十八世紀(jì)歐洲的中國風(fēng)設(shè)計(jì)[M].文物出版社,2006.

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1673-260X（2012）03-0131-02