藝術(shù)設(shè)計(jì)之暖性思考

馬玉銳

（煙臺南山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，山東 煙臺 410013）

經(jīng)歷過現(xiàn)代主義，旨在強(qiáng)調(diào)功能至上的寒冬，人們已經(jīng)厭倦了冰冷的鋼筋水泥、厭倦了方方正正的標(biāo)準(zhǔn)化的國際主義、厭倦了功能至上的設(shè)計(jì)風(fēng)格.設(shè)計(jì)逐漸被在一種溫和的、暖性的環(huán)境中破土而生.當(dāng)下，它兼容并蓄、不刻薄、不職責(zé)、沒有生存問題之后，必將孕育出多元化、多樣態(tài)的、良性的設(shè)計(jì)樣態(tài)來.

正如植物在暖性環(huán)境下生根、發(fā)芽、成長、結(jié)果的生態(tài)循環(huán)一樣，新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)也遵循著這樣的生態(tài)規(guī)律，在當(dāng)下借助各種可利用的資源，吸取各個(gè)學(xué)科的長處，相互融合、相互借鑒，不斷地發(fā)展壯大.

暖，在《辭?！分械慕忉屖牵簻睾?、不冷.使暖和…….短短數(shù)字而已，但是隨著科學(xué)的發(fā)展，科技水平的長足進(jìn)步以及社會科學(xué)的完善.暖的概念也得以升華、擴(kuò)大，并將其外延逐漸擴(kuò)展到社會的各個(gè)領(lǐng)域.

眾所周之，暖，是與溫度相關(guān)聯(lián)的.我們先拋開物理意義不談.溫度給我們每個(gè)人的直覺感受.那么冷與暖更是虛無的，但卻被我們每個(gè)人真切地感受著，一個(gè)連儀表、數(shù)字都含糊其詞的概念，卻不知不覺的影響著我們每一個(gè)人.當(dāng)把暖的概念上升到社會學(xué)的角度，并以藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式為切入點(diǎn)，重新探究暖的新的含義.

暖，即一種良性的、無消耗、無損傷的、可循環(huán)利用的、有效的、合理的一種處事態(tài)度，同時(shí)它尊重客觀存在，合理利用自然之力.不去破壞而是修補(bǔ)；不是毀滅而是重新賦予新生命的過程.它是一種包容的、溫和而不激烈的社會狀態(tài).

就是在這種溫和的狀態(tài)下，生命顯現(xiàn)出來一種新的、生機(jī)勃勃的生命特征.……

1 循環(huán)、共用、相互依存、合理化生存

在此之前，我們經(jīng)常利用這個(gè)循環(huán)的標(biāo)識來體現(xiàn)暖的意義.當(dāng)我們有意地去重視這種循環(huán)形態(tài)的特征時(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)無論人類進(jìn)化和生物相互遺存都要靠圓形，如圖這樣的一個(gè)基本形態(tài)而存在.也正如生物鏈中每個(gè)流程都不可缺少，每個(gè)角色都是重要的，不可忽視的.它們保證了物與物之間的相互依存，一旦生物鏈的流程遭到破壞，就會使物與物之間喪失平衡，一個(gè)物種的過分增大或過分減弱，都會導(dǎo)致生物鏈的消失，暖性結(jié)構(gòu)也就不復(fù)存在.比如：草原上的狼被打光，羊過度繁殖，草被吃光時(shí)，沙漠化便由此產(chǎn)生，便危害人類的生存等一系列的生態(tài)反映就會出現(xiàn).無論是能量的相互轉(zhuǎn)化，還是生物系統(tǒng)中的相互依存，都體現(xiàn)了暖在平衡循環(huán)過程中和諧的狀態(tài)，體現(xiàn)了互利共用、相互依存的一種合理化存在的暖性要義.

例如使用廢棄物循環(huán)再造，變廢為寶是暖性設(shè)計(jì)的主旨之一.那么說：世界上沒有垃圾，只是沒有放對它們的地方而已，秉承著這個(gè)理念，我們來看下面的家具設(shè)計(jì)：是用褶皺紙來設(shè)計(jì)的家具，這種褶皺紙?jiān)诩徔椛a(chǎn)褶皺布料時(shí)大量的產(chǎn)生并通常當(dāng)作廢棄物拋棄.設(shè)計(jì)師九使用一卷這種褶皺紙剝出一條椅子，這種紙?jiān)谏a(chǎn)過程中添加的樹脂可以為這條椅子帶來強(qiáng)度，同時(shí)褶皺的結(jié)構(gòu)也為Cabbage Chair帶來了彈性，增強(qiáng)舒適性.這種對廢棄物的再利用，尤其體現(xiàn)了暖性設(shè)計(jì)中循環(huán)的、相互依存的生存理念.

如果說上面椅子的設(shè)計(jì)采用了廢物利用的循環(huán)方式，那么下面這個(gè)例子則是對本土材料的再發(fā)掘與再創(chuàng)造.

“和紙”是日本傳統(tǒng)生產(chǎn)的一種紙品，在融入了新技術(shù)之后，具有手工制作和不易撕壞等特點(diǎn).設(shè)計(jì)師基于這些具有廣泛應(yīng)用的空間，不拘泥于它傳統(tǒng)單一的用途，將和紙條作為基本元素編織成手袋，充分利用了紙品漂亮天然的肌理，創(chuàng)造出類似布匹的質(zhì)感和舒適自然的觸覺體驗(yàn).

就地取材、不奢侈、不張揚(yáng)，以謙卑的姿態(tài)去詮釋暖性設(shè)計(jì)的核心所在，在這個(gè)日益復(fù)雜的欲望社會里，商家為了謀求利益最大化、在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，不斷加快產(chǎn)品的設(shè)計(jì)速度、強(qiáng)制推進(jìn)消費(fèi)頻率、縮短消費(fèi)周期.“和紙”手提袋無疑為喧鬧的產(chǎn)品設(shè)計(jì)增添了一股強(qiáng)有力的清風(fēng).這樣的產(chǎn)品無法用美觀、實(shí)用、易用、人性化、環(huán)保、創(chuàng)新技術(shù)等單維度的標(biāo)準(zhǔn)衡量，它是綜合體，與用戶和環(huán)境保持著良好的關(guān)系，在需要的時(shí)候出現(xiàn)，不需要的時(shí)候隱退；沒有刻意“設(shè)計(jì)”的矯飾，是超越了視覺趣味的自然體驗(yàn).

2008年的汶川地震引起了人們的廣泛關(guān)注，也引發(fā)了抗震設(shè)計(jì)的思考，這一話題與我們的合理化生存不謀而合.雖然不是常態(tài)事件，但涉及的人數(shù)量眾多，問題緊迫，關(guān)乎生命.其中當(dāng)然有許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，預(yù)制組裝的住宅、帳篷，等等.顯示了設(shè)計(jì)師的社會責(zé)任和敏感.值得一提的是日本建筑師坂茂的紙管住宅，其優(yōu)越性除了簡單、便利之外，還有一個(gè)好處，利用簡單的原料即可發(fā)動受災(zāi)的人們自己動手，不用借助復(fù)雜的工具.用裝滿沙子的啤酒瓶箱做基礎(chǔ)，直徑110mm，壁厚4mm的紙管組成墻壁，再加一個(gè)防水屋面即可.促發(fā)坂茂設(shè)計(jì)的原因是，阪神大地震之后，盡管政府承諾盡快提供臨時(shí)住宅，但幾個(gè)月過去了，許多人還是住在塑料帳篷里，有人甚至完全沒有住所，而他們必須留在原來工作或?qū)W習(xí)的地區(qū).這一設(shè)計(jì)極大地改善了災(zāi)民的居住條件，成本低廉，有合理的采光通風(fēng)條件.此后，在其它地區(qū)這一設(shè)計(jì)再度為災(zāi)民提供了幫助.在土耳其，紙管構(gòu)造還顯示了其獨(dú)特的適應(yīng)性，在紙管內(nèi)填充廢紙還可提高墻體的保溫性能.這個(gè)設(shè)計(jì)的好處還在于對環(huán)境的影響很小，紙是可降解材料，基礎(chǔ)很容易清除，臨時(shí)住所的環(huán)境可還原性非常好.這個(gè)案例正是我們所說的暖性設(shè)計(jì)中循環(huán)、共用、合理化生存的完美結(jié)合.

2 有機(jī)的、生命態(tài)、完滿

圓形也是生命的基本形態(tài)，無論是人類孕育生命的胚胎卵到生物界的果實(shí)<種子>，大都成圓形，圓形使他們便于通過，受力均勻，不易損壞.如同人到三十而立以后，身體和處事方法都像圓形發(fā)展，就像鵝卵石的棱角被漸漸摸去一樣.當(dāng)一個(gè)人變成接近果實(shí)的形態(tài)時(shí)，我們就說它成熟了.圓形便于通過也是這個(gè)道理.還有有著彎曲結(jié)構(gòu)的山羊角，羊長得越成熟越健康，羊角的彎曲形狀就越完整.同時(shí)完整、完滿的形狀也象征著吉祥之意.即圓形形象也象征著完滿與吉祥.可見，對于生命而言，無論是孕育，還是成熟都呈現(xiàn)出圓形形態(tài).這些都是一種力的完滿的體現(xiàn).這種狀態(tài)最充實(shí)、最有活力.現(xiàn)在，東北人的流行語中，說明成功的完成一件事情叫“哦了”，即“ok”的地緣化，“O”即是完滿、一個(gè)句號、一個(gè)大團(tuán)圓.

在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中，“Studio Azzurro”的作品中有不少是將電視和城市環(huán)境、自然環(huán)境相結(jié)合而創(chuàng)作的.如1999年發(fā)表的影像裝置作品《庭院》，在自然的竹林中我們看到的是由電視屏幕組合而成的流動的小溪和飛翔的小鳥.他們的目的是創(chuàng)造一個(gè)”自然的人機(jī)界面，和包括觸覺、聽覺在內(nèi)的“多感官空間”，利用電視影像將大自然帶入城市生活.

這種有機(jī)的，對生命態(tài)的關(guān)照，對自然的還原及全感官的利用，使作品充分表達(dá)了暖性設(shè)計(jì)的內(nèi)涵.

3 軟物質(zhì)與“軟”物質(zhì)：無損傷、保護(hù)、平和狀態(tài)、普遍關(guān)懷

圓形也代表對力的消解，一種平和的狀態(tài).圓形具有保護(hù)作用.例如，在塞外看到植物成包狀生長，保存自身的水分，以此來抵抗寒冷.同理，人在恐懼、寒冷的情況下都會把身體縮成一團(tuán)，以此尋求某種保護(hù).蒙古草原上的牧民的建筑也是圓形的，叫“蒙古包”.就是它自身容易對力進(jìn)行分解，才得以適用并傳承下來.在千百年來的改進(jìn)中，就形成了今天的形狀.還有預(yù)防敵人的碉堡，也呈現(xiàn)出圓形態(tài).這樣既可以有利保護(hù)自己，又阻擊了敵人的侵犯.圓形保護(hù)作用是不可小覷的.

眾所周知，無消耗、無損傷、保護(hù)、平和狀態(tài)及普遍關(guān)懷都是軟物質(zhì)與“軟”物質(zhì)的形態(tài)的暖性體現(xiàn).從字面意思上來解讀，軟物質(zhì)就是由軟性材質(zhì)制作而成的、不具備傷害能力的產(chǎn)品，那么“軟”物質(zhì)就可以廣泛的推廣為普適設(shè)計(jì)及可及設(shè)計(jì)等.

暖性設(shè)計(jì)中的保護(hù)狀態(tài)，正如普適性設(shè)計(jì)所描述的目的那樣：創(chuàng)造給盡可能多的對人一生中各種不同處境提供支持性環(huán)境的建筑、場所及細(xì)部.所有的人在他們從兒童到成年的一生中都體驗(yàn)了靈活性、敏捷和知覺靈敏的變化.在生命的任何時(shí)刻，我們都可能遇到臨時(shí)的或永久的身體和心理的損傷，這可能造成行動障礙并且增加我們對特定物理環(huán)境的依賴.此外，人的身體尺寸、喜好和能力也各有不同.普適設(shè)計(jì)影響了這些情況和潛在的可能性，并試圖通過經(jīng)過設(shè)計(jì)來加以調(diào)節(jié)，以此拓展人類的能力.

通過以上三個(gè)對暖性特征的描述，從不同的角度如作出充分的解答，預(yù)示著藝術(shù)設(shè)計(jì)的未來發(fā)展方向是向暖的方向發(fā)展的.