傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課的思考

楊 芳

（巢湖學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，安徽 巢湖 238000）

傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課的思考

楊 芳

（巢湖學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，安徽 巢湖 238000）

中國(guó)傳統(tǒng)文化是高校思想政治理論課教學(xué)不可或缺的重要資源。傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課應(yīng)遵循批判繼承、古為今用、綜合創(chuàng)新的基本原則。當(dāng)前，高校思想政治工作者要充分挖掘和利用傳統(tǒng)文化資源，積極探索傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課的有效策略與路徑。

傳統(tǒng)文化；高校；思想政治理論課

黨的十七屆六中全會(huì)報(bào)告明確強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)”，“發(fā)揮國(guó)民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用”[1]。這一科學(xué)論斷無(wú)疑為當(dāng)前的高校思想政治教育工作指明了方向。作為高校思想政治教育的主渠道和主陣地，思想政治理論課不僅肩負(fù)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)馬克思主義理論教育的重要任務(wù),而且承載著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。將傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課已成為新時(shí)期高校思想政治教育的主要任務(wù)和重要內(nèi)容。

1 傳統(tǒng)文化是高校思想政治理論課教學(xué)的重要資源

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括思想觀(guān)念、禮儀制度、思維方式、價(jià)值取向、道德規(guī)范等不同層次的豐富內(nèi)容。博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著寶貴而豐富的思想教育內(nèi)容，是高校思想政治理論課教學(xué)不可或缺的重要資源。

1.1 “剛健有為、自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神是理想信念教育的重要資源。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“剛健有為、自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神歷來(lái)備受?chē)?guó)人的關(guān)注與重視。如《周易·乾·象》謂：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，孔子曰：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”（《論語(yǔ)·述而》），曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”（《論語(yǔ)·泰伯》），孟子云：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》），荀子謂：“以修身自強(qiáng)，則名配堯舜”（《荀子·修身》），《禮記·大學(xué)》載：“茍日新，日日新，又日新”等，都是對(duì)這一精神的集中體現(xiàn)和生動(dòng)寫(xiě)照?！皠偨∮袨椤⒆詮?qiáng)不息”的進(jìn)取精神是中華民族奮發(fā)自強(qiáng)、不斷發(fā)展的直接動(dòng)力，是中華民族生生不息、綿延不絕的不竭源泉。弘揚(yáng)“剛健有為、自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，培養(yǎng)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，有助于培養(yǎng)大學(xué)生不畏艱難、開(kāi)拓進(jìn)取的意志品質(zhì)，為當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立崇高的人生理想和堅(jiān)定的人生信念提供了深厚的文化積淀和思想資源。

1.2 “天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神是愛(ài)國(guó)主義教育的重要資源。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義精神?！对?shī)經(jīng)》中“夙夜在公”的道德要求、《禮記·禮運(yùn)》中“天下為公”的大同理想、孟子的 “其自任以天下為重”（《孟子·萬(wàn)章下》）、賈誼的“國(guó)而亡家、公而亡私”（《賈誼·治安策》）、范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”，無(wú)不是對(duì)中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的集中體現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)為國(guó)家、為民族、為集體獻(xiàn)身的中華民族愛(ài)國(guó)主義精神，是中華民族精神的重要組成部分，是中國(guó)傳統(tǒng)文化最為可貴的精華。加強(qiáng)中華民族愛(ài)國(guó)主義精神教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立“夙夜在公”“天下為公”的崇高志向，培育“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情操，有助于大學(xué)生正確處理個(gè)人與集體、民族和國(guó)家的利益關(guān)系，培養(yǎng)對(duì)集體、民族和國(guó)家的奉獻(xiàn)精神和責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。

1.3 “修身為本、知行合一”的道德觀(guān)念是思想道德教育的重要資源。中國(guó)傳統(tǒng)文化是倫理型文化。注重道德修養(yǎng)、強(qiáng)調(diào)修身為本是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色?？鬃犹岢耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”（《論語(yǔ)·里仁》），《大學(xué)》視“修身”為“齊家、治國(guó)、平天下”之根本，《中庸》強(qiáng)調(diào)“君子慎其獨(dú)也”，即為明顯的例證。同時(shí)，傳統(tǒng)文化也十分注重道德踐履，強(qiáng)調(diào)知行合一。無(wú)論是“君子恥其言而過(guò)其行”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》），還是“君子之學(xué)也，入乎耳，著于心，布乎四體，形乎動(dòng)靜”（《荀子·勸學(xué)》），抑或是“知而不能行，只是未真知”（《二程遺書(shū)》卷十五），“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知”（《王陽(yáng)明全集·答顧東橋書(shū)》），都表明了這一點(diǎn)?！靶奚頌楸?、知行合一”的道德觀(guān)念蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德教育資源，有助于培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德品質(zhì)，對(duì)抑制和消解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所導(dǎo)致的道德失范、誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，克服和解決當(dāng)代大學(xué)生群體中存有的道德觀(guān)念薄弱、道德實(shí)踐不足等問(wèn)題具有重要的啟示意義。

1.4 “仁者愛(ài)人、以和為貴”的價(jià)值理念是人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)教育的重要資源?！叭收邜?ài)人”、“以和為貴”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值理念。“仁者愛(ài)人”的價(jià)值理念強(qiáng)調(diào)愛(ài)親與愛(ài)眾的統(tǒng)一，提倡以“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語(yǔ)·雍也》）、“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）的忠恕之道來(lái)實(shí)現(xiàn)“泛愛(ài)眾”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），追求和諧友善的人際關(guān)系?！耙院蜑橘F”的價(jià)值理念強(qiáng)調(diào)修身成仁的身心和諧、推己及人的人際和諧、天人合一的天人和諧、協(xié)和萬(wàn)邦的世界和諧，追求人、社會(huì)、自然、國(guó)家等要素間的和諧統(tǒng)一。這一價(jià)值理念在塑造民族性格、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的歷史進(jìn)程中，發(fā)揮了不可或缺的重要作用。培養(yǎng)“仁者愛(ài)人”的博愛(ài)精神，實(shí)踐“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，弘揚(yáng)“以和為貴”的價(jià)值理念，有助于當(dāng)代大學(xué)生正確處理各類(lèi)矛盾，科學(xué)協(xié)調(diào)各種關(guān)系，形成相互尊重、和諧友善的人際關(guān)系，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

2 傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課應(yīng)遵循的基本原則

將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課教育的范疇，是創(chuàng)新高校思想政治教育的重要途徑。傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課應(yīng)遵循一定的基本原則，具體表現(xiàn)為：

2.1批判繼承原則。眾所周知，任何社會(huì)的文化都是一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，因而不可避免地帶有一定的時(shí)代性與局限性，中國(guó)傳統(tǒng)文化自然也不例外。經(jīng)過(guò)幾千年歷史的積淀，中國(guó)傳統(tǒng)文化中既有積極進(jìn)步的一面，也有消極落后的一面，精華與糟粕并存。對(duì)待傳統(tǒng)文化，恩格斯曾經(jīng)指出：“問(wèn)題決不是要簡(jiǎn)單地拋棄這兩千多年的全部思想內(nèi)容，而是要批判它，要把那些在錯(cuò)誤的、但對(duì)于那個(gè)時(shí)代和發(fā)展過(guò)程本身來(lái)說(shuō)是不可避免的唯心主義的形式內(nèi)獲得的成果，從這種暫時(shí)的形式中剝?nèi)〕鰜?lái)?！盵2]十七大報(bào)告也明確指出：“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性”。[3]可見(jiàn)，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們必須堅(jiān)持批判繼承的原則。因此，在思想政治理論課教學(xué)中，我們必須堅(jiān)持科學(xué)全面地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，充分挖掘和科學(xué)梳理中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化，去除傳統(tǒng)文化中所包含的某種糟粕成分，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華成分，從而更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在思想政治理論課教學(xué)中的重要價(jià)值，切實(shí)增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。

2.2古為今用原則。傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成的、并隨時(shí)代不斷發(fā)展的文化思想體系。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，文化也隨之不斷進(jìn)步。與時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)的新文化不是憑空產(chǎn)生的，而是以傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)的。因?yàn)?，社?huì)的發(fā)展離不開(kāi)歷史，離不開(kāi)傳統(tǒng)文化。對(duì)此，毛澤東曾經(jīng)指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)割斷歷史。”[4]同時(shí)，“傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的、代代相傳的思維方式、價(jià)值觀(guān)念、行為準(zhǔn)則，一方面具有濃厚的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響、制約著今天的中國(guó)人，為我們開(kāi)創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)”[5]。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)以傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)絕不是主張復(fù)古主義，而是要堅(jiān)持古為今用的原則，把傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神相融合。為此，在思想政治理論課教學(xué)中，我們必須堅(jiān)持從當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的需要出發(fā)，把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與培育社會(huì)主義核心價(jià)值體系相結(jié)合，注意挖掘傳統(tǒng)文化中與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相適應(yīng)的思想理念、價(jià)值觀(guān)念、道德規(guī)范，融匯到思想政治理論課的課程內(nèi)容中，從而更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能。

2.3綜合創(chuàng)新原則。文化要傳承，更要?jiǎng)?chuàng)新。要確保中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓得以傳承創(chuàng)新，我們必須立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化，融傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方的文化精華于一體。換言之，對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們必須堅(jiān)持綜合創(chuàng)新的原則，在綜合中傳承，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。一方面，要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義的有機(jī)結(jié)合，用馬克思主義改造和詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和現(xiàn)代價(jià)值，使其煥發(fā)出時(shí)代的光彩，同時(shí)，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予馬克思主義以中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，增強(qiáng)馬克思主義的吸引力和親切感；另一方面，要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和外來(lái)優(yōu)秀文化的有機(jī)結(jié)合，借鑒國(guó)外文化創(chuàng)新的有益成果，兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)，在中西方融合的視界中推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)發(fā)展。為此，在思想政治理論教學(xué)中，我們必須具有開(kāi)闊的文化視界，在強(qiáng)化馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)教育的同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代詮釋?zhuān)瑢?shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)新，在內(nèi)容和形式上積極吸收傳統(tǒng)文化中的精華成分，充實(shí)和豐富思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)高校思想政治教育的吸引力和感召力。

3 傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課的基本路徑

鑒于傳統(tǒng)文化在高校思想政治理論課教學(xué)中的重要價(jià)值，高校思想政治教育不能也不應(yīng)該無(wú)視或拋棄傳統(tǒng)文化。為此，高校思想政治工作者要充分挖掘和利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，積極探索傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課的有效策略與路徑。

3.1以思政課教學(xué)為主渠道，積極滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育內(nèi)容。高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。傳統(tǒng)文化要融入高校思想政治理論課，就必須要充分發(fā)揮思政課教學(xué)的主渠道、主陣地作用，積極滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育內(nèi)容。為此，我們要努力挖掘和利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，將其融入高校思想政治理論課的備課、授課、教學(xué)、考試等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，使其自然而貼切地進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦；采取有效措施改革教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教育教學(xué)方法，改善教育教學(xué)手段，推進(jìn)課堂實(shí)踐教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣與熱情；加強(qiáng)公選課教學(xué)對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)的輔助、補(bǔ)充作用，鼓勵(lì)精通傳統(tǒng)文化的教師開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的選修課，舉辦專(zhuān)題講座、學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)等，以提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)。

3.2以隊(duì)伍培養(yǎng)為關(guān)鍵，努力提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課的效果如何，關(guān)鍵取決于教師。教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不僅直接影響著學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng),而且教師的道德品質(zhì)、文明修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。傳統(tǒng)文化要融入高校思想政治理論課，就必須充分發(fā)揮教師的關(guān)鍵作用，努力提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。為此，我們要使教師充分認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重要性和緊迫性，增強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的自覺(jué)性和責(zé)任感；要加強(qiáng)相關(guān)師資力量的培養(yǎng)，造就一批具有深厚傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的思想政治理論課教師隊(duì)伍，能夠?qū)ⅠR克思主義理論與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有機(jī)地融入課程教學(xué)中，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響和教育；要開(kāi)展教學(xué)科研討論會(huì)，促使教師能積極運(yùn)用傳統(tǒng)文化的思想、觀(guān)念和方法推進(jìn)學(xué)科的教學(xué)與研究。

3.3以校園文化為載體，營(yíng)造傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的良好氛圍。作為課堂教學(xué)的延續(xù)與補(bǔ)充，良好的校園文化對(duì)學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)發(fā)揮著重要作用，是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。傳統(tǒng)文化要融入高校思想政治理論課，就必須要以校園文化為載體，營(yíng)造傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的良好氛圍。為此，我們要積極舉辦以中國(guó)傳統(tǒng)文化教育為主題的國(guó)學(xué)講壇、專(zhuān)題講座、文化沙龍、演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽、戲劇表演等，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，營(yíng)造中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的輿論氛圍；要充分利用校園網(wǎng)、校廣播站、校報(bào)、學(xué)生社團(tuán)刊物等多種傳媒手段，在大學(xué)生群體中廣泛宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響范圍；要將傳統(tǒng)文化氣息融入院校的每個(gè)角落，讓校園建筑、櫥窗、廣告牌、文化廣場(chǎng)等校園文化的重要組成部分都成為大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的重要內(nèi)容。

3.4以社會(huì)實(shí)踐為平臺(tái)，積極開(kāi)展社會(huì)教育實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要環(huán)節(jié)。它有助于提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化品位，增強(qiáng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。傳統(tǒng)文化要融入高校思想政治理論課，就必須要以社會(huì)實(shí)踐為平臺(tái)，積極開(kāi)展社會(huì)教育實(shí)踐活動(dòng)。為此，我們要把傳統(tǒng)文化的社會(huì)教育實(shí)踐活動(dòng)納入學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，并規(guī)定相應(yīng)的學(xué)時(shí)學(xué)分；盡可能創(chuàng)造條件，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂、走入社會(huì)生活，組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如參觀(guān)考察、實(shí)地調(diào)研、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情并鍛煉實(shí)踐能力；建立傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐基地，定期組織學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)，充分利用祖國(guó)富饒的歷史與人文資源加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義與民族精神教育，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寓于實(shí)踐活動(dòng)中，將理論教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐、知與行緊密結(jié)合起來(lái)。

[1]胡錦濤.中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定[N].人民日?qǐng)?bào),2011-10-19(1).

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995:307.

[3]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào),2007-10-25(1).

[4]毛澤東.毛澤東選集(第二卷)[M].北京:人民出版社,1991:534.

[5]張岱年,方克立主編.中國(guó)文化概論[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,1994:10.

THE THINKING ABOUT THE INTEGRATING TRADITIONAL CULTUREINTO THE IDEOLOGICAL AND POLITICAL THEORY LESSON

YANG Fang
（Ideological and Political Department of Chaohu College,Chaohu Anhui 238000）

Chinese traditional culture is an important resource to the teaching of ideological and political theory lesson.Integrating the traditional culture into the ideological and political theory lesson should follow the basic principle of the critical inheritance,making the past serve the present and the integrated innovation.At present,ideological and political workers should fully tap and use the traditional cultural resources,and actively explore the effective strategy and approach to integrate traditional culture into the ideological and political theory lesson.

traditional culture;colleges and universities;ideological and political theory

G641

A

1672－2868（2012）02－0140－04

2012-01-23

楊芳（1978-），女，安徽巢湖人。巢湖學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部講師，南京大學(xué)哲學(xué)系博士生，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)文化、高校思想政治教育。

責(zé)任編輯：陳 鳳