英語(yǔ)專業(yè)客觀主義和建構(gòu)主義翻譯教學(xué)的融合途徑

臧紅寶

(石河子大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，新疆 石河子 832000)

一、引言

自建構(gòu)主義教學(xué)被引入中國(guó)以來(lái)，學(xué)者們一直對(duì)其進(jìn)行激烈而卓有成效的探討，同時(shí)建構(gòu)主義用于指導(dǎo)翻譯教學(xué)也初見(jiàn)成效。但很多學(xué)者在倡導(dǎo)新理論時(shí)，往往只強(qiáng)調(diào)其優(yōu)點(diǎn)，而忽視其不足，對(duì)于傳統(tǒng)的客觀主義教學(xué)更是徹底否定和拋棄。然而這種偏頗已經(jīng)引起一些學(xué)者的警覺(jué)，翻譯教學(xué)實(shí)踐中客觀主義與建構(gòu)主義的融合開(kāi)始受到重視。本文擬分析兩種教學(xué)理念的優(yōu)劣，結(jié)合英語(yǔ)專業(yè)翻譯教學(xué)實(shí)踐，探討兩者融合的具體途徑，以期使翻譯教學(xué)質(zhì)量得到提升。

二、客觀主義翻譯教學(xué)

客觀主義(objectivism)應(yīng)用到教學(xué)領(lǐng)域，產(chǎn)生了客觀主義教學(xué)理念(邱婷、鐘志賢，2007)，該理念認(rèn)為教學(xué)的作用是將關(guān)于客觀世界可靠而穩(wěn)定的知識(shí)傳遞給學(xué)生，使其獲得相同的理解?？陀^主義教學(xué)偏重于教的方面，教師是知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)的掌握者，處于主導(dǎo)(中心)地位?？陀^主義翻譯教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師的作用，學(xué)習(xí)環(huán)境主要由教師、學(xué)生和教材組成。教師以講座的形式向?qū)W生傳授關(guān)于翻譯的知識(shí)和技巧，再通過(guò)練習(xí)加以鞏固。在這種教學(xué)理念中，教師居于中心地位，重視知識(shí)傳授和技巧講解，而學(xué)生處于被動(dòng)地位，是知識(shí)的接受者。教學(xué)內(nèi)容以翻譯文學(xué)作品為主，非文學(xué)翻譯所占比重較小。這與教材內(nèi)容有關(guān)，“翻譯教材的編寫(xiě)大都采用語(yǔ)言對(duì)比法，與之相伴的是一種傳授知識(shí)的傾向”(譚業(yè)升，2001)。

客觀主義翻譯教學(xué)注重知識(shí)的傳授，“有利于教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，便于師生感情交流，并能充分利用情感因素在傳授過(guò)程中的重要作用”(薄振杰、李和慶，2001)。但這種傳統(tǒng)翻譯教學(xué)模式“重知識(shí)傳授，輕能力培養(yǎng);重語(yǔ)言間微觀現(xiàn)象的轉(zhuǎn)換技巧，輕語(yǔ)言宏觀結(jié)構(gòu)的把握和轉(zhuǎn)化”(伍小君，2007)。因此往往使許多學(xué)生無(wú)法體會(huì)到翻譯課的樂(lè)趣，無(wú)法樹(shù)立學(xué)習(xí)信心，這也在一定程度上扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)翻譯的積極性、主動(dòng)性、合作性和創(chuàng)造性。

三、建構(gòu)主義翻譯教學(xué)

建構(gòu)主義(constructivism)教學(xué)觀是“在批判和發(fā)展傳統(tǒng)教學(xué)觀的基礎(chǔ)上形成的”(侯萬(wàn)春，2000)。作為認(rèn)知心理學(xué)派中的一個(gè)分支，建構(gòu)主義與客觀主義方向相反。作為認(rèn)識(shí)論，建構(gòu)主義可追溯到蘇格拉底和康德，作為學(xué)習(xí)理論則由瑞士皮亞杰(Jean Piaget)最早提出。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者只能基于內(nèi)部建構(gòu)的基本認(rèn)知原則，在一定的情景下，借助他人幫助和必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得知識(shí)。建構(gòu)主義教學(xué)偏重于“學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性、主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。建構(gòu)主義明確了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，教師則成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的促進(jìn)者，“在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮主導(dǎo)的作用”(張榕芳，1999)。

建構(gòu)主義翻譯教學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生翻譯能力的培養(yǎng)，提倡基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，重視翻譯實(shí)踐。作為教師，主要任務(wù)是為學(xué)生提供大量的翻譯實(shí)踐機(jī)會(huì)，提高學(xué)生解決具體問(wèn)題的能力。教學(xué)內(nèi)容不以翻譯文學(xué)作品為主，而是強(qiáng)調(diào)專業(yè)性和真實(shí)性，從而符合全球化背景下社會(huì)對(duì)翻譯人才的需求。評(píng)價(jià)學(xué)生則倡導(dǎo)過(guò)程性評(píng)價(jià)，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，培養(yǎng)批判性思維且讓學(xué)生從多角度完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，完成意義構(gòu)建。

建構(gòu)主義翻譯教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性、主動(dòng)性、協(xié)作性和開(kāi)放性，有利于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，但也容易帶來(lái)負(fù)面影響:過(guò)分重視直接經(jīng)驗(yàn)而忽視間接經(jīng)驗(yàn)，最終導(dǎo)致教師不能有效傳遞給學(xué)生知識(shí)，教學(xué)缺乏系統(tǒng)性、經(jīng)濟(jì)性(薄振杰、李和慶，2001)。因而，在翻譯教學(xué)中提倡引入構(gòu)建主義的同時(shí)，不能完全拋棄客觀主義，而是要取長(zhǎng)補(bǔ)短，有機(jī)融合。

四、客觀主義與建構(gòu)主義翻譯教學(xué)有機(jī)結(jié)合的途徑分析

(一)注重模仿翻譯訓(xùn)練

模仿翻譯是客觀與建構(gòu)結(jié)合的手段之一。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，以優(yōu)秀譯文作為仿譯對(duì)象，有助于構(gòu)建一個(gè)標(biāo)尺，樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)。仿譯相對(duì)簡(jiǎn)單且操作性強(qiáng)，可幫助學(xué)生少走彎路。在仿譯中尋求規(guī)律，感悟翻譯的思想與技巧。翻譯教學(xué)課堂上，學(xué)生先通過(guò)討論認(rèn)識(shí)翻譯中所用的技巧及其參考價(jià)值，然后在相似的情景中反復(fù)操練。

仿譯的另一優(yōu)點(diǎn)在于通過(guò)超越原譯文以幫助學(xué)生樹(shù)立自信心。以《三個(gè)桃核》為例，原文中亨利爵士退休之后終于找到了生活的樂(lè)趣，他種下三個(gè)桃核，結(jié)果長(zhǎng)出三棵小苗，興奮之情溢于言表:“I had only three stones，and there you are，one，two，three shoots，”he counted。教材所給的參考譯文是:“我當(dāng)初只有三棵桃核，你瞧，一、二、三棵芽，”他數(shù)道(孫致禮，2011)。經(jīng)過(guò)學(xué)生討論后改譯為:“我就種了三個(gè)桃核，你瞧，都發(fā)芽了，一、二、三，”他數(shù)道。改譯之后，口語(yǔ)味更濃郁并準(zhǔn)確地傳達(dá)出亨利爵士的激動(dòng)之情。

(二)拓寬翻譯教學(xué)的內(nèi)容

培養(yǎng)應(yīng)用型翻譯人才偏重于實(shí)踐應(yīng)用。調(diào)查表明，非文學(xué)翻譯占全球翻譯活動(dòng)的95%以上。文學(xué)翻譯教學(xué)的普世性毋庸置疑，但忽視非文學(xué)翻譯不利于培養(yǎng)應(yīng)用型人才，而英語(yǔ)專業(yè)翻譯教材中文學(xué)翻譯的比重卻遠(yuǎn)大于實(shí)用文體，因此教學(xué)內(nèi)容的改革勢(shì)在必行。翻譯教學(xué)要跨越文學(xué)翻譯的樊籬，拓寬題材和內(nèi)容，增加實(shí)用文體的翻譯。

將新聞?dòng)⒄Z(yǔ)翻譯擴(kuò)充到翻譯教學(xué)內(nèi)容中則是一個(gè)很好的嘗試?？蛇x取學(xué)生感興趣的熱點(diǎn)新聞以拓寬教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供“學(xué)以致用”的成就感。

新聞的選取并非僅僅以“新”為出發(fā)點(diǎn)，而是要與教材進(jìn)度相吻合。以“喬布斯去世”為例，原文:“Those of us who have been fortunate enough to know and work with Steve have lost a dear friend and an inspiring mentor.”譯文:“我們這些有幸與他相識(shí)并工作的人，失去了一位親愛(ài)的朋友和鼓舞人心的導(dǎo)師!”其中的“a dear friend and an inspiring mentor”，學(xué)生們建議改譯為成語(yǔ)“良師益友”。則與教學(xué)安排中“成語(yǔ)翻譯”契合，因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)成語(yǔ)翻譯有系統(tǒng)、全面和正確的認(rèn)識(shí)。

除了新聞?dòng)⒄Z(yǔ)教學(xué)以外，其他非文學(xué)文體，如公文、科技和應(yīng)用等文體的翻譯都可以適當(dāng)引入翻譯教學(xué)。

(三)營(yíng)造真實(shí)—高仿翻譯環(huán)境

建構(gòu)主義教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)情境化學(xué)習(xí)，把所學(xué)知識(shí)與真實(shí)任務(wù)情境結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生合作解決情境性問(wèn)題，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的遷移和運(yùn)用。客觀主義教學(xué)強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教師教的作用，強(qiáng)調(diào)高效率幫助學(xué)生獲取知識(shí)。兩者皆不可偏廢，營(yíng)造真實(shí)—高仿的翻譯環(huán)境由此應(yīng)運(yùn)而生，即在教師的指導(dǎo)、安排下，盡可能讓學(xué)生參與到真實(shí)或接近真實(shí)的翻譯中來(lái)，學(xué)習(xí)的任務(wù)情境應(yīng)與現(xiàn)實(shí)情境相同或類似，旨在幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題。

筆者所在的學(xué)校每年要承擔(dān)數(shù)次國(guó)家援外培訓(xùn)，如阿富汗教育研修班等，這為翻譯教學(xué)提供了良好的契機(jī)。學(xué)生通過(guò)從事志愿者工作，與培訓(xùn)對(duì)象面對(duì)面接觸、交流，進(jìn)入培訓(xùn)現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)現(xiàn)場(chǎng)翻譯以及以助手的方式協(xié)助現(xiàn)場(chǎng)翻譯等。學(xué)生不再是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而是主動(dòng)建構(gòu)者，在學(xué)習(xí)過(guò)程中將新舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)探索法和發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)。

但有機(jī)會(huì)親身參與的學(xué)生人數(shù)畢竟有限，因此錄像、錄音等技術(shù)手段能為其他更多的學(xué)生營(yíng)造高仿的翻譯教學(xué)環(huán)境。通過(guò)觀摩素材，感受各類發(fā)音，模擬“參與”，討論得失，使學(xué)生在實(shí)踐中翻譯水平得以提高。

成立“網(wǎng)上翻譯作坊”也是營(yíng)造真實(shí)—高仿翻譯環(huán)境的另一途徑。作為一種“基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)”，網(wǎng)上翻譯作坊以為外界提供免費(fèi)服務(wù)為主，學(xué)生單獨(dú)或合作處理各種翻譯素材。網(wǎng)上翻譯作坊首先強(qiáng)調(diào)在過(guò)程中學(xué)習(xí)，在真實(shí)的翻譯實(shí)踐環(huán)境中，培養(yǎng)學(xué)生電子資源搜尋和利用能力，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)對(duì)翻譯教學(xué)的導(dǎo)向作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在翻譯過(guò)程中的社會(huì)化。學(xué)生學(xué)會(huì)利用翻譯軟件、搜索引擎及參與小組合作，將課本知識(shí)用于實(shí)踐。通過(guò)教師的協(xié)作與引導(dǎo)，學(xué)生掌握各種翻譯技巧，在實(shí)踐中提高翻譯能力。

網(wǎng)上翻譯作坊將兩種教學(xué)理念有機(jī)結(jié)合起來(lái)。注重發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的系統(tǒng)性與經(jīng)濟(jì)性。教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)理論進(jìn)行定期總結(jié)、討論，注重翻譯規(guī)范，將兩種主義融合并發(fā)揮出最大化的作用。

五、結(jié)語(yǔ)

基于對(duì)兩種教學(xué)理念的翻譯教學(xué)觀的解讀，有助于我們厘清思路。學(xué)習(xí)與借鑒新理論不應(yīng)作為否定與拋棄行之有效的傳統(tǒng)理論的借口，在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)傳統(tǒng)理論應(yīng)采取揚(yáng)棄的態(tài)度，以實(shí)現(xiàn)翻譯教學(xué)的本質(zhì)飛躍。兩種理念融合的有效性需要在教學(xué)實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)，并得到進(jìn)一步的發(fā)展與完善。

［1］薄振杰，李和慶.關(guān)于當(dāng)前中國(guó)翻譯教學(xué)研究的思考［J］.外語(yǔ)界，2001(5).

［2］侯萬(wàn)春.建構(gòu)主義教學(xué)觀與大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)［J］.四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2000(3).

［3］邱婷，鐘志賢.有效教學(xué)原則:客觀主義視角［J］.現(xiàn)代遠(yuǎn)距離教育，2007(3).

［4］孫致禮.新編英漢翻譯教程［M］.上海外語(yǔ)教育出版社，2011.

［5］譚業(yè)升.建構(gòu)主義翻譯教學(xué)芻議［J］.山東外語(yǔ)教學(xué)，2001(4).

［6］伍小君.“交互式”英語(yǔ)翻譯教學(xué)模式建構(gòu)［J］.外語(yǔ)學(xué)刊，2007(4).

［7］張榕芳.建構(gòu)主義的教學(xué)觀［J］.廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1999(2).