元雜劇中對歷史人物的“超人化”塑造淺探

徐麗麗

（西南大學 文學院，重慶 400715）

□文學作品研究

元雜劇中對歷史人物的“超人化”塑造淺探

徐麗麗

（西南大學 文學院，重慶 400715）

元雜劇中多有對歷史人物 “超人化”的塑造，取得了較高的藝術成就。同時側面表現(xiàn)了當時的社會歷史因素，蘊含了特殊社會歷史背景下文人士子乃至全民族的心理。分析元雜劇中關漢卿的兩部劇作 《單刀會》、 《西蜀夢》，旨在探討元雜劇中的 “超人化”塑造之成就、背后深刻的社會現(xiàn)實以及 “超人化”形象塑造在元雜劇中的特殊地位及作用。

元雜劇；關漢卿； “超人化”形象；民族心理

就中國古代小說而言，從上古神話和歷史傳說到魏晉六朝志人志怪再到唐傳奇的搜奇記異，中國古代敘事文學總體上經歷了從超人到凡人的演變過程。雖然唐傳奇已經將目光轉移到市民階層并 “始有意為小說”，但 “猶有六朝志怪余流風”[1]，宋元傳奇中“超人化”形象稍微黯淡。但元末至明中葉的長篇歷史演義、英雄傳奇和神魔小說再一次將 “超人化”形象的刻畫推向高潮，明中葉以后， “超人化”形象逐漸被市井凡人形象代替和淹沒。中國古代戲劇的發(fā)展大致也經歷了從超人到凡人的演變過程。值得注意和探討的是，在宋元雜劇著力貼近市井描摹刻寫市井平凡小人物之時，對歷史人物 “超人化”的塑造，取得了較高的藝術成就，并側面反映了當時的社會歷史因素，蘊含了特殊社會歷史背景下文人士子乃至全民族的心理。

這里旨在通過對元雜劇中關漢卿的兩部劇作 《關大王獨赴單刀會》 （以下簡稱單刀會）、 《關張雙赴西蜀夢》 （以下簡稱西蜀夢）[2]的分析，探討元雜劇中的“超人化”塑造之成就、背后的深刻的社會現(xiàn)實以及“超人化”形象塑造在元雜劇中的特殊地位及作用。

一 元雜劇中 “超人化”形象分析

元雜劇中塑造了大量的 “超人化”形象，大多是曾經真實地活躍在歷史舞臺的英雄人物，如廉頗、藺相如、劉備、關羽、張飛、尉遲恭、薛仁貴、李存孝等。這些人物有一個共同的特點就是劇作家運用大膽的夸張和高度的想象， “舍其常而語其變，略其正而言其奇” （《古今怪異集成序》），將人物 “超人化”，抬高到眾人仰望而不可企及的高度，與市井凡人截然分開。在此選取文人劇作家關漢卿很有代表性的兩部，其一是 《單刀會》，春二是 《西蜀夢》。

（一） 《單刀會》的喜劇性 “超人化”形象——關羽

《單刀會》以三國鼎立時代吳蜀之間的矛盾為背景，寫東吳魯肅為索取荊州，伏下甲兵邀關羽過江赴宴，意圖劫持要挾。喬玄和司馬徽極力勸阻，魯肅還是依著三條計策設伏企圖劫持逼迫關羽。關羽明知有詐，但還是單刀赴會，經過激烈斗爭脫險返回。關漢卿運用豐富的技巧成功塑造了 “超人化”的關羽形象，正如劉知漸在 《讀 〈單刀會〉札記》中所說：“它的藝術技巧，就是要想盡一切方法來歌頌英雄的關羽。”[3]全劇以豪雄蓋世的非凡氣度和激然昂揚的斗爭精神展現(xiàn)喜劇性的 “超人化”形象——關羽。

1.側面烘托，正反對比凸顯關羽精神氣度。第一折，魯肅定下三條計策請關羽赴會，就借東吳元老喬玄之口列舉關羽的英雄事跡，表現(xiàn)關羽之神勇：

【鵲踏枝】他誅文丑逞粗躁，刺顏良顯英豪。他去那百萬軍中，他將那首級輕梟。

第二折，用司馬徽對魯肅邀請赴宴一事前后劇烈的反差，極力烘托關羽的英雄本色，司馬徽要求魯肅：

【倘秀才】你與我躬著身將他來問候?！蠓颍闩c我跪著膝連忙的勸酒；飲則飲、吃則吃、受則受。道東呵隨著東去，說西呵隨著西流。

關漢卿著意在開場用喬玄、司馬徽的態(tài)度側面烘托出關羽高大神勇的英雄形象。

2.鋪墊手法，渲染關羽無畏精神。第三折，借關羽與關平的幾次問答，展現(xiàn)關羽英勇無畏、智勇雙全的 “超人化”形象。關平擔心父親此去危險怕 “落在他彀中”，關羽答道：

【上小樓】你道他 “兵多將廣，人強馬壯”；大丈夫敢勇當先，一人拚命，萬夫難當。…… （正末唱）你道是隔著江，起戰(zhàn)場，急難親傍；我著那廝鞠躬、鞠躬送我到船上。

將關羽的韜略過人、武功蓋世形象凸顯出來。

3.正面沖突，高潮迭起中完整展現(xiàn)關羽形象。第四折，詩筆抒情，展現(xiàn)關羽英雄情懷：

【雙調】 【新水令】大江東去浪千疊，引著這數(shù)十人駕著這小舟一葉。又不比九重龍鳳闕，可正是千丈虎狼穴。大丈夫心別，我覷這單刀會似賽村社。

（云）好一派江景也呵！ （唱）

【駐馬聽】水涌山疊，年少周郎何處也？不覺的灰飛煙滅，可憐黃蓋轉傷嗟。破曹的檣櫓一時絕，鏖兵的江水猶然熱，好教我情慘切！ （帶云）這也不是江水，（唱）二十年流不盡的英雄血！

接著展開面對面的激烈沖突，其間三次拔劍：

我這劍戒，頭一遭誅了文丑，第二遭斬了蔡陽，魯肅呵，莫不第三遭到你也？

今朝索取荊州事，一劍先交魯肅亡。

若有埋伏，一劍揮之兩段！

關漢卿不惜偏離歷史真相丑化魯肅形象，突出關羽鎮(zhèn)定從容，打破魯肅周密計劃，逼迫魯肅送他返回，完整的刻畫了智勇雙全、有抱負有氣節(jié)的完美無瑕的 “超人”形象。

（二） 《西蜀夢》的悲劇性 “超人化”形象——關羽、張飛

《西蜀夢》同 《單刀會》劇情故事有著密切的聯(lián)系，在故事情節(jié)、表現(xiàn)主題和人物形象上都具有內在的統(tǒng)一性。僅存元刊本不能窺其全貌。以劉備做了“大蜀皇帝”，而功勛顯赫的忠良關羽、張飛卻遭賣國奸賊陷害致死為結局，全劇自白式血淚控訴揭示出一個悲?。?“超人”死了。關漢卿用深沉的感情、憤慨的語言，控訴 “超人”的悲劇，塑造了悲劇性的 “超人化”形象——關羽、張飛。

1.使臣的自白——悲憤惋惜。第一折，用使臣之口，寫了昔日關、張的英雄事跡，與今日蒙冤慘死強烈對比，抒發(fā) “超人”死了的悲憤惋惜：

【金盞兒】關將軍但相持，無一個敢欺敵。素衣匹馬單刀會，覷敵軍如兒戲，不若土和泥。殺曹仁十萬軍，刺顏良萬丈威。今日被壞人將你算，暢則為你大膽上落便宜。

【醉中天】義赦了嚴顏罪，鞭打的督郵死，當陽橋喝回個曹孟德。倒大個張車騎。今日被人死羊兒般剁了首級，全不見石亭驛！

2.諸葛亮的自白——矢志報仇。第二折，諸葛亮觀星見： “據(jù)賊星增焰彩，將星短光芒”、 “東吳國一員驍將，砍折俺西蜀家兩條金梁。”悲憤之下矢志報仇：

【牧羊關】張達那賊禽獸，有甚早難近傍？不走了糜竺、糜芳！咱西蜀家威風，俺敢將東吳家滅相。我直教金鼓震、傾人膽，土雨濺的日無光；馬蹄兒踏碎金陵府，鞭梢兒蘸干揚子江。

3.關、張的自白——血淚控訴。第三折、第四折，寫昔日英豪今日冤鬼，生則身兼天下，死卻無人救援，張飛哭道：

【滾繡球】俺哥哥丹鳳之目，兄弟虎豹頭，中他人機彀，死的來不如個蝦蟹泥鰍！我也曾鞭督郵，俺哥哥誅文丑，暗滅了車胄，虎牢關酣戰(zhàn)溫侯。咱人 “三寸氣在千般用，一日無常萬事休”，壯志難酬！

在人們心中早已 “超人化”了的關羽、張飛在《單刀會》和 《西蜀夢》中喜、悲兩個截然不同的結局，對比意味強烈。

二 元雜劇中 “超人化”形象的成因及其特殊地位

在元雜劇中市井小民逐漸占據(jù)主導之時，類似于關漢卿的這種對歷史人物的 “超人化”塑造，是有其深刻的歷史原因的，并且給那個時代的文人、平民帶來了心理上的安慰和鼓舞，展現(xiàn)的是整個民族的思想共鳴和民族感情。

（一）歷史人物 “超人化”形象的成因

對于一個民族來說，英雄是一種民族精神的象征。元代異族統(tǒng)治，民族矛盾尖銳，社會黑暗，科舉之門長期關閉，仕進之路長期阻塞。漢族文人低下的社會地位，造成民族的骨氣、文人的自豪在異族的鐵蹄和壓制下得不到舒展。在統(tǒng)治者不能涉足的雜劇領域里，劇作者只能托古諷今，在雜劇中創(chuàng)造了自己的精神家園。 “超人化”了的歷史人物就是其精神家園的創(chuàng)造者和維護者。

1.“超人化”的歷史人物是民族心理的寄托?！秵蔚稌肪喸斓氖怯⑿?、忠良的傳奇，刻畫的是膽略不凡、威武難犯的 “超人”形象。關羽為捍衛(wèi)蜀國權益明知有詐毅然單刀赴會，在正面沖突中態(tài)度堅決、言辭激烈，毫不受人威脅，具有典型的英雄性格。作者以喜劇作結，通過對關羽維護漢家天下的歌頌，對反抗強暴的堅決和果敢的渲染，都代表了在元代異族統(tǒng)治下漢族人民勇于反抗、維護民族利益的民族心理。

《西蜀夢》中斗爭焦點是忠良和賣國賊之間的沖突，如郭滌 《〈西蜀夢〉考評》中所說：“關漢卿是金元時期的漢人”， “《西》劇的情節(jié)與南宋王朝內部主戰(zhàn)的民族英雄同賣國投降的奸臣之間的斗爭有著某種內在的聯(lián)系”[4]。 “超人化”英雄人物的悲劇，悲哀地承認了民族的無力，承載著異族壓迫下人民的反抗意識和斗爭愿望。

2.“超人化”的歷史人物是文人士子理想的寄托。在元代蒙古族統(tǒng)治下，蒙古人、色目人、漢人、南人的等級劃分，使?jié)h族文人陷入了 “九儒十丐”的艱難境地，文人或終身不仕，或屈居下僚。就關漢卿身份的探討有很多，馮沅君在和胡適通信討論中提出“兩個關漢卿” （一個是金移民，曾任 “太醫(yī)院尹”；一個是元人戲劇家）的說法，20世紀80年代以來黃天驥 《關漢卿和關一齋》進一步闡述： 《錄鬼簿》中收錄的關漢卿 “主要活動于元代，沒有做過官，一生寫過很多雜劇”[5]。我們大致可以肯定 《單刀會》和《西蜀夢》的作者關漢卿可謂社會地位低微，不曾躋身仕途?？梢哉f， 《單刀會》、 《西蜀夢》兩部劇是底層文人關心國家命運、有志不得展的不平之鳴。《單刀會》神話了關羽形象，劇作家將自己的理想和命運寄托在 “超人化”的關羽身上； 《西蜀夢》是對現(xiàn)實中自身沉淪、有志不得的失落感的申訴?？梢姴徽撌浅晒Φ年P羽還是慘死的關、張，這樣歷史人物的“超人化”形象，都是文人士子的精神寄托。

（二）悲喜對比下 “超人化”形象在元雜劇中的特殊地位

“超人化”的歷史人物是民族心理的寄托，是文人士子理想的寄托。對 《單刀會》和 《西蜀夢》喜與悲的不同處理，是民族和文人這種寄托在理想與現(xiàn)實之間的相對化和戲劇化，揭示的是元代社會人民希望恢復漢室、復興科舉、提高文人地位的普遍的愿望和夢想。這不僅在雜劇藝術上取得了巨大的成就，更是在雜劇的傳播中，潛在的深化了民族自尊心和自豪感，蘊含了深厚的民族感情。這樣的歷史人物 “超人化”在元雜劇中是成就卓著的，也是非常值得肯定的。

關漢卿的兩部歷史劇 《單刀會》和 《西蜀夢》是元雜劇中 “超人化”形象塑造的典型和成功范例，劇情故事有著密切的聯(lián)系，在故事情節(jié)、表現(xiàn)主題和人物形象上兩劇都具有內在的統(tǒng)一性。一悲一喜， “超人化”形象的興與亡寄托了漢族的民族感情和漢民族知識分子的抱負與不平。在元雜劇中這兩部劇是成功的，不僅歸功于關漢卿純熟的藝術手法和駕馭語言的非凡能力，更要歸功于兩部雜劇所根植的深切的漢民族希望復興、驅除韃虜?shù)拿褡逍睦砗椭R分子矢志報國的理想愿望。兩部劇的成功是關漢卿個人的成功也是漢民族希望復興的期盼。

[1]魯 迅著，郭豫適導讀.中國小說史略[M].上海:上海古籍出版社，1998.

[2]王季思.全元戲曲（第一卷）[M].北京：人民文學出版社，1999.

[3]劉建坤.關漢卿研究學術史[M].廣州:中山大學出版社，2008.191.

[4]張月中.元曲通融[M].太原:山西古籍出版社，1999.1600.

[5]文學評論編輯部.文學評論叢刊（第九輯）[M].北京:中國社會科學出版社，1981.372.

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1674-3652（2012）05-0129-03

2012-03-15

徐麗麗，女，山東淄博人，主要從事古代文學研究。

[責任編輯：趙慶來]