《顏氏家訓(xùn)》對(duì)現(xiàn)代兒童語(yǔ)文素養(yǎng)培育的啟示

周麗珍，單洪軒

（1.西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637000；2.西華師范大學(xué) 四川省教育發(fā)展研究中心，四川 南充 637000）

□教育歷史文化研究

《顏氏家訓(xùn)》對(duì)現(xiàn)代兒童語(yǔ)文素養(yǎng)培育的啟示

周麗珍1，單洪軒2

（1.西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637000；2.西華師范大學(xué) 四川省教育發(fā)展研究中心，四川 南充 637000）

《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)第一部系統(tǒng)且完整的家庭教育教科書(shū)，其中也包含了豐富的語(yǔ)文教育思想，對(duì)培養(yǎng)現(xiàn)代兒童的語(yǔ)文素養(yǎng)有一定的借鑒意義和參考價(jià)值?，F(xiàn)代家長(zhǎng)可以從聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面進(jìn)行實(shí)踐，培養(yǎng)兒童良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。

《顏氏家訓(xùn)》；兒童；語(yǔ)文素養(yǎng)

語(yǔ)文是從事學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具，是認(rèn)識(shí)問(wèn)題、思考問(wèn)題、表達(dá)思想的工具，也是一種重要的交際工具。良好的語(yǔ)文素養(yǎng)可以使人受用一生，家長(zhǎng)應(yīng)該重視子女語(yǔ)文素養(yǎng)的培育。 《顏氏家訓(xùn)》是顏之推關(guān)于立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，全書(shū)圍繞著家庭教育這個(gè)中心，從教育思想、環(huán)境、內(nèi)容、方法手段等各方面進(jìn)行了詳細(xì)闡述。其在教育思想方面的闡述對(duì)后世影響廣泛而深遠(yuǎn)，也包含了豐富的語(yǔ)文教育思想，對(duì)培養(yǎng)現(xiàn)代兒童的語(yǔ)文素養(yǎng)有一定的借鑒意義和參考價(jià)值。

一 聽(tīng)說(shuō)教育

顏之推在指導(dǎo)兒童聽(tīng)話、說(shuō)話方面是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)模骸拔峒覂号m在孩稚，便漸督正之；一言訛替，以為己罪矣。云為品物，未考書(shū)記者，不敢輒名?！保ā额伿霞矣?xùn)·音辭》）他很重視子女幼時(shí)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，并要求自己的子女從小就要學(xué)會(huì)正確發(fā)音。 《顏氏家訓(xùn)·音辭》中列舉了王侯外戚語(yǔ)言多不正確的種種現(xiàn)象并指出了原因，“內(nèi)染賊保傅，外無(wú)良師友故而”，顏之推認(rèn)為，語(yǔ)音不準(zhǔn)確，不僅反映了家庭文化氛圍及學(xué)識(shí)的低下，還會(huì)造成 “使其兒孫避諱紛紜矣”的不良后果?，F(xiàn)代家長(zhǎng)在指導(dǎo)子女聽(tīng)話、說(shuō)話時(shí)，可以借鑒顏之推提出的以下兩點(diǎn)：

（一）聽(tīng)說(shuō)教育要及早

顏之推重視兒童的早期教育，認(rèn)為 “當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨”（《教子》）；并且做了形象的比喻：“幼而學(xué)者，如日出之光”，他主張?jiān)诤⒆右殉捎變?，能看懂大人的臉色、知道大人的喜怒時(shí)，對(duì)他進(jìn)行教育，正所謂 “教婦初來(lái)，教兒嬰孩”。因?yàn)?“人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成己后，思慮散逸，固需早教，勿失機(jī)也?！?（《勉學(xué)》）并以自身進(jìn)行舉例，“吾七歲時(shí)，誦 《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書(shū)，一月廢置，便至荒蕪矣”（《勉學(xué)》），說(shuō)明早期聽(tīng)說(shuō)教育的重要性。

（二）以身作則進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)教育

顏之推指出，“夫風(fēng)化者，自上而行于下者，自先而施于后者也。”（《治家》）他認(rèn)為上行下效，子女對(duì)家長(zhǎng)的仿效是一種自然行為。因此，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)特別注意自己的言行舉止，給予孩子以正確的示范與引導(dǎo)，使孩子從小就養(yǎng)成良好的語(yǔ)言習(xí)慣。

母語(yǔ)文化的傳遞者，應(yīng)該有良好的母語(yǔ)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。顏之推指出 “同命而行，行其所服”，家長(zhǎng)應(yīng)注意說(shuō)話的方式、內(nèi)容、語(yǔ)氣等，樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣。父母的言語(yǔ)是文明還是粗俗，知識(shí)面是寬還是窄，詞匯是豐富還是貧乏，言語(yǔ)的表達(dá)是純凈簡(jiǎn)練，還是雜亂拖沓，都會(huì)給兒童造成一定的影響。這就要求家長(zhǎng)能夠用準(zhǔn)確規(guī)范的口語(yǔ)表達(dá)，并及時(shí)糾正孩子的用語(yǔ)不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。

1.提供鍛煉聽(tīng)說(shuō)的素材。有條件的家長(zhǎng)應(yīng)該抽時(shí)間給孩子講一些適合孩子年齡的成語(yǔ)故事、文化典故等，運(yùn)用口頭文學(xué)對(duì)兒童進(jìn)行言語(yǔ)教育，以幫助孩子在慢慢積累中提高自己的文化素養(yǎng)。隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，家長(zhǎng)還可以指導(dǎo)兒童背誦一些富有韻律節(jié)奏的短詩(shī)絕句，讓那些膾炙人口、飽含著民族精神和語(yǔ)言美的篇章滋潤(rùn)兒童的心靈。

2.創(chuàng)設(shè)鍛煉聽(tīng)說(shuō)的情景。兒童的言語(yǔ)教育應(yīng)著重采用情景與語(yǔ)詞恰當(dāng)配合的方法進(jìn)行，如帶兒童散步時(shí)，可邊走邊講解所見(jiàn)到的動(dòng)植物，也可讓兒童重復(fù)一遍；家長(zhǎng)在帶領(lǐng)兒童參與某項(xiàng)活動(dòng)，看到某種現(xiàn)象時(shí)，也可讓兒童表達(dá)一下自己的感受，以鍛煉兒童的說(shuō)話能力。

家長(zhǎng)對(duì)孩子語(yǔ)文素養(yǎng)的培育，應(yīng)該從鍛煉孩子聽(tīng)話、說(shuō)話開(kāi)始。每一個(gè)孩子都是在媽媽的懷抱中聽(tīng)著媽媽的吟唱和話語(yǔ)學(xué)會(huì)說(shuō)話的，這就需要家長(zhǎng)給孩子創(chuàng)造一個(gè)有利于聽(tīng)、說(shuō)的環(huán)境，要注意與孩子的對(duì)話。良好語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，家長(zhǎng)應(yīng)該做好長(zhǎng)期規(guī)劃，了解孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，循序漸進(jìn)地對(duì)兒童進(jìn)行教育。

二 閱讀教育

關(guān)于閱讀教學(xué)，顏之推認(rèn)為讀書(shū)是一種最容易學(xué)習(xí)的技藝,“伎之易習(xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也?！痹?《勉學(xué)》篇中，顏氏提出 “士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至 《禮》、 《傳》，少者不失《詩(shī)》、《論》。”他還舉了許多古人勤奮讀書(shū)的例子，“古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡(jiǎn)，亦云勤篤”，鼓勵(lì)子孫博覽群書(shū)。

（一）閱讀目的

顏之推在 《勉學(xué)》篇指出了讀書(shū)的作用：“夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)心明目，利于行耳?！彼J(rèn)為讀書(shū)可以開(kāi)發(fā)心智，提高認(rèn)識(shí)，以利于自己的行動(dòng)。他舉例說(shuō)明了廣泛讀書(shū)的好處 “夫讀書(shū)之人，自伏羲、農(nóng)已來(lái)，宇宙之下，凡識(shí)幾人，凡見(jiàn)幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也?！鳖佒品謩e指出讀書(shū)對(duì) “未知養(yǎng)親者”、“素驕奢者”、“素鄙吝者”、“素暴悍者”、“素怯懦者”等人的具體作用。他指出 “夫?qū)W者所以求益耳”，認(rèn)為人們學(xué)習(xí)是為了有所收獲、有所提高。

（二）閱讀態(tài)度

在讀書(shū)學(xué)習(xí)的態(tài)度方面，顏之推主張要謙虛自抑，不可自高自大，他批評(píng)了 “讀數(shù)十卷書(shū)，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列”的行為。他在 《勉學(xué)》篇中指出 “獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，所以應(yīng)當(dāng) “蓋須切磋相起明也”。他認(rèn)為 “好問(wèn)則?！?，鼓勵(lì)弟子多與人切磋，不懂就問(wèn)。并且舉梁元帝讀書(shū)的例子，“或不識(shí)一字，或不解一語(yǔ)，要自重之，不知厭倦”（勉學(xué)），教育子孫讀書(shū)要認(rèn)真踏實(shí)，不驕不躁。

在處理讀書(shū)和休息的關(guān)系方面，顏之推指出“但以學(xué)者不可常精，有時(shí)疲倦，則儻為之，猶勝飽食昏睡，兀然端坐耳”（《雜藝》）。所以，家長(zhǎng)在指導(dǎo)子女讀書(shū)時(shí)，應(yīng)注意勞逸結(jié)合，提高閱讀效率。

（三）閱讀方法

1.勤于讀書(shū)。顏之推在 《勉學(xué)》篇指出，“夫?qū)W者貴能博聞也”，他自幼好學(xué)，博覽群書(shū)，詞采華茂，是南北朝時(shí)期著名的學(xué)者。為了說(shuō)服子孫多讀書(shū)，顏之推教育他們 “自古明王圣帝猶須勤學(xué)，況凡庶乎”（《勉學(xué)》），他批評(píng) “俗間儒士，不涉群書(shū)，經(jīng)緯之外，義疏而已”，并指出 “若能常保數(shù)百卷書(shū)，千載終不為小人也”（《勉學(xué)》）。可見(jiàn)，顏之推非常重視子孫讀書(shū)的情況。

2.博專(zhuān)結(jié)合。顏之推還提出了讀書(shū)的方法：“當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)；必能兼美，吾無(wú)間焉?！保ā睹銓W(xué)》）他認(rèn)為讀書(shū)要把博覽與專(zhuān)精結(jié)合起來(lái)，既要博覽群書(shū)，又要閱讀提高某一方面才能的書(shū)籍。

家長(zhǎng)在為子女提供閱讀資源的時(shí)候，要同時(shí)考慮到這兩個(gè)方面，既要使兒童廣泛閱讀，又要針對(duì)某方面技能對(duì)兒童進(jìn)行培育。針對(duì)提高兒童的語(yǔ)文素養(yǎng)方面，家長(zhǎng)可以為兒童提供識(shí)字、拼音、童話故事、成語(yǔ)故事、神話傳說(shuō)等書(shū)。

顏之推認(rèn)為一個(gè)人的成才與是否讀書(shū)有密切的關(guān)系?，F(xiàn)代家長(zhǎng)要從孩子小時(shí)候起，就重視讀書(shū)對(duì)兒童的影響，要有意識(shí)為孩子提供豐富的閱讀資源。家長(zhǎng)也要結(jié)合孩子的興趣，讓孩子自己挑選喜歡看的書(shū)。為了培養(yǎng)孩子的讀書(shū)興趣，家長(zhǎng)可以跟孩子約定好，每讀完一本書(shū)給予孩子一定的獎(jiǎng)勵(lì)。長(zhǎng)此以往，使孩子養(yǎng)成熱愛(ài)讀書(shū)的好習(xí)慣。

三 寫(xiě)作教育

對(duì)于寫(xiě)作教育，顏之推在 《文章》篇中有諸多論述。

（一）作文的用途

顏之推指出寫(xiě)文章可以 “施用多途”。 “朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發(fā)明功德，牧民建國(guó)”，他認(rèn)為寫(xiě)文章可以使人成才，能幫助處理朝廷的憲章，軍中所用的誓、誥，彰顯仁義，頌揚(yáng)功德，治理百姓等。 “至于陶冶性靈，從容諷諫，入其滋味，亦樂(lè)事也”（《文章》）。作文章可以用來(lái)陶冶性情，或抒發(fā)自己的情感，或深入體會(huì)其含義，都是令人快樂(lè)的事情。他鼓勵(lì)子孫 “行有余力，則可習(xí)之?！?/p>

顏之推認(rèn)為作文可以陶冶性靈，寫(xiě)文章是一件快樂(lè)的事情。這是非常值得現(xiàn)代家長(zhǎng)借鑒學(xué)習(xí)的。在指導(dǎo)孩子寫(xiě)文章時(shí)，家長(zhǎng)要注重對(duì)他們寫(xiě)作興趣的培養(yǎng)，讓孩子在快樂(lè)的情緒中作文。

（二）好文章的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

顏之推認(rèn)為好的文章 “當(dāng)以理致為心腎，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕”（《文章》）。他批評(píng)了當(dāng)時(shí)的文章 “趨末棄本，率多浮艷。辭與理競(jìng)，辭勝而理伏；事與才爭(zhēng)，事煩而才損”的現(xiàn)象。針對(duì)當(dāng)時(shí)文人片面追求音韻對(duì)偶的情況，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在注重文章體制大義的基礎(chǔ)上對(duì)文辭進(jìn)行修飾，“宜以古之制裁為本，今之辭調(diào)為末，并須兩存，不可偏廢也”（《文章》）。

（三）習(xí)文的注意事項(xiàng)

1.勤練筆。顏之推在 《文章》篇指出，“文章之體，標(biāo)舉興會(huì)，發(fā)引性靈”，說(shuō)明文章的本質(zhì)在于揭示興致感受，抒發(fā)性靈。他主張要多練筆，“行有余力，則可習(xí)之”。

要想使子女能寫(xiě)一手好文章，家長(zhǎng)就要從小進(jìn)行督促引導(dǎo)，鼓勵(lì)兒童多讀，多說(shuō)，多寫(xiě)，使兒童能夠?qū)ψ约旱乃?jiàn)所聞?dòng)懈卸l(fā)，培養(yǎng)語(yǔ)感，形成良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。

2.認(rèn)真修改。顏之推指出，“學(xué)為文章，先謀親友，得其評(píng)裁，知可施行，然后出手，慎勿師心自任，取笑旁人也?！薄敖衔闹?，欲人彈射，知有病累，隨即改之?！保ā段恼隆罚┧鲝埼恼聦?xiě)完后要認(rèn)真修改，要問(wèn)別人的意見(jiàn)，互相切磋。

兒童在早期作文時(shí)，往往缺乏結(jié)構(gòu)、主題等方面的意識(shí)。所以在兒童開(kāi)始說(shuō)、寫(xiě)做文章時(shí)，需要成人加以指導(dǎo)，在不斷的修改中，使兒童慢慢培養(yǎng)正確的寫(xiě)作步驟，寫(xiě)作思路。家長(zhǎng)、教師要肯定孩子的習(xí)作成果，先進(jìn)行肯定，再指出可以修改的地方，不能一概否定，挫傷孩子的積極性。

3.文章須有真情實(shí)感。顏之推指出，“談?wù)f制文，援引古昔，必須眼學(xué)，勿信耳受?！保ā睹銓W(xué)》）寫(xiě)文章必須是自己親眼見(jiàn)到的，親身經(jīng)歷的。他批評(píng)有些士大夫把一些道聽(tīng)途說(shuō)的東西拿來(lái)裝飾門(mén)面的做法，教育子孫習(xí)作要符合真實(shí)。

另外，顏之推在 《勉學(xué)》篇中指出文字是典籍的根本，“夫文字者，墳籍根本”。他批評(píng) “世之學(xué)徒，多不曉字”的現(xiàn)象，批評(píng)有些人 “至于文字，忽不經(jīng)懷，己身姓名，或多乖舛”的行為，認(rèn)為要對(duì)兒女從小進(jìn)行識(shí)字、寫(xiě)字教育?，F(xiàn)代家長(zhǎng)可以把教孩子識(shí)字與作文結(jié)合起來(lái)，先教孩子識(shí)字、寫(xiě)字，再指導(dǎo)孩子寫(xiě)話，最后連字成句，連句成段，循序漸進(jìn)的對(duì)子女進(jìn)行教育。

《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)第一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書(shū)，可以稱(chēng)之為我國(guó)家庭教育理論的奠基之作，在封建家庭教育學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。這不僅在當(dāng)時(shí)有重要的進(jìn)步意義，在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。當(dāng)然，由于封建倫理和宗教觀念等等的影響，在顏之推的家庭教育思想中，不可避免地表現(xiàn)出他的階級(jí)局限性，后人應(yīng)引以為鑒。我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，吸收對(duì)我們今天的家庭教育有價(jià)值的東西。

[1]檀作文.顏氏家訓(xùn)[M].北京:中華書(shū)局，2007.

[2]孫培青.中國(guó)教育史[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.

[3]張隆華，曾仲珊.中國(guó)古代語(yǔ)文教育史[M].成都：四川教育出版社，2000.

[4]趙明星.顏氏家訓(xùn)中的語(yǔ)文教育思想[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2008，（20）.

[5]于 茹.顏氏家訓(xùn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)思想探究[D].吉林大學(xué)，2007.

[6]向小川.《學(xué)記》教育思想的現(xiàn)代思考[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（5）.

G529

A

1674-3652（2012）04-0132-03

2012-03-20

周麗珍，女，山東淄博人，主要從事語(yǔ)文課程與教學(xué)論研究；單洪軒，男，山東日照人，主要從事教育社會(huì)學(xué)研究。

[責(zé)任編輯：黃江華]